Bruderhöfer

Conectați-vă în zona de intrare a Bruderhof de astăzi din Sannerz

Bruderhofer sunt o nouă baptist mișcare care practici o comunitate de proprietate bazată pe exemplul timpuriu comunității din Ierusalim . Originea sa se întoarce, printre altele, la cuplul căsătorit Eberhard și Emmy Arnold , care au fondat prima comunitate Bruderhof în Hesse în 1920. După ce au fost expulzați de național-socialiști în 1937, aceștia și-au găsit mai întâi refugiu în Principatul Liechtenstein și mai târziu în Anglia. Astăzi există sucursale Bruderhöfer în Australia , Marea Britanie , Paraguay și Statele Unite . După două încercări abandonate de a se stabili în anii 1960 și, respectiv, în 1980, există două comunități Bruderhof în Germania: Sannerz (2002) și Bad Klosterlausnitz-Holzland (2004).

Bruderhofer au fost temporar afiliate cu Hutterite comunitate și s- au dat porecla Arnoldleut de ei . Au fost din nou despărțiți de ei din 1995.

istorie

Cuplul fondator Emmy și Eberhard Arnold cu copiii lor Emmy-Margret, Heini și Hardy în jurul anului 1915

Preistoria mișcării Bruderhof a inclus așa-numitele seri deschise , la care cuplul căsătorit Eberhard și Emmy l-au invitat pe Arnold în apartamentul lor din Berlin din 1919 pentru a se gândi la un nou mod de viață spiritual cu prietenii. Primul război mondial a provocat un șoc profund pentru Arnolds și prietenii lor și le -a făcut caute alte posibilități ale creștinismului practic. Ei au văzut rădăcinile spirituale ale noilor lor idealuri în anabaptism și Reforma radicală a secolului al XVI - lea . Mii părăsiseră bisericile majore din acel moment pentru a trăi împreună ca frați și surori într-o comunitate creștină timpurie . Mărturia de viață a pastorilor Württemberg Johann Christoph Blumhardt și Christoph Blumhardt a avut, de asemenea , o influență decisivă asupra membrilor comunității. Alte impulsuri au venit din teologia socialismului religios și a mișcării de tineret. Profesorul de școală elementară Georg Flemmig , care aflase de la Eberhard Arnold despre numeroasele sale publicații din Furche-Verlag , printre altele , a informat cercul de la Berlin despre planurile sale de a stabili un timpuriu Comunitatea creștină din Schlüchtern ar trebui legată de un proiect de așezare. Primii pași în această direcție s-au făcut deja și a fost achiziționată o fermă, Habertshof . Arnoldii au descoperit o rudenie și l-au invitat pe Flemmig la o mare întâlnire în Schlüchtern pentru Whitsun 1920 . Au apărut peste 200 de participanți. Mulți dintre ei au devenit co-fondatori ai mișcării Neuwerk , care a existat până în 1935 și din care s-au dezvoltat mai multe proiecte de așezare creștină (parțial și prin separare), inclusiv menționatul Habertshof și comunitatea Sannerz. Acesta din urmă este considerat a fi nucleul mișcării Bruderhof.

Sannerz

Paulsche Vila - clădiri rezidențiale a comunității Sannerz

Pagina de titlu a Sonnenlieder - cartea de imnuri a lui Bruderhöfer

A doua zi după întâlnirea de la Schlüchtern, Eberhard și Emmy Arnold au vizitat satul din apropiere Sannerz. Participanții la conferință și-au atras atenția asupra Vila Paulsche (a se vedea imaginea); ar fi disponibil pentru leasing sau de vânzare și, cu numeroasele sale camere, ar fi potrivit ca domiciliu pentru o comunitate creștină. Cuplul Arnold a negociat cu proprietarul Konrad Paul și doar câteva zile mai târziu au reușit să închirieze clădirile principale și auxiliare, precum și nouă acri de teren, inițial timp de zece ani. Armatorul din Hamburg, Kurt Woermann, un prieten al lui Georg Flemmig, a furnizat 30.000 RM pentru primul contract de închiriere anual, reparațiile și achizițiile necesare. Primii rezidenți ai „Casei Sannerz” au inclus cuplul Arnold și cei cinci copii ai lor, Else von Hollander, Eva Öhlke, Suse Hungar, Gertrud Cordes și scriitorul Otto Salomon . În lunile următoare, au fost adăugați și alți rezidenți, inclusiv pedagogul Gertraud Dalgas , cunoscut sub numele de „Trudi”.

