Traducerea Bibliei

Psalmul 1, versetele 1 și 2 conform BBB , cu Teamim . Martin Luther a tradus textul ebraic :
„Bine pentru cei care nu umblă în sfatul celor răi / încă pășesc pe calea păcătoșilor / încă stau acolo când batjocorii stau / dar se bucură de legea Domnului / și vorbesc despre legea lui zi și noapte Noapte! "

O foaie a manuscrisului biblic grecesc P46 , pe papirus , c. 200 d.Hr .; Ann Arbor, Universitatea din Michigan . Textul conține 2 Cor 11.33–12.9  UE .

O traducere a Bibliei traduce Biblia din propriile sale antice limbi - ebraica sau aramaica , în cazul Vechiului Testament ( Taanac ), Argou greacă ( koine ) , în cazul creștin Noul Testament  - într -o altă limbă. Din moment ce limbile se schimbă în timp ( schimbarea limbii ) și din moment ce lingvistica și științele istorice dobândesc constant noi cunoștințe, traducerile ar trebui adaptate și îmbunătățite din când în când. Prin urmare, traducerile vechi sunt revizuite și îmbunătățite în mod repetat în reviziile biblice sau înlocuite sau înlocuite de traduceri mai noi.

Primele traduceri au fost făcute în iudaism încă din 250 î.Hr. Înainte de încheierea Tanachului (Vechiul Testament). La începutul anului 2021 existau 3.435 de limbi în care Biblia sau părți din ea au fost traduse: traduceri complete în 704 de limbi, Noul Testament complet tradus în 1.571 de limbi și traduceri parțiale în alte 1.864 de limbi.

Acest lucru face din Biblie cea mai răspândită carte și, de asemenea, cea mai frecvent tradusă carte din lume.

poveste

Iudaismul antic

Greacă

În jurul anului 250 î.Hr. A început traducerea Torei în limba mondială de atunci, greacă. Sponsorul a fost un colectiv de evrei învățați din diaspora din Alexandria , metropola din Egipt care a fost încă fondată de Alexandru cel Mare ; Destinatarii erau iudaismul elenistic și clasele superioare ne-evreiești, eleniste din Orientul acelor vremuri .

Scrisoarea către Aristeas a arătat originea acestei traduceri într - un mod legendar , este în cazul în care vine de la numele său:. Septuagintei (LXX prescurtată sau G). Include toate cărțile din Tanakh și unele apocrife evreiești și a fost finalizată în jurul anului 100 d.Hr.

Deoarece Biserica Veche l-a preluat ca Vechiul Testament (Vechi Testament) și l-a interpretat în spiritul său, iudaismul a creat traduceri grecești revizuite care au încercat să păstreze formularea șabloanelor ebraice mai puternic decât LXX și se bazează parțial pe alte șabloane de text ebraice. Cea mai veche dintre acestea este revizuirea lui Aquila (aproximativ 125), care a încercat să reproducă cu exactitate fiecare cuvânt, literă și chiar morfem . Revizuirea kai-ge a Cărții celor Doisprezece Profeți (aproximativ 150) a fost inclusă în revizuirea generală a Theodotion în jurul valorii de 200 . Se bazează pe un model ebraic diferit de cel al LXX, care este legat de unele dintre cele mai recente manuscrise Qumran. Revizuirea lui Symmachus (în jurul anului 170), pe de altă parte, era interesată de o limbă greacă fluentă și, prin urmare, mai liberă în alegerea cuvintelor.

Cu toate acestea, aceste revizuiri nu au putut prevala în iudaism și au fost ulterior uitate. În schimb, de la pierderea Templului Ierusalimului (70) și a statalității (135) , cărturarii evrei s-au concentrat pe unificarea și transmiterea literală a tuturor scripturilor ebraice ale Tanakhului. Acest lucru a condus la un text masoretic autoritar până la aproximativ 1000 . În plus, rabinii au adunat și au scris lungele lor interpretări orale și discuții despre Biblie. Acest lucru a dus la Talmud cu aproximativ 600 .

Aramaică

După exilul babilonian (539 î.Hr.), aramaica a înlocuit ebraica ca limbă de zi cu zi a evreilor . Dar ebraica a rămas limba închinării evreiești . Părți din Biblie au fost traduse în aramaică pentru majoritatea populației. Cele mai vechi traduceri cunoscute ( Targumim ) fac parte din Manuscrisele Mării Moarte și au fost făcute în jurul anului 200 î.Hr. Au tradus a treia carte a lui Moise și cartea lui Iov .

Aceste traduceri nu au fost considerate a fi un substitut complet pentru textele biblice ebraice, ci au fost destinate să le ajute în studiul și interpretarea lor. În timp ce unii au tradus literal, alții au intrat în parafraze gratuite ale modelelor ebraice și le-au completat cu interpretări asemănătoare predicii ( Midrashim ) și repovestiri ( Haggadah ). Unii Targumim au tradus întregul Pentateuh , alții cărțile profeților și alte cărți din Biblia ebraică. Scrierile ulterioare ( Ketubim ) conțin pasaje aramaice care au fost plasate lângă sau integrate în capitolele ebraice.

Până în secolul al V-lea, printre altele, au fost create Targum Jonathan pentru cărțile profeților ( Nebi'im ) și Targum Onkelos pentru cele cinci cărți ale lui Moise ( Torah ).

Creștinismul antic

Greacă

Mulți creștini din primii ani au învățat scripturile lui Israel prin Septuaginta și le-au folosit pentru propria lor lucrare misionară în zonele de limbă greacă. În Noul Testament (NT) există câteva citate din acesta.

Origen a plasat în Hexapla (240–245) șase versiuni text ale Vechiului Testament în coloane una lângă alta: textul ebraic cunoscut, transcrierea sa greacă , reviziile lui Aquila, Symmachus și Theodotion precum și (coloana a 5-a) Septuaginta pe care a el însuși revizuit. Această versiune, la rândul său, a fost adesea tradusă în alte limbi, făcând-o foarte influentă. De asemenea, Lucian al Antiohiei a revizuit Septuaginta la 300, parțial pentru texte ebraice și grecești mai vechi.

Septuaginta creștină revizuită a inclus și scripturile evreiești scrise în greacă și numite ulterior deuterocanonice . În această formă a rămas textul biblic autoritar pentru creștini până în jurul anului 380 și cel mai important șablon pentru traducerile biblice creștine ulterioare. Cele ortodoxe grecești și cipriote Bisericile ortodoxe le folosesc în ziua de azi.

sirian

Siriacă traducerea Vechiului Testament a început între 40 și 70. Primele traduceri vechi sirian din NT a Evangheliei armoniile Tatian au fost cunoscute din jurul anului 170 . Până în 500, Peshitta a prevalat printre ei ca traducere autoritară siriană. Se bazează pe unele Targumim timpurii, precum și pe versiunile evreiești ale Septuagintei. Este încă în uz astăzi în unele biserici din regiune.

În plus, așa-numita Syrohexapla, scrisă de episcopul Paul von Tella în 615/617, are o importanță științifică, deoarece a tradus hexaplatextul (coloana a 5-a). Procedând astfel, ea a păstrat toate semnele editoriale ale lui Origen pentru excese ale Septuagintei asupra textului ebraic sau invers. Permite reconstituirea Septuagintei, care nu a fost încă revizuită.

latin

Vulgata , Biblia latină, ediția Vaticanului din 1590

Diferite traduceri latine ale Vechiului Testament au apărut în creștinism până la 200, denumite în mod colectiv Vetus Latina sau Itala . Totuși, traducerea latină a lui Ieronim , Vulgata din 382-420, bazată pe Septuaginta, a fost decisivă . În numeroase revizuiri din secolul al VII-lea în Biserica Romano-Catolică, a devenit textul biblic care este valabil și astăzi. După aceea, nu au mai existat alte traduceri ale Bibliei acolo de mult timp.

Coptă

Începând cu secolul al III-lea, au fost făcute traduceri ale Noului Testament în diferite dialecte copte . În plus față de siriacă și latină, copta este așadar listată ca martor standard în ediția extinsă a textului critic al Noului Testament grecesc ( Editio Critica Maior ). Deoarece tradiția scrisului de mână este, în unele cazuri, foarte fragmentată, fragmentele distribuite în multe muzee trebuie reunite din nou. În unele cazuri, variantele Noului Testament pot fi reconstituite din textul copt în combinație cu alte traduceri care s-au pierdut în limba greacă originală.

Alte

Wulfila traduce Biblia - ilustrație de Wilhelm Lindenschmit , publicată în 1879

În Bisericile orientale folosite în afara vorbitoare de limbă greacă timpurie traducerile lumii în limba locală. Biblia gotică Wulfila a fost scrisă în jurul anului 350 d.Hr . ; Episcopul Wulfila „încearcă să traducă întotdeauna un cuvânt grecesc cu același echivalent”. Cu toate acestea, el nu s-a lipit cu slavă de șabloanele de text.

A existat și o traducere armeană a Bibliei, conform tradiției, mai întâi în 411 din traducerea siriană, dar încă din 434 din greacă, adică din versiunea greacă originală pentru Noul Testament și din Septuaginta și Hexapla din Origen pentru Vechiul Testament . Această versiune a devenit traducerea autoritară armeană a Bibliei. O traducere în georgiana vecină a fost făcută puțin mai târziu, și anume în a doua jumătate a secolului al V-lea.

