apostol

Leonardo da Vinci: Cina cea de Taină - Pictura murală îi prezintă pe cei doisprezece apostoli: Bartholomäus, Jakobus d. J., Andreas, Iuda, Petrus, Johannes, Thomas, Jakobus d. Ä., Philip, Matthew, Thaddäus și Simon Zelotes

Cei doisprezece apostoli de Christian Schmid (secolul al XVII-lea)

Fresca „Iisus și cei doisprezece apostoli” cu monograma lui Hristos ☧ , catacombele Domitilla , Roma

Un apostol (din greaca veche ἀπόστολος apóstolos , „ trimis , mesager” german ) este, în înțelegerea tradiției creștinismului, cineva care a fost însărcinat direct de Iisus Hristos cu sarcina de a predica credința. Termenul de apostol este important în Noul Testament în scrisorile lui Pavel din Tars , precum și în Evanghelia după Luca și în Faptele Apostolilor .

Apariție biblică

Conceptul de apostol este reprezentat foarte inegal în scrierile Noului Testament. 24 de referințe în adevăratele scrisori pauline și 34 de referințe în lucrarea dublă Lukan ( Luca Evanghelia și Faptele Apostolilor ) contrastează cu evitarea vizibilă a cuvântului apostol în Evanghelia după Ioan (numai Ioan 13,16  UE ). În Evanghelia după Marcu, o singură apariție este securizată textual ( Mc 6,30  UE ), iar de aici, probabil, Matei a preluat-o în titlul listei sale de doisprezece ( Matei 10,2  UE ) fără ca termenul să fie comun în congregația matteiană.

În Evanghelii

În evangheliile sinoptice , este relatată o selecție dintre ucenicii lui Isus, care sunt numiți mai întâi „cei doisprezece apostoli”, „cei doisprezece mesageri” sau „cei doisprezece” pe scurt în Evanghelia după Luca . Evanghelia după Luca relatează că Isus însuși i-a ales pe cei doisprezece ucenici și i-a instalat ca apostoli ( Lc 6:13  UE ; de aici fraza „pe care i-a numit și apostoli” a pătruns în mulți martori din Mc 3:14  UE ). Listele de nume prezentate în Evanghelii nu oferă o imagine uniformă a faptului că numărul total al tuturor apostolilor este limitat la 12: Evanghelia după Luca corespunde în esență acestei liste (6.13 și urm.). În loc de Thaddeus, cu toate acestea, îl numește „Iuda, fiul lui Iacov“ (aceasta este , probabil , denumit Iacov, fiul lui Alfeu), Simon (Canaanaeus) este denumit zelot , adică „zelot“.

Nu există o listă formală a apostolilor în Evanghelia după Ioan . Acolo apare de două ori un Natanael ( Ioan 1,45  EU  ff; 21,2), care nu apare în celelalte Evanghelii. El nu este numit apostol, dar în Ioan 21: 2 este în compania lor după învierea lui Isus. În același episod din Faptele Apostolilor ( Fapte 1.13  UE ), Bartolomeu este listat în locul său .

Din punct de vedere istoric, este controversat dacă Isus a ales un grup restrâns și conducător de doisprezece. Faptul că Iuda este denumit „unul dintre cei doisprezece” indică faptul că aceasta nu este o stilizare ulterioară a creștinismului timpuriu . De voințele doisprezece patriarhi și alte documente indică importanța douăsprezece triburi ale lui Israel , de asemenea , în timpul lui Isus. Aceștia ar trebui să domnească pe pământ dacă Dumnezeu ar restabili autonomia politică a Israelului. Dacă Isus le-a oferit de fapt adepților săi o astfel de structură, aceasta subliniază, conform lui James H. Charlesworth, afirmația sa politică nonviolentă , care la momentul celui de-al Doilea Templu Evreiesc era inseparabilă de obiectivele religioase.

Cei doisprezece apostoli sau doisprezece mesageri

În Faptele Apostolilor

După ce Iuda Iscariotul s-a sinucis în urma trădării lui Iisus, la scurt timp după înălțarea lui Iisus Matthias a fost determinată la sorți ca una dintre cele doisprezece ( Fapte 1.15 și urm.  UE ). Raportul privind selecția înainte de tragere la sorți menționează cerințele pe care un membru al grupului apostolic de doisprezece trebuia să le îndeplinească cel târziu în momentul în care au fost scrise Faptele Apostolilor:

