Cocoșul a cântat din nou

Cocoșul a cântat din nou. O istorie bisericească critică este o lucrare de istorie bisericească a autorului Karlheinz Deschner .

titlu

descriere medievală a negării lui Petru

Titlul cărții se întoarce la un pasaj din Evanghelia după Marcu în care Isus i-a spus lui Petru : „Adevărat vă spun: Astăzi, în această noapte, înainte ca cocoșul să cânte de două ori, îmi veți nega de trei ori” ( Mc 14, 30  UE )

Apoi, textul original grecesc spune: Καὶ εὐθὺς ἐκ δευτέρου ἀλέκτωρ ἐφώνησεν. - Kai euthys ek deuterou alektōr ephonēsen. - „Și din nou cocoșul a cântat.” ( Mc 14,72  EU )

conţinut

Lucrarea publicată în 1962, care se ocupă în mod critic de creștinism , este, conform autorului, „scrisă de un laic pentru laici”. Accentul principal se pune pe dezvoltarea bisericii antice. Aceasta este completată de considerații critice asupra rolului Bisericii Catolice, în special în Evul Mediu și în epoca modernă . Lucrarea este împărțită în patru cărți. Este atașată o secțiune de notă detaliată. Sursele pentru mai mult de 4000 de pasaje text din carte sunt numite aici, lista literaturii secundare utilizate cuprinde peste 700 de titluri.

Prima carte: Evangheliile și împrejurimile lor

Potrivit lui Deschner, persoana istorică Isus stă în spatele rapoartelor Evangheliilor ca o personalitate carismatică care este în armonie cu învățătura sa, dar care nici nu s-a văzut pe sine ca Fiul lui Dumnezeu și nici nu a fost văzut de ucenici (cel puțin înainte de răstignire) ca Fiul lui Dumnezeu. Acest Isus istoric a fost în mod greșit convins de sfârșitul iminent al lumii și de începutul „împărăției lui Dumnezeu”. Învățătura sa nu a fost în niciun caz nouă și originală, ci a constat din adopții din iudaism sau din religia evreiască , din diferite alte religii și culturi antice (de exemplu, diverse culte ale misterului , precum Asclepius, Heracles, Dionysus , Heracles Cult) și budism și zoroastrianism împreună. Potrivit lui Deschner, Evangheliile schimbă continuu această imagine a lui Isus și o completează cu o multitudine de legende și mituri, care provin și din diferite religii și mituri mai vechi , adică nu se referă inițial la Isusul istoric. Procedând astfel, ei „divinizează“ Isus mai mult și mai mult, începând cu începutul Evangheliei lui Marcu, prin mai târziu Evangheliile lui Luca și Matei, Evanghelia lui Ioan: Toate naștere , miracol și învierea povestiri din Evanghelii sunt, în conformitate cu Deschner, invențiile ulterioare care vin de la o persoană istorică fac un zeu.

Ca o introducere, Deschner subliniază că forțele bisericii de-a lungul secolelor au avut un interes în a ține laici la distanță de textul original al Bibliei și citează două dovezi.

Sinodul din Toulouse a decis în 1229:

„Laicilor nu li se permite să dețină cărțile Vechiului și Noului Testament”.

Într-un raport ecleziastic sub Papa Iulius al III-lea. (1550-1555) scrie:

„În sfârșit, dintre toate sfaturile pe care le putem da în acest moment, cel mai important lucru este să ne străduim din toată puterea ca nimeni să nu poată și să i se permită să citească nici măcar cea mai mică Evanghelie în limba populară”.

A doua carte: Pavel

În această carte, autorul investighează polarizările din comunitatea creștină timpurie, precum și lucrarea reală și presupusă a lui Pavel . Creștinismul timpuriu a fost apoi dominat de conflictul dintre adepții care au continuat să se vadă pe ei înșiși ca evrei și care au respectat legile mozaice și creștinii eleni care au respins legile evreiești (în special circumcizia ). În calitate de susținător al părții elene, Pavel stătea în contrast puternic cu Petru și cu biserica tradițională din Ierusalim . Potrivit lui Deschner, istoria creștinismului este marcată de la început de lupte pentru putere, intoleranță și diviziuni.

