Anna Maria von Schürmann

Anne Marie de Schurman, pictură de Jan Lievens din 1649, National Gallery, Londra.
Autoportret la 33 de ani

Anna Maria van Schurman , de asemenea, van Schu (u) rman (* 5. noiembrie 1607 la Köln , † 4. mai 1678 la Wieuwerd , West Friesland ), o olandeză a fost polimata care la vremea lor ca „steaua lui Utrecht” pentru talentele erau larg admirate. A fost una dintre primele femei din Europa. În ultimii ani ai vieții sale, ea s-a orientat către învățăturile lui Jean de Labadie și i-a îndrumat pe adepții săi.

Viaţă

tineret

Anna Maria von Schürmann s-a născut la Köln din părinți reformați . Tatăl ei Frederik van Schurmann († 1623) a venit din Anvers în sudul Olandei , mama ei Eva von Harff zu Dreiborn dintr-o familie nobilă Jülich-Eifel. Ambii părinți fugiseră din patria lor înainte de contrareformă . Dar chiar și în Köln catolică, ei puteau să-și exerseze religia doar ca contra-demonstranți în subteran. Anna Maria avea trei ani când familia a trebuit să fugă din oraș la Dreiborn pentru a se alătura familiei mamei.

Părinții Annei Maria au acordat o mare importanță educației copiilor lor, inclusiv a unicei lor fiice. În primul rând, le-au împărtășit evlavia lor reformată. Anna Maria a citit Biblia la vârsta de trei ani și a învățat catehismul Heidelberg pe de rost. Ulterior a primit pregătirea obișnuită a unei tinere nobile în perioada Renașterii . De asemenea, a fost predată de tatăl ei și de profesori, împreună cu frații ei mai mari Hendrik († 1632) și Johan Godschalk. Tatăl ei, care a fost înnobilat în 1613, a primit și o educație umanistă pe care a transmis-o copiilor săi.

În 1615 familia s-a mutat la Utrecht . Aici familia a cultivat cunoștința pictorilor Ambrosius Bosschaert și Balthasar van der Ast și a gravorului Crispijn van der Passe . Anna Maria a practicat și pictura - ca o relaxare pentru celelalte studii ale ei. Magdalena van der Passe a învățat-o arta gravurii pe cupru . Anna Maria von Schürmann este considerată prima artistă care a creat portrete în pastel. De când era adolescentă, ea și-a dobândit reputația de mare învățătură.

În 1623 familia s-a mutat la Franeker , unde tatăl și fiii s-au înscris la universitate . Tatăl a murit la scurt timp după mutare. Pe patul de moarte și-a făcut fiica să promită că nu se va căsători. Johan Gotschalk i-a susținut studiile și a adus-o în contact cu profesorii săi, pentru că, în calitate de femeie, nu i s-a permis să participe la prelegeri acolo. După absolvirea în 1626, familia s-a întors la Utrecht. Acolo s-au alăturat adunării al cărei presbiter era celebrul umanist Arnoldus Buchelius . El a corespondat cu ea despre studiile ei, i-a copiat multe din scrisori și poezii și le-a transmis posterității. Schürmann era acum în mare parte autodidact. Vorbea și scria cel puțin zece limbi: olandeză , franceză , germană , engleză , italiană , latină , greacă , ebraică , siriacă / aramaică și etiopiană . De asemenea, a avut experiență în broderie , pictură pe sticlă , tăierea lemnului și arta gravurii pe cupru , a lucrat ca pictor, mai ales ca portretist, a fost un virtuoz în muzică , poet, geograf, astronom, teolog, pedagog, istoric, lingvist și filosof. Ca membru al Respublica Litteraria , ea a corespondat cu multe femei și bărbați învățați din toată Europa, inclusiv Bathsua Makin , Gerardus Johannes Vossius , Daniel Heinsius , Hugo Grotius și Christiaan Huygens .