Biografia Apostolului Pavel nu a îndeplinit aceste cerințe . El nu l-a întâlnit pe Iisus Hristos decât după Rusalii . În ceea ce îl privește pe Isus „istoric”, Pavel a fost dependent de informațiile celorlalți apostoli și discipoli, precum și de revelațiile speciale . În Rom 11.13  UE (și deseori), Pavel l-a numit oricum „apostol al neamurilor ” și descrie meseria sa specială de serviciu pe care a primit- o în conformitate cu declarațiile sale deja în conversia sa. În mărturia sa de sine, el îi descrie pe cei doisprezece apostoli originali drept „super-apostoli”, deși nu este în niciun fel inferior lor ( 2. Cor 11.5  EU ). Pe de altă parte, în Faptele Apostolilor, Luca îi acordă lui Pavel rareori titlul de „Apostol”; îl numără în cercul extins al „apostolilor și bătrânilor” (de exemplu, Fapte 15 și așa mai departe).

În istoria artei

De regulă, 12 apostoli sunt arătați în reprezentări picturale. Uneori, totuși, pot exista și 11-14 apostoli. Pe de o parte, acest lucru rezultă din omiterea „trădătorului” Jusas, caz în care Matthias, care a fost ales ulterior, nu este luat în considerare. Pe de altă parte, Pavel poate fi adăugat ca al 13-lea apostol. Acolo unde sunt descriși apostoli identificabili, Pavel este uneori inclus, dar un alt apostol este omis pentru a păstra numărul de doisprezece.

Alte utilizări ale termenului apostol

Nu este vorba despre cei doisprezece apostoli aleși, dar termenul „apostol” este folosit în sens literal - mesager. Diferența de timp între scrisorile lui Pavel (scrise aproximativ 45-60 d.Hr.) și listele Evangheliilor și Faptele Apostolilor, care, potrivit opiniei populare, probabil că nu au fost scrise până în 66-90 d.Hr., este cu siguranță important pentru această utilizare diferită a limbajului .

• În Faptele Apostolilor (14 : 4 și 14) Barnaba și Pavel sunt denumiți apostoli . Conform Fapte 13: 1-4, Barnaba fusese ales anterior cu Pavel pentru a face lucrarea la care Domnul îi chemase.
• În aproape toate începuturile scrisorilor (de ex. Rom 1,1  UE , Gal 1,1  UE ) și în alte locuri, Pavel se descrie pe sine însuși ca apostol.
• În Rom 16,7  UE Andronicus și Iunia sunt menționate, care sunt „apostoli respectate“, literalmente ἐπίσημοι ἐν τοῖς ἀποστόλοις epísēmoi en tois apostólois „respectat printre apostoli“. Numele feminin Junia este interpretat de unii ca o formă scurtă pentru Junianus / Junias (bărbat). Pe de altă parte, traducerea Bibliei Vestea Bună și a Bibliei Luther interpretează Junia ca un apostol. În explicațiile veștii bune pentru cuvântul cheie Junia scrie: „Un alt argument în favoarea unei femei este că numele femeii Junia este adesea folosit în literatura antibiblică extra-biblică, dar numele unui bărbat Junia nu a fost încă dovedit. Opinia că persoana în cauză este un om pe nume Junias a fost susținută pentru prima dată în secolul al XIII-lea în Biserica din Occident care vorbește latină. A devenit rapid proprietatea comună a interpreților și a rămas așa până în prezent, în timp ce bisericile ortodoxe răsăritene încă aderă la viziunea tradițională) Junia. În vechea biserică și până în secolul al XIII-lea a fost înțeles ca un nume de femeie. ”Primul exeget în care apare numele Junias este Aegidius Romanus (1245–1316). Redescoperirea apostolului Junia revine la un studiu detaliat de Bernadette Brooten.
• Pavel îl numește pe Iacob , „fratele Domnului”, apostol ( Gal 1.19  UE ).
• Silvan și Timotei se numesc împreună cu Pavel „Apostolul lui Hristos” ( 1 Tes 2,6  UE în legătură cu 1 Tes 1,1  UE )
• În Ef 4.11  UE „slujba apostolului” este descrisă ca fiind una dintre slujirile de bază ale bisericii împreună cu slujbele profeților, evangheliștilor, păstorilor și învățătorilor.
• În Ev 3,1  UE este Isus Hristos însuși, în calitate de apostol și mare preot al profesiei noastre .
• În 2 Cor 8,23  UE și Fil 2,25  UE este menționat „apostolii congregațiilor”, care au fost trimiși de municipalități pentru o sarcină specifică.
• Și misionarii erau numiți uneori apostoli. În secolul al VIII-lea Bonifaciul anglo-saxon a fost numit și „Apostolul germanilor”, în secolul al IX-lea Chiril și Metoda ca „Apostolul slavilor”. Sfântul Ansgar este numit și „apostolul nordului”.
• Unii sfinți , inclusiv Nino , sunt denumiți „asemănători apostolilor”. În secolul al III-lea, Hipolitul Romei i-a dat Mariei Magdalena denumirea onorabilă Apostola apostolorum („Apostolul apostolilor”), pentru că ea adusese mesajul mormântului gol apostolilor în dimineața Paștelui.