Între secolele V și VII, scripturile care alcătuiesc canonul mai larg al Bibliei etiopiene au fost traduse din greacă în vechiul etiopian .

Evul Mediu timpuriu

Vechea înaltă germană

La începutul secolului al IX-lea, Evanghelia după Matei în limba germană veche conținută în fragmentele Mondsee era cea mai veche traducere care a supraviețuit unei părți a Bibliei într-un limbaj german.

Slavona bisericească veche

Spre mijlocul secolului al IX-lea, frații Chiril și Metodios au fost însărcinați de patriarhul Fotios I să traducă Biblia în slavă și să o traducă în slavă din Salonika . Au folosit alfabetul glagolitic conceput de el . Această formă de limbaj, cunoscută astăzi sub numele de vechea slavonă bisericească , a devenit pentru mult timp limba sacră a multor slavi.

arabic

Arabă Traducerea Vechiului Testament de către savantul evreu Saadia Gaon (882-942) , a devenit cunoscut ca Tafsirul .

latin

În jurul anului 800, Carol cel Mare l-a însărcinat pe Alcuin să revizuiască Biblia latină .

Evul Mediu Înalt

limba germana

După prima traducere tradițională a unui text biblic în germană la începutul secolului al IX-lea, multe alte traduceri ale unor părți ale Bibliei au fost făcute în secolele care au urmat. Un total de aproximativ 70 de traduceri germane înainte de Reformă pot fi urmărite, inclusiv diverse armonii evanghelice .

În secolul al XI-lea, traducerea comentariului lui Notker Labeo arată „un nou nivel de abilități de traducere”, care poate fi văzut din citatele sale biblice, în special în libertatea ordinii cuvintelor în comparație cu originalul.

Cele peste 50 de fragmente ale Evangheliei Viena-München sunt rămășițele singurei traduceri cunoscute a Bibliei din secolul al XII-lea.

Primele traduceri germane complete ale Noului și Vechiului Testament au fost făcute în secolul al XIV-lea. Cea mai veche traducere a Noului Testament care a supraviețuit în germană este un manuscris de pergament Augsburg din 1350. Cu așa-numita Biblie Wenceslas , care a fost scrisă la Praga, a existat și o traducere scrisă de mână a Vechiului Testament la sfârșitul secolului al XIV-lea, deși fără micii profeți . În secolele XIV și XV, un număr mare de z. Unele dintre traducerile de înaltă calitate în limba germană medie, pe care Martin Luther și alții ar putea să cadă. O traducere din secolul al XIV-lea, care include comentarii ale așa-numitului traducător biblic austriac, urmează să fie publicată de Academia Bavariană de Științe din 2016 .

La doar 11 ani după ce Johannes Gutenberg a tipărit Biblia latină , prima Biblie în limba germană a apărut ca o carte tipărită, Biblia Mentelin . Imprimantul și editorul dvs. a fost Johannes Mentelin la Strasbourg în 1466. Până la Noul Testament al lui Luther (1522), 14 germane superioare și din 1478 până la 4 Biblii pline germane au fost tipărite cu tipografie, unele dintre ele ilustrate cu xilografii, plus multe ediții individuale părți ale Bibliei. Au fost traduceri ale Vulgatei latine în germana medievală târzie. Chiar și atunci, textul părea vechi și greu de înțeles, dar traducătorii au evitat să fie condamnați ca eretici de către Biserica Catolică . Lübeck Biblia (1494) este considerat a fi cel mai important vernaculară Biblia în limba germană scăzut înainte de Reformă. Noua limbă scrisă de înaltă germană s-a format numai în urma Reformei.

Engleză

John Wyclif la locul de muncă

În 1382, John Wyclif , care a fost condamnat postum ca eretic în 1415 , a finalizat traducerea Bibliei din Vulgata în engleză, pe care o începuse mai devreme, împreună cu colegii săi de traducere. A devenit prima traducere de autoritate din Anglia după Evul Mediu timpuriu. Aproximativ 200 de manuscrise au ajuns la noi. La Sinodul IV de la Oxford din 1408, citirea traducerii Bibliei de către Wyclif a fost interzisă până când a fost „curățată de pasaje eretice” și aprobată de arhiepiscop. Bazele pentru Biblia engleză de astăzi au fost puse de William Tyndale cu traducerea sa a Bibliei în anii 1620 .

Olandeză

Vechea Biblie rimată olandeză a poetului flamand Jacob van Maerlant a fost scrisă în 1271 . El a editat textul latin al Historia Scholastica de Petrus Comestor și a încorporat explicații istorice, remarci și comentarii în povestea biblică rimată.

În 1477 a apărut prima Biblie tipărită, așa-numita Biblie Delft , care revine la o traducere din 1360. A constat doar din Vechiul Testament, iar psalmii au fost omiși.

Lustrui

Odată cu introducerea creștinismului în Polonia în 966, primele texte biblice scurte din limbile conexe, cehă și slavonă veche, au fost folosite și pentru predici. Primele texte biblice care au supraviețuit pot fi găsite doar în predicile Heiligkreuz (în jurul anului 1350) și în predicile Gnesen (în jurul anului 1400). Florian Psaltirea este cel mai vechi manuscris polonez Biblia de la 1400, care a fost descoperit în abația St. Florian din Linz în 1825 și publicată în 1834. Colecția iluminată de psalmi era disponibilă în latină, germană și poloneză. Psaltirea Puławer inclusă, de asemenea, a venit din jurul anului 1500. Vechiul Testament complet, Biblia Reginei Sophie , a apărut pentru prima dată în colecțiile de cărți ale curții în prima jumătate a secolului al XV-lea.

ceh

Prima traducere completă a Bibliei în limba cehă a fost făcută în jurul anului 1360, probabil în mănăstirea augustiniană din Roudnice .

La începutul secolului al XV-lea era printre altele. revizuit de Jan Hus și tipărit pentru prima dată la Praga în 1488 și a devenit cunoscut sub numele de Biblia de la Praga . Doar un an mai târziu, Biblia Kuttenburg a fost tipărită la doar 70 de kilometri est de Praga .

Maghiară

La mijlocul secolului al XV-lea a fost creată așa-numita Biblie husită , o traducere în limba maghiară care probabil se întoarce la adepții lui Jan Hus. Era răspândită în Principatul Moldovei .

Valenciană

Prima traducere a Bibliei într-o limbă romanică , o traducere a Vulgatei în valenciană , provine din ordinul cartuzian general Bonifatius Ferrer (1355-1417), fratele mai mare al lui Vincent Ferrer . Nu a fost tipărit decât în ​​1478. Succesorul ei a trebuit să aștepte până în 1790.

Italiană

Călugărul Niccolò Malermi a făcut prima traducere completă a Bibliei în italiană din latină; a apărut la Veneția în 1471.

Interziceri ale traducerii papale

În 1080, Grigorie al VII-lea a revocat permisiunea predecesorului său de a folosi limba slavă în închinarea catolică ( rit slavon vechi ). El a justificat acest lucru, printre altele. cu faptul că „Dumnezeului Atotputernic nu i-a plăcut fără motiv că Sfintele Scripturi au fost acoperite în anumite zone, astfel încât acestea să nu devină obișnuite dacă ar fi accesibile din toate părțile și ar cădea în dispreț sau ar fi înțelese greșit de oameni mediocri și astfel vor conduce în eroare. "

Mișcările de masă centrate pe Biblie ale catarilor și valdenilor , care își făcuseră propriile traduceri pe baza Vulgatei, i-au determinat pe papi să exercite un control mai mare asupra primirii Bibliei. În 1199 Inocențiu III interzis într-o scrisoare către Episcopul de Metz citind Biblia în ședințe private („occultis conventiculis”), deși dorința de a citi și de a studia scripturile divine nu trebuie criticată, ci mai degrabă recomandată. La sinodele de la Toulouse (1229) și Tarragona (1234), laicilor li s-a interzis să dețină traduceri ale Bibliei.

La Sinodul din Tarragona din 1234, episcopii spanioli au decis, în urma unui decret al regelui Iacob I , că tuturor le era interzis să aibă o traducere romană a Bibliei. Biserica nu a permis ca Biblia să fie tradusă în limbi colocviale .

Traducerea profeților (Hätzer / Denk)

Timpul de reformă

limba germana

Odată cu Reforma din secolul al XVI-lea, a început o nouă eră pentru traducerea și distribuirea Bibliei. Este o eroare răspândită faptul că Reforma a dat oamenilor Biblia, dar Reforma a dus la o utilizare pe scară largă necunoscută a Bibliei în rândul oamenilor. Piese liturgice importante au fost traduse mai ales des și într-un stadiu incipient, cum ar fi B. Rugăciunea Domnului, Cântarea Cântărilor și mai ales Psalmii. Unele mănăstiri mari, cum ar fi Fulda și Sf. Gallen, au jucat un rol de pionierat în traducerea și distribuirea Bibliei.

Principiul scriptural al lui Luther sola scriptura („numai prin Scripturi”) a provocat un interes crescut pentru textul original biblic . Până atunci, limba ebraică fusese cercetată aproape exclusiv de către savanții evrei, întrucât Biserica Romană considera Vulgata Latină ca fiind suficientă. Reformatorul din Philipp Melanchthon a primit impulsuri decisive pentru primirea ebraice din primul non-evreu Hebraist , unchiul lui Johannes Reuchlin , care a luat lecții de la Jacob Ben Jechiel împrumuturi .