Prima studentă

Când a fost fondată Universitatea din Utrecht în 1636 , Schürmann a fost considerată cea mai învățată femeie din Europa. Gisbert Voetius a ținut predica pentru deschiderea universității. Schürmann a fost invitat să scrie poezii premiate. În ea s-a plâns că nicio femeie nu a fost admisă în aceste „săli sfinte ale învățăturii”. Într-un poem olandez care însoțea predica lui Voetius, ea a încurajat în mod expres femeile să apeleze la educație, mai degrabă decât să aibă grijă de frumusețea efemeră. Aceste poezii, care au apărut tipărite împreună cu poeziile premiilor altor savanți, au fost primele sale lucrări tipărite.

Drept urmare, a fost una dintre primele femei cărora li s-a permis să ia parte la prelegeri și dispute în toate facultățile fără a fi înscrisă ca studentă. Cu toate acestea, ea a trebuit să stea într-o ladă de lemn acoperită de o perdea, invizibilă pentru studenții de sex masculin, dar a participat activ și la disputări. În cursul preocupării sale pentru iudaism și islam , ea a copiat Coranul în arabă . De asemenea, ea a scris o gramatică pentru limba etiopiană veche, puțin cunoscută în Europa la acea vreme . Această gramatică nu a supraviețuit, dar știm că în 1648 Job Ludolf , care a fondat ulterior Studiile etiopiene ca disciplină științifică, a venit la ea pentru a învăța din ea. Pe lângă limbile semitice , ea a fost deosebit de interesată de teologie. Pentru a face acest lucru, a luat lecții private de la Voetius și a participat la dispute și, din anii 1640, și la scris în dezbateri teologice.

În același timp, la propunerea prietenilor ei învățați, a început să-și publice primele scrieri, scrisori și poezii, inclusiv Amica dissertatio inter Annam Mariam Schurmanniam et Andr în 1638 . Rivetum de capacitate ingenii muliebris ad scientias , corespondența care a început în jurul anului 1630 cu profesorul de teologie din Leiden André Rivet (1572–1652) cu privire la întrebarea dacă femeile ar trebui și ar putea studia. Deși împărtășea părerea contemporanilor săi că spiritul feminin era inferior bărbatului, ea a concluzionat că acest lucru înseamnă că femeile au nevoie de o educație și mai bună - cel puțin dacă sunt bogate și necăsătorite ca ea. Lucrările ei au fost larg distribuite. Opuscula ei Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, Prosaica și Metrica cu scrisori, tratate și poezii în patru limbi au apărut de trei ori în timpul vieții sale și din nou în 1749. Celelalte scrieri ale ei au fost, de asemenea, retipărite și traduse.

Faima lui Schürmann i-a atras pe cărturari din toată Europa care i-au scris, au vizitat-o ​​și au scris poezii de premiere despre ea. De asemenea, a scris poezii pentru alte femei, de exemplu pentru savantul danez Birgitte Thott , a cărui traducere Seneca din 1658 a introdus o poezie de Schürmann. În mod activ și ca model, a motivat alte femei să se dedice și educației umaniste. În 1654 a vizitat-o ​​și pe Christina din Suedia , cu care a corespondat anterior. Regina venise la Utrecht deghizată în bărbat. În timpul vizitei sale de către Schürmann , a fost descrisă ca Pallas Athene , întruchiparea înțelepciunii.

Anna Maria von Schürmann a rămas necăsătorită pe tot parcursul vieții. După moartea mamei sale în 1637, ea a condus gospodăria către fratele ei Johan Godschalk. El a lăsat-o să ia parte la studiile sale, pentru că nicio altă universitate nu i-a permis să participe. Moșia părinților lor le-a permis amândurora să ducă o viață fără griji. În 1653/54, ea l-a însoțit la Köln pentru a susține două dintre surorile mamei sale. Acolo, ca calviniști , trebuiau să trăiască în secret, deoarece orice abatere de la catolicism punea viața în pericol.

Anna Maria von Schürmann a lucrat și ca artistă ca studentă. Ea a interpretat, printre altele mai mulți membri ai universității. 1643 a fost în breasla Sf. Luca adăugat. În casa ei a amenajat un cabinet de curiozități .

