Pocăință (religie)

Penitenți la Calea Crucii în Iztapalapa , Mexic

În sens religios , pocăința este o reorientare a omului.

Originea termenului

Cuvintele care sunt folosite în diferite limbi pentru termenul „penitență” (din germană mijlocie buoz [e] , din germană veche buoz [a] cu semnificația originală „îmbunătățire”) - apoi, după ce cuvântul a fost, de asemenea, utilizate în vrăji, „satisfacție religioasă-morală” și „satisfacție criminală”, și în mod corespunzător büezen de înaltă limbă germană medie în sensul „îmbunătăți, face bine, elimina, trata, eradica”) au semnificații diferite în limba de zi cu zi respectivă:

  • Ebraic Termenul שוב forța de tracțiune din Jewish Tanakh include conversia la YHWH , Dumnezeul lui Israel. Înseamnă loialitate față de legământ și încredere în Dumnezeu, precum și îndepărtarea de acțiunile umane neplăcute. Începe în conștiință și afectează comportamentul , în special în Teschuvah („pocăință”), Tefillah („rugăciune”) și Tzedakah („umanitate”).
  • Cuvântul Metanoia μετάνοια ( de la νοεῖν noein , „cred“ și μετά meta , „ în jurul valorii de “ sau „după“) din Vechiul Testament grecesc și Noul Testament grecesc înseamnă literal „Rethink, schimbarea de spirit, inversare de gândire“.
  • În biserică, metanoia latină a fost tradusă ca paenitentia („pocăință, pocăință”), adesea întemeiată pe poenitentia și derivată în mod necorespunzător din poena („pedeapsă”).
  • În Luther, germana a fost tradusă paenitentia penitență, lingvistic basul este „mai bun”, folosit și inițial însemna „beneficiu, avantaj”. Luther , pe de altă parte, a subliniat mai mult „groaza și pocăința care crede”. Deci a însemnat satisfacția păcătosului față de Dumnezeu.
  • Din aceasta în germană s-a dezvoltat sensul „pedeapsă sau reparație impusă extern, care este independentă de atitudinea interioară”.

În creștinism

În creștinism, pocăința reprezintă efortul de a restabili o relație între Dumnezeu și om care a fost tulburată de infracțiunea umană. Pocăința duce prin cunoașterea propriei vinovății ( Iov 42.6  UE ) la lucrările drepte ale vieții noi ( Fapte 26.20  UE ), care includ îndepărtarea de modul de viață anterior ( Rom. 6,1f  UE ). Iisus Hristos este văzut aici ca ispășire pentru păcatul originar și pentru păcatele tuturor oamenilor.

În Biserica Catolică

„Penitenți negri” în timpul Săptămânii Sfinte din Palma de Mallorca

În Biserica Catolică , termenul pocăință poate însemna:

  • participarea la suferința lui Hristos
  • împlinirea unei lucrări de reparare, care poate consta în rugăciune, milostenie, slujire aproapelui sau renunțare voluntară, adesea în legătură cu primirea sacramentului penitenței
  • în vechea biserică o pedeapsă impusă de biserică pentru o faptă greșită, pentru a-l conduce pe păcătos la pocăință interioară prin această pocăință externă și a-l împăca cu Dumnezeu și biserica.

Timpurile de pocăință din toată biserica pe tot parcursul anului bisericesc sunt Advent , Postul Mare și , conform tradiției, și zilele de sfert . În sudul Europei au existat și frății dedicate penitenței publice, dar anonime și - acoperite de hote etc. - participă la procesiuni. B. „penitenții negri” sau „penitenții albi”.

În biserica evanghelică

În Biserica protestantă , pocăința este înțeleasă în primul rând ca o schimbare a atitudinii interioare a cuiva și subliniază că pocăința este adusă de Dumnezeu. Omul nu se căiește de la sine, ci Dumnezeu este cauza pocăinței. Acțiunile externe sunt legate de această inversare, dar nu ca o condiție prealabilă, ci ca o consecință naturală a unei schimbări fundamentale a atitudinii interioare. Cuvântul pocăință poate fi aplicat zilelor speciale sau actelor de pocăință sau unui mod de viață constant. Acest lucru este exprimat în prima dintre cele 95 de teze ale lui Luther:

„De vreme ce Domnul și Maestrul nostru Iisus Hristos spune:„ Pocăiți-vă ”etc. ( Mt 4,17  LUT ), el a dorit ca întreaga viață a credincioșilor să fie pocăită”.

În bisericile ortodoxe

În Bisericile Ortodoxe , Metanoia ( vezi: Metanie ) este înțeleasă în primul rând ca o schimbare de atitudine la viață, care vine despre prin voluntară cooperarea Duhului Sfânt , pe de o parte și persoana individuală pe de altă parte. Scopul este de a accepta iertarea lui Dumnezeu, de a lăsa furia împotriva lui Dumnezeu și a semenilor în urmă și, astfel, de a trece de la o „atitudine de moarte” nefirească, inumană la o atitudine naturală, umană față de viață. Lumea răsfățată în toamnă, totuși, îl atrage pe om din nou și din nou în direcția greșită, contrar naturii sale reale ca imagine și asemănare a lui Dumnezeu, astfel încât metanoia este un efort pe tot parcursul vieții împotriva propriilor adepți fără spirit. Primirea sacramentelor , postul și rugăciunea ajută prin prezentarea unei imagini contrare lumii căzute în „aici și acum”.

În pietism

Pietismul și unii evanghelici înțeleg de penitență , de asemenea , un unic, fundamentală de conversie la Isus Hristos, ceea ce duce la o viață schimbată. Acest moment de cotitură conștient în viață este răspunsul la oferta harului lui Dumnezeu, pune capăt vieții anterioare ca necredincios și, cu ajutorul Duhului Sfânt, începe o viață orientată spre Dumnezeu.

