Carlism

Carlismul (dar și Carlismul ) este un monarhist mișcare politică în Spania , a cărei adepți legitimitatea succesiunii spaniole Regina . Isabela a II - concurs (1833-1868) și pentru dreptul la tronul unchiului său Carlos María Isidro de Bourbon sau sub el, pretendent la tronul de margine sale dinastice , care a murit cu Alfonso Carlos von Bourbon în ramura de sex masculin în 1936. Totuși, acest lucru nu a dus la sfârșitul mișcării carliste. Din 1952, majoritatea carlistilor i-au favorizat pe aspiranții la tron ​​din ramura Casei Bourbon-Parma, care revine la Francisco Javier von Bourbon-Parma .

În afară de aceste obiective dinastice superficiale, carlista a format mult timp unul dintre principalele partide în războiul intern al culturii spaniole , care s-a întins de la ocupația napoleoniană până la războiul civil spaniol din 1936 și a fost purtat în noi și noi războaie civile , dintre care așa-numitele războaie carliste au făcut parte. În această luptă culturală, carlistii s-au alăturat viziunii lor reacționare - absolutiste , categoric catolice , bazate pe drepturile tradiționale particulariste speciale ale imperiilor și regiunilor spaniole individuale, împotriva ideilor liberale centraliste ale acelor forțe pe care se baza monarhia isabelină. Legăturile personale, culturale și ideologice între mișcarea carlist și alte conservatoare curente politice din Spania , cum ar fi catolic integralism , Franquism și mai ales naționalismul sunt complexe și nu lipsit de contradicții.

Crearea mișcării carliste

Conflictul dintre liberali și absolutiști

În 1808, Spania a capitulat în fața lui Napoleon I , dar a reușit să - l alunge și să excludă într-un crud război de gherilă cu sprijinul englezilor. Această rezistență la ocupația franceză nu a venit de la rege; mai degrabă, în absența instituțiilor politice centrale funcționale, oamenii înșiși au stabilit juntas și consilii pentru a organiza apărarea împotriva ocupației bonapartiste. Când Cortele Generale s-au întrunit la Cádiz în 1810 pentru a adopta o constituție, nici ele nu fuseseră convocate de rege. Aceste experiențe au făcut o impresie de durată asupra unor părți mari ale poporului spaniol.

Ferdinand al VII-lea a urcat pe tronul spaniol și a încercat, în ciuda tuturor evenimentelor petrecute între timp, să continue să conducă într-un mod absolutist în trecutul Cortelor . O constituție liberală a fost pusă în aplicare de armată în 1820 ca urmare a unui pronunțare , Inchiziția fiind abolită și Corturile s-au convocat din nou. Majoritatea liberală din Cortes a aplicat inițial o lege de presă și asociere, precum și abolirea mănăstirilor (cu excepția a paisprezece) și supunerea clerului la impozitarea statului. Când liberalii radicali , „ Exaltados ” (care, potrivit lui Salvador de Madariaga, „au pierdut înțelepta artă a așteptării”) au câștigat o majoritate în Cortes în 1822, însă au renunțat la reținere și au adoptat o serie de alte reforme legi care, cu toate acestea, nu au putut fi puse în aplicare în practică, deoarece regele a împiedicat punerea sa în aplicare cât mai mult posibil și starea de spirit din rândul oamenilor nu a aprobat această abordare radicală.

Dar la doar trei ani de la constituție („ Trieniul liberal ” sau, așa cum l-au numit absolutiștii, „cei trei așa-ziși ani”), această constituție a fost reînviată printr-o invazie franceză a „Sutilor de mii de fii ai Sfântului Ludovic”. , pe care Ferdinand însuși îl numise încasat. Ludovic al XVIII-lea Din Franța , cu toate acestea, nu a vrut să restaureze absolutismul cu intervenția sa , dar a făcut Ferdinand VII promisiunea de a acorda poporului său un CHARTE , adică o moderată constituție . Când Ferdinand nu s-a conformat, Louis, pentru a salva fața, a insistat ca cel puțin Inchiziția să nu fie restabilită și l-a determinat pe Ferdinand să-l demită pe ministrul bisericii sale, Víctor Damián Saez (1776–1839).

În lupta ulterioară pentru o constituție, principalii adversari au fost armata liberală, puternic masonică , care a favorizat ideile Revoluției Franceze și biserica conservatoare . Pozițiile ambelor părți erau incompatibile.

Partidul conservator era convins de imaginea tradițională a regelui, care își ocupa funcția prin harul lui Dumnezeu și lucra ca scut și sabie a lui Dumnezeu pe pământ. Pentru că monarhul era suveran , Dumnezeu era suveran: pentru absolutiști - și mai ales pentru spanioli - monarhismul și religia erau indisolubil legate. Prin urmare, un acord contractual, care se angaja să reglementeze relația dintre monarh și poporul său, a fost, în opinia lor, atât o insultă la majestate, cât și o blasfemie . Regele a jurat la încoronarea sa și el, sau mai bine zis reprezentantul său, în cazul Țării Bascilor sub stejarul Guernica , a jurat să respecte vechile prerogative ale regiunilor necastiliane. În consecință, absolutiștii nu au văzut niciun avantaj în a prefera o constituție care era opera omului și care putea fi schimbată cu o lovitură de stilou la jurământul inalterabil jurat înaintea lui Dumnezeu. Idealul monarhică spaniol sa bazat mai puțin pe Bourbon absolutismul a modelului francez în maniera unui guvern al Nostre bon Plaisir , dar -  în conformitate cu Salvador de Madariaga - mult mai mult în funcție de modul de guvernare al Habsburgilor , care a constat din idei politice și instituții, cum ar fi spaniolii în special A vedea regele întrupat în persoane în așa fel încât toată venerația, toate atributele religioase posibile, nu aparțineau persoanei, ci biroului. Reverența era datorată funcției regelui, în măsura în care și atâta timp cât acesta îl îndeplinea cu supunere și astfel trebuia considerat un rege creștin.

În afară de această componentă religioasă, o constituție de genul prevăzută de forțele liberale a însemnat înființarea unui stat central bazat pe modelul francez, pe care absolutiștii l-au respins. Spania a fost întotdeauna mai mult ca o confederație decât ca un stat. Instituțiile comune din toate părțile țării erau în esență doar regele Castiliei și Biserica Catolică, în timp ce regiunile își mențineau propriile instituții și drepturile lor tradiționale speciale.

Liberalii, pe de altă parte, au găsit climatul intelectual din Spania, care se opunea gândirii libere și liberei exprimări, apăsător și sărac. Au văzut cu regret că țara lor a fost izolată de mult timp din Europa și că au simțit că este inferioară celorlalte națiuni în dezvoltarea sa intelectuală. Din acest motiv, ei au apărat idealurile Revoluției Franceze și și-au dorit ca aceasta să fie ajutată și la străpungerea lor în țara lor. Organizat în loji masonice încă din secolul al XVIII-lea , când s-au întrunit Cortele din Cádiz în 1810, majoritatea absolută a membrilor acestei adunări a reprezentat o politică liberală. Liberal Triennium a fost în primul rând al Francmasoneriei spaniole. În acești trei ani, lojile s-au răspândit într-o asemenea măsură încât au devenit forța conducătoare a clasei de mijloc . De atunci, lojile liberale au reprezentat „internaționalul clasei medii revoluționare în lupta lor împotriva instituțiilor feudale și religioase”. În armată, liberalii au exercitat o influență deosebit de puternică, iar multe pronuniciamientos în deceniile următoare au fost asupra activităților membrii lojilor militare au urmărit înapoi. Conform ideilor liberalilor, Spania, așa cum făcuseră deja alte țări europene, ar trebui să-și reglementeze relația cu regele în maniera unui contract social și să definească în mod clar puterile monarhului, ale Cortelor și ale altor organe constituționale în beneficiul dintre toate. O reformă a statului spaniol care a fost depășită în conformitate cu punctele de vedere liberale a inclus ordinea și înăsprirea structurii constituționale confuze ale țării.

Sancțiunea pragmatică și succesiunea Isabelei II

Semnele care anunțau un conflict serios între absolutiști și liberali au crescut în timpul vieții lui Ferdinand. În timpul guvernării sale absolutiste, un grup radical, așa-numitul Apostólicos , s-a format printre adepții absolutismului sub conducerea lui Victor Saez , care a cerut reintroducerea Inchiziției. Apostolicii erau adepți înfocați ai lui Don Carlos, fratele lui Ferdinand. Pruncul Carlos María Isidro se distinsese prin evlavie deosebită și prin strictul anti-liberalism. Acest grup poate fi văzut ca un precursor al carlismului. În anii dintre abrogarea constituției și apropierea ulterioară dintre Ferdinand și liberali în jurul anului 1830, acest cerc din jurul lui Carlos deținea o putere considerabilă. În acest fel, apostolicii au reușit să obțină demiterea mai multor miniștri, deși nu și reintroducerea Inchiziției, deoarece trupele franceze de ocupație din țară, care au rămas în Spania până în 1828, au făcut ca punerea în aplicare a unei astfel de măsuri să nu fie recomandabilă pentru timpul fiind.

Și liberalii au devenit din ce în ce mai radicali și au devenit anticlericali cu o aversiune deosebită față de clerul religios. Au avut puțină înțelegere pentru problemele religioase și nu au vrut să ridice nimic. Mai degrabă, ei au văzut religia și clerul ca fiind un lucru serios și, în măsura în care au devenit mai radicali, un obstacol care trebuie eliminat pentru înființarea unei Spanii moderne și libere.

Punctul de rupere al viitorului conflict dintre cele două părți ale societății spaniole era deja evident în 1830. Don Carlos, fratele lui Ferdinand, a cărui sănătate a continuat să se deterioreze ca urmare a stilului său de viață dizolvat și care suferea grav de gută, a revendicat succesorul regelui, căruia nu i s-a dat niciun fiu în cele patru căsătorii. Apostolicii și-au dat victoria în mod pretențios și l-au văzut în Carlos prea deschis pe viitorul rege. Carlos a fost proclamat rege în cursul unei răscoale care a lovit Catalonia în 1827 și care a fost inițiată de un alt grup absolutist radical numit Agreugats („jignit”). Cu toate acestea, Ferdinand a acționat decisiv împotriva acestei mișcări, iar Carlos a trebuit să o respingă pentru a nu risca acuzația de înaltă trădare .

Ferdinand desemnase singura sa fiică Isabella II ca moștenitoare a tronului în 1830 ca parte a unei sancțiuni pragmatice (Pragmática Sanción), abolind linia de succesiune saliană și revenind la vechea linie de succesiune spaniolă. Acest lucru s-a întâmplat atunci când Ferdinand a aprobat ulterior o moțiune introdusă de Cortes în 1789 pentru a stabili vechea reglementare a succesiunii la tron ​​- pe care regele Carlos IV de atunci nu o promulgase ca lege și care a fost inactivă de atunci - mai mult de 40 ani mai tarziu.

Succesiunea saliană, introdusă în Spania de regele Filip al V-lea în 1713, prevedea succesiunea femeilor la tron ​​numai dacă nu existau moștenitori bărbați la tron. Filip al V-lea , primul bourbon spaniol , a introdus această regulă de succesiune pe tron ​​la 13 mai 1713, sub presiunea celorlalte puteri europene după sfârșitul războiului de succesiune spaniolă, în loc de regula care s-a întors în regat. din Castilia. Aceasta a fost pentru a împiedica cele două coroane borboneze din Spania și Franța să fie unite într-o mână.

Pentru a putea pune în aplicare această sancțiune pragmatică în propria țară, care a pregătit succesiunea Isabelei la tron ​​în timp ce se îndepărta de legea lui Sali, Ferdinand a făcut concesii liberalilor, de exemplu prin schimbarea guvernului și numirea unui cabinet moderat-absolutist. Liberalii, care așteptau cu nerăbdare succesiunea lui Carlos la tron, au fost pregătiți cu plăcere în aceste condiții să o recunoască pe Isabella ca prințesă a Asturiei . Carlos a văzut pericolul și, după ce un atac al susținătorilor săi asupra vieții regelui nu a avut succes, Ferdinand, care era grav bolnav în 1832, a fost nevoit să revoce sancțiunea pragmatică, pe care a retras-o imediat după recuperare.