În 1527 a fost publicată de Ludwig Hätzer și Johannes Denck o traducere germană a cărților profetice din Vechiul Testament cu titlul Toți profeții germanizați în ebraică . Luther, Zwingli și colab. au recurs la acești profeți Worms pentru traducerile textului ebraic . În ciuda importanței sale, a fost inclusă în indexul reformatorilor, deoarece cei doi traducători aparțineau mișcării anabaptiste .

Edițiile de text de bază care au fost relevante de la Reformă au fost modelate de așa-numitul „ Textus receptus ”, un text de bază care a fost publicat pentru prima dată de Erasmus din Rotterdam . Unele manuscrise mai vechi au în unele locuri abateri care sunt, de asemenea, semnificative din punct de vedere teologic. Acestea au modelat majoritatea traducerilor din timpurile moderne.

Bibliile germane au fost răspândite mai întâi mai mult prin Biblia Luther (Noul Testament 1522) și Biblia Low German Lübeck (1533/34), care se baza pe Luther, dar a fost publicată înainte de Biblia sa completă, și mai târziu prin Biblia Zurich , care a fost regizat de Ulrich Zwingli și Leo Jud a fost tradus și tipărit de Christoph Froschauer . Acesta din urmă era preocupat în mod deosebit de fiabilitatea filologică și a luat în considerare particularitățile lingvistice alemanice. Publicarea Bibliei de la Zurich nu a avut nimic de-a face cu diferențele teologice; a servit doar pentru a face mai ușoară înțelegerea, deoarece sud-germanii și confederații au avut o perioadă grea cu Luther German la acea vreme.

Invenția tipăririi cu tip mobil cu 100 de ani mai devreme a promovat această dezvoltare. Luther a rupt tradiția traducerilor cuvânt cu cuvânt ale Vulgatei și a fost criticat pentru aceasta. El s-a apărat subliniind că textul tradus cuvânt cu cuvânt nu era german, pentru că nimeni nu va vorbi așa. Dar voia să vorbească germana și nu latina sau greaca.

Ca reacție la Biblia Luther, la îndemnul domnesc, dar cu rezerve, Biserica Catolică a publicat cu reticență așa-numitele Biblii de corecție .

Olandeză

Liesveldt Biblia a fost tradusă și tipărită de Jacob van Liesvelt ca prima complet olandeză Biblia în Anvers în 1526 din limba latina si modelele germane. A fost retipărit în același oraș până în 1542, după care Liesvelt a avut probleme cu autoritățile și a fost condamnat ca eretic și executat în 1545. Cei Anabaptiștii au luat această Biblie cu ei la Emden , unde a fost retipărită de Willem Gailliart . Vechiul Testament a fost revizuit anterior din traducerea latină de către Erasmus din Rotterdam .

Jan Utenhove , un flamand din Gent , a tradus Noul Testament din greacă în Emden în 1556; totuși, datorită limbajului și formei sale idiosincrazice, nu a prins.

Biestkens Biblia a fost publicată de către imprimantă Nicolaes Biestkens în 1560. S-a bazat pe o traducere a Bibliei Luther în dialectul german și a fost folosită în cercurile anabaptiste.

Johannes Dyrkinus a beneficiat de Utenhove și a tradus, de asemenea, Noul Testament din greacă în Emden în 1559. Odată cu traducerea Vechiului Testament de Martin Luther, a fost compilată de Gottfried van Winghen în 1562 pentru a forma Biblia Emden sau Deux-aes . Avea să fie cea mai importantă Biblie reformată a Bibliei în următoarele câteva decenii.

Canonul Nicolaas van Winghe din Leuven a creat Biblia din Leuven în 1548, care a fost tipărită și la Anvers și autorizată de Biserica Catolică. Moerentof Biblia din 1599 a devenit Biblia catolică până în secolul al 19 - lea.

În 1619, sinodul reformat Dordrecht a decis să traducă Biblia din limbile de bază. Mai mulți traducători și revisori din diferite regiuni ale țării s-au apucat apoi de o muncă minuțioasă în orașul universitar Leiden . Biblia rezultată Statenvertaling (germană: traducere de stat ) a fost în 1637 de Paulus Aertsz. van Ravensteyn tipărit. Ca rezultat, a fost citit din el atât în ​​familii, cât și în bisericile reformate, astfel încât să poată dezvolta un efect de formare a limbajului, de definire a culturii și de unire.

Lustrui

În 1539 preotul catolic și profesor al Academiei din Cracovia Walenty Wróbel a tradus Żołtarz Dawidów (germană: Psalter Davids ), iar în 1541 poetul Mikołaj Rej Psałterz Dawidów ( Psaltirea lui David ).

Luterană Königsberg Biblia de Stanislaw Murzynowski a fost prima traducere protestantă a Noului Testament și a fost tipărit de Jan Suklecjan în Königsberg 1551-1553 .

Ca răspuns, Marcin Bielski a tradus Noul Testament în 1556, care fusese publicat în tipografia Scharffenberg din Cracovia . În 1561 prima Biblie completă a apărut în aceeași tipografie cu Biblia Leopolita sau Biblia Scharffenberg . Traducătorul propriu-zis nu este cunoscut, textul a fost corectat și pregătit de preotul Jan Nicz , care a fost poreclit Jan Leopolita (germană: Jan Lemberger).

Brest Biblia (sau Radziwill Biblie , Calvinian Biblia , Pinczówer Bible ) a fost publicată în Brest în 1563 . Principalul inițiator și sponsor a fost prințul Nikolaus von Radziwill și a fost tradus din ebraică și greacă de un grup de traducători calviniști. Datorită limbajului său concis, fluent și bogat, Noul Testament a fost utilizat pe scară largă și reeditat de patru ori.

Nieśwież Biblia sau Budny Biblia a fost publicată în Nieśwież în 1572 de către scriitorul Arian Szymon Budny . Traducerea textuală din limbile de bază include comentarii și note de subsol de la Frații Polonezi . Noul Testament a fost reeditat în 1574 și 1584.

În 1599 a apărut Biblia Wujek , care fusese tradusă anterior de preotul catolic Jakub Wujek . Calitatea acestei biblii a fost demonstrată de faptul că a fost utilizată în rândul catolicilor până în secolul al XX-lea, cu corecții minore.

În 1632 a fost tipărită Biblia de la Gdańsk în tipografia Hünefeld , care fusese tradusă de preotul Daniel Mikołajewski . Folosise atât Biblie catolice, cât și protestante ca șabloane pentru traducerea sa textuală. A prevalat cu majoritatea evanghelicilor și, prin urmare, a fost retipărită de douăzeci de ori.

Slovenă

După ce reformatorul sloven Primož Trubar a tradus deja Noul Testament din textul german al lui Martin Luther în slovenă , Jurij Dalmatin a fost primul care a tradus toate Sfintele Scripturi din ebraică sau greacă în limba sa maternă în 1584. Făcând acest lucru, a luat ca ajutor versiunea germană a lui Luther și a folosit terminologia creștină stabilită, deoarece a fost creată pentru prima dată în zona de limbă slovenă din monumentele Freising spre sfârșitul secolului al X-lea pe baza Ladin . Ca limbă scrisă , limba slovenă a Bibliei dalmate corespundea nevoilor lingvistice ale unei societăți urbane agrare și timpurii.

Spaniolă

Călugărul Casiodoro de Reina a Ordinul a Hieronymites a intrat în contact cu luteranismul la sfârșitul anii 1550 . Pentru a evita persecuția Inchiziției , a părăsit Regatul Spaniol în 1557 . În timpul exilului său în diferite orașe din Frankfurt pe Main , Londra , Anvers , Orléans și Bergerac , finanțat din diverse surse, a început să traducă Biblia în spaniolă . El a folosit diferite lucrări ca surse de text. Traducerea Vechiului Testament s-a bazat pe textul ebraic masoretic . Ca sursă secundară , el pare să fi folosit pe scară largă Biblia Ferrara pe Ladino și Vetus Latina . Traducerea Noului Testament s-a bazat pe textul grecesc Receptus . Traducerile lui Francisco de Enzinas și Juan Pérez de Pineda au fost de mare ajutor pentru Noul Testament . Și aici a folosit Vetus Latina. În plus, probabil că a folosit și manuscrise siriene . Traducerea sa a fost tipărită la Basel în 1569 . O ediție revizuită de Cipriano de Valera , numită așadar Biblia Reina Valera , a apărut la Amsterdam în 1602 .

ceh

Primele traduceri biblice din timpul Reformei au fost Biblia lui Severin din 1529 și 1537, Biblia de la Nürnberg din 1540, Biblia lui Melantrich (publicată în 1552, 1557, 1561, 1570 și 1577) și Biblia lui Veleslavín din 1613.

La sfârșitul secolului al XVI-lea, Biblia Kralitz a fost prima traducere completă cehă a Bibliei pe baza textelor de bază. A fost tradus de frații boemi în Kralice nad Oslavou în perioada 1579-1593 . Psaltirea Kralitz a fost publicată în 1579 și 1581, Noul Testament în format broșat în 1596, iar a șasea parte a Bibliei Kralitz, Noul Testament, a fost publicată pentru a doua oară în 1601. O Biblie Kralitz dintr-o singură parte a fost creată în 1596 și 1613.

