Jurământ anti-modernist
Așa-numitul jurământ anti - modernist a fost un jurământ introdus la 1 septembrie 1910 de Papa Pius al X-lea prin intermediul motu propriului „Sacrorum antistitum”. Trebuia aruncat de către clericii Bisericii Catolice . Jurământul se întoarce împotriva acelor doctrine numite modernism și deja în 1864 în Syllabus errorum al Papei Pius IX. au fost condamnați. Se referă la documentele cunoscute atunci Pascendi și Lamentabili (ambele din 1907).
În 1967 Papa Paul al VI-lea. jurământul anti-modernist și l-a înlocuit cu un crez . Fără a repeta însă condamnările doctrinare, același Papă a afirmat în 1968 conținutul esențial al credinței catolicismului în Crezul Poporului lui Dumnezeu .
conţinut
prima secțiune
Depunătorul jurământului jură să accepte declarațiile de credință ale Magisteriului Bisericii , în special următoarele cinci puncte principale, care se opun „erorilor prezentului”:
- În primul rând: „Mărturisesc că Dumnezeu, originea și sfârșitul tuturor lucrurilor, cu lumina naturală a rațiunii prin ceea ce este creat, adică H. prin lucrările vizibile ale creației , ca cauză prin efect, pot fi recunoscute cu certitudine și dovedite și ”(vezi și articolul Teologia naturală ).
- În al doilea rând, „recunosc dovezile externe ale Revelației ; H. lucrările lui Dumnezeu, în primul rând minunile și profețiile , ca semne foarte sigure ale originii divine a religiei creștine . Susțin că acestea se adaptează cel mai bine la spiritul tuturor timpurilor și al oamenilor, inclusiv al prezentului. "
- În al treilea rând: „Cred cu tărie că Biserica, păzitoarea și învățătoarea Cuvântului revelat , a instituit direct sau direct prin adevăratul și istoricul Hristos însuși, în timpul vieții sale printre noi și că ea este dedicată lui Petru , Prințul ierarhiei apostolice. , și a fost construit pe continuatorii săi succesori. "
- În al patrulea rând: aici se cere acceptarea fără rezerve a doctrinei neschimbabile a credinței, „care ne-a venit întotdeauna de la apostoli prin intermediul părinților ortodocși în același sens și în același sens”. ”(Adică noțiunea de a fi legat de timp și dezvoltarea istorică ulterioară a declarațiilor magistere) și presupunerea că credințele au apărut prin „invenția gândirii noastre” sau „crearea conștiinței umane” și că acestea ar fi „finalizate în viitor într-un progres nelimitat” (adică se vor dezvolta în continuare ).
- Al cincilea: Se cere mărturisirea „că credința nu este un sentiment religios orb [...], ci că este un adevărat consimțământ al intelectului la adevărul primit din afară prin auz , prin care ne referim la autoritatea lui Dumnezeu Atotcuprinzătorul crede că este adevărat ceea ce ne-a fost spus, mărturisit și revelat de către Dumnezeu personal, Creatorul și Domnul nostru. "
a doua parte
În această secțiune, trebuie jurat consimțământul pentru următoarele condamnări:
- Eroarea tuturor celor care susțineau că credința ecleziastică ar putea contrazice istoria și că dogmele catolice de astăzi nu pot fi reconciliate cu sursele de încredere ale religiei creștine trebuie condamnată .
- Condamnă opinia că savantul creștin poate uni două persoane, una care crede și una care investighează, astfel încât istoricul să poată avea dreptate ceea ce aceeași persoană din punctul de vedere al credinței trebuie să recunoască incorect.
- Eroarea celor care susțin că profesorul care se ocupă de probleme de teologie istorică sau oricine se ocupă de acest subiect ca scriitor trebuie mai întâi să se elibereze de orice presupoziții, fie în ceea ce privește originea supranaturală a tradiției catolice, este respinsă cu cu privire la ajutorul divin promis al fiecărei părți a adevărului revelat.
- Mai mult, sunt condamnați toți cei care nu recunosc nimic divin în tradiția creștină sau care interpretează această tradiție în sensul panteismului în așa fel încât să rămână un fapt simplu care să fie egalat cu orice altă tradiție istorică.