Pavel nu era deloc interesat de personalitatea și învățătura lui Isus istoric. În schimb, el a modelat în mod semnificativ creștinismul prin propria sa teologie, care, adoptând elemente ale mitologiei grecești de la predicatorul itinerant galilean , a creat un fiu al lui Dumnezeu care a murit pentru păcatele oamenilor de pe cruce. Învățăturile despre păcatul și predestinarea originară și înlocuirea credinței eshatologice în sfârșitul apropiat al lumii în favoarea unei concepții de altă lume asupra împărăției cerurilor s-au întors și la Pavel și au contrazis învățătura și conceptele lui Isus istoric .

Această secțiune are propriile sale capitole despre rolul femeilor și începuturile celibatului .

A treia carte: Catolicismul timpuriu

Autorul examinează motivele expansiunii creștine timpurii, precum și înființarea primelor oficii creștine și începuturile papalității . Originea cultului sfinților din venerarea martirilor din secolul al III-lea este examinată în această secțiune, precum și cultul Mariei . Potrivit lui Deschner, elementele esențiale ale catolicismului (papalitate, botez, comuniune, monahism, venerația sfinților și a Mariei) nu se întorc la învățătura lui Isus și sunt în contradicție cu aceasta. Istoria persecuției creștinilor din primele secole a fost mitologizată și eroizată de Biserică: măsura a fost în realitate mult mai mică, au existat perioade lungi de toleranță de către statul roman, precum și mulți creștini care au renunțat rapid la credința lor în pericol sau a fugit. Mulți martiri și poveștile lor sunt chiar doar o invenție a bisericii.

A patra carte: biserica victorioasă

În această carte, lupta Bisericii Catolice cu evreii, neamurile și ereticii este prezentată pe baza a numeroase documente istorice. Și aici, Deschner descrie istoria bisericii ca o succesiune de lupte pentru putere în care a predominat una dintre diferitele credințe (catolicismul), care apoi, cu toleranță brutală și mai ales, a luptat împotriva altor curente creștine (de exemplu, arianismul ) și a altor religii. Un capitol separat este dedicat poziției Bisericii Catolice cu privire la război. Rolul bisericilor catolice și evanghelice în timpul fascismului italian, spaniol și german ( Mussolini , Franco , Hitler ) este examinat folosind numeroase surse . Potrivit lui Deschner, dovezile sugerează că factorii de decizie ai bisericii au tolerat sau chiar au susținut crimele fasciste în multe cazuri.

Ediții de carte

  • Cocoșul a cântat din nou. O istorie critică a bisericii de la începuturile sale până la Pius al XII-lea. Editura HE Günther, Stuttgart 1962
  • Cocoșul a cântat din nou. O demascare a creștinismului de la evangheliști la fascisti . Rowohlt, Reinbek 1972, ISBN 3-499-16788-3
  • Cocoșul a cântat din nou. O istorie critică a bisericii, de la evangheliști la fascisti . Econ-Verlag, Düsseldorf-Viena 1980, ISBN 3-430-12064-0
  • Cocoșul a cântat din nou. O istorie critică a bisericii . Econ-Verlag, Düsseldorf-Viena 1986, ISBN 3-430-12059-4
  • Cocoșul a cântat din nou . Moewig, Rastatt 1987, ISBN 3-8118-3266-2
  • Cocoșul a cântat din nou. O istorie bisericească critică . Goldmann, München 1996, ISBN 3-442-72025-7
  • Cocoșul a cântat din nou. O istorie bisericească critică . Edition Enfer, Lahnstein 2010, ISBN 978-3-941960-06-0
  • Cocoșul a cântat din nou. O istorie critică a bisericii de la evangheliști la fascisti . Alibri, Aschaffenburg 2015, ISBN 978-3-86569-188-0

Vezi si

Link-uri web