Abația Cluny

Cluny Abbey (2020)
Stema abației

Abbey Cluny [ klyni ] în Burgundia a fost unul dintre cele mai multe centre religioase influente ale Evului Mediu ca punct de plecare pentru reforme monahale importante. Biserica ta a fost uneori cea mai mare biserică din creștinism. S - au păstrat mai multe clădiri ale mănăstirii benedictine și câteva rămășițe ale bisericii abaționale, care a fost demolată ca carieră în timpul domniei lui Napoleon , în centrul orașului francez Cluny cu același nume . Fiind primul monument din Franța, statul francez a acordat mănăstirii eticheta patrimoniului european în 2007 . În mai 2005, Consiliul Europei a declarat că rețeaua virtuală a „siturilor Cluniac” este o „ cale culturală ”.

poveste

Brațul sudic al transeptului lung cu turnuri, pe stânga peretele lateral al navei, securizat cu un acoperiș de urgență

Fundament: independență față de violența lumească

Cluny a fost fondată ca mănăstire benedictină cu un document datat la 11 septembrie 910 de Wilhelm I, ducele de Aquitaine și contele de Mâcon . Ducele Wilhelm a renunțat la orice putere asupra mănăstirii și a exclus orice amestec al puterii laice sau spirituale în treburile interne ale mănăstirii ( scutire și imunitate ). În special, nu a fost utilizat în scopuri economice. Mănăstirea în sine a fost plasată sub protecția directă a Papei. Aceasta a fost o noutate pentru condițiile secolului al X-lea. Wilhelm l-a numit doar pe primul stareț Berno și apoi a permis mănăstiriialeagă liber un stareț . Aceste două inovații, scutirea și alegerea liberă a starețului, au contribuit semnificativ la dezvoltarea lui Cluny. Împreună cu o interpretare strictă a Regulei lui Benedict , au făcut din Cluny punctul de plecare și punctul central al reformei cluniaciene , în perioada de glorie a căreia au aparținut lui Cluny aproximativ 1.200 de mănăstiri cu aproximativ 20.000 de călugări . Una dintre cele mai importante priorități a fost în La Charité-sur-Loire . Ordinea strictă în cadrul comunității a fost remarcabilă. În numele starețului Hugo , Sfântul Ulrich von Zell și-a scris lucrarea Constitutiones Cluniacenses între 1079 și 1086 , o lucrare importantă în trei volume pentru istoria reformei cluniaciene. Chiar și astăzi există o discuție plină de viață despre mișcarea cluniaciană care a luat naștere în abație.

Rugăciunea și liturghia ca sarcină principală a călugărilor

Liturghia a fost în prim - plan în Cluny și în centrul său memento mori cu avertismentul despre Vanitas ale lumii. În timp, rugăciunea corului a devenit din ce în ce mai extinsă. Fiecare călugăr din starețul Hugo se ruga 215 de psalmi pe zi , comparativ cu cei 37 de psalmi furnizați de Benedict în regula sa. Datorită serviciului liturgic extins, munca manuală a fost neglijată de călugări, care au adus conversații la mănăstire. Economia mănăstirii nu s-a bazat în esență pe munca conversatorilor, ci pe chiriile și impozitele fermierilor care locuiau pe proprietățile extinse ale mănăstirii, precum și pe donații. Cluny nu a fost în niciun caz un loc al gândirii creative. Numeroase manuscrise au fost copiate și bogat decorate numai în scopuri liturgice. Iluminările cărților au servit drept șabloane pentru sculptura clădirii.

Amintirea morților a jucat un rol central în liturghie . Starețul Odilo a introdus Ziua tuturor sufletelor ca o zi generală de aducere aminte a tuturor decedaților , care a fost introdusă ulterior în întreaga Biserică Catolică și este sărbătorită și astăzi.

