Schisma Akakiană

Schisma Acachiană ( 484 - 519 ) , cu condiția fundamentală prima schisma este (schismă) , între estul și vestul creștinătatea.

Este numit după patriarhul Akakios din Constantinopol Opel (471-489), care, în numele împăratului roman de est Zeno, un Henotikon a dezvoltat o formulă numită de credință pentru ca monofiziții să reconcilieze (miafiziții) cu Biserica Imperiului Ortodox: În esență, acest lucru formula, care inițial rulează probabil doar către creștinii din Egipt, pur și simplu pentru a ascunde controversatul Sinod de la Calcedon (451). Decretul compromisului emis de împărat în 482 a adus de fapt o anumită apropiere cu monofiziții (dar nu a fost reconciliată) și a consolidat astfel unitatea interioară a Imperiului Roman de Răsărit. Cu toate acestea, Henoticonul a fost respins în mod predominant vehement de către zonele din fostul Imperiu Roman de Vest, în care rezoluțiile de la Chalkedon au fost văzute ca o victorie pentru propria cauză - Papa Felix II (sau III) (483-492) l-a sfătuit prin intermediul lui Joannes Talaia , care era dușmanul lui Akakios , în fruntea rezistenței. Întrucât Italia, la acea vreme, era de fapt sub stăpânire ostrogotică și era supusă doar teoretic împăratului, episcopul Romei a putut să acționeze liber și în 484 să înceteze părtășia bisericii cu Roma de Est.

În special, succesorul lui Zenon, Anastasius (491-518), a aderat strict la Henoticon în negocierile cu Roma . Noii conducători germanici din Occident, care erau în cea mai mare parte arieni înșiși, au văzut în general această înstrăinare a supușilor lor romani de împărat cu bună plăcere - și invers, Teodoric cel Mare a privit-o cu îngrijorare când Ostrom s-a trezit sub noul împărat Iustin , care a venit de la Illyricum I. , care era aproape de poziția papală, a acceptat în cele din urmă să retragă Henoticonul . Negocierile pentru a pune capăt schismei au fost conduse de Dioskur , care mai târziu (530) urma să se ridice pe scurt pentru a deveni antipapă. Când schisma s-a încheiat în 519, când Constantinopolul sub patriarhul Ioan al II-lea Kappadokes a acceptat formula episcopului roman Hormisdas sub presiunea împăratului , această măsură a dus, pe de o parte, la intensificarea conflictului cu monofiziții din Imperiul Roman de Est, iar pe de altă parte, ele pot fi văzute ca un prim pas către puțin mai târziu, sub împăratul Justinian, care a încercat reunificarea politică a Occidentului cu Imperiul de Răsărit.

Vezi si

literatură

  • Jan-Markus Kötter: Între împărați și apostoli. Schisma Akakiană (485-519) ca un conflict bisericesc de ordine din antichitatea târzie. Franz-Steiner Verlag, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-515-10389-3 .
  • William HC Frend: Rise of Christianity. Fortress Press, Philadelphia PA 1984, ISBN 0-8006-1931-5 , pp. 807ff.
  • Norbert Brox (ed.): Istoria creștinismului. Religie, politică, cultură. Volumul 3: Luce Pietri et al. (Ed.): Occidentul latin și estul bizantin (431-642). Ediție specială. Herder, Freiburg (Breisgau) și colab. 2005, ISBN 3-451-29100-2 , p. 180ff.
  • Marco Cristini: In ecclesiae redintegranda unitate: re Teoderico e la fine dello Scisma Acaciano . În: Rivista di Storia della Chiesa in Italia 73 (2019), pp. 367-386.