Ferdinand avea dreptate când a făcut următoarea comparație în 1832: „Spania este o sticlă de bere și eu sunt dopul. Dacă sar afară, tot conținutul se va revărsa în Dumnezeu știe ce direcție ”. Imediat după moartea lui Ferdinand, în 1833, conflictul neîncetat dintre liberali și absolutiști, care se învecinase cu războiul civil de mai mulți ani, a fost declanșat din cauza succesorului lui Ferdinand. Don Carlos a văzut succesiunea Isabelei la tron ​​ca jaf al pretenției sale la tron, pentru care a fost expulzat în Portugalia de Ferdinand. El a fost sprijinit de Biserică și de autonomiștii regionali din nord și nord-est. Când Cortele au omagiat-o pe Isabella, în vârstă de trei ani, și Regina Maică Maria Cristina a preluat domnia, chemarea episcopului de León și a iezuiților de a lua armele a dus la adunarea absolutistilor sub stindardul lui Don Carlos , care s-a făcut rege de drept declarat, și astfel la apariția mișcării carliste și imediat la o stare de război deschisă în Spania.

Războaiele carliste

Toate cele trei războaie carliste au început ca războaie de gherilă , iar unitățile armatei regulate nu s-au regăsit niciodată de partea carlistă de la început. În toate cazurile, chiar și în fortărețele carliste, zonele rurale, care sunt caracterizate de mici fermieri independenți, și, cu câteva excepții, orașele în mare parte liberale au contrastat între ele. Numai al treilea război carlist a fost o răscoală inițiată prin planificare; celelalte au început ca răscoale. În curând au apărut fiecare teritoriu carlist și loial guvernamental mai mult sau mai puțin contiguu și luptător, cu o linie de front și armate. Baza teritorială a carlistului (în special Navarra , Rioja , Țara Bascilor , Catalonia și partea de nord a provinciei Valencia ) și-a dezvoltat în curând propriile structuri de stat - cu excepția celui de-al doilea război carlist, în care acesta nu era caz.

Primul război carlist (1833-1840)

Primul război carlist, un prim război civil spaniol și, împreună cu celelalte războaie carliste, ultimul conflict european major cu scopul înscăunării unui pretendent , a izbucnit la 5 octombrie 1833, la doar șase zile după moartea lui Ferdinand, cu o revoltă în cele trei provincii basce. De aici s-a răspândit peste Navarra, Rioja, Aragon , Catalonia, Valencia și chiar părți din Extremadura și Andaluzia . Carliștii au putut să-și stabilească temporar propria stăpânire în nordul Spaniei (în afară de cetățile din zonă). Luptele s-au prelungit timp de șapte ani, până în 1840.

Țintele primului război carlist

Primul război carlist are multe fațete și a fost luptat din mai multe motive de ambele părți. Acest război a fost un război pentru apărarea religiei și a clerului, un război pentru putere în Spania și viitoarea constituție a țării și un război de secesiune civilă pentru acele zone periferice spaniole care se aflau pe partea carlistă - dar mai presus de toate a fost despre un război cultural între stat și biserică.

Liberalii și armata spaniolă, cunoscuți sub numele de „Cristinos” sau „Isabelinos”, au lucrat spre o separare a bisericii de stat și la o împingere decisivă către o structură centralizată a statului. Ei au luptat pentru pretenția Castilei de a domni asupra întregii Peninsule Iberice - și astfel și împotriva drepturilor speciale ale zonelor periferice. Regenta María Cristina a Siciliei și fiica ei Isabella nu au avut de ales decât să se bazeze în totalitate pe aceste grupuri eterogene, pe care cineva le-ar putea numi monarhiștii constituționali , dacă ar dori să supraviețuiască politic. Prețul sprijinului din partea liberalilor, elaborarea și promulgarea unei constituții pentru Spania, a fost stabilit de la bun început, deși acest lucru nu corespundea condamnării Mariei Cristina. Regina mamă, care însăși era absolutistă, a fost împiedicată doar de atacul lui Carlos din nord să-i alunge imediat pe liberali din centrul puterii. Cu absolutiștii în picioare în felul lor, liberalii au triumfat. În 1834, regenta Maria Cristina a emis o licență regală: Spania devenise astfel practic o monarhie constituțională. În 1836, răscoala unui regiment de armată care s-a mutat în palatul regal a forțat-o pe Maria Cristina să recunoască în cele din urmă constituția din 1812.

O monarhie constituțională a fost în primul rând menită să împiedice zonele periferice spaniole independente, cum ar fi Țara Bascilor, în special, care au putut să-și păstreze vechile drepturi în mare parte nediminuate și acum trebuiau să se teamă nu numai pentru autonomia lor, ci și pentru existența lor, pe măsură ce au crescut istoric unități teritoriale. Abia prin Carlos, aceste regiuni, cu statutul lor special tradițional în Spania, au crezut că își pot păstra drepturile ( fueros ).

Acești combustibili au existat în Țara Bascilor, unde au fost întotdeauna cei mai de anvergură, în propriul parlament (în Guernica ), propria lor monedă, precum și suveranitatea lor administrativă, vamală și fiscală și scutirea de la serviciul militar spaniol. Trupelor regelui nu li sa permis să treacă prin țara lor fără permisiunea bască.

Zonele care i-au alăturat lui Carlos au fost, prin urmare, Navarra, Aragon, Catalonia, zonele rurale din Țara Bascilor - și chiar părți din Castilia Veche . Potrivit carlistului, chiar și statul constituțional adus de borboni era prea centralist și, prin urmare, trebuia depășit. Așadar, Catalonia, care cu greu avea foruri proprii , a cerut înapoi vechile sale drepturi. Acestea fuseseră luate de el de către primul rege borbonian după războiul de succesiune spaniolă, pentru că se plasase sub protecția Franței.

Cu toate acestea, ca urmare a eforturilor centraliste și uniformiste ale liberalilor, o constituție a amenințat că va transforma irevocabil Spania într-un stat central . Și, de fapt, în Real Decreto de 30 de noiembrie 1833 , liberalii au decis   modelul francez de a împărți Spania în provincii, ceea ce însemna că vechile state ale statului spaniol ar trebui să dispară de pe hartă.

Cu toate acestea, problema viitoarei constituții a dus inevitabil la un război cultural între stat și biserică. Vechiul sistem nu putea fi separat de biserică și nici măcar nu se gândea fără el, deoarece, în afară de funcția de rege, biserica fusese singura instituție la nivel național din trecut. A fost adezivul între jumătate de duzină de state, altfel independente, care alcătuiau Spania, fiecare dintre ele având propriile sale administrații, cortes și legi sub stăpânirea Habsburgilor . Nimic fundamental nu s-a schimbat în această privință, chiar și în rândul burbonilor, deși, când au ajuns la putere, au luat în mare măsură füro - urile din statele membre, cu excepția Țării Bascilor . Această constituție de stat a rămas și a căzut odată cu poziția și puterea bisericii. Prin urmare, se poate spune că carlistul a luat armele pentru afirmarea de sine a Bisericii în statul spaniol.

Cursul primului război carlist

În fruntea trupelor carliste, așa-numitul Requetés , se afla Tomás de Zumalacárregui din Ormaiztegi din Guipúzcoa , care fusese de partea adversarilor trieniului liberal încă din 1820. A format o armată regulată din luptătorii carlisti inițial slab instruiți și înarmați. Pentru aceasta, el a fost inițial dependent în mare măsură de materialul capturat de trupele guvernamentale, deoarece guvernul a blocat porturile spaniole și, astfel, căile de aprovizionare ale carlistului. La începutul primului război carlist, carlistul a obținut un succes considerabil în ciuda acestui dezavantaj și, de cele mai multe ori, trupele guvernamentale - care erau în mare parte formate din recruți nemotivați și redactați pe scurt sub conducerea unui personal adesea necalificat - s-au trezit în defensivă. Zumalacárregui a controlat în curând toată Navarra și întreaga Țară Bască, cu excepția cetăților. Făcând acest lucru, a atras însă suspiciunea pretendentului, care era îngrijorat de reputația enormă de care se bucura Zumalacárregui printre soldați.

Atrocitățile provocate de părțile opuse inexorabil unul față de celălalt și față de civilii neimplicați au fost de o asemenea cruzime încât alte puteri europene au trebuit să-i convingă pe Cristinos și pe carlisti să adere la anumite standarde de război în temeiul „Acordului Lord Elliot”. Carlos a decretat deja la începutul ostilităților ca orice spaniol care nu s-a ridicat sub comanda sa „Carlos”, indiferent de motivul pe care l-ar putea cita, să fie ucis. Acest lucru a corespuns ulterior „ Decretului din Durango ”, conform căruia toți combatanții străini prinși de partea adversă urmau să fie împușcați fără alte înțelegeri. Întrucât carlizii nu puteau să cadă din nou pe infrastructura de stat, ci trebuiau să-și asigure singuri din țară, în decursul timpului, violența comisă de nereguli carlisti care căzuseră în bande a fost îndreptată împotriva populației spaniole și au fost efectuate multe acțiuni militare. în principal în scopul de a câștiga bani pentru a presa populația.

Cristinos, pe de altă parte, a luat focul de holeră în timpul războiului ca o oportunitate de a răspândi că „călugării” au otrăvit fântânile. Când mulțimea a îmbrățișat cu entuziasm inamicul și a asaltat mănăstirile , peste o sută de religioși catolici au fost uciși. La doi ani după izbucnirea războiului, în iulie 1835, regenta a interzis Societatea lui Iisus și în octombrie a aceluiași an, la instigarea bancherului și mai târziu a primului ministru Juan Álvarez Mendizábal , ley desamortizado a închis o serie de convenții . Ceea ce trebuia să fie un act de calmare a maselor urbane anti-bisericești, dimpotrivă, s-a transformat într-un turn de mănăstire fără precedent. Sute de mănăstiri au fost arse și numeroși religioși și clerici și-au pierdut viața. Izbucnirile de violență împotriva clerului au contribuit foarte mult la amărăciunea dintre partidele spaniole și au devenit un laitmotiv al luptei spaniole a liberalilor împotriva conservatorilor, care urma să fie adoptată de mai multe ori de la Semana Trágica la civilul spaniol. Război.

În 1835 cauza Cristinos părea pierdută. Zumalacárregui controla aproape toată Spania la nord de Ebro , iar armata sa număra 30.000 de oameni, a căror forță de luptă și moral erau mult mai buni decât cei ai forțelor guvernamentale. Generalul carlist Gomez a avansat în Andaluzia. Zumalacárregui plănuia acum să-și adune forțele și să meargă direct spre Madrid - un plan care, dacă ar fi pus în aplicare, ar fi avut șanse mari să dea pretendentului controlul capitalei. Cu toate acestea, Carlos (V) a dorit să obțină controlul unui port maritim pentru a rezolva problema aprovizionării, așa că Zumalacárregui a primit ordin să asedieze Bilbao . Zumalacárregui a suferit o rană inofensivă pe vițel la 14 iunie 1835, când a fost lovit de un glonț rătăcit. El și-a cerut medicul personal englez, care probabil ar fi reușit să vindece această rană fără dificultate, dar Carlos i-a trimis proprii doctori, sub tratamentul cărora Zumalacárregui a murit pe 24 iunie 1835. Prin urmare, s-au răspândit zvonuri printre carlisti conform cărora Zumalacárregui ar fi fost otrăvit.

