Atraḫasis epic

Fragmente epice din primul panou
( British Museum )

Atrahasis epic (dar și mit Atrahasis, Atrachasis epic, Atramḫasis epic, Atramchasis epic) a fost , probabil , scris de un poet necunoscut în jurul sau înainte de 1800 î.Hr.. Vechi babilonian scribul Nur-Ajja revizuit lucrarea în 12 an al Ammisaduqa lui domnie . Există și alte fragmente babiloniene. Au urmat alte exemplare și revizuiri în primul mileniu î.Hr. Chr.

poveste

Epic , care în principal spune unui conflict între cele două părți ale sumeriene zei și pentru care se inspiră pe mitologic idei mai vechi , cum ar fi separarea cerului și al pământului în cosmice apele primordiale , a fost creată fără un model de sumeriana directă. Poetul necunoscut a prelucrat aceste idei într-o nouă epopee în această formă. O genealogie privind descendența și schimbarea puterii printre zei, așa cum apare în alte mituri mesopotamiene și este cunoscută în mod similar din teogonia lui Hesiod, nu este luată în considerare - subiectele sunt munca, rebeliunea și crearea unei prime perechi de oameni care slujesc ca sclavi de lucru ai zeilor pentru a sluji. Povestea unui inundație imensă, pe care epopeea nu o reprezintă ca un dezastru natural, ci mai degrabă un plan divin pentru a înlătura omenirea acum crescută masiv, a fost publicată în jurul anului 1200 î.Hr. Întâi adoptat de autorul epopeii lui Gilgamesh . Acolo, părți ale dezastrului de inundații tratate în epopeea Atraḫasis pot fi găsite aproape la propriu, fără a intra în evenimentele extinse ale cauzei lor de fapt politice. Autorii Vechiului Testament s-au referit probabil, de asemenea, la relatarea mitico-epică a acelei catastrofe, astfel încât ne este cunoscută din Biblie - acum moralizată într-un mod monoteist, deoarece lipsește diversitatea politeistă a zeilor - sub numele de potop declanșat de Dumnezeul Yahweh . Prin ocolirea epopeii lui Gilgamesh, Atraḫasis apare acolo ca Noe .

tabelul 1

Când zeii au trebuit să lucreze ca oamenii ( inuma ilu awilum = când zeii erau oameni), a existat o dispută între Anunnaki superior și Igigu , zeii inferiori. În timp ce aceștia din urmă aveau sarcina de a asigura aprovizionarea țării prin crearea de canale de irigații, pentru care au creat râurile Eufrat și Tigru , Anunnaki a avut stăpânire și a împărțit lumea între ei. Datorită dificultății muncii lor, totuși, Igigu s-a simțit copleșit și a început să se răzvrătească împotriva zeilor de mai sus. Noaptea au înconjurat casa lui Enlil , care era considerat zeul principal al culturii sumeriene. Enlil a fost surprins și a sunat după Anu și Enki . Nusku - fiul și ambasadorul lui Enli - a încercat să negocieze cu insurgentul, dar nu a reușit. Apoi, Enlil a chemat- o pe zeița mamă Nintu și i-a cerut să creeze oameni. Nintu a explicat că numai cu ajutorul lui Enki va fi capabilă să creeze un om. Enki a fost de acord și a decretat că toți zeii trebuie să se purifice. În a cincisprezecea zi a ritualului de curățare, el l-a ucis pe Geštue și i-a instruit pe zei să se scalde în sângele său. Cu o explozie, el a creat ființa Widimmu luând lut de pe podeaua stepei, amestecându-l cu o parte din sânge și apă cosmică ( Abzu ) și aducându-l în forma sa de viață. Zeița mamă a pus un coș de transport pe această creatură și a poruncit să lucreze pentru zei de acum înainte.

Există un decalaj în text în care ar fi putut fi descris modul în care un bărbat și o femeie au fost (făcuți) din ființa Widimmu. În schimb, ar fi de asemenea de conceput că femeia ar fi intenționat să aibă propriul act de creație. Cu toate acestea, această presupunere alternativă ar fi contrară versiunii mozaice a poveștii creației, potrivit căreia femeia (Eva) a fost făcută dintr-o parte a corpului bărbatului (Adam).

În cele din urmă, zeița mamă a decis ca bărbatul și femeia să celebreze un festival al iubirii de șapte zile în cinstea războiului și a zeiței iubirii Ištar . După nouă luni, femeia avea să nască.