Încă de la început, proiectul rezidențial și de așezare din Sannerz, numit Sonnherzgemeinschaft în legătură cu numele de loc , a fost un magnet pentru numeroși vizitatori din medii sociale și ideologice diferite. Cei aproximativ 2000 de invitați din 1920/21 au inclus Hermann Kutter (1863-1931), fondatorul Mișcării Elvețiene a Socialismului Religios, scriitorul Theo Spira (1885-1961) și educatorul pentru reformă și pace Kees Boeke (1884-1966)) , artistul tip Rudolf Koch (1876-1934), care a proiectat ulterior pagina de titlu a cărții de imnuri Bruderhof Sonnenlieder menționată mai sus , și filosoful religios evreu Martin Buber (1878-1965). Numeroși vizitatori au inclus, de asemenea, membri ai mișcării proletare, a tinerilor germani liberi și creștini. Unii au rămas o perioadă scurtă de timp, unii câteva săptămâni, unii pentru totdeauna. Au apărut, de asemenea, artiști de viață și oameni de bine. Printre aceștia se număra Hans Fiehler , unul dintre frații lui Karl Fiehler , care a devenit ulterior primarul nazist al München-ului. După experiențe traumatice din Primul Război Mondial , s-a întors ca pacifist , a rătăcit fără adăpost prin Germania mulți ani și și-a proclamat mesajul de pace în primul rând prin muzică. Mărcile sale comerciale erau șapcă ascuțită, pantaloni scurți și o cămașă roșie care purta cuvintele „Hans im Glück”.

În iarna 1921/1922 au existat dispute serioase în cadrul comunității Sannerz, care au dus apoi la o separare dureroasă în vara următoare. Otto Salomon a părăsit Sonnherzgemeinschaft în februarie 1922 . Unul dintre motivele sale a fost acela că „atât de mulți oameni fără valoare” și-au găsit acceptarea în comunitate și, prin urmare, „cei valoroși au rămas departe din ce în ce mai mult”. După plecare, Salomon s-a alăturat pentru scurt timp unei asociații de bărbați inițiată de Flemming, dar apoi a părăsit mișcarea Neuwerk în 1922 pentru a prelua conducerea Christian Kaiser Verlag . Alți membri ai Sonnherzgemeinschaft l-au acuzat pe Eberhard Arnold de „iresponsabilitate și un amestec nedrept de credințe adevărate și simple probleme de afaceri ” în ceea ce privește situația economică a proiectului. În timp ce familia Arnold își petrecea vacanța în frăția Bilthovenen Kees Boekes în vara anului 1922 , a avut loc o revoltă deschisă la Sannerz și, după întoarcerea Arnolds, peste 40 de membri adulți și copiii lor au demisionat. Eberhard și Emmy Arnold au rămas în urmă cu cei cinci copii ai lor, Else și Monika von Hollander, Paul Hummel, Suse Hungar și Gertrud Dalgas.

Rhönbruderhof

În 1926, comunitatea s-a mutat la Rhön și a preluat Sparhof, cu mai multe dependințe și 75 de hectare de teren pentru agricultură. Prețul de achiziție a fost de 26.000 de mărci. A fost convenit un depozit de 10.000 de mărci, pe care prințul Günther von Schönburg-Waldenburg l-a preluat.

Sparhof a fost redenumit Bruderhof (mai târziu Rhönbruderhof ). Comunitatea a crescut constant și a cuprins în curând 80-100 de adulți și copii din nou. Veneau din patru medii foarte diferite: mișcări de tineri , proletari de stânga , oameni educați din punct de vedere academic și reprezentanți ai unui creștinism trezit, care era puternic orientat spre Biblie. Știau că erau conectați de ideile socialismului religios și pacifismului (aici erau deosebit de apropiați de ramura germană a Uniunii Internaționale a Reconcilierii ). Friedrich Wilhelm Foerster , Gustav Landauer și Leonhard Ragaz au fost printre personalitățile care nu erau membre ale Bruderhof, dar care au dat un impuls decisiv condamnărilor comunității Bruderhof . Opiniile și influențele menționate mai sus au adus Bruderhof în opoziție cu ideile mișcării național-socialiste într-o etapă timpurie .