Primul război carlist arată, de asemenea, paralele cu războiul civil spaniol din 1936, în sensul că existau brigăzi internaționale de ambele părți . Ambele părți la Miguelistenkrieg , luptate și între liberali și absolutiști în anii de dinaintea izbucnirii primului război carlist din Portugalia , au intervenit pentru a-și susține propria cauză din partea spaniolă. Pe partea carlistă, unitățile portugheze și-au format chiar și propria companie. De asemenea, Sfânta Alianță a simpatizat cu mișcarea carlistă. Unii voluntari englezi s-au alăturat, de asemenea, carlistului, iar unii conservatori englezi au livrat arme și au apărut în vizite în tabăra lui Carlos, deși au încetat să mai ajute după promulgarea decretului de la Durango. Cu toate acestea, din partea guvernului spaniol, auxiliari britanici cu aproape 10.000 de oameni și Legiunea străină franceză sub conducerea colonelului Bernelle au intervenit în lupte. Cu toate acestea, Legiunea Străină a înregistrat atât de mulți dezertori încât carlizii au putut să-și formeze propriile trupe, așa-numitul Argelinos , de la ei . Pentru Cristinos, Legiunea străină franceză a câștigat victoriile Terapegui în 1836 și Huesca în 1837. După sfârșitul primului război carlist, Legiunea străină a pierdut jumătate din echipa sa.

În 1837 carlistul a apărut în cele din urmă în fața Madridului sub conducerea lui Carlos (V). Cu toate acestea, răscoala sperată nu a avut loc în oraș, iar capitala nu a putut fi luată. Anul acesta (pe 14 octombrie) generalul creștin Baldomero Espartero a câștigat bătălia decisivă de la Huerta del Rey, după care a început treptat să readucă provinciile din nord sub controlul guvernului. În același timp, dezacordul a început să se răspândească în tabăra carlistă. Generalul carlist Maroto, care s-a alăturat abilităților carliste abia după izbucnirea primului război carlist, a intrat în conflict cu apostolicii din cauza poziției sale moderate - care s-a încheiat cu execuția generalilor apostolici dispuși de el.

Primul război carlist s-a încheiat când ambele părți au dat semne de oboseală. Comandanții părților opuse - și anume pe partea generalului carlist Rafael Maroto, care se temea de răzbunarea Apostólico, și în partea generalului cristinos Baldomero Espartero  - erau cunoscuți și prieteni din activitățile lor anterioare în America de Sud . La 31 august 1839, cei doi generali au convenit într-o conversație prietenoasă, așa-numitul abrazo de Vergara (Fraternizarea din Vergara), peste capii regentului și pretendentului, cu privire la încetarea luptei, după care un număr de Regimentele carliste și-au depus armele. Deși abrazo și acordurile sale secrete de armistițiu au fost privite ca o trădare de numeroși alți carlisti, Don Carlos, sub presiunea lui Maroto, a fost exilat la Castelul Bourges din Franța la 15 septembrie 1839. A locuit acolo în jumătate de captivitate ani de zile până când a renunțat la pretenția sa la tron ​​în 1845. Luptele s-au stins treptat și când ultima rezistență a generalului Cabrera a fost înăbușită de expulzarea sa în Franța la 15 iulie 1840, liberalii au triumfat.

Bascii au fost ea după primul carlist o parte importantă a forurilor luate. Cu toate acestea, au păstrat suveranitatea fiscală și vamală și au fost încă excluși din serviciul militar.

Cu toate acestea, victoria părții liberale a fost - în afară de faptul că conflictul dintre absolutiști și liberali nu a fost decis definitiv și nicidecum rezolvat - întrucât provinciilor rebele au continuat să li se garanteze vechile privilegii, iar ofițerii carlini răzvrătiți au fost transferați în clasează armata spaniolă în timp ce își menține rangul și salariul complet. Timp de mai bine de un secol întreg, această soluție a pus bazele surplusului ofițerului flagrant în armata spaniolă - și împreună cu pretorianismul său și seria [incesantă] de lovituri de stat (pronunciamientos) [...] efectuate de un general după altul, odată în favoarea liberalilor, în clipa următoare în favoarea conservatorilor ”, din care Spania a fost afectată până la războiul civil spaniol.

În cele din urmă, generalul Espartero a ieșit din primul război carlist ca un al treilea râs și învingător. În 1841, de asemenea, a condus-o temporar pe Regina Mamă în exil (după ce a depășit pericolul, ea s-a îndreptat imediat către forțele reacționare) și până în 1843 (și din nou din 1854) a devenit „omul puternic” al Spaniei.

Războiul Matiners (al doilea război carlist din 1847 până în 1849)

Carlistii s-au apropiat de ambițiile lor în 1845, când planurile de căsătorie dintre pretendentul Carlos (VI) și Isabella aproape au dus la succes. Planurile au ajuns însă la nimic, deoarece Ludwig Philipp din Franța a vrut să-l ajute pe unul dintre fiii săi la tronul spaniol. El a reușit să prevaleze în măsura în care căsătoria fiului în cauză a fost încheiată în schimb cu sora Isabellei Luise și Isabella a trebuit să se căsătorească cu vărul ei slab Franz d'Assisi Maria Ferdinand la 10 octombrie 1846 , despre care se presupunea că era fizic. nu în A fost capabil să producă un moștenitor. În orice caz, carlistii au simțit că au fost lăsați în afara, iar din 1847 până în 1849 a urmat un alt război civil spaniol cu ​​cel de-al doilea război carlist.

Numărul războaielor carliste este inconsecvent. Ocazional, războiul lui Matiners nu este considerat drept un război carlist în sine, iar războiul din 1872 este denumit al doilea război carlist.

Războiul Matiners (în catalană guerra dels matiners , de exemplu: „Războiul celor care se ridică devreme”) își ia numele de la un grup de carlisti care au luptat în Catalonia în așteptarea ca fortărețele carliste să li se alăture, ca în Prima Cu toate acestea, războiul carlist nu erau gata să facă acest lucru. Prin urmare, conflictul a avut loc în principal în Catalonia. În fruntea trupelor se afla generalul Ramón Cabrera y Griño , care a fost respectat printre carlisti pentru că nu renunțase la armele sale în timpul primului război carlist nici după abrazo de Vergara și, prin urmare, a fost expulzat în Franța de către cristini și trupele sale în 1840. Cabrera a fost dus de pe câmpul de luptă rănit în bătălia de la Pastoral în 1849 și a fugit în Franța în aprilie a acelui an, în timp ce trupele guvernamentale au pus capăt revoltei în luna mai următoare.

O revoltă limitată a carlistului a avut loc, de asemenea, în 1855, când pretendentul Carlos al VI-lea a chemat armele, dar a putut provoca doar tulburări locale.

Invazia Tortosa

În aprilie 1860, când cea mai mare parte a armatei spaniole a fost legată în războiul spaniol-marocan , Carlos (VI.) A încercat să profite de presupusa oportunitate și a aterizat împreună cu fratele său cel mai mic Ferdinand și comandantul insulelor Baleare pe nume Ortega. Sant Carles de la Ràpita lângă Tortosa . Cu toate acestea, planurile sale au fost în curând zădărnicite, întrucât abia dacă s-au prezentat susținători și soldații săi au refuzat să-i urmeze ordinele. În timp ce tovarășul său Ortega a fost împușcat după arestarea lui Carlos, singura modalitate de a-și salva viața în favoarea lui Isabella a fost să renunțe în mod formal la drepturile sale la tron.

Această circumstanță și consecința abdicării sale - rolul pretendentului a revenit fratelui său liberal Juan (III) Carlos, care critica idealurile carliste - a dus la o criză amenințătoare în carlism, mai ales că Carlos (VI) și-a revocat demisia după ce a plecat Spania pentru că a fost obținută sub constrângere. Astfel, mișcarea carlistă a avut doi pretendenți până la moartea lui Carlos (VI). Această criză a supraviețuit doar grație eforturilor mamei vitrege a ambilor pretendenți, Prințesa de Beria; s-a încheiat doar când Juan a fost obligat să abdice în 1868 în favoarea lui Carlos al VII-lea.

Al treilea război carlist (1872–1876)

În septembrie 1868, Isabella a fost expulzată de  pe tron printr-o lovitură de stat din Cádiz de către liberalul general Juan Prim și amiralul Topete - așa-numita Revolución gloriosa - pentru că ar fi ascultat prea mult confesorul ei carlist. Întrebarea succesorului lor a dus indirect la războiul franco-prusac din 1870. Leopold von Hohenzollern-Sigmaringen a primit tronul spaniol, împotriva căruia Franța a protestat. O confruntare diplomatică între Franța și Prusia a escaladat și, în cele din urmă, Franța a declarat război Prusiei.

Deci, în cele din urmă, prințul de Aosta ( Amadeus I ) a fost proclamat rege al Spaniei, al masonilor și, pe măsură ce ateii conservatori ai Spaniei au condamnat Casa Savoia (în spaniolă: Saboya ) aparținea. Totuși, lui Amadeus „i s-a părut mult prea greu să conducă Spania” și, după scurt timp, a abdicat. A urmat proclamarea primei republici spaniole (11 februarie 1873).

Carlistul, a cărui încredere în sine după căderea Isabelei și ca urmare a sprijinului Papei Pius IX. a crescut mult, a avut în jur de 90 de membri ai Cortesului ca partid politic regulat în 1871, făcându-i de departe cea mai puternică forță conservatoare. Alegerile au avut loc în 1872; s-au încheiat cu carlistul trebuind să accepte pierderi considerabile de voturi. Pretendentul Carlos (VII.) A ajuns la convingerea că nu poate urca pe tron ​​decât cu forța armelor, iar pe 15 aprilie a adresat un manifest adepților săi. Așa că a declanșat al treilea război carlist, care a durat până în 1876.

La 14 aprilie 1872, Carlos a cerut o revoltă generală. Carlistul a crescut în Navarra și Țara Bascilor, iar pretendentul a venit din Franța. În plus, mai multe orașe din sud au profitat de confuzie și s-au declarat independenți. La 4 mai 1872 - la doar două zile după sosirea pretendentului în Spania - a venit în Navarra la prima bătălie majoră, în timp ce forțele guvernamentale aflate sub conducerea generalului Domingo Moriones în Oroquieta au bătut un număr mult mai mare de carlisti, cu Carlos dar peste Roncesvalles Evadarea reușită în Franța. Carlistul basc a depus temporar armele. Dar acum a apărut Catalunia, de unde rebeliunea s-a răspândit din nou în Navarra și Țara Bascilor. O armată carlistă, cu un echipaj de 50.000 de oameni, a fost înființată până în 1873.

Când regele Amadeus a renunțat la tron ​​la 11 februarie 1873, a fost proclamată Prima Republică spaniolă , care a continuat lupta împotriva carlistului. Abia acum, pe 15 iunie, Carlos s-a aventurat să se întoarcă pe pământul spaniol, venind din Bayonne , pentru a jura pe Forumul Basc din Gernika pe 2 august și pentru a alege orașul Estella ca sediu al sediului său general. El l-a numit pe Juan Nepomuceno de Orbe și Mariaca, pe marchizul de Valdespina, șef al statului major general .

Carliștii au luptat victorios pe multe fronturi, în special în Navarra și Catalonia, dar din nou cu o mare cruzime, inclusiv prin contopirea prizonierilor lor de război . Deși au reușit să atragă mulți voluntari, inclusiv cei cu experiență în război, a lipsit echipamentul și cunoștințele despre arta orașelor de asediu. Carlistul a eșuat din nou în fața cetății de la Bilbao, care a fost eliberată de trupele republicane după șase luni de asediu. Odată cu acest succes al Republicii, valul a început să se transforme și trupele republicane au putut uzurpa inițiativa. De asemenea, Pamplona a rămas închisă în 1875 de către carlisti, în ciuda asediului. În plus, în rândurile carlistilor existau un număr de comandanți militari care acționau autonom, care nu respectau instrucțiunile puterii principale.

Cu toate acestea, încă din 1875, republica, sub care anarhia din Spania - al treilea război carlist era doar una dintre mai multe răscoale care aveau loc în Spania în același timp - a crescut constant, a luat sfârșit după ocuparea și dizolvarea Cortele. După experiențele cu prinți importați din străinătate și din republică, au vrut să încerce din nou cu un prinț local. Întrucât, în mod înțeles, generalii progresiști ​​nu erau entuziasmați de Carlos (VII.), Fiul cel mare al Isabelei, Alfonso XII , a fost înscăunat . În timpul domniei lui Alfonso, armata, sub comandanții Jovellar și Martinez Campos, a restabilit unitatea statului în februarie 1876 prin victoriile lor împotriva carlistilor din Trevino (7 iulie 1875) și Montejurra (17 februarie 1876). După bătălia pierdută de la Montejurra și capturarea sediului său în Estella două zile mai târziu, înfrântul Carlos (VII), care a evitat o bătălie decisivă și, în schimb, și-a eliberat adepții din jurământ, au fugit din nou în Franța prin Roncesvalles. Al treilea război carlist s-a încheiat cu predarea regimentelor carliste la 25 februarie 1876.