Un manual , un manual care conținea conținutul de bază al întregii Biblii, a fost compilat de Johann Amos Comenius și tipărit în 1658.

Între 1677 și 1715, Biblia Sanct Wenceslaus , care fusese tradusă de iezuiți , a fost prima Biblie cehă publicată de Biserica Catolică.

Maghiară

Pastorii maghiari, care studiaseră cu Martin Luther și Philipp Melanchton la Wittenberg, au adus în Ungaria noua credință evanghelică, care se baza pe o interpretare mai recentă și mai liberă a Bibliei. A crescut și nevoia unei noi traduceri maghiare a Bibliei. István Székely Bencédi a tradus Psalmii în 1548 după o prezentare a umanistului și eruditului de la Basel Sebastian Münster din 1535. 1551-1565 a tradus o echipă de Gáspár Heltai în Cluj întreaga Biblie. A fost finanțat de Johann Sigismund Zápolya și de alți nobili care deveniseră evanghelici. Între 1565 și 1567, pastorul reformat Peter Melius a tradus părți din Vechiul Testament și Noul Testament. El a fost în principal motivat exegetic și parțial influențat de puternica tradiție evreică rabinică din Europa de Est . În 1586, un alt Noul Testament a fost publicat de Tamás Félegyhazi în Debrecen , centrul reformat al Ungariei.

Unitarieni Miklos Bogati Fazaka, care a lucrat la 1570, iar Sabbatian Simon PECHI , de asemenea , a făcut propriile traduceri ale Bibliei sau a unor părți ale Bibliei.

Reacțiile catolice la Biblia protestantă au venit de la iezuiți : Miklós Telegdi a interpretat textele biblice din predicile sale care au fost tipărite la Viena și Nagyszombat între 1577 și 1580 . György Káldi a tradus întreaga Biblie, care, după un lung proces de aprobare catolică, a fost publicată la Viena în 1626.

În 1590 Vizsoly Biblia a fost publicată de către imprimantă Bálint Mantskont în Vizsoly , care a fost tradusă de către un grup în jurul Gáspár Károlyi și finanțat de nobili. Câțiva ani mai târziu, Albert Szenci Molnár a revizuit prețioasa Biblie Vizsoly, care a fost tipărită apoi la Hanau în 1608 și la Oppenheim în 1612 .

Mai departe

Skarynas Biblia Ruska, 1517

• Biblia Ruska, în vechea bielorusă sau ruteană (1517 la Praga) de Francysk Skaryna
• Poliglot complutensic , primul poliglot tipărit în Alcalá de Henares 1517 ( ebraică , greacă , aramaică și latină )
• La Sainte Bible en français (tradus după tradiția pură și entière de Saint-Hierosme), 1530 la Paris și Nérac de Jacques Lefèvre d'Étaples (Psalmi încă din 1509, scrisori pauline 1512, NT 1523)
• Bibbia, tradusă în italiană de Antonio Brucioli la Veneția în 1532
• Biblia d'Olivétan , în franceză de Pierre-Robert Olivétan (1535)
• Evangheliile Peressopnytsia , în ucraineanul vechi sau rutenian (1556–1561 în Mănăstirea Peressopnytsia din Volinia )
• Biblia Ostroger , în slavona bisericească (1580/81)

Secolele XVII și XVIII

• Biblia Piscator , în germană (1602/04, de Johannes Piscator )
• Biblia Diodati , în italiană (1607, de Giovanni Diodati )
• Versiune autorizată sau Biblia King James , în engleză clasică (1611)
• Bibla Sacra , în Ladin de Romanic (1679, de Jacob Antonius Vulpius ; NT deja 1560, de Jachiam Tütschett Bifrun )
• Pentru prima dată, Biblia pentapla (1711–1713) a plasat cinci traduceri biblice post-reformare primite, din diferite confesiuni, unul lângă altul, pentru comparație.
• Biblia tranquebară (1713, NT 1711), în limba tamilă , de Bartholomäus Ziegenbalg .
• Bibla Sacra , în Sursilvanische des Romansh (1717/19, în Coira; NT deja 1648, de Lucius Gabriel )

secolul al 19-lea

limba germana

Încă din secolul al XIX-lea, a existat o cerere reînnoită pentru limbajul biblic care a fost orientată spre lectură și înțelegere. În 1819 revizuirea Bibliei a fost publicată de Johann Friedrich von Meyer („Bibel-Meyer”), care a încercat să modernizeze limba fără a renunța la caracterul Bibliei Luther.

În cursul mișcării de trezire, a luat ființă crearea Bibliei Elberfeld (NT 1855; AT 1871), în care traducerea literală a prevalat asupra frumuseții lingvistice.

Leander (alias Johann Heinrich) van Eß a văzut opera vieții sale ca răspândind Biblia în rândul poporului catolic. Traducerile sale se bazează pe Vulgata (NT 1807) și pe limbile originale (AT 1822/1836).

Traducerea Bibliei de Joseph Franz von Allioli , profesor de limbi orientale, a fost răspândită în rândul catolicilor și a fost folosită în liturghie până la crearea traducerii uniforme (1830–1834). Se bazează pe Vulgata, dar ia în considerare textul ebraic și grecesc din note.

Alte

• Christian Albrecht, Heinrich și Zara Schmelen , G. Krönlein, în Nama (părțile biblice 1815 și 1831, NT 1866)
• Adoniram Judson , în birmaneză (1834)
• Johann Ludwig Krapf , în Oromo (părți biblice 1841, NT 1875)
• Johann Ludwig Krapf și colab., În swahili (părți ale Bibliei 1844, NT 1879, Biblie 1891)
• Samuel Ajayi Crowther , în yoruba (părțile biblice 1850, NT 1862, Biblia 1884)
• Robert Moffat , în Setswana (1857)
• Alfred Saker , în Duala (NT 1861/1862, Biblia 1872)
• Louis Segond , în franceză (1873/1874)
• James Curtis Hepburn (1874–1888, inițiator), în japoneză
• Nikolai din Japonia (ortodox), în japonez (1880/1901)

Secolului 20

limba germana

• Miniatura Biblia (1905) de către Franz Eugen Schlachter , bazată pe Biblia lui Luther , dar , de asemenea , vechi Zurich Biblia, este versiunea originală a Schlachter Bibliei . A fost revizuit ultima dată în 2003 ca ​​măcelar în 2000.
• Capucinul Konstantin Rösch a tradus Evangheliile și Faptele Apostolilor în 1914 și întregul NT din originalul din 1921, luând în considerare Vulgata și lizibilitatea.
• Noul Testament tradus în limbajul contemporan și explicat pe scurt de Ludwig Albrecht (1920)
• The Quantity Bible , tradusă de Hermann Quantity , este o traducere filologică, dar adevărată. Noul Testament a apărut în 1909, iar Sfintele Scripturi, Vechiul și Noul Testament , au apărut în 1926 .
• Scenariul , „germanizarea” Tanachului de Martin Buber și Franz Rosenzweig din ebraică (1926–1938).
• Traducerea Noului Testament în Low German de pastorul Ernst Voss , publicată în 1929 sub titlul: Dat Ni Testament för plattdütsch Lüd în Ehr Muddersprak oewerdragen . Ediția curentă 1986 sub ISBN 3-7461-0006-2 .
• Capucinilor Eugen Henne a tradus Vechiul Testament din textul de bază în 1934; ca ediție completă împreună cu NT de Konstantin Rösch, această ediție biblică a fost foarte răspândită în zona catolică timp de decenii.
• Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Legământ , traduse de teologii catolici Paul Rießler și Rupert Storr (1934, „Biblia Grünewald”, „Biblia din Mainz”)
• Herder Biblia , baza de text al lucrării mai multe volume Comentariul Biblic Herder publicat de Verlag Herder din 1937 încoace . Sfintele Scripturi au fost declarate pe viață , făcând parte din Biblia Ierusalimului din 1968 până în 1984 și reeditate ca traducere independentă din 2005.
• Concordant Noul Testament (KNT) a crescut în 1939 , Adolf Ernst Knoch înainte.
• Mesajul lui Dumnezeu , cunoscut și sub numele de Testamentul Poporului (1940/41) a fost o traducere a Noului Testament pentru creștinii germani .
• Traducerea Noului Testament de Otto Karrer (1950, revizuit 1954 și 1959) din textul original este într-un limbaj ușor de citit, dar sacru.
• Traducerea Bibliei de Vinzenz Hamp , Meinrad Stenzel și Josef Kurzinger din textul original, publicat în 1956 (primele părți ale VT au apărut în 1949 ca parte a Echter-Bibel , NT 1953) combină fidelitatea cu textul și binele lizibilitate. Biblia ( Pattloch-biblia ) publicată de Pattloch-Verlag a fost publicată în numeroase (peste 50) ediții, parțial ca o biblie de familie sau cu ilustrații bogate ( biblia Hundertwasser ). Până în prezent, traducerea Noului Testament de către Kurzinger este una dintre cele mai bune traduceri disponibile.
• Bruns Biblia , tradusă de Hans Bruns , a fost publicat în 1957 ca o ediție parțială (Noul Testament) și în 1961 , ca o Biblie plină de Brunnen Verlag. În 1993 a fost publicată o ediție revizuită, reproiectată. Bruns Biblia este de înțeles german, modernă, este în mare măsură de încredere și este utilizat pe scară largă prima traducere de comunicare a secolului al 20 - lea. Conține introduceri și note. În 2013 a fost publicat în cea de-a 16-a ediție.
• Traducerea standard catolică este traducerea standard pentru serviciul de închinare romano-catolic creat în 1962–1980. A fost dezvoltat de teologii catolici cu participare protestantă temporară.
• Tendențioasa Traducere a Lumii Noi a Sfintelor Scripturi ale Martorilor lui Iehova , din engleză, luând în considerare limbile originale și învățăturile speciale ale comunității religioase (1971; rev. 1986)
• Traducătorul a prezentat Jörg Zink Biblia , o traducere în limba germană modernă, în 1966 (NT), Biblia completă a fost publicată în 1998.
• The Good News Bible (1968; rev. 1997) este un proiect interdenominational bazat pe limbajul jurnalismului, care se vede ca o „traducere comunicativa”.
• Munchen Noul Testament (din jurul anului 1970) urmărește să evite traducerile „comune“, prin care se face compromisuri pentru a nu „overdone natura ofensivă a textului“. Aderă la prioritatea textului și urmează principiul „Cât de grec este posibil, cât de german este necesar”.
• Scrise ( DaBhaR traducere ) este o traducere concordant Bibliei de Fritz Henning Baader, care a fost scrisă între 1975 și 1990.
• De asemenea, speranța pentru toți se vede ca o traducere comunicativă a Bibliei, cunoscută sub numele de, acordă mai multă importanță conținutului, desigur, al loialității cuvintelor. NT a apărut în 1982 (revizuirea 2002), AT în 1996.
• Nöie Teschtamänt Bärndütsch ,tradusde Hans și Ruth Bietenhard în 1984, reproduce textul îndialectul bernez .
• New Geneva Translation (NGÜ) a fost publicată din 1988. Folosește un limbaj natural și contemporan și se bazează pe principiul traducerii echivalente funcțional .
• În 1989, acest lucru a entuziasmat Noul Testament. Tradus de Fridolin Stier El a provocat senzația prin limbajul său neobișnuit de drastic, care se bazează aproape pe puterea lingvistică a traducerii Buber AT.
• În 1990 evreul David H. Stern , care s-a convertit la creștinism, a publicat o „traducere a Noului Testament în engleză care ține cont de originile sale evreiești” ; a apărut în 1994, tradusă de Sieglinde Denzel și Susanne Naumann, în germană.
• Proiectele biblice controversate includ vienezul Da Jesus und seine Hawara (1971) de Wolfgang Teuschl , Der große Boss. Vechiul testament. Revoltător scandalos de evlavios (1984) de Fred Denger , The Junior Chef. Mielul Noului Testament reluat cu evlavie (1989) de Michael Korth.