Alinare pentru cei săraci

Pe lângă liturghie, ideea de îngrijire a săracilor a avut o importanță deosebită pentru Cluny. De la început, călugării au înființat douăsprezece, mai târziu optsprezece spații de locuit permanente pentru cei săraci care trăiau permanent în cadrul comunității monahale. În plus, carta fondatoare prevede deja că „dacă posibilitățile locale permit acest lucru, lucrările de milă ar trebui să fie efectuate zilnic săracilor, nevoiașilor, străinilor care vin pe drum și pelerinilor cu cea mai mare tensiune” ”. Responsabilitatea pentru asigurarea săracilor „care ar veni pe parcurs” - potrivit surselor contemporane, se spune că a fost mare în număr - a fost suportată de Elemosinar . Călugărul care deținea această funcție avea, de asemenea, sarcina, împreună cu asistenții săi, de a-i vizita și ajuta pe cei aflați în nevoie într-un tur săptămânal al așezării Cluny care înconjura mănăstirea. Punctul culminant simbolic al unei slabe ușurări în Cluny a fost spălarea rituală a picioarelor pentru săraci în Joia Mare : După o masă specială, „Masa pelerinilor străini”, picioarele săracilor au fost spălate, uscate și sărutate de călugări. Atunci li s-a dat mâncare, vin, un sărut pe mână și suficienți bani pentru a ajunge la cea mai apropiată mănăstire.

Comemorarea liturgică a morților, care este atât de importantă pentru Cluny, a fost, de asemenea, legată de o ușurare din ce în ce mai extinsă pentru săraci: dacă unul dintre călugări a murit, rația de hrană la care avea dreptul a fost dată timp de 30 de zile și - ceea ce a fost mult mai important pe termen lung - de fiecare dată când revenea ziua morții sale petrecea un om sărac. Întrucât această dăruire anuală de pomană trebuia să fie nelimitată în timp și numărul deceselor în mănăstire a crescut constant, această reglementare a dus la o scutire extinsă, care în timp a devenit o mare povară pentru mănăstire. La mijlocul secolului al XII-lea, se spune că numele a 18.000 de decedați au fost înscriși în cărțile cluniaciene ale morților, pentru care urma să fie practicată această formă de comemorare a morților. Întrucât acest lucru nu mai putea fi finanțat, starețul Petrus Venerabilis a redus cheltuielile corespunzătoare, dar fără a le elimina în totalitate.

Dezvoltarea mănăstirii și a asociației sale religioase

Mănăstire
Grânar

Între 927 și 1156, Cluny a fost condus de cinci stareți influenți care au fost consilieri ai împăraților , regilor , prinților și papilor .

Primul stareț, Berno von Baume , a adus idei de reformă cu el de la mănăstirea sa anterioară. Aceasta a preluat din nou ideile lui Benedict von Aniane (750-821). Accentul a fost pus pe revenirea la regulile monahale ale Sf. Benedict și lupta împotriva secularizării vieții monahale. Asociația Cluniac a fost înființată sub egumenul fondator Berno von Baume (919-27).

Succesorul său Odo a extins asociația. Fie noi priorități au fost fondate din Cluny, fie comunitatea unei abații deja existente s-a alăturat lui Cluny. De asemenea, au fost făcute cereri către Odo de către mănăstirile nobile de a efectua reforme în mănăstirile lor pe baza exemplului lui Cluny. În schimb, nobilii au renunțat la influența lor asupra acestor mănăstiri.

În Asociația Cluniac au existat patru niveluri de mănăstiri încorporate:

  1. În priorități, Abatele de Cluny era superiorul direct. Aceste priorități erau conduse de un prior care trebuia să jure credință față de starețul Cluny;
  2. Următoarea etapă a fost cea a abațiilor încorporate. Abațiile de acest nivel difereau de priorități prin faptul că aveau propriul stareț, dar care era subordonat starețului de Cluny și trebuia să-i facă un angajament de credință;
  3. Al treilea nivel a fost cel al abațiilor dependente, controlate de Cluny. De regulă, acestea erau mănăstiri mari cu operațiuni de afaceri intacte, care anterior erau subordonate Papei și pe care le-a predat lui Cluny pentru reforme, fiecare definind statutul juridic al unei abații din Cluny. Starețul de Cluny, de exemplu, l-a numit pe starețul unei astfel de abații sau a jucat un rol cheie în numirea sa;
  4. Al patrulea nivel a fost cel al abațiilor, care au adoptat obiceiurile Cluny, dar au rămas independente. Disciplina monahală din asociație a fost menținută prin controlul mănăstirilor anexate de către starețul Cluny.
Mănăstirea Cluny: intrarea în mănăstire (desen probabil din secolul al XVIII-lea)