Montejurra, unde carlistul a trebuit să renunțe la ultima speranță, a devenit un fel de loc de pelerinaj pentru mișcarea carlistă, unde în mod tradițional întâlnirile lor au loc și astăzi. Pentru a face acest lucru, ei se mută de la Estella , fosta reședință a regilor navarroi , la mănăstirea Irache și la Montejurra.

După sfârșitul celui de-al treilea război carlist, forurile au fost luate în cele din urmă din Țara Bascilor . El avea doar câteva avantaje fiscale în temeiul prevederilor concierto económico („ concert economic”) convenit cu Madrid , care le-a acordat bascilor colectarea impozitelor regionale și plata unei sume forfetare către trezoreria spaniolă.

Bilanțul războaielor carliste

Războaiele carliste, în care puterea centrală (deși uneori doar abia) a fost capabilă să păstreze stăpânirea fără a fi capabilă să stăpânească în cele din urmă mișcarea carlistă, a aruncat un accent pe calea specială spaniolă. În timp ce în secolul al XIX-lea, și mai ales în jurul anului 1848 (când războiul Matiners era în plină desfășurare), revoluționarii progresiști ​​s-au ridicat împotriva șefilor lor de stat conservatori în multe țări europene, în Spania, pe de altă parte, un șef de stat liberal a fost confruntat cu o răscoală a conservatorilor. De exemplu, dacă revoluționarii din Austria au luptat pentru o constituție în 1848, cei din Spania au luptat împotriva uneia.

Deși mișcarea carlistă a fost învinsă în toate conflictele militare, cu opoziția sa puternică (și numai cu opțiunea sa de abandonare a acțiunii militare), a fost în unele privințe capabilă să împiedice triumful complet al ideilor liberale. Chiar dacă centrul liberal al Spaniei a expropriat ordinele religioase în 1836 și biserica în 1841, sa făcut împotriva admiterii că statul era responsabil pentru întreținerea bisericii și a clerului și le-a făcut supuse protecției sale speciale. În Concordatul din 1851 situația s-a relaxat și mai mult când biserica a renunțat în cele din urmă la proprietatea expropriată și coroana a păstrat dreptul de patronaj al numirii episcopilor, dar pe de altă parte confesiunea catolică a fost recunoscută ca „religia națiunii spaniole” și statul pentru instruirea religioasă în școli trebuia să-și facă griji. Dacă carlizii au fost învinși în cursul negocierilor privind constituția din 1869 în măsura în care nu au putut împiedica un articol de libertate religioasă cuprins în acesta, după cel de-al treilea război carlist din constituția din 1876, catolicismul a fost declarat din nou religia de stat, în 1812, iar biserica și-a pus succesiv vechile lor drepturi. Într-o societate în schimbare - ca peste tot în Europa - aceasta a însemnat, de asemenea, că Biserica Catolică a fost percepută în ochii mișcării muncitorești ca un aliat al claselor dominante și, astfel, ca un inamic de clasă.

Prin urmare, al treilea război carlist fusese deja o insurecție mai puțin puternică decât primul război carlist. Exproprierile din timpul primului război carlist și reglementările Concordatului au însemnat că biserica fie și-a pierdut propria bază economică, fie a trebuit să o primească de la stat. Deci - spre deosebire de trecut, când a contribuit la transformarea Spaniei într-unul dintre cele mai egalitare de state din Europa, în care vizitatorii erau îngroziți de modul în care chiar și săracii înghițitori se întâlneau cu aristocrații pe stradă fără niciun respect - pentru prima dată considerație pentru partea superioară clasa, să se descurce bine cu ea, în timp ce în secolele trecute fusese invers. Cu toate acestea, în ochii claselor inferioare, Biserica se îndepărtase de ei și devenise lacomă.

Această nouă viziune a prevalat mai puțin în Țara Bascilor, care era un peisaj al micilor și marii fermieri independenți, decât în economia muncii de zi din sud, care nu diferea semnificativ de un sistem de iobagi . Deoarece consecințele pe termen lung ale exproprierii bisericești din 1835 au fost de amploare în alte privințe. Proprietatea bisericii a fost oferită la prețuri atât de tentante, încât clasa mijlocie superioară și-a uitat loialitatea față de biserică și a asigurat proprietatea extinsă. De atunci, clasele bogate erau de partea liberală, întrucât acum trebuiau să se teamă de revenirea bisericii la vechile sale drepturi și, mai presus de toate, la vechea ei proprietate. Acest lucru a creat o nouă clasă, care a stabilit sale latifundii în Andaluzia , în special , și, mai presus de toate în era Alfonsian în anii de după 1874, prin sistemul său patronaj, The caciquismo , exercitat o presiune politică și socială privind lucrătorii săraci zi lucrătoare din luna lor au devenit receptivi la ideile radicale ale anarho-sindicalismului .

Deci, niciunul dintre războaiele carliste nu a reușit să soluționeze în cele din urmă conflictul care a sfâșiat societatea spaniolă în două - dimpotrivă, părțile implicate au făcut tot ce au putut pentru a-l exacerba. Conflictul a devenit mai puțin intens, dar - nu în ultimul rând ca urmare a slăbirii legăturilor cu Biserica Catolică - a continuat la un nivel mai larg, incluzând idei politice mai recente precum socialismul , anarhismul și fascismul sub formă de pronunțări și anchete precum Semana trágica din 1909. Spania a rămas una dintre cele mai instabile țări politice din Europa până la sfârșitul războiului civil spaniol. Nicăieri conflictul dintre ideile politice tradiționale și cele noi nu a fost combătut atât de nemilos și nemilos de o asemenea ură și cruzime ca aici. Termenul „două Spanii ” (las dos Españas) pentru acest divorț în două tabere ireconciliabile a fost inventat în acest timp. Poetul liric spaniol Antonio Machado a rezumat acest lucru în următoarele versete:

„Españolito que vienes al mundo, te guarde Dios. Una de las dos Españas ha de helarte el corazón. "

„Micul spaniol din care te-ai născut: Dumnezeu ar trebui să te protejeze. Una dintre cele două Spanii îți va îngheța inima într-o zi ".

Războiul civil spaniol a fost în cele din urmă doar o finală, către care dezvoltarea politică din Spania se îndrepta aproape inevitabil de foarte mult timp și în care a existat ultima încercare de a soluționa vechile scoruri și de a lua în cele din urmă o decizie într-una din două direcții.

Carlistul din 1875 până în 1975

Carlistul în timpul regatului alfonsin

În deceniile tulburi care au urmat înscăunării regelui Alfonso al XII-lea. În 1874 și adoptarea constituției din 1875, carlistul a continuat să existe, dar, spre deosebire de primele decenii ale existenței sale, a fost angajat în principal în activități pașnice, dedicându-se în prezent domeniilor dezbaterii intelectuale și propagandei.

Până în prezent, carlismul a fost capabil să se mențină în primul rând ca un fel de tradiție romantică păstrată în viață de femei și preoți în anumite familii din nordul Spaniei. Acum marchizul de Cerralba a transformat mișcarea carlistă, care până atunci se compunea în mare parte din voluntari slab organizați, într-o petrecere modernă, care purta numele Comunión Tradicionalista (CT), în germană „Comunitate de credință tradiționalistă”. CT a devenit rezervorul mișcării carliste. După 1888 - când „Manifestul din Burgos” a fost publicat ca bază programatică a carlismului - marchizul a reproiectat, de asemenea, viața de club și angajamentul social al carliștilor. În 1936 existau sute de case de întrunire carliste în toată Spania, așa-numitele „cercuri” - grupuri locale, „în [a căror] cap ... mai ales un aristocrat deosebit de politicos, cu un pistol în buzunar”. A existat, de asemenea, o organizație pentru femei, „Margaritas”, și un departament de tineret, „Pelayos”. Mișcarea carlistă a dezvoltat un sistem extins de presă în acest timp. Organul său central a fost ziarul La Esperanza (Speranța) , fondat în 1841 .

Nu în ultimul rând, ca urmare a dezacordului lor, după cum reiese din numeroase diviziuni ale mișcării, mișcarea carlistă după cel de-al treilea război carlist nu a mai avut o importanță parlamentară deosebită (1891: 4 locuri în Cortes, 1896: 10 locuri; 1901: 7 locuri ; 1907: 4 locuri).

În timpul primului război mondial, pretendentul Don Jaime era în arest la domiciliu în țara sa gazdă, Austria, fără nicio posibilitate de a contacta Comunión Tradicionalista , brațul politic al mișcării carliste . Când comunicarea a fost posibilă din nou după sfârșitul războiului, a existat o pauză imediată: Don Jaime era pro-francez (tocmai de aceea a fost arestat în Austria), în timp ce conducerea politică a carlistului era strict pro-germană a forțelor liberale din Franța și Marea Britanie în timpul războiului fost. Acest lucru a condus la un conflict în care mișcarea a convenit asupra unei linii neutre, în timp ce susținătorii pro-germani ai mișcării (așa-numiții meliști , numiți după liderul lor Juan Vazquez de Mella) - care erau înclinați spre reformă în ceea ce privește Programul carlist - au fost excluși din partid.

După cel de-al treilea război carlist, zona centrală a carlistului a fost din ce în ce mai limitată la Navarra. În Țara Bascilor și Catalonia, boom-ul economic a dus la antreprenoriat, care a căutat un stil de viață occidental, cu economie de piață și libertățile economice și politice asociate. Cu toate acestea, carlistul a jucat un rol în timpul revoltei catalane din 1909 numită Setmana Tràgica, când au intervenit în luptele de stradă din Barcelona .

În Catalonia a existat și faptul că clientela tradițională a carlistului, muncitorii și țăranii, s-au simțit din ce în ce mai puțin confesional. Majoritatea au adoptat, de asemenea, aversiunea liberalilor față de cler și instituțiile bisericești și s-au orientat spre socialism și anarho-sindicalism.

Locuitorii din Țara Bascilor rurale, cu excepția provinciei Álava , care a rămas caristiană mai mult decât cele două provincii de coastă, pe de altă parte, s-au alăturat în mare parte mișcării naționale basce fondată de Sabino Arana Goiri . Mai simplu spus, voia ca ideea carlistă, care se aplica întregii Spanii, să păstreze în mare măsură autoritatea regelui și a Bisericii, dar să o limiteze numai în Țara Bascilor.

Numai în Navarra conservatoare, care este uneori denumită și „ Vendée spaniolă ”, a continuat să domine o țărănime liberă, care era strict catolică, nu avea încredere în liberalii din Madrid, în principiu și în toate problemele, și a respins în mare măsură lumea modernă din cauza la convingerile lor religioase. În mod semnificativ, această provincie a respins ulterior și Statutul de autonomie al celei de-a doua republici care i-a fost oferit, care a fost adoptat de o largă majoritate în Țara Bascilor și în Catalonia. Pentru Navarra, autonomia acordată de o republică și forurile la care au fost îndreptățiți din timpuri imemoriale nu erau aceleași. Trebuie remarcat faptul că și astăzi din imnul regional Navarres pot fi extrase următoarele rânduri:

"Por Navarra ... que tiene por blasón la vieja Ley tradicional."

„Pentru Navarra ... care în stema sa poartă vechea lege tradițională”.

Atitudinea carlistului față de dictatura lui Miguel Primo de Rivera , care a durat între 1923 și 1930, a fost inconsistentă. În timpul dictaturii sale, Comunión Tradicionalista, ca majoritatea partidelor, a fost în mare măsură pasivă.