ucrainean

• Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament (1903, Viena), prima traducere a întregii Biblii în limba ucraineană de P. Kulisch , J. Puluj și I. Netschuj-Lewyzkyj .
• Biblia (1962, Londra), traducerea primatului Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Canada, Ivan Ohijenko .
• Sfintele Scripturi (1963, Roma), Biblia tradusă de preotul romano-catolic Ivan Chomenko.

Alte

• Biblia Scofield , ( Cyrus I Scofield ), în engleză (1909)
• New American Standard Bible , în limba engleză modernă, dar cât mai literal posibil (NT 1963, Biblia întreagă 1971)
• Traducere ecumenică coreeană a Bibliei (공동 번역 성서, 1977–1999) (공동 번역 성서 (1977) / 공동 번역 성서 개정판 (1999))
• Noua versiune internațională , în limba engleză modernă (1978)
• Traducerea ecumenică cehă a Bibliei (ČEP, 1961–1979)
• „The Torah Living” de rabinul Aryeh Kaplan (1981), nouă traducere din surse evreiești tradiționale în engleza contemporană, bilingvă, cu indici care evidențiază și diferențe față de traducerile cunoscute; ISBN 978-0-940118-35-5
• Noul Testament , în azeră, de Mirza Khazar (1975-1982)
• Esperanto translation "La Sankta Biblio", Malnova și Nova Testamentoj, traducători el la originalaj lingvoj. La Malnova Testament el hebrea originalo traducis Lazaro Ludoviko Zamenhof , Londra, Brita și Alilanda Biblia Societate 1990, ISBN 0-564-00138-4
• Biblia sagrada, Tradução interconfessional do hebraico, do aramaico e do grego em portuguēs current, Edição da Sociedade Bíblica de Portugal 2000, ISBN 972-9085-439 .
• Nová Bible Kralická (germană: New Kralitz Bible ), ediția Noului Testament ceh (1994-1998) și alte părți ale Bibliei (1998-2008). După examinarea părților care apăruseră deja, întreaga Biblie a fost publicată în 2009 sub numele de Biblia 21 .

secolul 21

limba germana

Mică istorie evolutivă a edițiilor biblice în limba germană

• Volxbibel din 2005 este considerat a fi primul proiect la nivel mondial biblic , care este editat și publicat pe internet prin intermediul unui wiki în continuare sub un Creative Commons de licență. Numărul versiunii actuale este 4.0.
• New Life Biblia este o traducere de comunicare a Bibliei , care a fost publicat în 2006 (Noul Testament 2002).
• Biblia în limba Drepți , un proiect biblic evanghelic, a fost publicat pentru prima dată în 2006. Acesta are ca scop prevenirea nedreptățile cauzate de opinii de sex masculin, antievreiești sau stăpânirii, sau pentru a compensa astfel de nedreptăți. Pentru a face acest lucru, ea lucrează la text subliniind aspectele feminine sau adăugând persoane de sex feminin (de exemplu, „apostoli”), prin netezirea criticilor evreiești interne și altele asemenea. Biblia într-un limbaj drept este controversată atât teologic, cât și lingvistic.
• Din 2007, o traducere evreiască a Torei a fost dezvoltată și pusă la dispoziție pe internet. Se numește Parascha - Tora tânără . Este structurat în funcție de parașutele ciclului de lectură al sinagogii și se adresează în primul rând copiilor, adolescenților și adulților tineri în calitate de cititori. Treptat, ar trebui adăugate și comentarii pentru a introduce cititorilor (tineri) problemele textului și pentru a le atrage atenția asupra tradițiilor evreiești.
• În 2008 a fost publicată Biblia pentru Schwoba a pastorului Rudolf Paul, o traducere directă a textelor originale în șvabă.
• În 2009 a fost publicat Willkommen daheim , o traducere a Noului Testament de Fred Ritzhaupt în limba germană ușor de înțeles. În unele cazuri, explicațiile sunt inserate (de obicei între paranteze), astfel încât cititorul să poată face fără comentarii .
• New Genevan Translation (NGÜ), publicată în 2009, este un Noul Testament care se străduiește să obțină cea mai mare precizie posibilă în ceea ce privește conținutul și, în același timp, folosește un limbaj modern, ușor de înțeles. După ediții parțiale în 2000 și 2003, întregul Noul Testament a fost publicat în 2009, completat în 2011 de Cartea Psalmilor . În 2015, Noul Testament a apărut cu psalmi și proverbe. În 2015, Brunnen Verlag, Giessen, s-a alăturat grupului editorial anterior al German Bible Society și Geneva Geneva Bible Society. Aceasta este menită să accelereze traducerea la Vechiul Testament.
• În 2010 a fost publicată Noua Traducere Evanghelistică (NeÜ) de Karl-Heinz Vanheiden . NIV vrea să fie o traducere precisă a Bibliei și este păstrat într-un limbaj concis și fluent.
• Societatea biblică germană lucrează la Biblia de bază din 2005 . Noul Testament a fost publicat sub formă de carte în octombrie 2010. Ediția actuală este însă cea electronică, în care informații suplimentare sunt legate direct de textul biblic. Traducerea ar trebui să fie ușor de înțeles și, în același timp, apropiată de textul original. Pentru a ușura înțelegerea, nicio propoziție nu conține mai mult de 16 cuvinte.
• Deschideți Biblia este un proiect ecumenic și non-profit , care a lucrat la mai multe traduceri autorizate în mod liber din 2009. Oferă diferite versiuni ale textului biblic în scopuri diferite, cum ar fi o „versiune de studiu” - o traducere foarte precisă cu note de subsol detaliate și traduceri alternative prezentate între paranteze - sau o „versiune de citire” comunicativă. Experimentăm cu texte într- un limbaj ușor . Similar cu Wikipedia, participarea este deschisă tuturor părților interesate.
• Traducerea standard revizuită din 2017 a fost prezentată în toamna anului 2016 . Noua ediție complet revizuită și revizuită ar trebui să reflecte cele mai recente cercetări științifice, să fie mai aproape de textul de bază și formulată în timp util. Traducerea standard este utilizată în întreaga zonă vorbitoare de limbă germană și este Biblia obligatorie în Biserica Catolică.
• Cu ocazia aniversării Reformei din 2017, Biblia Luther revizuită a fost prezentată pe 19 octombrie 2016 și este disponibilă și ca aplicație gratuită.