În căutarea unei asociații spirituale mai mari, „Bruderhof Neuhof, Kr [eis]” s-a întors în noiembrie 1927. Fulda ” predicatorului menonit și istoric al bisericii Christian Neff (1863–1946). A fost intenționată o „strânsă legătură de serviciu reciproc”. O conexiune organizațională cu quakerii sau baptiștii nu este concepută. O altă scrisoare, de data aceasta de la stiloul lui Eberhard Arnold, a urmat în 1928. În ea, Arnold le-a cerut menoniților sud-germani să intre într-un „schimb foarte viu” cu Bruderhöfer. În mai 1929, Eberhard Arnold a participat la Conferința menonită Hessian-Palatinate. Conferința sa a făcut o impresie puternică. Predicatorul menonit Christian Guth (1879–1952) a făcut o vizită de întoarcere în același an. Cu toate acestea, nu a existat nicio legătură organizațională cu menoniții. În 1937, Neff a scris într-un eseu: „Natura și tendința Bruderhof este și va rămâne ciudată pentru noi”.

Din 1930 până în 1931, Eberhard Arnold a vizitat huteritii din America de Nord, după care s-au alăturat huteritilor în anii 1930 și au adoptat o gamă întreagă de tradiții, inclusiv îmbrăcămintea uniformă. În general, comunitatea de la Bruderhof a ajuns la subiect doar prin experiența vechilor hutteriți că a devenit posibilă o comunitate de proprietate de succes.

Bătrânii huteriti se refereau la Bruderhöfer ca „Arnoldleut” după Eberhard Arnold.

Persecuție în timpul erei naziste și refugiu în Principatul Liechtenstein

Relația dintre Bruderhofgemeinschaft și autoritățile de stat responsabile a fost pozitivă până la începutul erei naziste. Președintele districtului Kassel, Ferdinand Friedensburg, a insistat să fie prezent la deschiderea ceremonială a școlii private Bruderhof. Mai târziu, după o criză puternică de frig, el a sunat personal la Bruderhof și a întrebat ce mai fac studenții. La scurt timp, o încărcătură de cărbune pe care o comandase a sosit pentru a încălzi clădirea școlii. După preluarea puterii național-socialiste , situația s-a schimbat rapid. Polițistul responsabil din sat a apărut încă din martie 1933 și a informat comunitatea că au fost aduse acuzații împotriva lor în Fulda . Sunt suspectați, printre altele, de activități comuniste și de deținere ilegală de arme. Președintele districtului, care era atât de prietenos cu ei, fusese deja în concediu în februarie 1933 și ulterior a fost demis. Cu toate acestea, administratorul districtului Heinrich von Gagern , un catolic practicant și membru al partidului de centru , era încă în funcție. A existat o legătură strânsă între el și Bruderhofers. El a informat-o în secret de o percheziție iminentă în casă , care a avut loc la 12 aprilie 1933. Au urmat alte măsuri polițienești. Temându-se că plăcile tipografice din fabrica principală a lui Eberhard Arnold ar putea fi găsite și confiscate, le-au îngropat pe proprietatea lor noaptea. Au fost observați în timpul acestei acțiuni. Zvonul că ar fi îngropat arme a fost vehiculat și a dus la supravegherea continuă a Bruderhof.

La 16 noiembrie 1933, a avut loc un raid pe scară largă în case și în incinta Bruderhof , în care au fost implicați Gestapo , SS și poliția locală. Motivul presupus a fost comportamentul Bruderhöfer în legătură cu referendumul privind șeful statului Reichului german , care fusese adoptat de Reichstag în iulie 1933 și care urma să se desfășoare la 12 noiembrie 1933. Aceasta a condus la o serie de scrisori pe care comunitatea le adresase președintelui Reichului Paul von Hindenburg și cancelarului Reichului Adolf Hitler , printre altele . În ceea ce privește conținutul, a fost vorba despre poziția Bruderhof față de stat și justificarea teologică a acestuia. Kurt Zimmermann, membru al lui Bruderhof, a raportat în imaginea sa de ansamblu despre viața noastră împreună că a scris despre relatarea bătrânului hutterit Peter Riedemann (1506–1556).