Labadist

În timpul studiilor sale, Schürmann a fost deosebit de preocupată de teologie. Pentru ei, teologia nu însemna doar știință, ci mai presus de toate evlavia trăită. În discuțiile teologice, ea a susținut doctrina strictă calvinistă a predestinării . Încă de la o vârstă fragedă s-a străduit pentru o viață evlavioasă conform legilor Vechiului Testament, cu timpuri regulate de rugăciune și respectarea strictă a Sabatului . De la șederea la Köln cel mai târziu, tendințele mistice și dorința de a-și sacrifica întreaga viață credinței s-au intensificat . Biserica de stat calvinistă i se părea acum din ce în ce mai coruptă de lume. În 1660 s-a mutat la Lexmond împreună cu fratele ei, mătușile și doi servitori , unde familia deținea terenuri. Au locuit acolo izolat timp de doi ani. De asemenea, și-a restricționat corespondența. După moartea mătușilor sale și propria boală care i-a pus viața în pericol, s-a întors la Utrecht.

Cunoașterea cu Jean de Labadie a fost mediată de fratele ei, pe care Labadie îl întâlnise la Geneva în timpul călătoriei sale de studiu prin Germania și Elveția, unde și-a primit doctoratul la Basel în 1662 . După ce Johan Gotschalk a murit în 1664, Anna Maria a continuat corespondența. În 1666 Labadie a venit la Utrecht. Schürmann l-a însoțit în călătoriile sale de predicare prin Olanda. Prin el a intrat în contact și cu Antoinette Bourignon . Ea a discutat despre rolul femeilor în biserică cu liderii bisericii.

La 62 de ani, și-a vândut casa în 1669 și a părăsit definitiv Utrecht. S-a alăturat comunității labadiste și și-a revocat scrierile anterioare, în care ar fi argumentat și ar fi trăit din punct de vedere intelectual zadarnic și divin. În loc să continue să se ocupe de cunoașterea lui Dumnezeu într-un mod filologic subtil și să acumuleze cunoștințe inutile, ea vrea acum să se dedice iluminării și muncii comunitare. Pasul neobișnuit și îndepărtarea de burghezie au provocat senzație printre cunoscuții ei. De acum înainte a publicat scrieri religioase, prima în 1669 fiind Mysterium Magnum sau Marele secret: o îngrijorare foarte glorioasă și în Sfântul Cuvânt al lui Dumnezeu cu privire la viitorul Împărăției lui Hristos. De către foarte învățatul / în toată lumea chemat și de către Dumnezeu foarte luminat fecioara Juffr. Anna Maria von Schurmann .

S-a dus cu labadiștii de la Middelburg la Amsterdam și în 1670 la Herford în Westfalia, unde a putut să o dea stareța Elisabeta Palatinatului , fiica foarte învățată a „Reginei de iarnă”, cu care Schürmann corespondase de mult timp. refugiul comunitar pentru o vreme. În 1673 a publicat prima parte a autobiografiei Eukleria sau alegerea părții mai bune ( Gr. Ευκληρία = cel care alege bine), în care a explicat și și-a apărat trecerea spre secta labadistă. În orașul de toleranță Altona de lângă Hamburg, condus de regele danez la acea vreme, următoarea oprire pentru persecutați, Labadie a murit în 1674, iar Anna Maria von Schürmann, care fusese deja remarcată ca lider spiritual, a devenit șefa grupul asuprit. Schürmann i-a condus la Wieuwerd, în Frisia de Vest, unde și-au găsit refugiul la Castelul de Stat Walta. De aici a început o intensă corespondență cu Eleonora von Merlau și Johann Jakob Schütz , inițiatorul Colegiului pietatic din Frankfurt (adunarea pentru rugăciunea comună) și unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai pietismului luteran timpuriu , care a contribuit direct la dezvoltarea germană. Pietism.

Anna Maria Schürmann a murit în 1678, la câteva zile după finalizarea celei de-a doua părți a autobiografiei sale Eukleria , în care își descria grupul religios ca fiind nucleul unei viitoare comunități mondiale. Cu această lucrare, ea a contracarat zvonurile pe scară largă și noțiunea dintre non-labadiști conform căreia secta era despre „femei extazice” și entuziaști.