1200 de ani mai târziu, oamenii s-au înmulțit atât de mult încât i-au deranjat pe zei cu zgomotul lor. Enlil a fost revoltat și a decis că zeul interlop Namtar ar trebui să smulgă unii dintre oamenii cu febră de îngheț. Dar Enki l-a avertizat pe preotul său credincios Atraḫasis și l-a sfătuit să nu se mai închine celorlalți zei, ci doar lui Namtar. Namtar a fost atât de flatat de acest lucru încât a încetat să ucidă oameni.

masa 2

După alți 1200 de ani, oamenii crescuseră mult mai mulți și se plimbau ca o turmă de tauri răcnitoare. Deoarece Enlil nu mai putea dormi, el l-a trimis pe zeul vremii Adad și, din nou, 1200 de ani mai târziu, pe zeița fertilității Nisaba să usuce pământul și să lase să se usuce recoltele. Dar de fiecare dată, Enki îi spunea preotului său Atraḫasis ce să facă în legătură cu asta. Doar Adad și Nisaba au fost sacrificați, ceilalți zei au murit de foame. Adad și Nisaba erau atât de rușinați de acest privilegiu nemeritat încât și-au oprit eforturile. Enlil era acum complet supărat pe Enki și a decretat că o pedeapsă uriașă ar trebui să omoare întreaga omenire. În plus, l-a făcut pe Enki să jure în fața Anunnaki să nu mai vorbească cu oamenii. Apoi a adunat zeii împreună pentru a dezlănțui potopul .

Placa 3

Totuși, Enki s-a dus la preotul său Atraḫasis și a așteptat până când s-a culcat să doarmă în coliba de stuf. Aparent vorbind cu peretele de stuf, Enki i-a spus ce să facă. „Separați-vă de casă, construiți o navă, respingeți-vă lucrurile, salvați-vă viața.” Nava ar trebui să aibă formă de cub și să poată fi blocată de sus într-un mod etanș. Atraḫasis nu ar trebui să spună nimănui despre inundația care urmează, să ia un număr suficient de pești și păsări timp de șapte zile și să fie cu ochii pe clepsidră mult timp. Așadar, Atraḫasis și-a lăsat bunurile sub pretext și a început să construiască nava. El și-a invitat vecinii și rudele să ajute și a organizat un mare festival pentru toți. El însuși nu a putut să mănânce în acest timp, era atât de bolnav de frică încât zeii l-ar pedepsi. Când Adad a adunat norii și vânturile au început să hohotească în fiecare colț al lumii, el și câțiva oameni speciali, selectați, au intrat în corabie și au sigilat trapa cu pitch . Chivotul se învârtea ca o oală pe valurile potopului care se revărsa din cerul încuiat al apelor cosmice primitive. Cât de liniștit era Enlil în furia sa asupra proiectului său frustrat de anihilare a omenirii; ceilalți zei, însă, sufereau de foame, deoarece aproape că nu mai erau oameni care să-i hrănească cu sacrificii. Au plâns de distrugere.

Din nou, liniile lipsesc, dar pot fi adăugate după epopeea lui Gilgamesh . După ce chivotul este blocat pe muntele Nisir , Uta-napišti (numele lui Atraḫasis din epopeea lui Gilgamesh) trimite trei păsări una după alta, un porumbel, o rândunică și un corb. Corbul nu s-a întors, așa că Utnapištim știa că terenul era din nou accesibil.

Atraḫasis a ieșit din arcă și a început să ofere mâncare tuturor zeilor. Și din moment ce zeii muriseră de foame atât de mult, au roit ca muștele și au început să se ospătești peste focul altarului. Totuși, Enlil a rămas supărat pe Enki, așa cum a fost datorită cărora unii oameni au reușit să supraviețuiască marelui potop. Cu toate acestea, Enki a găsit o soluție. El a ordonat ca de acum înainte oamenii să fie muritori și să cunoască suferința și moartea de la naștere, să existe femei sterile și de neatins și să se reglementeze creșterea numărului de oameni. Enlil s-ar putea mulțumi cu asta și să facă pace cu Enki.

Vezi si

literatură

Link-uri web

Observații

  1. ↑ Dietz-Otto Edzard, printre altele: Reallexikon der Assyriologie și Near Eastern Archaeology (RIA) . Volumul 1: A - Bepašte. de Gruyter, Berlin 1932 (reeditare 1997), p. 122.
  2. ↑ vezi Fritz Graf: Mitologia greacă
  3. ↑ https://www.uni-heidelberg.de/fakultaeten/philosophie/ori/assyriologie/forschung/gilga.html
  4. ↑ https: // www. Britica.com/topic/Utnapishtim
  5. ↑ Dahlia Shehata: Atra Chasis. În: Bibelwissenschaft.de. Portalul biblic științific al German Bible Society, 29 martie 2019, accesat pe 13 septembrie 2020 .
  6. ↑ Wolfram von Soden: Vechiul mit babilonian Atramḫasis. Gütersloh 1990, p. 612ss.