În iudaism

Luna lui Elul este considerată a fi începutul „Teschuwa”, convertirea. Acest lucru nu este încă încheiat cu Rosh Hashanah , dar se extinde în următoarele zece zile de pocăință până la Yom Kippur . Aceasta este cea mai sfântă și mai solemnă zi a anului evreiesc. Rugăciunile și scripturile sale vorbesc despre pocăință și împăcare - cu sine, cu semenii și cu Dumnezeu. Mâncarea, băutura, scăldatul, igiena personală, purtarea de piele (inclusiv pantofii din piele) și relațiile sexuale sunt interzise în această zi, iar în timpurile moderne fumatul este, de asemenea, interzis. Postului  - lipsa totală de alimente și băuturi - începe chiar înainte de apusul soarelui și se termină în ziua următoare, după căderea nopții.

În Islam

În Islam, Dumnezeu este singurul care acceptă pocăința omului, cu condiția să fie pocăință autentică cu intenția fermă de a se abține de la păcate în viitor.

„Cerurile aproape înclină să se spargă de sus și îngerii Îl slăvesc pe Domnul cu lauda Sa și imploră iertare pentru cei de pe pământ. Iată, Allah este cu adevărat Iertătorul, Cel mai Milostiv ".

- Sura 42 Aya 5

O practică fixă ​​a penitenței nu există. Musulmanul devotat trebuie să se încreadă în mila lui Allah și să se pocăiască pentru păcatele sale prin acte religioase (rugăciune, post etc.).

În budism

Hatsuhana se pocăiește cu mâinile încrucișate sub cascada Tonosawa care răcnește pentru că a vindecat genunchiul fiului ei până când moare din asprimea și austeritatea ; Ukiyo-e de Utagawa Kuniyoshi

În budism , termenul pocăință sau pocăință este văzut ca o reorientare similară cu cea din greacă (μετάνοια metanoia), iar termenul chinezesc (懺悔 / 忏悔, chànhuǐ ) folosit în textele budiste este tradus și prin „pocăință” sau „pocăință”. Procesul de pocăință începe cu recunoașterea caracterului nesănătos al acțiunii, al vorbirii sau al gândului sau al intenției nesănătoase din spatele acestuia. În conștientizarea faptului că toată activitatea formează karma și are consecințe corespunzătoare, caracterul dăunător al gândurilor, cuvintelor și acțiunilor nesănătoase (despre „sinele” și „celălalt”) este recunoscut și astfel regretat. „Pocăința activă” sau pocăința este decizia de a ne întoarce, de a nu dăuna , de a purifica sau purifica spiritul și de a pregăti terenul pentru acțiuni sănătoase. Pocăința completă și convertirea eradică consecințele karmatice (care ar trebui să fie și ele suportate) și deschide calea spre eliberare completă pentru cei care se fac vinovați de acțiuni extrem de nesănătoase. Un exemplu clasic este tâlharul și criminalul Angulimala ( MN 86, Angulimāla Sutta), care în cele din urmă devine un arhat , un sfânt. Vezi mărturisirea budistă de pocăință .

Vezi si

literatură

  • Hans Wißmann, Peter Welten, Louis Jacobs și alții: Articolul Penitență ; în: Theologische Realenzyklopädie 7 (1981), pp. 430–496 (cu literatura de specialitate)

Link-uri web

Commons : Pocăință  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Observații

  1. ^ Friedrich Kluge , Alfred Götze : Dicționar etimologic al limbii germane . Ediția a 20-a. Editat de Walther Mitzka . De Gruyter, Berlin / New York 1967; Reimprimare („a 21-a ediție neschimbată”) ibid 1975, ISBN 3-11-005709-3 , p. 114.
  2. A se vedea de exemplu Jürgen Martin: Die 'Ulmer Wundarznei'. Introducere - Text - Glosar asupra unui monument al prozei de specialitate germane din secolul al XV-lea. Königshausen & Neumann, Würzburg 1991 (= Würzburg medical-historical research. Volume 52), ISBN 3-88479-801-4 (și disertație medicală Würzburg 1990), p. 122 ( büezen ) și 130 ( gebüezen ).
  3. Der Duden, Vol. 7: Dicționar de origine; Mannheim, Viena, Zurich 1989 2
  4. Oamenii lui Dumnezeu duc la îndeplinire această pocăință constantă în multe feluri: împărtășind suferința lui Hristos prin răbdare, făcând lucrări de milă și iubire și convertindu-se zilnic în conformitate cu Evanghelia lui Hristos, ei devin în lume un semn al întoarcerii lui Dumnezeu. Biserica exprimă acest lucru în viața ei și în celebrarea liturghiei, când credincioșii mărturisesc că sunt păcătoși și cer iertarea lui Dumnezeu și a fraților lor, ca și în slujbele penitenciare, în vestirea cuvântului lui Dumnezeu, în rugăciune iar prin elementele penitențiale ale sărbătorii euharistice se întâmplă. Cu toate acestea, în sacramentul pocăinței, credincioșii primesc iertare din mila sa pentru jignirile aduse lui Dumnezeu și sunt în același timp împăcate cu biserica, pe care au rănit-o prin păcat și care contribuie la convertirea lor prin iubire, exemplu și rugăciune. Sărbătoarea penitenței conform noilor ritualuri romane, 1974, introducere pastorală
  5. Johannes Hoffet: De paenitentia in genere, sive qua virtus, seu qua sacramentum est. Theses theologicae Würzburg 1561 (copie în Biblioteca Universității din Würzburg: 35 / Diss 3350).