Alfa și omega
Alfa și Omega ( Α și Ω ) , prima și ultima literă a alfabetului clasic grecesc , sunt un simbol pentru început și sfârșit, deci pentru cuprinzător, pentru Dumnezeu și mai ales pentru Hristos ca primul și ultimul. Alfa și Omega apar adesea ca motive însoțitoare la monograma lui Hristos .
Originea biblică
În Apocalipsa lui Ioan , exaltatul Iisus Hristos se descrie pe sine însuși ca „alfa și omega, primul și ultimul, începutul și sfârșitul” ( Apocalipsa 22:13 UE ). În această concepție de sine a lui Hristos, sunt preluate trei perechi de termeni care au fost menționați mai devreme în Apocalipsa. Pe de o parte, Dumnezeu se numește „Alfa și Omega” ( greacă τὸ ὸλφα καὶ τὸ ὦ ; Apoc 1,8 și 21,6) și ca „început și țel” ( ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος ; Apoc 21,6 și după unele manuscrise de asemenea în 1.8). Pe de altă parte, Hristos s-a prezentat în Apocalipsa 1.17 și 2.8 ca „primul și ultimul” ( ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ). Combinația celor trei perechi de termeni din Apocalipsa 22:13 ca concepție de sine a lui Hristos indică identitatea esențială a lui Hristos cu Dumnezeu; vezi Trinitate . Această identitate esențială stabilește funcția sa de judecător în contextul din Apocalipsa 22:13 (Apocalipsa 22:12).
Fundalul istoric tradițional al atributului lui Dumnezeu sau al lui Hristos „Alfa și Omega” în Apocalipsa lui Ioan este atributul lui Dumnezeu „primul și ultimul” care apare în mod repetat în partea a doua a cărții lui Isaia ( Isa 44,6 EU :רִאשׁוֹן și אַחֲרוֹן, similar: Jes 41,4 EU și Jes 48,12 EU ). Revelația ia probabil acest atribut al lui Dumnezeu direct din textul ebraic al pasajelor menționate și îl plasează în Apocalipsa 22:13 (comparați Apocalipsa 1.17 UE și 2.8) chiar lângă atributul lui Hristos „alfa și omega”. Alfa și Omega apar ca o „descriere concisă și descriptivă” a Vechiului Testament „primul și ultimul”.
Astfel, semnificația atributului „alfa și omega” din Apocalipsa lui Ioan poate fi înțeleasă destul de bine, de asemenea, cu al doilea Hristos conectat sau atributul lui Dumnezeu „început și sfârșit” (Apocalipsa 22:13 compară 21,6): Hristos și Dumnezeu sunt „începutul și sfârșitul, creatorul și sfârșitorul, care,„ din care și din care „totul este”. Conform Revelației, Dumnezeu și Hristos sunt aceia „care îmbrățișează toată realitatea și, prin urmare, au putere asupra întregii realități”.
distribuție
Cifrele Alpha și Omega s-au răspândit rapid în perioada post-Noul Testament. Expresia se referă întotdeauna la Isus Hristos printr-un text suplimentar sau o emblemă. Cel mai vechi exemplu de răspândire timpurie ar putea fi Piața Operei Rotas din Pompei , adică înainte de 79 d.Hr. La fel ca pătratul sator care era răspândit în antichitate, oferă un aranjament simetric de cinci cu cinci litere într-un pătrat. Când sunt reasamblate, literele fac doi paternosteri și două AO. În secolul al II-lea, Ireneu și Clemens ne oferă dovezi ale răspândirii expresiei în cercurile gnostice care speculau despre litere.
Utilizarea sa se întoarce probabil înaintea timpurilor lui Constantin . În secolul al IV-lea este deosebit de răspândit în Grecia continentală și în Asia Mică , Palestina , Arabia și Nubia , Italia , Galia și Africa de Nord . Simbolurile se găsesc în principal pe inscripții funerare, sarcofage și în cărțile liturgice , mai târziu și pe amfore și alte vase, pe inele și monede, cărămizi și numeroase obiecte de uz zilnic. Pe fresce ale Catacombele din Roma (Santo Poziano, Sfinții Petru și MARCELLINO), Napoli (S. Gennaro) și Syracuse scufundări subunitățile și uj nu înainte de secolul al 5 - lea. Mozaic din S. Aquilino, Milano , și medalionul transversală în absida mozaic al Bisericii Sant'Apollinare în Classe , Ravenna , sunt printre cele mai cunoscute reprezentări.