Carlistul și a doua republică (1931-1936)

După regele Alfonso al XIII-lea în 1931 . au fost expulzați, Partidul Legitimist regalist și Comunión Tradicionalista , care nu aveau poziții diferite cu privire la problemele constituționale, s-au găsit reciproc și au încheiat un pact pe care l-au numit TIRE (Tradicionalistas y Renovación Española) . Regele răsturnat și pretendentul carlist Don Jaime s-au întâlnit la Paris și s-ar fi împăcat aici - că Alfons l-a recunoscut pe pretendent ca șef al familiei spaniole borbone, dar poate fi un zvon. Don Jaime, care protestase aspru împotriva proclamării republicii, a murit câteva luni mai târziu. Unchiul său Don Alfonso Carlos, acum pretendentul de drept în ochii carlistului, a anulat din nou pactul. Acest lucru a dus la o divizare în carlist. Partea cea mai semnificativă s-a îndepărtat de legitimiști și, ca înainte, și-a cultivat comunitatea în cercurile locale din Navarra. Aici au pregătit trupe începând cu 1933, la fel ca majoritatea taberelor politice, inclusiv falangiștii , anarhiștii și organizațiile de tineret comuniste și socialiste, în așteptarea unei confruntări majore în același timp.

Instruirea trupelor carliste, care odinioară se numeau „Requetés”, a fost încredințată colonelului José Enrique Varela, care a fost foarte decorat în timpul misiunilor sale în Maroc și a fost finanțat de Benito Mussolini cu 1,5 milioane de peseta. Mussolini a avut și câțiva ofițeri carlisti instruiți în Italia, în timp ce armele au fost obținute din Germania.

A doua Republică (1931–1936) a ajuns departe pentru a satisface nevoile provinciilor periferice prin acordarea unor autonomii extinse. Cu toate acestea, carlizii erau extrem de resentimentați față de haosul și focarele violenței politice din toate părțile din Madrid, precum și de măsurile, în opinia lor, ostile unilateral Bisericii și dictate ideologic de către a doua republică în număr mare între 1931 și 1936 datorită imaginii sale de sine seculare. Dar chiar și în afara acestor acțiuni (cum ar fi introducerea căsătoriei civile și divorțului, abolirea școlilor religioase și interdicția reînnoită a Societății lui Iisus) i-au văzut pe carlisti fidel ideilor lor constituționale tradiționale, Republica însăși, nevoia de a face cu Himno de Riego , Cântecul rebelilor constituționali din 1820, deoarece imnul național fusese oricum adoptat ca nelegitim și numai din acest motiv nu erau pregătiți să se împace cu el.

În plus, în perioada premergătoare războiului civil spaniol, au existat numeroase atacuri violente împotriva clerului și atacuri incendiare împotriva bisericilor spaniole, în majoritate de către anarhiști, pe care conducerea politică a republicii le-a recunoscut adesea doar din umeri. O palmă monarhică în fața unui șofer republican de taxi din Madrid, la 10 mai 1931, de exemplu, a zguduit într-un val de atacuri incendiare asupra bisericilor și mănăstirilor care s-au răspândit prin Spania. După aceea, ministrul de război Manuel Azaña a fost auzit spunând că ar fi mai bine ca toate bisericile să ardă decât ca părul unui republican să fie răsucit. Aceste și alte incidente au polarizat societatea spaniolă și au contribuit la incitarea rezistenței din partea spaniolilor loiali non-carlisti, ceea ce a adus carlismului o mare popularitate între 1931 și 1936. Melliștii și-au găsit drumul înapoi spre carlist.

Încă din 1932, câțiva lideri de rang înalt ai Comunión Tradicionalista au susținut pronunțarea generalului José Sanjurjo Sacanell , îndreptat împotriva „dictaturii anti-bisericești Azañas ” , iar carlistul a văzut izbucnirea războiului civil spaniol - din motive imperative, dar și cu privire la retorica revoluționară a liderului, PSOE , Largo Caballero  - nu numai că nu și-au ridicat mâinile în apărarea republicii, ci, dimpotrivă, au participat activ la planificarea pronunțării din iulie 1936 împreună cu societățile secrete din cadrul armata și alte grupuri de dreapta. În pregătirea loviturii de stat din primăvara anului 1936, regentul mișcării carliste, prințul Javier de Borbón-Parma, împreună cu președintele Comunión Tradicionalista , Manuel Fal Conde , din St.-Jean-de-Luz, un francez oraș chiar în spatele celui spaniol Grenz, a fondat Consiliul militar suprem al carlistului.

Carlistul în războiul civil spaniol

Carliștii s-au alăturat lui Franco după ce generalul Sanjurjo a ajuns la un acord între generalul Emilio Mola Vidal și liderul Comunión Tradicionalista , Manuel Fal Conde , pe baza unui document de compromis din 17 iulie 1936 , privind implicarea carlienilor în pronunțarea fusese făcut. Fal Conde insistase inițial asupra cererilor sale ca răscoala să aibă loc sub steagul monarhist și că, dacă va avea succes, toate partidele ar trebui dizolvate.

De partea Spaniei naționale, carlistul a luptat pentru „restaurarea vechii (lumii) cu mitralieră și missal” cu aproximativ 50 de bandere (companii) împotriva frontului popular, multe dintre ele cu bala de detenție (stop-the-bullet) peste inimile lor, una pentru amuleta tipică carlină cu o imagine a „Inimii lui Iisus”. Cu 40.000 de voluntari, nu mai puțin de o zecime din populația navarră a servit ca brigadă de Navarra sub steagurile carliste. Listele de victime carliste menționau, printre altele, răniți grav la copiii de cincisprezece ani. Gerald Brenan este de părere că carlizii - spre deosebire de Falange - au fost singurii luptători cu adevărat motivați din partea lui Franco care ar putea fi entuziasmați de o cruzada .

Dar în curând au intrat într-o dispută cu conducerea militară a coaliției naționale spaniole, Manuel Fal Conde fiind exilat în Portugalia după o dispută cu Francisco Franco . Carliștii s-au supărat în legătură cu acest tratament al liderului lor și au stabilit contacte cu unii lideri ai Falangei fasciste, care, de asemenea, nu erau de acord cu Franco. Cu Falange, în ciuda diferențelor considerabile dintre cele două mișcări, s-ar putea găsi cel puțin o bază comună în ceea ce privește respingerea liberalismului, democrației și „secolului al XIX-lea”. În Portugalia, de exemplu, i s-a făcut o propunere lui Fal Conde de a uni mișcările carliste și falangiste. Au fost purtate negocieri, dar carlistul a ajuns la concluzia că Falange era în esență doar pentru a înghiți mișcarea carlist-tradiționalistă, motiv pentru care au respins în cele din urmă o fuziune.

Cu toate acestea, în acest moment, Franco își făcuse deja prieteni cu ideea de a fuziona Comunión Tradicionalista cu Falange. Acest lucru s-a întâmplat ca urmare a eforturilor consilierului politic al lui Franco, Ramón Serrano Súñer , de a pune statul coaliției naționale spaniole sub Franco pe o bază teoretică sau chiar ideologică. În opinia sa, niciunul dintre partidele din coaliția națională spaniolă nu ar putea, de la sine, să ofere o astfel de bază, nici Falange, nici carlist - dar poate ambele împreună. În plus, obiectivele organizațiilor individuale nu ar fi putut fi mai diferite: Dacă carlistul ar fi dorit în cele din urmă să se întoarcă într-un stat spaniol al secolului al XVI-lea, Falange, care a prevăzut un „sindicalism național” în sensul unei întreprinderi fasciste sistem, nu deținea nimic din toate acestea.

Franco a decis să dea în cele din urmă Spaniei naționale o singură direcție, a sa. În 1937 Comunión Tradicionalista a fost unită cu forța cu fascista Falange Española de las JONS pentru a forma „ Falange Española Tradicionalista y de las JONS ”, ulterior partid de stat al francismului . Uniforma de partid a „FET y de las JONS” era cămașa albastră falangistă împreună cu bereta roșie carlină . Franco a devenit șeful acestei organizații, deși nu era nici falangist, nici carlist, cu care a adus ambele organizații sub controlul său și astfel și-a întărit imens poziția în tabăra națională spaniolă. Pentru a dilua opoziția internă, Franco a ordonat, de asemenea, tuturor ofițerilor de carieră și de rezervă să fie automat membri ai acestei organizații. „FET y de las JONS” a urmat în curând denumirea fără caracter obligatoriu Movimiento Nacional , din 1970 acesta a fost și numele oficial al partidului de stat. În mod tradițional, funcția de ministru al justiției în sistemul francist aparținea unui carlist loial.

Regentul în funcție, Don Javier, a protestat împotriva acestei uniuni obligatorii, despre care nici măcar nu a fost consultat și a fost expulzat și în Portugalia. Deși participarea la putere la scurt timp după victoria în războiul civil a ajutat mult, un dezacord atât din partea Comunión Tradicionalista, cât și din partea Falange împotriva acestei fuziuni a persistat timp de decenii: deoarece uniforma de partid a "FET y de las JONS "a persistat alcătuit din cămașa albastră a Falange și bereta roșie a carlienilor, falangiștii obișnuiau să-și bage șapca în buzunare cu fiecare ocazie și mulți carlisti au preferat să poarte haine civile mai degrabă decât apare o cămașă albastră în ocaziile oficiale ale mișcării. Elementele tradiționaliste-anti-liberale-catolice ale ideologiei franțiste erau apropiate de ideile carliste și lupta comună împotriva republicii „roșii” anticlericale le-a unit, dar ideologia fascistă a Falangei, care se baza pe centralizare în loc de autonomia pentru regiuni precum Țara Bascilor sau Catalonia a fost de fapt opusul carlismului.

Carlistul în vremea franquismului

După moartea lui Alfonso Carlos, Alfonso al XIII-lea a fost. Șeful familiei, fostul rege al Spaniei care a plecat în exil la Roma, ceea ce teoretic ar fi putut rezolva împărțirea dintre borbonii spanioli în două linii feudale. Cu toate acestea, mulți carlisti credeau că Alfonso XIII. și fiul său Juan , contele de Barcelona , s-au descalificat ca lideri ai mișcării pe baza „legitimității prin acțiune”.

Alfonso Carlos, ultimul pretendent al filialei carliste a Bourbonilor, îl numise pe regele Francisco Javier de Borbón-Parma regent cu puțin timp înainte de moartea sa , deoarece el era cel mai apropiat Bourbon înrudit care a susținut idealurile carliste. Francisco Javier - fratele lui Zita , ultima împărăteasă austriacă - s- a întors în Belgia în timpul celui de- al doilea război mondial , în armata căruia a slujit în timpul primului război mondial . Acolo a fost demobilizat, după care s-a alăturat rezistenței franceze. Capturat de național-socialiști, a fost internat în Natzweiler și Dachau , unde trupele americane l-au eliberat în 1945. După decizia de a restabili monarhia după moartea lui Franco în 1947, Francisco Javier și-a proclamat public pretenția la tronul spaniol ca Javier (I) în 1952, stabilind astfel cea de-a doua dinastie carlistă din Borbón-Parma.

Acest rang a fost contestat cu el și cu fiul său Carlos-Hugo de Borbón-Parma de Juan, contele de Barcelona și tatăl regelui spaniol de mai târziu Juan Carlos I , deoarece Francisco Javier se căsătorise necorespunzător și, de asemenea, - ca Carlos-Hugo - nu avea spaniolă cetățenie . Franco însuși nu a comentat afirmațiile lui Francisco Javier și Carlos Hugo, deoarece acest lucru s-a potrivit cu eforturile sale de a crea dezunitate în rândul monarhiștilor spanioli. Franco era deosebit de dornic că monarhiștii spanioli nu se uneau în spatele contelui de Barcelona, ​​care se pronunțase în mod expres în favoarea creării unei democrații parlamentare , în timp ce Franco se aștepta ca un viitor rege să se identifice pe deplin cu Movimiento Nacional .

