Desființarea ordinului iezuit

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Prima pagină a actului papal de abrogare Dominus ac Redemptor din 21 iulie 1773 în latină și franceză

Ordinul iezuit a fost abolit în 1773 de Papa Clement al XIV-lea sub presiunea regilor Franței, Spaniei și Portugaliei. Diferite teorii ale conspirației au jucat un rol major în atacurile asupra ordinului iezuit . Procesul epocii iluminismului , care este unic în istoria bisericilor moderne, a jefuit papalității un sprijin important. Lupta împotriva iezuiților a fost implicată în mod semnificativ de recunoaștere . Abrogarea a fost inversată în 1814 de Papa Pius al VII-lea .

Interzicerea în Portugalia

Sebastião José de Carvalho e Mello , care mai târziu a devenit Marquês de Pombal

În Portugalia , ministrul principal Sebastião José de Carvalho e Mello (din 1769 Marquês de Pombal ) a fost un susținător al absolutismului iluminat . Iezuiții au fost un spin în partea sa, deoarece au rezistat încercărilor de a subordona Biserica portugheză puterii absolute a regelui său, Iosif I. Motivul specific al ostilității față de ordin a fost reducerea iezuiților din America de Sud. Când șapte dintre aceste așezări urmau să fie evacuate în 1750, deoarece teritoriul lor urma să cadă în mâinile coroanei spaniole în cazul unui schimb de teritoriu, indienii care locuiau acolo au rezistat violent relocării lor ( războiul celor șapte reduceri ). Deși ordinul îi chemase pe indieni la ascultare, Carvalho e Mello l-a făcut responsabil pentru războiul de gherilă de cinci ani. Aceasta, împreună cu acuzația că iezuiții vor forma un „ stat în cadrul unui stat ” în colonii, a fost suficientă pentru a permite dizolvarea reducerilor rămase în Brazilia . Predica publică a iezuitului italian Gabriel Malagrida, potrivit căreia cutremurul devastator din 1755, care a distrus Lisabona, a fost pedeapsa pentru politicile guvernamentale nelegiuite și anti-bisericești care au otrăvit relațiile.

O tentativă de asasinare a regelui în septembrie 1758 a adus butoiul la revărsare. Fără a putea prezenta suficiente dovezi, Sebastião José de Carvalho e Mello i-a prezentat pe iezuiți drept creier al atacului și i-a arestat pe Malagrida și alți nouă preoți. În decretele lui Iosif I din 19 ianuarie 1759, proprietatea ordinului a fost confiscată și iezuiților li s-a interzis să părăsească casele lor și să aibă orice contact sexual cu oameni laici; o lege din 3 septembrie 1759 reglementa „expulzarea imediată și completă” a membrilor Companiei lui Iisus, în octombrie toți iezuiții au fost expulzați din Portugalia.

Iezuiții din coloniile portugheze au fost internați acolo, transportați în Portugalia din 1761 și închiși timp de 16 ani până la moartea regelui fără un proces personal, precum medicul german și misionarul african Moritz Thomann .

Interzicerea în Franța

Broșură contemporană germană împotriva abrogării ordinului iezuit

În Franța , ordinul a fost presat de emergenții janseniști . Această direcție de evlavie, urmărită parțial de biserică, la scurt timp după înființarea sa, a intrat în opoziție cu ordinul iezuit. De exemplu, au răspândit zvonul că Ordinul l-a însărcinat pe Robert François Damiens în 1751 să efectueze o tentativă de asasinat asupra regelui Ludovic al XV-lea. a săvârși.

Pe de altă parte, Ordinul Coroanei, activ pe plan internațional, era în cale: în cursul galicanismului , care a fost introdus odată cu sancțiunea pragmatică de la Bourges din 1438 și a fost continuat în articolele galicane din 1682, regatul a încercat să limiteze pontificalul. putere. În 1730, iezuiții păreau să fi triumfat asupra jansenismului.

Motivul dizolvării a oferit apoi - similar Portugaliei - activitatea misionară a ordinului de peste mări. Antoine de LaValette , general superior al misiunilor iezuite din America Latină, a fost vizat pentru comerțul ilegal în Martinica . Când a dat faliment în 1755, lăsând datorii în valoare de 2,4 milioane de lire , iezuiții francezi au respins răspunderea solidară pentru ordin. Acest lucru a condus la un proces în fața Parlementului (curte) dominat de jansenisti din Paris, în care în 1764 au fost descoperite Constituțiile ordinului, care erau secrete până atunci .

Faptul că părinții francezi îi datorau Papei ascultare absolută, adică mai multă loialitate decât coroana franceză, a stârnit o indignare considerabilă. Parlamentul de la Paris le-a interzis apoi iezuiților să aibă orice contact cu superiorii lor și le-a confiscat bunurile. În noiembrie 1764, a urmat regele Ludovic al XV-lea. cu un edict în care iezuiții rămași erau obligați să depună jurământul de credință față de coroană, dar doar șase dintre ei erau dispuși să-l ia. Aceasta a pus capăt activităților Ordinului în Franța.