Alte

• În 2005 , a fost publicată Sfânta Biblie , o traducere modernă coreeană a Bibliei. Sfânta Biblie este o traducere coreeană a Bibliei pentru uz liturgic în închinarea romano-catolică.
• În 2005 a apărut o nouă traducere a Noului Testament în norvegiană , iar în 2011 întreaga Biblie era disponibilă sub titlul Biblia 2011 .
• În 2009 a fost publicată Biblia 21 , o traducere modernă a Bibliei în cehă.
• Lexham engleză Biblia este o traducere foarte literală engleză , care a apărut dintr - o traducere interliniară. NT a apărut în 2010, AT în 2011. Datorită unei licențe liberale, LEB este disponibil gratuit.
• În 2011 a fost publicată Biblia engleză comună . Din punct de vedere lingvistic, își propune să fie ușor de înțeles pentru majoritatea cititorilor de limbă engleză.
• Versiunea standard internațională engleză a fost publicată și în 2011 ca o Biblie completă (NT 1998). Traducerea are standarde literare ridicate (poezia este reprodusă ca rimă) și vrea să rămână exact acolo unde este posibil și să traducă mai liber acolo unde este necesar.

Problemă

Obiective și grupuri principale de traduceri

În funcție de scopul principal al unei traduceri, rezultatul este un text care poate fi atribuit unuia dintre următoarele patru grupuri principale sau clase de traduceri. Atribuirea este dificilă dacă traducătorii și-au stabilit mai multe obiective în același timp. Deci ia z. De exemplu, traducerea standard ocupă o poziție de mijloc între o traducere cât mai precisă din punct de vedere filologic și o traducere comunicativă, mai ușor de înțeles.

Traduceri filologice

Încercați să traduceți în limba țintă cu o mare loialitate față de textul sursă și, dacă este posibil, în aceeași formă (fidelitate structurală). Aceste traduceri au o afirmație științifică și sunt adesea scrise de un colectiv de experți. Acestea oferă informații despre motivele formulărilor selectate în detaliu și astfel le fac transparente și verificabile.

Traduceri comunicative

Multe traduceri moderne ale Bibliei sunt menite să facă Biblia ușor de înțeles pentru o gamă largă de cititori, păstrând în același timp tradițiile religioase și lingvistice. Pe de o parte, se traduc în limbajul cotidian al cititorilor lor și, pe de altă parte, adoptă concepte centrale teologice naturalizate precum Evanghelia , botezul , păcatul , ucenicii și altele.

Transferuri

Termenul „transfer” denotă de obicei o traducere mai liberă a Bibliei, care nu este orientată în primul rând către limba originală, ci mai degrabă spre efect. Profesioniștii în traduceri folosesc rar sau niciodată termenul.

„Transmisiile”, adesea create de indivizi, sunt în mod deliberat subiective și idiosincratice pentru a face lumină asupra unui anumit aspect al textului original: de exemplu, traducerea Evangheliei lui Marcu de Walter Jens . Altele reprezintă o examinare mai artistică a textului original, cum ar fi traducerea lui Jörg Zink , care pe alocuri este deja pe cale de a fi editată.

Editări

Editarea este atunci când conținutul este puternic adaptat. O distincție poate fi făcută aici:

1. Varianta destinatarului Aranjamentele se adresează unui public căruia textul original nu era destinat inițial în mod special, de exemplu copii, tineri ( Volxbibel ), cititori ocazionali ai Bibliei .
2. Variații de intenție sau funcție, adaptări urmăresc un sens pe care textul original nu l-a urmărit inițial: introducere în Biblie, divertisment, parodie de ex. B. Marele șef , benzi desenate biblice, unele ediții dialectale, compilații cronologice ale poveștii biblice, relatări sub forma unui roman.
3. Modificările variantelor media sunt editări pentru un alt mediu, de ex. B. pentru benzi desenate, film, televiziune, piese de radio, jocuri pe computer.

Editările nu sunt adesea traduceri în sens strict, ci se bazează pe o traducere existentă. Ele sunt apoi denumite intralingv („în aceeași limbă”) sau intraculturale („în cadrul aceleiași culturi”).

Termeni si conditii

Rezultatul unei traduceri depinde de o serie de variabile predefinite de influență:

• textul sursă utilizat (texte originale sau secundare)
• sfera de aplicare a proiectului (Biblia întreagă sau numai părți, complet nouă sau doar revizuirea unei traduceri existente, respectivul canon biblic )
• limba țintă și particularitățile sale
• grupul țintă și condițiile de primire a acestora (cultura țintă)
• credința traducător, sa denumire , tradiția religioasă și socializare,
• abordarea traducerii
• stilul de limbaj dorit
• persoanele implicate (clienți, traducători, editori, consultanți precum lingviști , istorici , arheologi , teologi și corectori)
• condițiile externe (cooperare, organizare, loc și timp).

Probleme speciale

Ecartul de timp și particularitățile lingvistice

Traducerile biblice sunt menite să construiască o punte de legătură între o cultură și un mod de gândire străine, trecute, către cititorii moderni. Limbile vechi, acum moarte ale textelor originale, cu expresiile lor specifice ( gramatică , lexicone ) impun cerințe ridicate lucrării de traducere. În cazul Vechiului Testament, un factor agravant este faptul că aproape nici o scriere ebraică antică nu a supraviețuit în afara acestuia, care ar putea fi folosită ca material de referință.

Pe lângă înțelegerea lingvistică, dificultățile de înțelegere a conținutului joacă un rol și în traducerea Bibliei. Scrierile biblice în sine atestă acest lucru de mai multe ori (de exemplu, 2 Petr 3,16  EU ).

Variante text în șabloane

Un număr de manuscrise divergente sunt disponibile pentru AT și NT. Prin urmare, o traducere a Bibliei necesită selectarea unei versiuni text. Unele ediții biblice oferă variante din diferite texte originale ca note de subsol.

Pentru Biblia ebraică, cele mai importante texte sunt textul ebraic masoretic și Septuaginta greacă. Textul masoretic este văzut în mod tradițional ca fiind cel mai de încredere în bisericile protestante. Bisericile ortodoxe, pe de altă parte, preferă în mod tradițional Septuaginta, care este deja o traducere din ebraică în greacă. Mai devreme, traducătorii catolici au început de la prima versiune a Vulgatei. La fel ca Ieronim, traducătorii catolici de azi folosesc în principal textele sursă ebraice ca bază. Lucrările moderne de traducere academică se bazează pe toate traducerile antice disponibile și manuscrisele biblice.

Există numeroase surse secundare și manuscrise pentru NT, dintre care cele mai importante ( Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus ) datează din secolul al IV-lea și au stat la baza tuturor traducerilor tradiționale încă din secolul al XIX-lea. Aceasta nu înseamnă că aceste manuscrise mai vechi sunt și cele mai fiabile. În secolul al IV-lea, scripturile Bibliei erau deja relativ răspândite. Modificări semnificative ale textului - presupunând astfel de modificări - cu greu ar fi fost fezabile din punct de vedere logistic, deoarece acestea ar fi trebuit să fie făcute în toate manuscrisele lumii în acel moment. De aceea, au fost de încredere și manuscrisele din vremuri ulterioare, unde sunt în esență aceleași, iar în acest context vorbim despre „ textul majoritar ” sau „ textul bizantin ”.

Scripturile Bibliei sunt considerate a fi cele mai bune texte care au supraviețuit din antichitate. Când s-au găsit exemplare ale lui Isaia din perioada anterioară erei creștine în Qumran în 1947 , acestea conțineau doar abateri marginale de la textul din edițiile biblice ebraice de astăzi .

Revizuiri

Majoritatea traducerilor sunt în mod constant revizuite . Datorită schimbării naturale a limbajului , odată ce formulările exacte, ușor de înțeles, pot fi uitate și, prin urmare, trebuie înlocuite. Acolo unde Luther a folosit „ Eidam ”, acum scrie „ginerele”, în loc de „taur” înseamnă „bou”. Noile descoperiri lingvistice sau istorice pot face necesare revizuiri. În el se revarsă și concepte morale modificate , de ex. B. Egalitatea pentru femei . Nu în ultimul rând, experiențele din practica credinței făcute cu traducerile anterioare influențează și traducerile ulterioare - de exemplu Luther, care a încercat să pună în aplicare credințele vremii sale cu mare hotărâre, dar a eșuat și pe baza acestei experiențe a dezvoltat o reinterpretare a lui Pavel. scrisori .

Metode de traducere

Filologul și teologul clasic Pr. Schleiermacher, 1768–1834

Datorită structurii diferite a diferitelor limbi în general, nu este posibilă o traducere individuală. Așa cum a subliniat Friedrich Schleiermacher , există în esență două strategii pentru rezolvarea acestei probleme: Fie adaptați conținutul cititorului și, prin urmare, acceptați compromisuri de acuratețe, fie solicitați cititorului să se adapteze la conținut și să îl acceptați. . Aceste strategii se mai numesc „orientate spre text orientate” și „orientate spre textul sursă” sau „adevărate la efect” și „adevărate la structură”, prin care trebuie subliniat că „-adevăr” înseamnă în principal intenția traducătorului.

Structural true - abordarea orientată spre textul sursă

Abordarea orientată către textul sursă solicită ca textul original să fie reprodus structural în termeni de alegere a cuvântului ( lexical ), structura cuvintelor ( morfologică ), structura propoziției ( sintactică ) sau sunetul limbii ( fonetic ).