Alpenkurhaus Silum - casa Bruderhöfer în anii Liechtenstein

La sfârșitul raidului au avut loc numeroase interogatorii. Cărțile editurii Bruderhof au fost confiscate și admiterea oaspeților a fost interzisă. De asemenea, a fost dispusă închiderea școlii Bruderhof. Acesta urma să fie înlocuit de o școală de stat și echipat cu un profesor național socialist. Înainte ca planurile să poată fi puse în aplicare, cei douăzeci de școlari ai comunității Bruderhof au fost aduși la prieteni în Elveția. La scurt timp, au urmat și tinerii. Când în cele din urmă a apărut profesorul desemnat de administrația nazistă, nu a mai găsit copii care să fie învățați. După aceste experiențe, Eberhard și Anny Arnold au plecat în căutarea unei noi case pentru comunitatea Bruderhof și au găsit ceea ce căutau în Principatul Liechtenstein . Pe Alm Silum li s-a oferit Kurhausul situat acolo (vezi poza). Au semnat un contract de închiriere și încă din 1934, copiii și tinerii care locuiau în Elveția, precum și unele familii Rhönbruderhof, s-au putut muta acolo. Numele Almbruderhof a fost ales ca noul nume al domiciliului .

Dizolvarea definitivă a Rhönbruderhof a avut loc pe baza unui „ordin al poliției de stat” din 9 aprilie 1937. Se spunea, printre altele, că „districtul Neuwerk - Bruderhof, Veitsteinbach, Fulda [...] cu efect imediat ”Ar fi dizolvat și toate bunurile Asociației sunt confiscate. Acest ordin a fost pus în aplicare la 14 aprilie 1937. Cu ajutorul polițiștilor, Gestapo și aproximativ 50 de bărbați SS, locuitorii din Bruderhof au fost adunați, interogați și identificați. Clădirile au fost percheziționate și o mare cantitate de documente au fost confiscate. Evenimentele legate de dizolvare au fost observate de cei doi hutteriti americani Michael Waldner ( Bon Homme , Dakota de Sud ) și David Hofer ( James Valley , Manitoba ), care vizitau Rhönbruderhof în legătură cu o vizită. Hofer a elaborat un protocol despre aceasta, care a fost publicat de mai multe ori de atunci.

Anglia, Paraguay, Statele Unite

Bruderhöfer s-a mutat mai întâi din Liechtenstein în Regatul Unit . Acolo membrii germani au fost amenințați cu internarea după izbucnirea războiului. Așa că au migrat în Paraguay . Paraguay a fost singura țară care, în 1941, a acordat celor aproximativ 350 de Bruderhoferi un permis de intrare și a făcut posibilă înființarea așezării Primavera (Paraguay) . După o criză de la sfârșitul anilor 1950 până la începutul anilor 1960, Bruderhöflers s-au mutat în Statele Unite , unde au trecut printr- o istorie plină de diviziuni, reunificare și, la rândul lor, separare de fierarii hutterite . În acest timp au pierdut aproximativ jumătate din membrii lor prin expulzare și demisie.

Istoria acestei crize este văzută diferit de Bruderhöfer decât de cei care au mers sau au trebuit să plece. O prelucrare fundamentală a separării nu a avut încă loc.

Relocarea în Germania

Reinstalarea în Germania a fost inițial dificilă. Filiala fondată în 1955 pe Sinntalhof lângă Bad Brückenau a trebuit să renunțe din nou în 1961 din cauza unor litigii legale. În 1988, Bruderhöfer s-a stabilit la Michaelshof din Birnbach cu sprijin financiar de la Schmiedeleut-Hutterer . Ostilitatea din partea populației locale și lipsa oportunităților de a ridica noi clădiri au făcut ca acest Bruderhof să fie abandonat și în 1996. Comunitatea a părăsit Germania. A revenit la locul de origine german din Sannerz abia în august 2002 . În orașul balnear turingian Bad Klosterlausnitz a fost deschisă o sucursală.

Predare și viață

Întâlnire în aer liber a Darvell-Bruderhof

De la început, crezul apostolic a fost privit ca baza credinței . Învățăturile lui Iisus Hristos , în special Predica de pe munte, sunt la fel de fundamentale . Acest lucru îl obligă pe Bruderhöfer să nu fie violent , să-și iubească aproapele și dușmanul și să fie credincios în căsătorie . Acestea sunt modelate pe viața comunitară a primilor creștini , așa cum este descris în Faptele Apostolilor , precum și în Didache . Nu au proprietate privată, ci mai degrabă își pun în comun bunurile și împărtășesc toate bunurile între ele. Toată lumea este asigurată, deoarece are nevoie de ea, printr-un fond comunitar.