Datorită splendorii sale, Cluny a fost, de asemenea, foarte atractiv pentru nobili , cum ar fi B. Margraful Hermann von Baden , astfel încât mănăstirea a primit donații bogate de la cei bogați. La acea vreme, mănăstirea avea o avere financiară enormă. În ciuda splendorii externe, accentul a fost pus pe asceza strictă în perioada de glorie a mănăstirii . Starețul, de exemplu, nu avea propriul apartament în zona mănăstirii, așa cum Benedict a permis în Regula sa și a fost altfel practicat, dar a trăit cu călugării.

După starețul Petrus Venerabilis , în timpul căruia a căzut și disputa cu Bernhard von Clairvaux și cu cistercienii , declinul lui Cluny a început la mijlocul secolului al XII-lea. O fază de stagnare a început în extinderea asociației cluniaciene. În plus, unele dintre mănăstirile asociației au arătat tendințe spre independență. Cluny însuși se lupta din ce în ce mai mult cu problemele economice.

De la mijlocul secolului al XIII-lea, abația a intrat sub influența coroanei franceze, iar din 1515 stareții au fost numiți de regele francez, cu care abația își pierduse independența. Asociația mănăstirii și-a pierdut influența internațională.

Abația a fost devastată în războaiele religioase franceze din 1562 și 1574. În secolul al XVII-lea, cardinalii și miniștrii francezi Richelieu și Mazarin dețineau titlul de stareț de Cluny (1635–1642 și respectiv 1642–1661). Drept urmare, Cluny, la fel ca multe alte mănăstiri franceze, era condus de așa-numiții comendataboti , adică stareți care își primiseră demnitatea de la regele Franței ca recompensă fără îndatoriri oficiale reale , care foloseau venitul abației pentru ei înșiși și nu a trăit neapărat permanent în Cluny. Tocmai despre Richelieu se spune că a încercat - în zadar - să unească Ordinul Cluny cu Congregația Saint-Maur , care s-a opus sistemului Commendatars.

În același secol, părți mari ale clădirilor mănăstirii romanice și gotice au fost demolate și înlocuite cu noi clădiri baroce.

Închidere și distrugere extinsă

În timpul Revoluției Franceze , abația a fost închisă în 1790, iar arhivele sale au fost arse în 1793. În 1798 biserica abațială a fost vândută unui comerciant și în 1801 a fost folosită ca carieră, mai întâi pentru construcția de drumuri și apoi pentru case din oraș. În 1806 a fost înființat un herghel de stat, naționalul Haras, în anumite părți ale terenului mănăstirii sub Napoleon .

În 1862, clădirile mănăstirii și restul bisericii au fost plasate sub protecția monumentului.

Începând cu 1862, clădirile mănăstirii au găzduit un colegiu profesional, care face acum parte din elita Arts et Métiers ParisTech .

Biserici de mănăstire

Brațul sudic al transeptului lung

Pe parcursul istoriei sale, Cluny a avut patru biserici mănăstirești, succesorul fiind construit lângă predecesorul său.

Cluny A.

La înființarea mănăstirii, a fost construit inițial un mic oratoriu în 910 , care a fost ulterior transformat într-o capelă a Doamnei. Au fost găsite rămășițe în timpul săpăturilor și sugerează că a avut asemănări cu Biserica Carolingiană Sf. Benedict din Mals din Tirolul de Sud Vinschgau .

Cluny I.

Nu s-au găsit urme ale primei biserici mănăstire reale, care era probabil încă mică, deoarece alte clădiri ale mănăstirii au fost ulterior construite în locul ei. Tot ce se știe este că a fost sfințită în 926. Cu toate acestea, în timpul săpăturilor la nord de rămășițele lui Cluny II, au fost găsite o sacristie neobișnuit de mare și un atelier de croitorie adiacent, neobișnuit de poziționat, cu o lungime de 31 m, care împreună pot fi interpretate ca rămășițele acestei biserici.

Cluny II

Cea de-a doua biserică mănăstească adevărată a fost construită sub starețul Maiolus ( Mayeul francez) în anii 955-980 și s-a situat la sud de predecesorul și succesorul ei în zona în care se află astăzi mănăstirea mare.