În scrisorile sale Pavel subliniază din nou și din nou că - spre deosebire de „apostolii bisericii” și alți misionari - el a fost chemat să fie apostol direct prin Hristos (cf. Gal 1,1  UE și 1 Cor 9,1  UE ). Pentru Pavel, un apostol este în primul rând un predicator al Evangheliei care, ca martor credibil al învierii lui Hristos, garantează adevărul său (cf. 1 Cor. 15: 1 și următoarele și Fapte 22  : 15 UE ).

Șaptezeci de discipoli

Cei șaptezeci sau șaptezeci și doi de discipoli sunt menționați doar în Evanghelia după Luca ( Lc 10,1  UE ). Potrivit lui Luca, au fost aleși de Iisus Hristos și trimiși în perechi pentru a-i propovădui mesajul. În Biserica occidentală sunt denumiți de obicei discipoli, în timp ce Bisericile Ortodoxe îi numesc apostoli .

Istoria bisericii

Ultimii discipoli ai apostolilor au murit în jurul anului 130 d.Hr . ; aceasta a încheiat o perioadă importantă din istoria bisericii timpurii . Transmiterea mărturiilor orale și scrise a avut o importanță crucială în biserica timpurie după moartea ultimilor martori contemporani și a studenților lor.

Apostolatul

Biserica Romano-Catolică și Bisericile Ortodoxe

În Biserica Romano-Catolică și în Bisericile Ortodoxe, episcopii sunt considerați ca urmașii apostolilor, deoarece autoritatea lor include reproducerea continuă și nealterată a învățăturii apostolilor (→ succesiunea apostolică ).

Biserici protestante

Unele biserici protestante, în special cele ale mișcării penticostale , cunosc slujirea apostolului în congregațiile lor (împreună cu slujbele învățătorilor, păstorilor , profeților și evangheliștilor ) conform Efes 4:11  UE . Ei văd acest birou ca o funcție fără privilegii speciale.

Bisericile apostolice

O așa-numită „slujire a apostolilor din epoca modernă” a fost înființată în congregațiile catolice-apostolice în jurul anului 1832. Conform propriilor declarații, ei se refereau la o instrucțiune directă de la Dumnezeu. Majoritatea numeroaselor organizații succesoare ale acestor congregații sunt, de asemenea, familiarizați cu slujirea Apostolului.

Biserica Noua Apostolică (NAK) , ca cea mai cunoscută separarea cunoaște funcția de apostol șef și apostol, care este transmis în interiorul bisericii. Fiind autoritatea spirituală supremă a tuturor Bisericilor din districtul nou apostolic din lume, apostolul șef conduce Biserica în ansamblu (Biserica Noua Apostolică Internațională) în toate problemele religioase; Își cheamă succesorul, precum și apostolii de district și apostolii care îi sunt subordonați .

„ Apostolisch Genootschap ” și comunitățile olandeze unite în Asociația Congregațiilor Apostolice , precum Comunitatea Apostolică Germană , cunosc, de asemenea, slujirea Apostolului, dar cu un alt sens și autoritate.
La fel, în Vechea Biserică Apostolică Germania (AAK) sau Biserica Veche Apostolică (OAC) există desemnarea oficială „Apostol” ca primul slujitor al lui Dumnezeu în timpurile moderne. Factorul decisiv este darul (sau chemarea) care este conferit unei persoane prin revelații divine. La fel ca în OAC, este în Biserica Apostolului Slujirea lui Iisus Hristos K. d. O. R., unde apostolii sunt considerați ca primii slujitori ai lui Dumnezeu și înzestrați cu daruri speciale.

mormon

Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (Mormonii) are , de asemenea , un apostolia. Dintre cei cincisprezece apostoli sau mai puțin, doisprezece alcătuiesc cvorumul celor doisprezece apostoli și trei alcătuiesc „prima președinție” ; unde președintele trebuie să ocupe funcția apostolică, consilierii săi nu neapărat. Alte biserici mormone precum Împărtășania lui Hristos și Biserica lui Hristos cu Mesajul lui Ilie au și apostoli. Există, de asemenea, mai multe cvorumuri din cei șaptezeci care se referă la cei șaptezeci de discipoli ai evangheliilor.