Traducerile structurale vor să permită cititorului să studieze el însuși textul ca și când ar ști limba originală. Se acceptă faptul că trebuie să învețe termeni străini și, dacă este necesar, să dobândească cunoștințe istorice pentru a înțelege textul. Se încearcă compensarea acestui dezavantaj cu note de subsol și note, lexicane atașate și comentarii. Deoarece nu este posibilă o aderare fără compromisuri la abordarea structurată, aceste traduceri prezintă riscul ca cititorul să se lase într-un fals sentiment de securitate, deoarece anumite pierderi în comparație cu originalul sunt inevitabile la traducere și unele expresii sunt literalmente de neînțeles sau chiar neînțelese.

Următorii termeni sunt subordonați termenului „adevărat din punct de vedere structural”:

• Traduceri verbale și exacte
• traduceri gramaticale
• traduceri filologice / literale
• traduceri concordante și terminologice
• Traduceri interliniare

Eficace - abordarea orientată către textul țintă

Abordarea orientată către textul țintă face cerința de a reproduce textul original cu exactitate. Accentul este pus pe efectul presupus că textul a avut în limba și cultura sursă . Același efect este căutat cu ajutorul limbii țintă în cultura țintă. Distanța necesară față de original este acceptată pentru a oferi cititorului un text ușor de înțeles, lizibil.

În mod firesc, aceste traduceri sunt puternic influențate de caracterul teologic și ideologic al traducătorului, deoarece rezultatul depinde de interpretarea lor a originalului. Acest lucru nu trebuie neapărat să fie un dezavantaj, deoarece înseamnă că pot fi forțate variante de traducere care exprimă clar credințe general acceptate. Aceste traduceri nu sunt potrivite pentru formarea teologică a opiniei, care ar dori să se bazeze pe formularea exactă a Bibliei.

Cererea de simplitate și claritate prezintă riscul simplificării textului chiar și în cazul în care originalul nu este simplu și ambiguu. Acest lucru poate da cititorului sentimentul greșit că a înțeles pasajul în cauză. Se încearcă să compenseze acest dezavantaj în parte cu note de subsol în care sunt oferite ca alternativă traduceri orientate către textul sursă.

Următorii termeni sunt subordonați termenului „efectiv”:

• Transferuri
• traduceri comunicative
• traduceri echivalente dinamic (din greacă dynamis = "forță", latină aequus = "egal" + valere = "a fi în valoare") înseamnă "cu același efect" ca textul original
• traducere în limbă comună (traducere în limba de zi cu zi )
• reinterpretat cultural („reinterpretat cultural”): Cum s-ar exprima autorii biblici astăzi și aici în cultura țintă?

Sinntreu - abordarea mixtă

Formele mixte reprezintă compromisuri între cele două tipuri, prin care se preferă fie principiul orientat spre text sursă, fie principiul orientat spre text, iar principiul opus este utilizat pentru a compensa dezavantajele. Scopul este o așa-numită reproducere fidelă a textului original.

Prezentare schematică

Clasificarea și evaluarea traducerilor biblice

Clasificarea unei traduceri biblice este posibilă numai aproximativ. Chiar și o traducere foarte orientată spre impact este structurală în măsura în care reproduce poveștile biblice în ordinea originală. O traducere interliniară este adevărată din punct de vedere structural în ceea ce privește ordinea cuvintelor, dar poate fi orientată spre efect în orice alte privințe. Atunci ar trebui să fie numit restrictiv din punct de vedere sintactic din punct de vedere structural. Traducerea Buber / Rosenzweig, care este considerată extrem de fidelă din punct de vedere structural, de exemplu, conform cărturarilor, nu ia deloc în considerare unele fenomene structurale ale verbului ebraic. Chiar și cea mai precisă traducere structurală va avea în final scopul de a produce același efect ca și textul original. Majoritatea traducerilor conțin elemente de editare în detaliu . Prin urmare, traducerile biblice pot fi clasificate numai în funcție de tendință. Întrebarea nu este dacă, ci în ce măsură o traducere este structurală adevărată, adevărată efectului sau editată .

O evaluare depinde nu numai de așteptările cititorului, ci și de obiectivele traducătorului. Traducerile exacte din punct de vedere structural pot fi evaluate mai obiectiv în ceea ce privește acuratețea lor structurală , deoarece respectarea specificațiilor poate fi verificată. În cazul așa-numitelor traduceri eficiente, de multe ori nu este posibil să se determine în mod obiectiv dacă detaliul traducerii are efectiv același efect asupra grupului țintă ca originalul din cultura originală. În special, nu se poate determina dacă sugestia de traducere este justificată, accidentală sau chiar arbitrară. Predispozițiile teologice curg cel mai ușor în traduceri orientate către text țintă (sau elemente orientate spre text țintă).

Compararea textului edițiilor biblice în limba germană

Vezi si

• Ediție biblică

literatură

• Hans J. Bechtold: Traduceri biblice germane evreiești de la sfârșitul secolului al XVIII-lea până la începutul secolului al XX-lea. Kohlhammer 2005, ISBN 978-3-17-018667-5
• Sebastian P. Brock, Kurt Aland, Viktor Reichmann și v. a.: Art. Traduceri biblice I. Vechile traduceri ale Vechiului și Noului Testament II. Targumim III. Traduceri biblice medievale și de reformă IV. Traduceri biblice în limbi europene din secolul al XVII-lea până în prezent V. Traduceri biblice în limbi non-europene , în: Theologische Realenzyklopädie 6 (1980), pp. 160-311 (cu multe referințe)
• Societatea biblică germană (Hrsg.): Traducerea biblică astăzi - evoluții istorice și cerințe actuale. Simpozionul de la Stuttgart 2000 ; în acesta: Heidemarie Salevsky : Tipul traducerii, teoria traducerii și evaluarea traducerilor biblice
• Stefan Felber, Traducere biblică comunicativă: Eugene A. Nida și modelul său de echivalență dinamică , Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft 2013, ISBN 978-3438062499
• Walter Groß (Ed.): Traducerea Bibliei astăzi. Evoluții istorice și provocări actuale. Stuttgart Symposion 2000. In Memoriam Siegfried Meurer (Work on the History and Effects of the Bible, Vol. 2) , German Bible Society, Stuttgart 2001; ISBN 3-438-06252-6
• Rainer Kuschmierz, Monika Kuschmierz: Manual de traduceri ale Bibliei ; R. Brockhaus 2007, ISBN 978-3-417-24966-8
• Andreas Obermann: Textele biblice duc la noi țărmuri. Traduceri ale Sfintei Scripturi în creștinism. În: Hansjörg Schmid / Andreas Renz / Bülent Ucar (eds.): „Cuvântul este lângă tine ...” Interpretarea Scripturii în creștinism și islam , Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7917-2256-6 ( Forumul teologic Creștinism - Islam ), pp. 97-111
• Otto Stegmüller: Tradition of the Bible , în: Istoria transmiterii textului literaturii antice și medievale , Volumul 1 de Herbert Hunger, Otto Stegmüller și alții; Atlantis Verlag, Zurich 1961, pp. 149–206

Link-uri web

Wikționar: traducere biblică  - explicații ale semnificațiilor, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

Prezentări generale

• Prezentare generală a traducerilor biblice germane, inclusiv informații scurte: listă alfabetică ( Societatea biblică germană )
• Manuscrise biblice germane online
• Arhiva biblică Vegelahn
• Arhiva biblică Birnbaum: listă cronologică
• Biblia în mai multe limbi
• bibel-online.net: Traducere interliniară ebraică / greacă - germană (cu vizualizare text paralelă)

Textele traducerilor biblice germane

Alte limbi

• biblegateway.com  - Număr mare de traduceri în limba engleză, dar și un număr de Biblii în alte limbi (de exemplu, Speranță pentru toți)
• bijbelsdigitaal.nl  - copii digitale și transcrieri ale vechilor traduceri biblice olandeze

Metode de traducere / elemente de bază ale traducerii

• Radegundis Stolze: Teorii ale traducerii. O introducere. Narr, Tübingen, 2005, ISBN 3-8233-6197-X .
• Bazele textuale ale traducerilor biblice. Societatea Biblică Germană , 2007, arhivat din original la 2 februarie 2009 ; accesat la 2 decembrie 2017 . 
• Societatea de publicații evreiești: Sfintele Scripturi conform textului masoretic. O nouă traducere (Philadelphia 1917). Prefață: Sarcina sacră a traducerii Cuvântului lui Dumnezeu (PDF; 9,6 MB)
• Bertram Salzmann, Rolf Schäfer :  traduceri biblice. În: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): Bibellexikonul științific pe internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 și urm., Accesat la 2 septembrie 2009.
• Andrey Desnitsky: Eugene Nida: Nașterea teoriei traducerii biblice ; Portal științific-teologic Bogoslov.Ru (15 martie 2011)
• Andreas Symank: Cum traduceți Biblia exact? Zurich, 1 iunie 2003