Era o bazilică cu trei culoare, cu un turn de trecere. Ca o inovație în arhitectura bisericii occidentale, între transept și absidă a fost introdus un cor cu trei culoare, cu secțiune bazilicală, ale căror culoare laterale se terminau în capele cu un capăt dreptunghiular exterior, dar rotunjit interior. Acest cor era flancat de alte două camere. Bazilicele cu trei biserici din secolele VI-X din îndepărtata Georgia sunt considerate ca un model pentru acest complex .

Cluny III

Planificare și construcție

Cota nordică și planul etajului la sfârșitul secolului al XVII-lea / începutul secolului al XVIII-lea.

Ultima biserică a mănăstirii a fost cea mai mare bazilică romanică din lume și cea mai mare biserică din creștinătate până în zilele noastre a fost construită la Roma Bazilica Sf. Petru . Constructorii și călugării au lucrat cu o precizie neobișnuită pentru acea vreme; abaterile componentelor individuale de la planul asumat s-au ridicat la maximum 10 cm. Decizia de a-l construi a fost luată de starețul Hugues de Semur (* 1024, stareț din 1049, † 1109). Prosperitatea economică a mănăstirii a fost întărită de privilegiul de monedă papal acordat în 1058. Prima piatră a fost pusă în 1088, altarul principal a fost sfințit în 1095. În acel moment, absida și transeptul scurt ar fi trebuit deja finalizate, potrivit lui Kenneth John Conant , cel mai important cercetător al bisericii abațiene. Pe măsură ce lucrările au continuat, naosul a fost la fel de bun ca cel finalizat în 1120, dar s-a prăbușit în 1125. În timpul reconstrucției, construcția a fost întărită cu contraforturi - până în 1130, adică cu 10 ani înainte ca contraforturile să devină elementul structural tipic al bazilicelor odată cu dezvoltarea stilului gotic . În 1130 corul, transeptul lung și naosul central au fost finalizate, iar papa Inocențiu al II-lea a sfințit biserica.

În 1135 a început construcția holului de intrare spațios ( pronaos ). În a doua jumătate a secolului, dificultățile economice au întârziat lucrările de construcție, astfel încât biserica nu a fost finalizată decât în ​​1230. Ulterior s-au adăugat două capele gotice, ambele conservate, una pe brațul sudic al transeptului lung ca înlocuitor al unei capele romanice și una gotică târzie adăugată la exteriorul brațului sudic al transeptului scurt.

Planul etajului și caracteristicile arhitecturale

Planul bazilicii cu cinci culoare, lungă de 187 de metri, avea forma unei cruci de episcop cu două bare transversale. Lungimea extraordinară a clădirii a fost folosită pentru procesiuni . Două transepte au fost date ulterior mai multor catedrale gotice din Anglia ( Exeter , Lincoln , Salisbury , Wells ). Acolo, însă, transeptul mai lung este aproape în mijlocul clădirii. Bolțile de butoi cu arcuri ascuțite ale navei centrale și ale transeptului au fost și sunt semnificative pentru istoria arhitecturii . Au devenit modelul mai multor biserici dintr-o zonă largă, precum Sacré-Cœur din Paray-le-Monial și Catedrala din Autun . Naosul principal avea 12,20 m lățime și 30,48 m înălțime, ambele puțin mai puțin decât Catedrala Speyer, care a fost construită în același timp (14 m lățime și 33 m înălțime).

Turnuri

Biserica avea șapte turnuri (cum ar fi cea mai mică catedrală din Limburg de astăzi ):

  • un turn mic pătrat peste trecerea transeptului scurt.
  • cel mai mare turn pătrat al bisericii peste trecerea principală.
  • două turnuri aproape la fel de înalte octogonale peste jugurile medii ale brațelor lungi de transept. Așa cum s-a păstrat în brațul sudic al transeptului, tavanul său era un butoi ascuțit peste jugul interior și exterior, dar sub turn o cupolă cu deschidere centrală. Capela lungă cu două golfuri care se întinde de la golful central spre est are acum o formă gotică. Nervurile tip bolta gotică sunt în mare parte pierdute și pot fi recunoscute doar ca servicii care se rup brusc deasupra războinicilor . Turnurile octogonale au încoronat latura patru, ca să spunem așa.
  • un singur turn de flanc pe brațul sudic al transeptului.
  • o pereche de turnuri pătrate în sensul unei fațade clasice cu două turnuri la capătul vestic al pronaosului.