Deși faptul că nu aveau cetățenie spaniolă nu era nicidecum incontestabil ( tratatul de Aranjuez din 1801, care nu a fost niciodată dizolvat , a garantat toți prinții cetățeniei spaniole din Borbón), Francisco Javier și Carlos-Hugo au solicitat naturalizarea . Franco a făcut tot posibilul să amâne o decizie cu privire la această cerere (în cazul lui Carlos-Hugo, naturalizarea nu a fost deci acordată decât pe 5 ianuarie 1979). Acestea fiind spuse, nu a ratat niciodată ocazia de a pune diferiții moștenitori la tron ​​unul împotriva altuia. Când, de exemplu, Juan Carlos a plecat la Atena să se căsătorească în 1962 , Franco l-a invitat pe Carlos-Hugo, care locuia acum la Madrid, la o întâlnire și apoi l-a anunțat pe contele de Barcelona că acum are în minte un alt candidat. Cu toate acestea, în acești ani Carlos-Hugo a început să se îndepărteze de Franco și l-a atacat pe Juan Carlos drept presupusa sa marionetă. El l-a descris pe Juan, contele de Barcelona, ​​drept liberal, centralist și favorit al capitalismului și al instituției . Susținătorii lui Carlos-Hugo au fost, prin urmare, obligați să arunce legume putrede către Juan Carlos la aparițiile publice.

În 1964, Carlos Hugo s-a căsătorit cu prințesa Irene de Orange-Nassau . În luna de miere, Irene a fost fotografiată în bikini , o piesă vestimentară considerată obscenă în Spania la acea vreme. Franco a folosit indignarea publicului pentru a-l micșora pe Carlos-Hugo, având invitația unui public cu „Prințesa Irene a Olandei și soțul ei” supranumită. Drept urmare, Carlos-Hugo a rupt atât cu Franco, cât și cu tatăl său tradiționalist și a început să urmeze un curs politic de stânga. În referendumul din 1966 privind reforma constituțională (Ley Orgánica del Estado) , Francisco Javier și-a chemat susținătorii să voteze „da”. Carlos-Hugo și-a expus apoi tatăl, negându-i public „legitimitatea prin fapte”. Acest lucru a sigilat pauza în mișcarea carlistă. Francisco Javier a făcut un alt lucru și și-a exprimat sprijinul pentru separatismul basc și catalan. Franco, care a văzut acest lucru ca pe o picătură care a spart butoiul, i-a expulzat apoi pe toți prinții din Borbón-Parma din Spania. După pauza cu Franco din 1967, Carlos-Hugo și împreună cu el adepții săi au urmărit ideile unui socialism particularist.

Întrebarea a fost deschisă dacă regimul Franco va continua să tolereze întâlnirile carliste de la Montejurra, mai ales că opoziția masivă a carlistului la regim nu s-a diminuat. Prințesa Irene, singurul membru al familiei Bourbon-Parma încă lăsată să intre, a continuat să reprezinte cauza soțului ei în public în fața susținătorilor săi. Cu ocazia întâlnirii de la Montejurra din mai 1973, ea a spus în fața a aproximativ 10.000 de carlisti: „Spania are nevoie urgentă de o revoluție care va muta un regim nedrept, va înlocui un sistem politic totalitar, va distruge structurile economice inacceptabile și va crea un nou sistem economic. ., Structura socială și politică înlocuită. "

În cele din urmă, speranțele carliste s-au stricat din nou când Franco, printre pretendenții în cauză, cu siguranță pentru nepotul lui Alfonso al XIII-lea. a decis să devină viitorul rege Juan Carlos (1975-2014).

Carlisti după 1975

La 8 aprilie 1975, înainte de moartea lui Franco, Francisco Javier a abdicat în favoarea lui Carlos-Hugo. Deja în 1971 înființase un grup carlist de extremă stânga, care din 1971 purta numele de Partido Carlista (PC) și, după o reorientare politică la Congresul Popular Carlist din 1972, a început un curs federalist-autonomist-socialist, care a fost adoptat atât de Conciliul Vatican II a fost influențat, cât și a preluat elemente ale teologiei eliberării . Elementele centrale au fost autodeterminarea companiei și un federalism de stat cu regiuni autonome. Spre deosebire de anterior, totuși, acest lucru ar trebui implementat în mod expres în cadrul unui sistem social pluralist. La momentul morții lui Franco în 1975, Partido Carlista, legalizat în 1977, era o organizație de extremă stânga care a contribuit la fondarea Izquierda Unida (Stânga Unită), printre altele .

Toate acestea au dus la o despărțire iremediabilă a mișcării carliste, care a fost conservatoare catolică încă de la origini. Liderii mișcării carliste l-au chemat pe Carlos-Hugo să se angajeze în linia lor tradiționalistă. Când Carlos-Hugo nu a răspuns, ei au declarat că și-a pierdut dreptul la conducere. Cu toate acestea, Carlos-Hugo a protestat împotriva renunțării la orice drept. Mișcarea a fost acum oficial împărțită în Partido Carlista Carlos-Hugos și diferite grupuri tradiționaliste - conduse de fratele său Sixto - care s-au unit sub Sixto în 1986 pentru a forma extrema dreaptă Comunión Tradicionalista Carlista (CTC).

Imediat după moartea lui Franco, cele două grupări carliste erau atât de ostile una cu cealaltă, încât carlistul tradiționalist afiliat la Sixto, presupus susținut de cercurile militare italiene anticomuniste, a fost asociat cu un atac cu bombă asupra unei întâlniri a PC-ului în mai 1976: atacul asupra pelerinaj carlist de stânga La Montejurra (Navarra), la care au fost invitați în jur de 20 de partide și organizații de stânga, doi susținători ai Partidului Carlista au fost uciși și mulți alți răniți. În spatele crimelor se aflau în mod verificabil forțele franceze de dreapta din cadrul Guardia Civil și operațiunea serviciului secret „Operación Reconquista”, care a fost susținută de ministrul de interne Manuel Fraga și de prim-ministrul Carlos Arias Navarro .

Anul următor, Sixto Enrique de Borbón-Parma a pretins în mod explicit conducerea mișcării carliste și a declarat că este pretendentul legitim. Ambii pretendenți și-au citat tatăl, care a murit pe 7 mai 1977. Fundalul este neclar. Într-un manifest din 4 martie 1977, Francisco Javier (presupus la îndemnul lui Sixto) a condamnat politicile lui Carlos-Hugo din ce în ce mai orientate spre stânga, în timp ce într-o lucrare scrisă trei zile mai târziu a susținut că Carlos-Hugo era moștenitorul, de asemenea, cu privire la pretinderea la tron. Între timp, Carlos-Hugo îl scosese pe tatăl său din spital și îl dusese. Mama ambilor pretendenți s-a lipit de Sixto și a ajuns să excludă pe Carlos-Hugo de la propria înmormântare în 1984.

Carlistul a rămas o mișcare populară până în anii 1960. Cu toate acestea, încă de la primele alegeri libere din 1977, a devenit clar că carlistii au scăpat politic în nesemnificativitate în decurs de doar un deceniu, ca urmare a auto-paraliziei lor prin dezacord. PC-ul a rămas o organizație scindată, care în 1977 avea în jur de 8.500 de membri și chiar a câștigat 4,79% din voturi și un singur loc în parlamentul regional Navarres în 1979, nu mai era reprezentată acolo din 1983 și este acum un partid scindat 1% din voturi - în 2003 a fost 0,34% din voturi, în 2007 cota de vot a PC a fost redusă la jumătate la 0,16%.

Potrivit unora, acest declin al mișcării carliste nu se datorează în ultimă instanță faptului că, în timpul domniei regelui Juan Carlos I , majoritatea covârșitoare a spaniolilor i-au acordat legitimitate într-o măsură mult mai mare decât orice pretendent. Juan Carlos a dobândit această legitimitate cel târziu prin angajamentul său față de tranziția Spaniei, introducerea democrației parlamentare și apărarea lor împotriva tentativei de lovitură de stat din 1981 , precum și prin participarea sa la introducerea constituției federale, în timp ce pretendenții erau în principal prin puncte de vedere politice și certurile nesfârșite ale familiei erau discuțiile orașului.

În 1980, Carlos-Hugo s-a retras din politică și și-a dat demisia din Partido Carlista , dar fără a renunța la pretențiile sale la tron. În 1981 au divorțat de prințesa Irene, cu care Carlos-Hugo a avut patru copii.

În 2000 a existat o anumită renaștere a PC-ului, care a reușit să intre în zece consilii locale la alegerile locale din Navarra din 2003. În 2005, la congresul federal de la Tolosa , PC a recunoscut din nou autodeterminarea regională și s-a pronunțat împotriva unei constituții europene .

Obiectivele politice și sociale ale carlismului

General

Nu este ușor să categorizezi corect carlismul, deoarece carlizii nu au fost niciodată monolitici, au suferit evoluții continue pe parcursul istoriei lor îndelungate și au absorbit influențe din alte direcții politice, la fel cum alte direcții politice au adoptat idei carliste - cum ar fi angajamentul social pe care îl aveau carlizii pentru exemplu, a găsit expresie în înființarea sindicatelor creștine. Inițial, rezultatul unei bătălii de retragere a Ancien Régimes spaniol , carlismul s- a redefinit în mod repetat de-a lungul veacurilor pentru a nu pierde legătura cu vremurile: pentru a-și pune în aplicare ideile, carlismul a luptat mai întâi războaie și apoi a devenit un partid politic parlamentar și pentru a deveni în cele din urmă un fel de grup de interese sub franquism.

În orice caz, în prima jumătate a secolului al XX-lea, carlizii erau considerați în principal ca un partid al nobilimii inferioare, dar nu erau în niciun caz limitați la acest grup, având în vedere numărul lor considerabil de țărani și muncitori. Au fost strict catolici și profund conservatori - părți din ele atât de mult încât au atacat gările, ca niște atrocități noi în cursul celui de-al treilea război carlist. Programul lor din 1897, care a fost modelat de reformele meliste, s-a distanțat de un stat absolutist, dar a cerut încă autodeterminare regională cu unificarea Spaniei sub semnul catolicismului, o formă de guvernare monarhică, reintroducerea aristocrației în funcțiile sale tradiționale și angajamentul social în sensul învățăturii sociale catolice în conformitate cu enciclicele papale relevante .

Carlismul s-a văzut ca forță determinantă a așa-numitului conservadurism (conservatorismul spaniol) și cu cât a avut mai multă tendință, cu atât a avut mai multă tendință spre guvernare autoritară și corporatism . Astfel, la începutul anilor 1930, CT a ajuns la un program care prevedea un „monarhism de clasă neo-tradiționalistă”, care, totuși, „a evitat statismul extrem și a încercat să diferențieze clar carlismul de radicalismul fascist și dictatura fascistă”. Carliștii erau profund anticomunisti și cel puțin în jurul Războiului Civil Spaniol - la fel ca alte mișcări de dreapta - erau ferm convinși că o „conspirație evreie-marxist-masonică” dorea să transforme Spania într-un satelit al Uniunii Sovietice.

În calitate de monarhiști, carlistul a respins ideea suveranității populare , dar a susținut nu o dictatură, ci mai degrabă o regulă regală care era cuprinsă de credință, obicei și lege. Mai degrabă, s-au întors explicit împotriva despotismului: Sobre el Rey está el Ley , „deasupra regelui stă legea”, care însemna în primul rând legea naturală neschimbabilă și principiile nescrise ale guvernării bune și drepte. Carliștii și-au arătat ideile politice în propria lor versiune a Marcha Real :

„Viva España, gloria de tradiții, cu singura ley care poate prospera. Viva España, que es madre de Naciones, con Dios, Patria, Rey con que supo imperar. Guerra al perjuro traidor y masón, care cu su aliento impuro dogs la nación. "

„Trăiască Spania, gloria tradiționalului, cu singura lege care promite prosperitate. Trăiască Spania, care este mama națiunilor, cu Dumnezeu, patrie și rege prin care a știut să conducă. Război împotriva sperjururilor, trădătorilor și francmasonilor a căror răsuflare necurată corupe națiunea ".