Deoarece Bruderhöfler sunt foarte activi în activitatea misionară, există nu numai ramurile principale din Statele Unite, ci și comunități mai mici din Germania, Anglia și Australia . Astăzi sunt doar parțial de origine germană. De când au emigrat în Statele Unite, germana superioară nu mai este limba comună a Bruderhof-urilor.

Bruderhöfer nu au autonomie comunitară ca Althutterer, ci sunt gestionate central. Elementul conștient al întâmplării în alegerea conducerii bisericii lipsește, de asemenea. În schimb, conducerea este stabilită de membri printr-o rezoluție cât mai unanimă.

Activitate comerciala

În Marea Britanie, compania Bruderhöfer, Community Playthings , produce mobilier pentru copii, facilități de grădiniță și jucării din lemn; Bruderhöfe german livrează părți din acesta. În Statele Unite, Rifton Equipment produce ajutoare individuale pentru persoanele cu dizabilități fizice, în Australia Danthonia Design produce publicitate exterioară fabricată individual. La nivel internațional, Bruderhöfer operează Editura Plough .

literatură

• Emmy Arnold: Împotriva curentului. Devenirea Bruderhöfe , Brendow Verlag Moers 1983, ISBN 3-929412-09-8 ; Ediție nouă revizuită ca carte electronică, Editura Plough 2012, PDF (aprox. 889 kB)
• Johann Heinrich Arnold: Viața în succesiune , Brendow Verlag Moers 1996, ISBN 3-87067-650-7 ; Ediție nouă ca carte electronică, Editura Plough 2013, PDF (aprox. 318 kB)
• Emmy Barth: asediul ambasadei. Povestea unei comunități creștine sub național-socialism. Editura Plough, Robertsbridge GB 2015, ISBN 978-0-87486-709-1 - Ediție în limba engleză: An Embassy Besieged: The Story of a Christian Community in Nazi Germany. Cărți în cascadă, Eugene 2010
• Markus Baum: poticnire. Eberhard Arnold 1883-1935 . Brendow Verlag Moers 1996. ISBN 3-87067-657-4 ; editare ediție nouă și d. T. Eberhard Arnold. O viață în spiritul Predicii de pe munte . Neufeld Verlag Schwarzenfeld 2013. ISBN 978-3-86256-035-6 .
• Elizabeth Bohlken-Zumpe: Lanterne stinse: Amintiri despre o copilărie comunală Bruderhof în Paraguay, Europa și SUA , Carrier Pigeon Press 1993, ISBN 1-882260-01-5 .
• Ulrich Eggers : Comunitate pentru viață. German Hutterers in SUA , R. Brockhaus Verlag Wuppertal 1992, ISBN 3-417-20395-3 .
• Jutta și Detlef Manke: Există o adevărată unitate a vieții? Bruderhof . În: Anna-Maria din Wiesche, Frank Lilie (Hrsg.): Kloster auf Evangelisch. Rapoarte din viața împreună . Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 2016, ISBN 978-3-89680-904-9 , pp. 33-36.
• Peter Mommsen: Compatibil radical. Viața lui Johann Heinrich Arnold - O poveste de credință și iertare, devotament și comunitate (cu o prefață de Eugene H. Peterson ). Neufeld Verlag : Cuxhaven 2017. ISBN 978-3-86256-078-3
• Thomas Nauerth: Mărturie, dragoste și rezistență. Rhönbruderhof 1933–1937 . Ferdinand Schönigh: Paderborn 2008. ISBN 978-3-506-78777-4
• Julius H. Rubin: „Cealaltă parte a bucuriei: Melancolia religioasă printre Bruderhof”, Oxford: Oxford University Press, New York 2000.
• Bob and Shirley Wagoner: Community in Paraguay: A Visit to the Bruderhof , The Plough Publishing House, The Hutterian Brethren Service Committee, Inc. Rifton (NY) 1991, ISBN 0-87486-033-4 .
• Benjamin Zablocki: Comunitatea veselă. O relatare a Bruderhof - o mișcare comunală din a treia generație. , University of Chicago Press 1980, ISBN 0-226-97749-8 .

Vezi si

• Portal: Mișcarea Anabaptistă  - Prezentare generală a conținutului Wikipedia pe tema Mișcării Anabaptiste

Link-uri web

• Site-ul web al comunității internaționale Bruderhof
• Site-ul Community Playthings
• Site-ul Rifton Equipment (engleză)
• Site-ul web Danthonia designs (engleză)
• Rapoarte ale tinerilor vizitatori la un Bruderhof german

Dovezi individuale