Jurat
Jurământul trebuia depus:
- toți subdiaconii
- toți preoții înainte de a li se da autoritatea să audă mărturisirea și să predice
- toți pastorii și canoanele înainte de a-și asuma funcția
- toți funcționarii curiei episcopale și papale
- toți superiorii religioși și profesorii înainte de a-și asuma funcția
- toți studenții din instituțiile universitare catolice înainte de a primi diplome academice oficiale precum B. Bacalaureat , licență , diplomă , doctorat ; Din 1962 încoace, studenții din Bisericile Ortodoxe au fost excluși din acest regulament.
Impact și recepție
Când Papa Pius al X-lea a cerut jurământul anti-modernist în 1910, el a stârnit polemici care au durat ani de zile . Protestantismul liberal , cercetarea vieții lui Isus , școli întregi de studii biblice și darwinismul au fost respinse brusc; cei care nu doreau să-l urmeze pe Papa în acest sens trebuiau să-și limiteze sau chiar să oprească activitățile bisericești. Așa cum au arătat studiile fundamentale efectuate de Judith Schepers în Arhivele Istorice ale Congregației pentru Doctrina Credinței , cardinalii Sanctum Officium nu au considerat jurământul ca pe o profesie de credință, ci doar ca pe o declarație disciplinară de aderare la biserică. autoritate. Refuzanții de jurământ, precum istoricul bisericii germane Franz Sales Wieland (1872–1957), nu au fost deci excomunicați , ci doar excluși din îngrijirea pastorală. Cardinalii s-au opus părerii autorilor jurământului, consultanților Louis Billot și Wilhelmus Marinus van Rossum .
Oponenții au văzut în acest jurământ o încălcare jignitoare a libertății științifice; Susținătorii au salutat delimitarea distinctivă a unei teologii tradiționale „ortodoxe” z. B. spre mofturi.
literatură
- Adolf Ten Hompel: Uditore Heiner și jurământul anti-modernist. Aforisme și deschideri la lucrarea lui Franz Heiner asupra regulilor de măsurare ale lui Pius X. (= întrebări limită. Contribuții informale care apar la luptele ideologice și problemele culturale din prezent. Numărul 1, ZDB- ID 1216677-7 ). Coppenrath, Münster 1910.
- Franz Heiner: avocații ten Hompel și Uditore Heiner. Sau jurământul anti-modernist și societatea culturală Münster. Pörtgen, Münster 1911.
- Hermann Mulert : invidie anti- modernistă , cercetare gratuită și facultăți teologice (= broșuri ale Federației Evanghelice 308/309, ZDB -ID 573402-2 ). Cu apendice: Anti-Modernisteneid, latină și germană împreună cu documente. Verlag des Evangelischen Bund, Halle 1911.
- Alkuin Volker Schachenmayr : Recepția invidiei anti-moderniste la Viena , în: Forum Katholische Theologie 28 (2012), pp. 33–49.
- Judith Schepers: Frați în dispută. O abordare biografică paralelă a controversei modernismului și a jurământului anti-modernist folosind exemplul lui Franz și Konstantin Wieland. Paderborn și colab. 2016. ISBN 978-3-506-77790-4 .
- Simon Weber : Teologia ca știință liberă și dușmanii reali ai libertății științifice. Un cuvânt despre controversa legată de jurământul anti-modernist. Herder, Freiburg (Breisgau) și colab. 1912.
- Hubert Wolf (ed.): Anti-modernism și modernism în Biserica Catolică. Contribuții la pregătirea istorică a Vaticanului II (= programul și istoria impactului Vaticanului II 2). Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn și colab. 1998, ISBN 3-506-73762-7 .
- Hubert Wolf, Judith Schepers (ed.): „Într-o vânătoare sălbatică, neînfrânată, pentru ceva nou”. 100 de ani de modernism și anti-modernism în Biserica Catolică (= Inchiziția Romană și Congregația Index 12). Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn și colab. 2009, ISBN 978-3-506-76511-6 .
Link-uri web
- Jurământ anti-modernist - explicații și text (latină / germană)