Condiția curentă

Următoarele părți au fost păstrate astăzi deasupra solului:

  • Brațul sudic al transeptului vestic, mai lung, este închis de trecerea principală pierdută de un zid modern cu două deschideri de ferestre în prezent îmbrăcate. Pe lângă turnul central și turnul flancului (vezi mai jos), acesta este echipat cu trei prelungiri ale capelei, două la est și una la vest.
  • Brațul sudic al transeptului estic, mai scurt, este incomplet și este deschis în direcția traversării estice pierdute. Pe ea s-au păstrat o absidă romanică și o capelă gotică.
  • Din naos s-au păstrat patru baze de stâlpi, două dintre arcada navei sudice și două dintre culoare, plus jugul cel mai estic al culoarului sudic exterior. O parte din peretele exterior al culoarului a fost păstrat, partea superioară a peretelui este protejată cu un acoperiș „de urgență”.
  • Bazele pilonului arcadei sudice și părți ale zidului exterior sudic al pronaosului cu trei culoare au fost păstrate.
  • Resturile etajelor inferioare ale turnurilor de vest au fost incluse în case.

Vezi si

literatură

Eseuri
Cărți
  • Kenneth John Conant : Cluny . Les églises et la maison du chef d'ordre (= Academia Medievală din America [Ed.]: Academia Medievală din America. Publicație. Volum 77 ). 1968, ISSN  0076-583X .
  • Bonaventura Egger: Istoria mănăstirilor cluniaciene din vestul Elveției până la apariția cistercienilor (=  studii istorice din Freiburg . Volum 3 ). Universitäts-Buchhandlung, 1907, ZDB -ID 521894-9 (dar și: Freiburg (Elveția), universitate, dizertație, 1905).
  • Kassius Hallinger: Gorze-Kluny . Studii asupra formelor monahale de viață și contrarii în Evul Mediu înalt (=  Studia anselmiana . Volumul 22-25 ). Herder, 1950, ISSN  2036-8437 (2 volume, în același timp: Würzburg, universitate, disertație, 1948; ediție nouă, retipărire mărită cu o prefață de Heinrich Schmidinger . Instituție de imprimare și editare academică, Graz 1971).
  • Ernst Sackur: Cluniacenii în eficacitatea lor ecleziastică și istorică generală până la mijlocul secolului al XI-lea . Niemeyer, Halle / Saale 1892 (2 volume).
  • Ernst Werner : Bazele sociale ale reformei mănăstirii în secolul al XI-lea . Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin 1953 (de asemenea: Leipzig, universitate, disertație, 1952).
  • Joachim Wollasch : Cluny - „Lumina lumii” . Ascensiunea și căderea comunității monahale. Artemis și Winkler, Zurich și colab. 1996, ISBN 3-7608-1129-9 .

Link-uri web

Commons : Abbaye de Cluny  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ^ Cluniac Sites in Europe. În: Trasee culturale pe teme. Consiliul Europei. De la COE.int, accesat la 6 septembrie 2020.
  2. Le réseau des sites clunisiens, Grand itinéraire culturel du Conseil de l'Europe ( Memento din 5 noiembrie 2014 în Internet Archive )
  3. Jürgen Grimm (ed.): Istoria literară franceză. 4, revizuit. Ed., Stuttgart, Weimar 1999, p. 2.
  4. Joachim Wollasch: Cluny - „Lumina lumii” . Ascensiunea și căderea comunității monahale. Artemis și Winkler, Zurich și colab. 1996, ISBN 3-7608-1129-9 , p. 25 .
  5. www.universalis.fr: Congregația de Saint-Maur
  6. a b c d e Kenneth John Conant: Istoria Romaniei Cluny, clarificată prin excavare și comparații

Coordonate: 46 ° 26 ′ 5.4 "  N , 4 ° 39 ′ 34.1"  E