În utilizarea lingvistică actuală, combinația literelor latine corespunzătoare „A și O” este adesea folosită ca metaforă pentru „principiile de bază” sau „chintesența” etc.
heraldică
- Alfa și Omega din stema sunt o figură obișnuită în heraldică și se găsesc în primul rând în stemele episcopilor și ale persoanelor spirituale similare. Cele două litere grecești simbolizează începutul și sfârșitul. Există două posibilități de reprezentare într-o stemă: Fie literele sunt plasate pur și simplu pe scut, fie sunt afișate într-o carte deschisă - conform reprezentării heraldice , alfa din dreapta și omega din stânga.
- Alfa și omega sunt înscrise în logo - ul lui Jesus Freaks, astfel încât să semene cu semnul anarho .
Vezi si
- Alpha et Omega , un ordin rozacrucian fondat în 1903.
- Punctul Omega
literatură
- Gerhard Kittel : ΑΩ. În: Gerhard Kittel (Hrsg.): Dicționar teologic pentru Noul Testament. Volumul 1. Kohlhammer, Stuttgart și colab. 1933, pp. 1-3.
- Ernst Lohmeyer : Art. Alfa și omega . În: Reallexikon pentru antichitate și creștinism . Volumul 1. Hiersemann, Stuttgart 1950, Col. 1-4.
- Traugott Holtz : Alpha Omega. În: Horst Balz (Hrsg.): Dicționar exegetic pentru Noul Testament. Volumul 1. 2., ediție îmbunătățită. Kohlhammer, Stuttgart și colab. 1992, ISBN 3-17-011205-8 , Sp. 155-156, (literatura suplimentară acolo).
- Otfried Hofius : Mărturia Revelației lui Ioan a divinității lui Iisus Hristos. În: Hubert Cancik și colab. (Ed.): Istorie - Tradiție - Reflecție. Festschrift pentru Martin Hengel la împlinirea a 70 de ani. Volumul 3: Hermann Lichtenberger (Ed.): Creștinismul timpuriu. Mohr, Tübingen 1996, ISBN 3-16-146677-2 , pp. 511-528.
- Wolfgang Menzel: A . În: simbolismul creștin. Prima parte. Manz, Regensburg 1854, p. 1.
- Jan A. du Rand: Alpha și Omega I. Noul Testament. În: Enciclopedia Bibliei și recepția sa 1, De Gruyter, Berlin [ua] 2009, 850-852 (accesat prin De Gruyter Online).
- Georg Stuhlfauth : AO . În: Lexicon real despre istoria artei germane . Vol. 1, 1933, Col. 1-5.
- A și O. În: Johann Heinrich Zedler : Lexicon universal complet mare al tuturor științelor și artelor . Volumul 1, Leipzig 1732, Col. 5-7.
Link-uri web
Referințe și comentarii individuale
- ↑ Toți martorii din textul antic oferă ἄλφα (alfa) ca cuvânt și ὦ (omega) ca simbol. Numele ὦ μέγα ( Omega ) a apărut mult mai târziu (în jurul secolului al VII-lea [deci tu Rand, 850]) și în timpul NT putea fi scris doar ca simbol ( ὦ ) (Kittel, p. 1, nota 1) ). Manuscrisele latine folosesc literele grecești α și ω (du margin 850).
- ↑ Septuaginta nu dă nici pasajelor menționateאַחֲרוֹןdin nou cu ἔσχατος . Prin urmare, văzătorul Ioan se referă direct la textul ebraic folosind ἔσχατος pentruאַחֲרוֹן folosit (vezi Kittel, p. 2).
- ↑ Comparați Kittel, p. 1 rândul 17f.
- ↑ Otto Böcher : Imaginea Apocalipsei lui Johannes. În: Die Macht der Bilder (= Anuar pentru teologie biblică. Vol. 13). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1998, ISBN 3-7887-1685-1 , p. 96.
- ↑ Kittel, p. 1, rândurile 10f. (cursiv în original).
- ↑ Holtz, Col. 156.
- ↑ Vezi Lohmeyer, Sp. 2.
- ↑ Deci interpretarea și execuția de către Franz Dornseiff : Das Rotas-Opera-Quadrat. În: Journal of New Testament Science and Knowledge of the Older Church. Vol. 36, 1937, ISSN 0044-2615 , pp. 222-238; Monica-Elena Herghelegiu: Vezi, vine cu nori! Studii despre Hristologia Revelației lui Ioan (= European University Writings. Series 23: Theology. Vol. 785). Lang, Frankfurt pe Main și colab. 2004, ISBN 3-631-51764-5 , pp. 149–151 (de asemenea: Tübingen, Univ., Diss., 2002).
- ↑ Clemens, Stromateis 6, 141, 6; Irenäus, Adversus haereses I 14.6; I 15.1f.