Istoricul Hugh Thomas ilustrează concepția despre politică asociată cu viziunea lumii carlistă în practică după cum urmează: Când președintele fracțiunii carliste din Cortes, contele de Rodezno, a fost întrebat în 1931 cine va deveni prim-ministru în caz de întoarce-se, se spune că ar fi dat următorul răspuns orientativ: „Tu sau unul dintre domnii de aici, este doar o chestiune de funcții de secretar ... dar eu [eu] aș rămâne cu regele și am vorbi despre vânătoare „Potrivit lui Hugh Thomas,„ aparținea nucleului concepției sociale carliste ... [d] că politica se face la vânătoare ”.

Influența acestei mișcări, care a avut un impact de durată asupra istoriei spaniole de mai bine de un secol, asupra Spaniei de astăzi a fost diversă. Naționalismul basc are rădăcini carlistische. Carliștii au fondat și „Sindicatos libres”, primele sindicate creștine din Spania.

Relația dintre Biserică și Stat

Înțelegerea carlistă a statului și a societății s-a bazat în esență pe ideile lor ideale despre o relație între stat și biserică, așa cum predomina în Spania înainte de Iluminism. Biserica întotdeauna nu numai că a legitimat stăpânirea regilor cu dreptul său divin, ci a fost, de asemenea, cea mai puternică forță integratoare și stabilizatoare într-un stat la fel de eterogen ca Spania de pe vremea regilor catolici și , în această calitate, a fost decisivă importanța ca pilon al ordinii existente. Biserica era omniprezentă, atât din punct de vedere politic, cât și cultural. Înălțimea puterii spaniole în Europa și în lume a scăzut în acest timp al simbiozei tronului și altarului. În cursul transfigurării acestui timp după căderea Spaniei în jurul Războiului de Succesiune Spaniolă, s-a stabilit o legătură între vechea constituție a statului și gloria trecută, pe care carlismul a preluat-o și și-a făcut-o propriu, motiv pentru care a fost descris ca un fel de iezuitism pentru laici .

Cea mai puternică instituție complet spaniolă din Spania antică, Inchiziția , a fost o instituție de stat și un pilon esențial al puterii Bisericii. Chiar dacă Inchiziția nu a impus pedeapsa cu moartea în ultimii patruzeci de ani de existență , puterea sa politică a fost încă enormă până la domnia lui Ferdinand al VII-lea, care a abolit-o sub presiunea Franței și s-a extins în curtea regală. Mai mult, absolutiștii au avut încredere doar în Inchiziție pentru a face față francmasoneriei și a interzice liberalismul din Spania și nu este surprinzător faptul că una dintre principalele cereri ale carlistului până în secolul al XX-lea a fost restabilirea Inchiziției, a cărei considerat vorbea despre cel mai venerabil tribunal adus pe pământ de îngeri din cer .

În esență, patru elemente alcătuiau ideile socio-politice la care dorea carlistul sau, mai bine, dorea să se întoarcă: unitatea religioasă a poporului, un stat și un sistem social bazat pe credințe religioase, cooperarea între biserică și stat și libertatea bisericii . În mod semnificativ, carlistul a combinat întotdeauna elemente politice și religioase la întâlnirile lor. Un discurs politic era de obicei precedat de citirea unei slujbe.

Ideile carliste ale statului au fost împrumutate din Evul Mediu . Acolo nu se intenționa separarea bisericii de stat. În plus, religia nu putea fi o chestiune privată, deoarece confesiunea catolică și valorile creștine erau fundamentul societății conform concepției carliste. Pentru a putea lucra în acest sens, referindu-ne la Evul Mediu spaniol, a fost considerată necesară unitatea confesională completă a poporului spaniol, pe care instituția Inchiziției ar trebui să o garanteze. Prin urmare, carlismul a respins strict libertatea religioasă . Faptul că, în cursul dezbaterii privind proiectul de constituție din 1869, carlistul a pierdut în Cortes în disputa privind acordarea libertății religioase este, prin urmare, văzut ca unul dintre motivele luării armelor din nou câțiva ani mai târziu.

Carlistul a văzut dezvoltarea politică a Europei în secolul al XIX-lea, în timp ce Revoluția Franceză s-a transformat într-o revoluție europeană , care, în opinia lor, a funcționat constant în toate țările europene, inclusiv în Spania, în interesul oponenților lor politici, liberalii. Se credea că liberalismul este sursa tuturor relelor modernității. În acest sens, pretendentul Carlos (VII) s-a exprimat astfel: „Revoluția spaniolă este doar unul dintre batalioanele marii revoluții cosmopolite. Caracteristica esențială a acesteia din urmă este negarea completă a domniei lui Dumnezeu asupra lumii; scopul lor este distrugerea completă a bazelor pe care le-a produs creștinismul și pe care se întemeiază societatea umană. ”Războaiele carliste și războiul civil spaniol nu au fost doar motivate politic, ci au fost și cruciade religioase. Carlistul s-a referit în mod deschis la Războiul Civil Spaniol drept cruzada (cruciadă).

Simboluri ale carlismului

Simbolul carlistului este o cruce roșie burgundă Sf. Andrei (cruz de Borgoña) pe un fundal alb. Crucea Sfântului Andrei din Burgundia este mai mult sau mai puțin stilizată ca două ramuri încrucișate, doar tăiate aproximativ, care amintește de martiriul apostolului Sf. Andrei. Începând cu secolul al XV-lea, când Filip cel Frumos , un Duce de Burgundia , l-a folosit ca simbol personal, era steagul de război spaniol și steagul Noii Spanii pe un câmp alb, dar ocazional albastru sau de altă natură . Inițial era o emblemă burgundiană - sfântul patron al ducilor de burgundie era Sfântul Andrei . Crucea burgundă Sf. Andrei a fost folosită ca steag de război până în 1843, când steagul de război naval roșu-galben-roșu introdus în 1785 (care în caracteristicile sale de bază corespunde steagului actual al Spaniei) a fost folosit și pentru războiul pe uscat și ca steag de stat. Începând cu 1843, mișcarea carlistă s-a aflat sub un vechi steag spaniol în câmp, care amintește de fenomenul steagurilor negru-alb-roșu și negru-roșu-auriu din Germania. Chiar și în fostele provincii hispano-americane, vechea cruce burgundă Sf. Andrei poate fi încă găsită, de exemplu ca steag al Departamentului bolivian din Chuquisaca ; a inspirat, printre altele, steagul orașului chilian Valdivia .

Costumul carlist este format din berete roșii de care atârnă un șnur auriu ( numit txapelgorri în bască ).

Imnul lor este „ Marcha de Oriamendi ”, numită după o bătălie din Primul Război Carlist din 1837.

Motto - ul mișcării carlist este Dios, Patria, Fueros, Rey ( "Dumnezeu, patria, vechile privilegii, rege" Comparați motto - ul creștin-conservator Basc partid. EAJ / PNV : Jainkoa eta Lege Zaharrak - „Dumnezeu și vechi legea "). Motto-ul Partidului Carlista este însă Libertad, Socialismo, Autogestión, Federalismo („Libertate, socialism, autoadministrare, federalism”).

Pretendenții carlisti

Prima dinastie carlistă

• Carlos (V.) Maria Isidro de Borbón y Borbón-Parma (n. 29 martie 1788 în Aranjuez , † 10 martie 1855 în Trieste ). Fondator al primei dinastii carliste. Cunoscut și sub numele de contele de Molina. Pretendent din 1833 până în 18 mai 1845 ( abdicare ). Lider al mișcării în Primul Război Carlist, declarat rebel de oponentul său, regenta María Cristina la 16 octombrie 1833.

• Carlos (VI.) Luis de Borbon y Braganza . Fiul pretendentului anterior (născut la 31 ianuarie 1818 la Madrid, † 13 ianuarie 1861 la Trieste). Cunoscut și sub numele de Contele de Montemolín. Pretendent din 1845 până în 1860. Abdicarea ca urmare a capturării sale de către trupele Isabelei în Tortosa.

• Juan (III.) Carlos de Borbon y Braganza . Fratele pretendentului anterior (născut la 15 mai 1822 la Aranjuez, † 21 noiembrie 1887 la Brighton ). Cunoscut și sub numele de Contele de Montizon. Pretendent din 1860 până în 1868. Datorită tendinței sale spre liberalism spre abdicare forțată ca datorată, potrivit carlistilor, nu exista „legitimitate prin fapte” (nu numai prin descendență). În 1883 a devenit șeful familiei regale a Capetilor și a putut revendica tronul francez.

• Carlos (VII.) María de los Dolores de Borbón y Austria-Este . Fiul pretendentului anterior (născut la 30 martie 1848 la Laibach , † la 18 iulie 1909 la Varese ). Cunoscut și sub numele de Duce de Madrid. Pretendent din 3 octombrie 1868 până în 1909, uns drept rege al Spaniei în 1873 în Santuario de Loyola . Lider al mișcării în timpul celui de-al treilea război carlist Bunicul pretendentului mai târziu arhiducele Karl Pius de Habsburg-Lorena-Toscana.

• Jaime (III.) De Borbón y Borbón . Fiul pretendentului anterior (născut la 27 iunie 1870 la Vevey , † la 9 octombrie 1931 la Paris). Cunoscut și sub numele de Duce de Madrid. Pretendent din 1909 până în 1931.

• Alfonso Carlos (I.) de Borbón y Austria-Este . Unchiul pretendentului anterior, fratele Carlos (VII.) (Născut la 12 septembrie 1849 la Londra , † 29 septembrie 1936 la Viena din cauza unui accident de circulație). Cunoscut și sub numele de Duce de San Jaime. Pretendent din 1931 până în 1936. Ultimul moștenitor masculin la tronul liniei carline.

Odată cu Alfonso Carlos, prima dinastie carlistă a dispărut. Un nepot al lui Carlos (VII.), Cu toate acestea, a apărut între 1943 și 1953 ca „Carlos (VIII.)”. Habsburg Arhiducele Karl Pius de Habsburg-Lorraine-Toscana (Carlos de Habsburgo-Lorena y Borbón), un descendent al împăratului Leopold al II - lea pe partea tatălui său și nepotul lui Carlos (VII.) Pe partea mamei sale, a pretins a fi mostenitorul legitim la tronul primei dinastii carliste conform „lex salica” ca pretendent al conducerii mișcării, susținut de un grup de așa-numiți „carlo-octavisti”.

A doua dinastie carlistă

Din 1936 până în 1952 nu a existat un pretendent oficial al mișcării carliste. Francisco Javier de Borbón-Parma a fost regent în această perioadă.

Borbonul-Parma este o ramură a familiei, de la compania mamă din secolul al XVIII-lea sub conducerea lui Filip al V-lea . Ultimul strămoș comun al descendenței, prima dinastie carlistă și Borbón-Parma, a fost Filip I, ducele de Parma, a cărui fiică María Luisa, soția lui Carlos al IV-lea, a fost mama atât a lui Ferdinand al VII-lea, cât și a pretendentului Carlos (V ). În afară de aceasta, soția Carlos (VII.) A fost un Borbón-Parma și, astfel, mama lui Jaimes (III.).

La 30 mai 1952, Francisco Javier însuși a pretins la tron ​​și a fondat astfel a doua dinastie carlistă:

• Javier (I.) de Borbón-Parma y Braganza , nume complet Francisco Javier, născut la 25 mai 1889, † la 7 mai 1977, pretendent din 1952 până în 1975 (abdicare). Deține titlul de conte de Molina din 1964.

• Carlos-Hugo (I.) de Borbón-Parma y Borbón , născut la 8 aprilie 1930 la Paris, † la 18 august 2010 la Barcelona, ​​fiul lui Francisco Javiers. Deținea și titlul de Duce de Madrid.

• Carlos Javier (I.) de Borbón-Parma și Orange-Nassau , născut la 27 ianuarie 1970 în Nijmegen , fiul lui Carlos-Hugos.

Ca contra-pretendent al direcției tradiționaliste a mișcării carliste este înființat

• Sixto Enrique (V.) de Borbón-Parma y Borbón , contra-pretendent din 1977. * 22 iulie 1940 la Pau . Cunoscut și sub numele de Duce de Aranjuez.