La zece ani după moartea sa, Castelul Walta-State a devenit un loc de refugiu și loc de odihnă pentru naturalista și artista Maria Sibylla Merian , mama și cele două fiice ale sale.

Comunitatea Labadiană a existat timp de aproximativ 70 de ani până în jurul anului 1750.

Lucrări

  • Amica dissertatio inter Annam Mariam Schurmanniam et Andr. Rivetum de capacitate ingenii muliebris ad scientias , Paris 1638, germană sub titlul May a Christian woman study? de Adele Osterloh
  • Nobiliss. Virginis Annae Mariae a Schvrmann dissertatio, de ingenii muliebris ad doctrinam, meliores litteras aptitudine . Suferință 1642
  • Opuscula hebraica, graeca, latina, gallica, prosaica et metrica , Leiden 1648 ( textul ediției a III-a 1652 cu introducere detaliată )
  • Pensions sur la Reformation nécessaire à présent à the Church of Christ , Amsterdam 1669
  • Ευκληρία seu melioris partis electio , Altona 1673

recepţie

Feministă artist Judy Chicago dedicat una dintre cele 39 de seturi de ea în munca ei Partidul Cina .

O cale îi poartă numele în districtul Altstadt / Süd din Köln .

literatură

Link-uri web

Commons : Anna Maria von Schürmann  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ^ Pieta van Beer: Prima femeie studentă universitară: AMvan Schurman , Utrecht 2010, p. 15f
  2. ^ Pieta van Beer: prima studentă universitară: AMvan Schurman , Utrecht 2010, p. 20
  3. ^ Pieta van Beer: Prima femeie studentă universitară: AMvan Schurman , Utrecht 2010, p. 24
  4. ^ Pieta van Beer: Prima femeie studentă universitară: AMvan Schurman , Utrecht 2010, p. 30
  5. ^ Pieta van Beer: prima femeie studentă universitară: AMvan Schurman , Utrecht 2010, pp. 49-53
  6. ^ Pieta van Beer: Prima femeie studentă universitară: AMvan Schurman , Utrecht 2010, pp. 79f
  7. ^ Pieta van Beer: Prima femeie studentă universitară: AMvan Schurman , Utrecht 2010, pp. 83f
  8. ^ Anna Maria van Schurman: Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, Prosaica et Metrica . Ediția a III-a Utrecht 1652, p. 30ff
  9. ↑ Noua ediție din 1749 a fost realizată de Traugott Christiane Dorothea Löber, o soră a lui Gotthilf Friedemann Löber și a ei însuși Poeta laureata .
  10. ^ Pieta van Beer: Prima femeie studentă universitară: AMvan Schurman , Utrecht 2010, pp. 158f
  11. ^ Pieta van Beer: Prima femeie studentă universitară: AMvan Schurman , Utrecht 2010, pp. 158f
  12. ^ Pieta van Beer: Prima femeie studentă universitară: AMvan Schurman , Utrecht 2010, p. 204
  13. ^ A b Ute Brandes: Sala de studiu, clubul poetului, societatea de curte. Creativitatea și cadrul cultural al povestirii feminine în epoca barocă. În: Gisela Brinker-Gabler (Ed.), Literatura germană de femei , volumul 1, Darmstadt / München 1988. ISBN 3-406-33118-1 . Pp. 223-229
  14. ↑ Pagina Muzeului Brooklyn despre opera de artă, accesată la 15 aprilie 2014.
date personale
NUME DE FAMILIE Schürmann, Anna Maria von
NUME ALTERNATIVE Schurman, Anna Maria van; Schuurman, Anna Maria van; Schurmann, Anna Maria van
DESCRIERE SCURTA Artist olandez-german, teolog, polimat
DATA DE NASTERE 5 noiembrie 1607
LOCUL NAȘTERII Koln
DATA MORTII 4 mai 1678
Locul decesului Wieuwerd , provincia Friesland