Observații

1. ↑ Biblia completă este disponibilă în 704 de limbi. În: idea.de . 25 martie 2021, accesat pe 25 martie 2021 . 
2. ↑ http://egora.uni-muenster.de/intf/projekte/ecm.shtml
3. ^ Siegfried G. Richter : Noul Testament copt în Editio Critica Maior. În: YN Youssef și S. Moawad (eds). De la vechiul Cairo la lumea nouă: studii copte prezentate lui Gawdat Gabra cu ocazia aniversării a șaizeci și cinci de ani, Colloquia Antiqua 9, Leuven 2013, ISBN 978-90-429-2731-5 , pp. 147-156.
4. ↑ Theologische Realenzyklopädie (TRE), Vol. 6, p. 212.
5. ^ Philip A. Noss: A history of Bible translation 2007, 2.4. Traducere în georgiană până în a doua jumătate a secolului al V-lea.
6. ↑ Theological Real Encyclopedia , Vol. 6, p. 234.
7. ↑ Bertram Salzmann, Rolf Schäfer: traduceri biblice, germană creștină . Lexiconul biblic, 2009. https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/15285/
8. ↑ Este publicată traducerea timpurie a Bibliei din Austria . Österreichischer Rundfunk , 2 noiembrie 2015, accesat pe 2 noiembrie 2015.
9. ↑ Otto Stegmüller: Tradition of the Bible , în: Istoria tradiției textuale a literaturii antice și medievale , Volumul 1 de Herbert Hunger, Otto Stegmüller și alții; Atlantis Verlag, Zurich 1961, pp. 149-206, în special pp. 205-206.
10. ↑ Christopher de Hamel: Cartea. O poveste din Biblie. ISBN 0-7148-9349-8 , Berlin 2002, pp. 169-189
11. ↑ Mariusz Krajcarz: traduceri ale Bibliei în olandeză și poloneză în vârstă . În: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Volumul 20, numărul 1. 2013. pp. 96–98 ( PDF )
12. ↑ Mariusz Krajcarz: Traduceri ale Bibliei în olandeză și poloneză pentru vârstnici . În: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Volumul 20, numărul 1. 2013. pp. 101–102 ( PDF )
13. ↑ P. Spunar: Prima traducere veche-cehă a Sfintei Scripturi ; în: Biblia în context cultural ; Brno 1994; P. 321.
14. ↑ Jan Bohumír Calve: Tratate mai noi ale lui k. Societatea Boemă de Științe: cu cupru , Volumul 2, K. Societatea Boemă de Științe din Praga, JG Calve, 1795
15. ↑ Marco Cignoni: Die Bibel aktuell , revista Swiss Bible Society, Biel 2007
16. ^ Adolf Adam : germană sau latină? În: Adolf Adam: Liturghie reînnoită - O orientare despre serviciul divin de astăzi , Herder-Verlag, 1972; tipărit în: KIBA - Muzică bisericească în eparhia din Aachen , august 2007, p. 16
17. ↑ Profeții Viermilor ; Din istoria bisericii, 3; Herborn: Sepher, ISBN 3-933750-40-7
18. ↑ Rudolf Ebertshäuser : Cuvântul lui Dumnezeu sau cuvântul omului? Traduceri moderne ale Bibliei la microscop . Betanien, Oerlinghausen 2006, ISBN 3-935558-72-4
19. ↑ Mariusz Krajcarz: traduceri ale Bibliei în olandeză și poloneză în vârstă . În: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Volumul 20, numărul 1. 2013. pp. 98–101 ( PDF )
20. ↑ Lorenz Hein: protestanții italieni și influența lor asupra reformei din Polonia în cele două decenii anterioare consensului Sandomir 1570 , Brill, Leiden 1974, ISBN 978-9-00403-893-6 , p. 21
21. ↑ Mariusz Krajcarz: Traduceri ale Bibliei în olandeză și poloneză pentru vârstnici . În: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Volumul 20, numărul 1. 2013. pp. 102-120 ( PDF )
22. ↑ Primus Truber. Reformatorul sloven și Württemberg , ed. von Sönke Lorenz , Anton Schindling , Wilfried Setzler (Publicația Comisiei pentru studii regionale istorice din Baden-Württemberg ), Stuttgart 2011, ISBN 978-3-17-021273-2 .
23. ↑ Bibilija, tu je vse svetu pismu stariga inu noviga testamenta, slovenski tolmačena skuzi Jurija Dalmatina , Wittenberg 1584. Traducere: „Biblia, adică întreaga Sfântă Scriptură a Vechiului și Noului Testament, tradusă în slovenă de Jurij Dalmatin”.
24. ^ Franz Miklosich: Terminologia creștină a limbilor slave. Un studiu lingvistic . Viena 1875. Otto Kronsteiner: Monumentele slave din Freising. Textul. Ediție de studiu. Klagenfurt 1979 (Contribuțiile Klagenfurt la lingvistică. Seria slavă 1). Otto Kronsteiner: Despre caracterul sloven al monumentelor Freising și numele locurilor și persoanelor slave alpine . În: Die Slawischen Sprachen 21 (1990) 105-114.
25. ↑ Christian Modehn: Reforma în Spania - Casiodoro de Reina - Doar a fi protestant , Salonul filosofiei religioase, 4 ianuarie 2017
26. ↑ Martin Prudký: Reeditare Paderborn a Bibliei Kralitz , site-ul etf.cuni.cz, 23 ianuarie 2005
27. ↑ Pál Ács: Studiul și traducerea Bibliei în Ungaria la momentul Reformei (1540–1640) ; în: Alberto Melloni: Martin Luther: Hristos între reforme și modernitate (1517-2017) , Walter de Gruyter, 2017, ISBN 978-3-11049825-7 ( PDF )
28. ↑ Marco Cignoni: Die Bibel aktuell, revista Swiss Bible Society, Biel 2007
29. ↑ La Sainte Bible de 1535 traduite par Pierre-Robert Olivetan (Scurtă istorie a originilor Sfintelor Scripturi din 1535, care a fost tradusă de Pierre-Robert Olivetan în franceză)
30. ↑ ^{a b} Lüthi: ediții biblice romanice , Berna 1917
31. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO și CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , p 85
32. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO și CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , pp 68-97
33. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO și CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , pp 68-99
34. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO și CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , pp 57-59
35. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO și CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , p 85
36. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO și CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , pp 60-63
37. ↑ Miyachi Yaeko: Traduceri japoneze din secolul al XIX-lea ale Noului Testament. Adus pe 7 decembrie 2012 . 
38. ↑ Birnbaum Bible Archive ( Memento din 10 aprilie 2010 în Internet Archive )
39. ^ Site-ul Societății Biblice Germane cu privire la Traducerea Lumii Noi. Versiune tipărită: Hellmut Haug: traduceri biblice germane; Oferta actuală - informații și evaluare, ediție nouă extinsă, German Bible Society, ediția a doua, extinsă Stuttgart 1993. pp. 34–35.
40. ↑ Monika și Rainer Kuschmierz: Manual de traduceri ale Bibliei; De la Luther la Volxbibel. Brockhaus, Wuppertal 2007, p. 67, p. 69.
41. ↑ New Life Bible. Traducerea ( Memento din 16 februarie 2010 în Arhiva Internet )
42. ↑ Parasha - Biblia evreiască
43. ↑ Biblia pentru Schwoba
44. ↑ Traduceri biblice germane: Bun venit acasă
45. ↑ Bine ați venit acasă . o transmisie a Noului Testament care surprinde mintea și atinge inima. Prima ediție. GerthMedien, Asslar 2009, ISBN 978-3-86591-480-4 (tradus din greacă). 
46. ↑ Descrierea proiectului
47. ↑ Noua ediție a traducerii standard. Biblii catolice , accesat la 24 octombrie 2016 . 
48. ↑ Puteți descărca gratuit noua Biblie Luther 2017 ca aplicație. evangelisch.de, 19 octombrie 2016, accesat 20 octombrie 2016 . 
49. ↑ Prezentarea traducerii
50. ↑ Aceasta este de ex. De exemplu, preocuparea lui Hans Bruns sau a traducerii lui Fred Ritzhaupt „Willkommen daheim” (2009), care se descriu ca „transmisie”.
51. ↑ Comparați cu întregul: Heidemarie Salevsky: Tipul traducerii, teoria traducerii și evaluarea traducerilor biblice ; în: Traducerea Bibliei Astăzi - Evoluții istorice și cerințe actuale ; Simpozionul de la Stuttgart 2000; Societatea biblică germană
52. ↑ Pentru cele ce urmează, a se vedea diferite tipuri de traduceri biblice . Societatea biblică germană , accesat la 6 mai 2016.
53. ↑ Augustin R. Müller: Germanizarea lui Scriptură a Scripturii - traducerea reală? ; în: Traducerea Bibliei Astăzi - Evoluții istorice și cerințe actuale ; Simpozionul de la Stuttgart 2000; Societatea biblică germană
54. ↑ Elisabeth Gössmann : Începutul înțelepciunii. Tradiția feminină a interpretării biblice și „Biblia într-un limbaj drept”. (Nu mai este disponibil online.) În: „ NZZ Online”. 14 decembrie 2006, arhivat din original la 30 septembrie 2007 ; Adus pe 9 iulie 2011 : „De asemenea, nu se contestă faptul că„ Biblia în limbaj drept ”, în afară de pasajele în care este încălcată realitatea istorică, este uneori destul de plăcută de citit - dacă doar textul se mărturisește așa cum ar fi ceea ce este, și anume interpretarea biblică și nu biblia. Totuși, așa cum este, cu suprimarea cuvintelor „fiu” sau „fiu al omului”, pare mai degrabă o falsificare a Bibliei ”. 
55. ↑ Biblia traduce cu precizie www.ngue.info