Interzicerea în Spania

În Spania , statul iezuit din Paraguay a oferit , de asemenea , unul dintre motivele externe pentru interzicerea ordinului. Pentru a repara așa-numitele „ reduceri ” și pentru a se apăra împotriva sclavilor din São Paulo , notorii Bandeirantes , iezuiții le-au permis indienilor să se înarmeze, ceea ce a dat hrană suplimentară prejudecății că se străduiesc pentru propria lor puterea politică ar avea.

Când a venit vorba de așa-numita „ revoltă a pălăriilor de la Madrid ” în 1766 - guvernul a stârnit furia cetățenilor cu interdicția de a purta sombreros și o creștere simultană a impozitelor - iezuiții au fost din nou învinuiți ca presupuși creier, din nou împotriva dovezilor . La 27 februarie 1767, ordinul a fost în Spania printr-un decret al regelui Carol al III-lea. interzis, membrii săi arestați și scoși din țară. În același timp, reducerile din Paraguay au fost dizolvate și toți iezuiții au fost expulzați din coloniile spaniole.

Abrogarea ordinului

Un conflict teritorial între Ducatul de Parma, condus de Bourbon și statele papale, a oferit în cele din urmă celorlalte tronuri borboneze din Franța și Spania și Portugalia o pârghie pentru a exercita o presiune sporită asupra Curiei Papale pentru ca religia urâtă să fie anulată în totalitate. După negocieri dure, Clement XIV s-a supus și, la 21 iulie 1773, cu Breve Dominus ac Redemptor , a abolit ordinul. Anul următor, trei teritorii mai mici, care fuseseră ocupate de puterile borbone, au fost returnate statelor papale pentru a exercita presiuni asupra Curiei. O congregație înființată de Clement XIV în august 1773 sub îndrumarea cardinalului Andrea Corsini a pus în aplicare măsuri împotriva teologilor iezuiți, inclusiv multe arestări.

consecințe

După sfârșitul ordinului lor, iezuiții s-au adunat în diverse cooperative pentru devotamentul față de Inima Sacră , dintre care unele au adoptat chiar regula iezuiților, de exemplu în „Societatea Sfintei Inimi a lui Iisus” fondată în 1794 sau pacanistii au fondat trei ani mai târziu . Odată cu dizolvarea ordinului, teoriile conspirației împotriva lui nu s-au încheiat nicidecum: se bănuia că își va continua activitatea în secret, iar când Clemens al XIV-lea a murit în septembrie 1774, iluminatorul Jean Baptiste d'Alembert a suspectat într-o scrisoare către Regele Frederic al II-lea von Prusia, Papa era sigur că a cedat unui atac otrăvitor al iezuiților răzbunători.

În Rusia și Prusia, unde guvernele necatolice nu au recunoscut autoritatea papală, unii dintre iezuiți și-au găsit refugiu, în mare parte deoarece conducătorii absolutismului luminat , țarina Ecaterina cea Mare și Frederic al II-lea, nu au vrut să renunțe la avantajele Sistemul școlar iezuit și pentru că ambii conducători aveau nevoie de capelani pentru populația catolică din Polonia, care fusese împărțită între Rusia și Prusia .

La câțiva ani după interdicție, totuși, ideea absolutistă a statului, pentru care ordinea internațională a fost un factor perturbator, a fost atât de masiv zguduită de Revoluția franceză din 1789, încât vechiul regim nu mai trebuia să-și revină. În consecință, Papa Pius al VII-lea a folosit revenirea papalității la dreptul internațional în 1814 pentru a-i restabili pe iezuiți, care au supraviețuit parțial abrogării, cu bula Sollicitudo omnium ecclesiarum . Deși este posibil ca Ordinul să nu fi suportat niciodată șocul abrogării din 1773, a oferit numeroși teologi de frunte în secolele XIX și XX și un papă pentru prima dată în secolul XXI .

Au urmat și interdicțiile iezuiților. De exemplu, ordinul a fost interzis în Germania - ca parte a unei serii de măsuri în Kulturkampf - din 1872 până în 1917 ( Legea iezuiților ). Federal Elvetian Constituția din 1874 (articolul 51) a interzis ordinea în Elveția. Acest articol excepțional confesional nu a fost abrogat decât în ​​1973.

Vezi si

literatură

Dovezi individuale

  1. ^ Heinrich Schäfer: History of Portugal , Volume 5, Pages 288-291. Gotha 1854 , interogat la 18 ianuarie 2012
  2. Moritz Thomann : An Exjesuit . O autobiografie. Ed.: JB Kempf. Reeditare. Friedrich Pustet, Regensburg 1867 ( text integral în căutarea de carte Google).
  3. Peter Claus Hartmann: Iezuiții . Ediția a II-a, München: Beck 2008, p. 90.
  4. ^ Giuseppe Pignatelli:  Corsini, Andrea. În: Alberto M. Ghisalberti (Ed.): Dizionario Biografico degli Italiani (DBI). Volumul 29:  Cordier-Corvo. Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma 1983.
  5. ^ Marek Inglot: Iezuiții din țările joase și Societatea lui Iisus din Rusia . În: Leo Kenis, Marc Lindeijer (Ed.): Supraviețuirea iezuiților în țările joase, 1773-1850 (= Studii KADOC despre religie, cultură și societate, vol. 25). Leuven University Press, Leuven 2019, ISBN 978-94-6270-221-9 , pp. 147-167.
  6. Cancelaria Federală Elvețiană: referendum din 20 mai 1973