Vezi si

• Mormântul apostolilor
• Crucea Apostolilor
• Candelabru apostol

literatură

• Jürgen Roloff : Apostolat - Buna Vestire - Biserică. Originea, conținutul și funcția apostolatului bisericesc conform lui Paulus, Lukas și scrisorilor pastorale , Gütersloh 1965.
• Jürgen Roloff, Georg Günter Blüm, Friedrich Mildenberger , Sven. S. Hartman:  Apostol, apostolat, apostolicitate I. Noul Testament. II.Biserica Veche. III. Sistematic-teologic. IV. Istoria religioasă . În: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volumul 3, de Gruyter, Berlin / New York 1978, ISBN 3-11-007462-1 , pp. 430-483.
• Jörg Frey : Conceptul apostolului, funcția apostolică și apostolicitatea. Perspective ale Noului Testament asupra chestiunii „apostolicității” bisericii . În: Theodor Schneider , Gunther Wenz (ed.): Biroul bisericii în succesiune apostolică. I. (= Dialogul Bisericilor. Volumul 12). Freiburg / Göttingen 2004, ISBN 3-451-28320-4 , ISBN 3-525-56933-5 , pp. 91–188 (prezentare diferențiată, cuprinzătoare).
• Ferdinand Hahn : Apostolatul în creștinismul timpuriu. În: Kerygma și Dogma . Volumul 20, 1974, pp. 54-77.
• Monika Lohmeyer: Conceptul de apostol în Noul Testament. O investigație pe fundalul discursurilor sinoptice difuzate. Lucrări biblice catolice, Stuttgart 1995.
• Karl-Wilhelm Niebuhr : Apostol / Apostolat . În: Heinzpeter Hempelmann , Uwe Swarat (ed.): Lexicon evanghelic pentru teologie și congregație . Reeditare . bandă 1 . SCM Brockhaus, Holzgerlingen 2017, ISBN 978-3-417-26801-0 , p. 351-355 . 

Link-uri web

Wikționar: Apostol  - explicații ale semnificațiilor, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

• Literatura actuală despre bisericile Noului Testament și apostoli
• Kobus Kok:  trimitere / misiune / apostol. În: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Eds.): The Scientific Biblical Lexicon on the Internet (WiBiLex), Stuttgart Oct. 2012., accesat la 6 aprilie 2020.
• Lista tuturor apostolilor Bisericii Noului Apostolic de pe apwiki.de

Dovezi individuale

1. ↑ Jörg Frey : Conceptul apostolului, slujirea apostolului și apostolicitatea Perspectivele Noului Testament asupra chestiunii „apostolicității” bisericii . În: Theodor Schneider , Gunther Wenz (ed.): Biroul bisericii în succesiune apostolică. I. (= Dialogul Bisericilor. Volumul 12). Freiburg / Göttingen 2004, pp. 113-115.
2. ↑ Joachim Gnilka : EKK II / 1, Zurich și colab. 1978, p. 139 Notă 18: „Adăugarea, pe care a numit-o și apostol, este bine documentată în text, dar ar trebui ștearsă ca influență a Lc 6: 13. "
3. ↑ James H. Charlesworth: The Historical Jesus. Un ghid esențial . Abingdon, Nashville 2008, ISBN 978-0-687-02167-3 , p. 107.
4. ↑ Cf. Dietmar Assmann: reprezentări ale „13 apostoli” în Austria Superioară, o contribuție la iconografia apostolilor . În: Asociația Muzeelor ​​Austriei Superioare - Societatea pentru Studii Regionale (Hrsg.): Anuarul Asociației Muzeelor ​​Austriei Superioare . 149a (= Festschrift Gerhard Winkler pentru aniversarea a 70 de ani). Partea I: Tratate. Linz 2004, p. 513–524 ( online (PDF) pe ZOBODAT - privește Linz ( biserica parohială și Sfânta Inimă ), Aspach și Lauffen / Bad Ischl). 
5. ↑ Luther însuși a luat numele ca pe cel al unui om.
6. ↑ O versiune scurtă este disponibilă sub titlul Junia […] remarcabilă printre apostoli (Rom 16: 7). În: Elisabeth Moltmann-Wendel (Ed.): Eliberarea femeilor. Argumente biblice și teologice . Munchen 1982, pp. 148-151.