Mai mulți pretendenți

Legitimitatea celei de-a doua dinastii carliste nu a fost lipsită de controverse, mai ales în primii săi ani. Deși marea majoritate a carlienilor l-au recunoscut pe Javier (I) mai întâi ca regent și apoi ca rege, un număr de carlisti nu l-au acceptat ca pretendent legitim și, prin urmare, s-au îndreptat către oameni din linia principală a burbonilor spanioli, precum și ca descendent lui Carlos (VII). Au existat și carlisti care nu au recunoscut nici a doua dinastie carlistă, nici vreunul dintre pretendenții ulteriori.

• În 1958, un grup numeric puternic de carlisti l-a recunoscut pe Juan de Borbón y Battenberg , contele de Barcelona, ​​tatăl viitorului rege al Spaniei Juan Carlos , ca șef.
• În 1960, o fracțiune puternic numerică l-a proclamat pe Montejurra pe fiul cel mare al lui Alfonso al XIII-lea. Jaime (IV.) În calitate de pretendent, care cedase de fapt drepturile asupra tronului spaniol fratelui său mai mic Juan, contele de Barcelona, ​​din cauza surdității și a prostiei sale. În consecință, fiul său Alfons Jaime de Borbón și în prezent nepotul său Louis Alphonse de Bourbon ar trebui considerați ca pretendenți carlisti, dar nu au făcut niciodată o astfel de afirmație.
• Carlos (VIII.) , Un nepot al lui Carlos (VII.), A pretins conducerea mișcării carliste din 1943 până în 1953; vezi mai sus despre Prima Dinastie Carlistă. Pretendentul Carlo-Octavistas este în prezent strănepotul său Dominic von Habsburg în rolul lui Domingo (I.), dar aptitudinea sa ca pretendent este contestată din cauza căsătoriilor inegale anterioare.

Trieste - scaunul și locul de înmormântare al pretendenților carlisti

Pretendenții carlisti și-au ținut „curtea” la Trieste până în 1874 . Carlos (V) a ales acest oraș în 1847 deoarece ducesa de Berry, sora soției lui Carlos (V), deținea o clădire la Via Lazzaretto Vecchio nr. 9, la care locuia ea însăși primul etaj. Ea a lăsat etajul al doilea al clădirii lui Carlos (V.). În 1874, a murit prințesa de Beira, a doua soție a lui Carlos (V.), ceea ce a dus la abandonarea Triestei ca scaun al pretendenților.

Locul de înmormântare al pretendenților carlisti este Catedrala San Giusto din Trieste, motiv pentru care este numită și „ Escorialul carlist ”. Și pretendenții Carlos (V.), (VI.) Și (VII.) Și Juan (III.) Sunt îngropați aici

• Cele două soții ale lui Carlos (V.) - María Francisca de Asís y de Borbón (1800–1816) și María Teresa de Braganza y de Borbón, prințesa de Beira (1793–1874), care fusese căsătorită cu Carlos din 1838,
• Soția lui Carlos (VI.) - María Carolina de Borbón-Dos Sicílias (1820–1861),
• infantul Fernando de Borbón y de Braganza (1824–1861), fiul lui Carlos (V.),
• Francisco José Carlos de Habsburgo y de Borbón (1905–1975), nepot al lui Carlos (VII.).

În complotul nr.111 al cimitirului Santa Anna din Trieste se află și 24 de membri ai suitei instanței carliste. Această coletă a fost cumpărată de Prințesa de Beira în 1868; următoarele cuvinte pot fi găsite pe piatra funerară: Seguito dell'Augusta Signora Maria Teresa di Borbone, Contessa de Molina .

Ceilalți pretendenți au fost îngropați în alte locuri:

• Jaime (III.), Mama și soția sa Carlos '(VII.), Margherita di Borbone-Parma, precum și Blanca de Borbón y Borbón-Parma, fiica lui Carlos' (VII.) Și a mamei Carlos '(VIII. ), În Viareggio (Italia),
• Alfonso Carlos și soția sa, María de las Nieves de Braganza , în Castelul Puchheim (Austria).
• Carlos (VIII) și-a găsit ultimul loc de odihnă în Monestir de Santa Maria de Poblet (Spania).
• Juan de Borbón y Battenberg, care nu se vedea ca lider al mișcării carliste, a fost îngropat în Escorial, la fel ca și fratele său Jaime.
• Javier (I.) este înmormântat în abația franceză Saint-Pierre de Solesmes .
• Carlos-Hugo (I.) este îngropat în bolta familiei din Basilica di Santa Maria della Steccata din Parma.

Vezi si

• Istoria Spaniei

• Iacobiti - fenomen similar cu carlismul din Anglia
• Miguelistenkrieg - conflictul portughez dintre absolutism și liberalism
• Monarhiști
• Revoluția spaniolă (1820)

literatură

Reprezentare contemporană

• Edward Bell Stephens: Provinciile basche, starea lor politică, peisajul și locuitorii lor, cu aventuri printre carlisti și Christinos. Londra 1837 (digitalizat) .

Literatură de specialitate

• Martin Blinkhorn: Carlismul și criza în Spania 1931-1939. Cambridge University Press, Cambridge 1975, ISBN 978-0-521-08634-9 .
• Mark Lawrence: Primul război carlist al Spaniei. Palgrave Macmillan, New York / Londra 2014, ISBN 978-1-349-48652-6 (numai monografie în limba engleză despre primul război carlist).

Următoarele cărți tratează istoria spaniolă a secolelor XIX și XX și, în acest context, tratează războaiele carliste și / sau carlismul cu diferite grade de detaliu:

• Gerald Brenan : Labirintul spaniol. O relatare a contextului social și politic al războiului civil . Reimprimarea ediției Canto (ediția originală 1943). Cambridge University Press, Cambridge 1993, ISBN 0-521-39827-4 , pp. 203-215.
  • Ediția germană: Istoria Spaniei. Despre contextul social și politic al războiului civil spaniol. Karin Kramer, Berlin 1978, ISBN 3-87956-034-X .
• Walther L. Bernecker : istoria Spaniei. De la Reconquista până astăzi. 2., ext. și bibl. ediție actualizată (ediția I 2003). WBG, Darmstadt 2012, ISBN 978-3-534-25084-4 , pp. 117f.
• Hugh Thomas : Războiul civil spaniol. Gildă de carte Gutenberg. Ullstein, Berlin 1964, pp. 63-73.

Fictiune

• Karl May : Gitano. O aventură printre carlisti. În: Lucrări colecționate. Vol. 48. Apa magică și alte povești . Karl-May-Verlag, Bamberg / Radebeul 2000. ISBN 3-7802-0048-1 .
• Ramón del Valle-Inclán : Războiul carlist . Trilogie romantică. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt pe Main 1991. ISBN 3-596-10699-0 (se ocupă de al treilea război carlist).

Link-uri web

Link-uri către istoria carlismului:

• O hartă de ansamblu a Primului Război Carlist ( amintire din 7 octombrie 2007 în Arhiva Internet ) (PDF; spaniolă; 150 kB), hărți suplimentare ale războaielor carliste ( amintire din 12 septembrie 2007 în Arhiva Internet )
• Galerie de imagini despre carlism cu imagini istorice (ital.)
• Războiul civil spaniol: Galerie de postere și picturi carliste , uniforme și ecusoane ale Requeté-urilor și două albume foto: requetes.com , requetes.com
• Dischiziunea asupra ideilor și obiectivelor constituționale și religioase ale carlismului ( eng .)
• Carlistul și Legiunea străină

Carlismul de astăzi:

• Pagina de pornire a Partido Carlista - aripa stângă a mișcării (spaniolă) și a Partido Carlista de Euskal Herria
• Pagina de pornire a CTC - aripă tradiționalistă (spaniolă), declarații și manifeste Sixto Enriques ( Memento din 23 octombrie 2004 în Arhiva Internet ) (spaniolă), un Manifest Sixto Enriques din 2001 (germană)
• Pagina de pornire a familiei Bourbon-Parma (spaniolă)
• Pagina de pornire a CT, un alt grup tradiționalist

Referințe și note de subsol

1. ^ Salvador de Madariaga: Spania , p. 54.
2. ↑ Salvador de Madariaga ( Spania , p. 51) oferă un exemplu viu al acestei stări de spirit folosind un mic episod din piesa Calderón Viața este un vis : „Când Sigismund încearcă să-l pedepsească pe Clotaldo, slujitorul regelui care îl ținuse prizonier. , cineva îl aruncă celor prezenți că totul a fost făcut din ordinul regelui. Sigismund răspunde: 'En lo que no es justa ley / no ha de obedecer al Rey'. („A spus regele împotriva legii / faptei de a se supune, rău”, vezi în proiectul Gutenberg: Übers. Gries )
3. ^ Brenan: Istoria Spaniei , p. 53.
4. ^ Brenan: Istoria Spaniei , p. 239.
5. ↑ citat din Marion Höflinger, în: Geschichte mit Pfiff 7/92 , p. 19.
6. ↑ Un exemplu este peseta cheltuită de pretendenți în timpul primului și al treilea război carlist, a se vedea {{Arhivă web | text = arhivă link | url = http: //www.partidocarlista.com/numismatica.html | wayback = 20070915174135 | archiv -bot = 2018-03-25 11:34:58 InternetArchiveBot}} (Linkul nu mai este disponibil pe 15 februarie 2010)
7. ↑ Real Decreto de 30 de noiembrie 1833 în Wikisource în limba spaniolă
8. ↑ Gerald Brenan subliniază că aceștia au fost aceiași conservatori englezi care au luptat împotriva emancipării catolicilor acasă în Anglia.
9. ^ Convenio de Vergara în Wikisource în limba spaniolă
10. ↑ ^{a b} Thomas: Războiul civil spaniol , p. 31.
11. ↑ Eberhard Horst: de 15 ori Spania . Piper, München / Zurich 1973, p. 314 f.
12. ↑ tinet.org
13. ↑ Hugh Thomas: The Spanish Civil War , p. 63.
14. ↑ Beevor: The Spanish Civil War , p. 90.
15. ↑ citat din Himno de Navarra în Wikipedia în limba spaniolă
16. ↑ ^{a b} Beevor: The Spanish Civil War , p. 65.
17. ↑ Hugh Thomas: The Spanish Civil War , p. 47 f.
18. ↑ Hugh Thomas: The Spanish Civil War , p. 48.
19. ^ Hugh Thomas: The Spanish Civil War , p. 63.
20. ↑ pălării roșii . În: Der Spiegel . Nu. 1 , 1969 ( online ). 
21. ↑ Eberhard Horst, de 15 ori Spania, Piper, München, Zurich 1973, p. 315.
22. ↑ https://web.archive.org/web/20070513144521/http://www.partidocarlista.com/iu.html
23. ↑ Floren Aoiz: El jarrón roto . ISBN 84-8136-329-4 : Diego Carcedo: Sáenz de Santamaría: el general que cambio de bando . ISBN 84-8460-309-1 .
24. ↑ https://web.archive.org/web/20030205030303/http://www.parlamento-navarra.es/castellano/elecciones79-83.asp
25. ^ Stanley Payne: Istoria fascismului. Ascensiunea și căderea unei mișcări europene . Tosa-Verlag în Verlag Carl Ueberreuter, Viena 2006; P. 315.
26. ↑ ^{a b c} Beevor: Războiul civil spaniol , p. 64.
27. ^ Francisco D. de Otazú: Himno Nacional. Marcha con o sin letra. În: Arbil. ISSN  1697-1388 , nr. 79.
28. ↑ Hugh Thomas: The Spanish Civil War, p. 63.
29. ^ Carlos (VII.): Manifest către spanioli ; La Tour de Peilz, Elveția, 8 decembrie 1870, vezi scalan.co.uk
30. ↑ Succesiunea carlistă la tron . În: Der Spiegel . Nu. 20 , 1964 ( online ). 
31. ↑ maineworldnewsservice.com ( Memento din 9 mai 2008 în Arhiva Internet )
32. ^ Pieter Klein Beernink: Koning bij doop prins Carlos in Parma . În: De Telegraaf , 25 septembrie 2016, accesat la 25 mai 2019 (olandeză).

Acest articol a fost adăugat la lista de articole excelente pe 13 aprilie 2005 în această versiune .