Cheops

Cheops
Cairo Museum Statuette Cheops 03 (decupat) .jpg
Numele lui Horus
G5
Aa24 G43
Srxtail2.svg
Medjedu
Mḏdw
(inamicul) zdrobește
G5
Aa24
Srxtail2.svg
Medjed
Mḏd (.w)
Numele laterale
G16
Aa24
D21
Medjed-er-Nebti
Mḏd-r-Nbtj
(inamicul) zdrobește conform celor două amante
Numele de aur
G5G5
S12
Bikui-nebu
Bjkwj-nbw
Aur (Auriu) al celor doi șoimi
Denumirea corectă
Hiero Ca1.svg
Aa1 G43 I9 G43
Hiero Ca2.svg
Chui ef ui (Chufu)
Ḫwj = fw (j) He protect
me
Hiero Ca1.svg
W9 E10 Aa1 G43 I9
Hiero Ca2.svg
Khnum chui ef ui
(de obicei redat ca: Chnumchufu)
ẖnmw hwj = fw (j)
Khnum (be) mă protejează
Papirusul Regal Torino (nr. III./10)

În original, numele conducătorului a fost eliminat. S-au păstrat doar anii.

Lista Regilor Abydos (Seti I) (nr. 21)
Hiero Ca1.svg
Aa1
I9
G43
Hiero Ca2.svg
Chufu
Ḫ (w) j = fw (j)
El mă protejează
Lista Regilor din Saqqara (nr. 17)
Hiero Ca1.svg
Aa1
I9
G43 I9
Hiero Ca2.svg
Chufu
Ḫ (w) j = fw (j)
Variante grecești

Manetho :



în  Eratostene :
Herodot : Χέοψ Chéops
Flavius ​​Josephus : Sofe

Africanus : Souphis I.
Eusebius : Souphis
Eusebius, AV : Souphis

Chnoubos

Cheops ( vechiul Chufu egiptean ) a fost al doilea rege ( faraon ) al vechii dinastii egiptene a IV-a din Vechiul Regat . În timpul domniei sale, care a durat în jurul anilor 2620-2580 î.Hr. Și există foarte puține dovezi ale persoanei sale.

Cheops i-a succedat tatălui sau tatălui vitreg, regele Sneferu , la tron. El a fost constructorul faimoasei Mari Piramide din Giza , una dintre cele Șapte Minuni ale Lumii. Cheops a devenit faimos în primul rând pentru piramida sa; Se știu foarte puține lucruri despre viața, domnia și activitățile religioase ale statului . Singura imagine a lui Keops care s-a păstrat până acum este o figurină de fildeș de aproximativ 7,5 cm înălțime , care a fost găsită în Abydos în 1903 și a cărei cronologie este incertă.

În caz contrar, rămân doar fragmente din orice reliefuri și statui , complexele sale de temple sunt păstrate doar ca ruine sau au fost pierdute. Ceea ce se știe astăzi despre Cheops provine din inscripțiile din necropola sa și din înregistrările scrise mult mai târziu . De exemplu, el este principalul personaj literar din poveștile despre papirusul Westcar din dinastia a 13-a . Cea mai mare parte a acesteia a ajuns până la noi din scrierile istoricilor antici egipteni și greci .

Necrologul lui Cheops se prezintă într-o formă ambivalentă și nu întotdeauna ușor de judecat: În timp ce Cheops s-a bucurat de venerație cultică și conservarea monumentelor , cel puțin în Vechiul și Noul Regat , iar reputația sa a fost menținută prin lucrări literare, cărturarii greci Manetho , Herodot și Diodorus a desenat în jur de 2000 de ani mai târziu o imagine a personajului său extrem de negativă . Datorită acestor autori greci , această imagine destul de critică până la mohorâtă a regelui Cheops a supraviețuit până în prezent.

Nume de familie

Cheops ( Χέοψ Chéops ) este forma graecizată a numelui faraonului transmis de Herodot și Diodor , care este, de asemenea, foarte cunoscut sub numele său de fată Chufu (de fapt Khnum-Chuf (u) ). Variantele mai puțin frecvente, grațioase ale numelui său sunt Sûphís (Σοῦφις) atestate de Manetho și Sofe (Σόφη) pronunțate de Flavius ​​Josephus .

Originea și familia

origine

Mama lui Keops a fost Hetepheres I ; predecesorul său Sneferu a fost mult timp acceptat ca tată . Fiii săi Anchhaf (dar poate și fiul lui Cheops), Nefermaat și Rahotep ar fi fost frații săi vitregi.

Încă nu este clar dacă Sneferu a fost de fapt tatăl lui Keops. La începutul secolului al XX-lea, dacă ați văzut un nobil de provincie în Cheops care se căsătorise doar cu familia lui Snofru, săpăturile lui George Andrew Reisner din Giza păreau să vorbească pentru o versiune diferită. În 1925, mormântul Hetepheres (G 7000x) a fost descoperit la est de Marea Piramidă , în care au fost găsite numeroase bunuri funerare . Pe de o parte, numele lui Sneferu a fost găsit de mai multe ori în mormânt, pe de altă parte, ea este denumită „mama regelui” ( mwt nswt - mut-nesut ). Acest lucru a arătat clar că era soția lui Sneferu și, astfel, amândoi erau părinții lui Keops.

Mai recent, însă, s-au exprimat din nou îndoieli cu privire la descendența regală imediată a lui Cheops. Motivul pentru aceasta este titlul de Hetepheres și mormântul G 7000x ca atare. Este problematic faptul că printre numeroasele titluri pe care le purta Hetepheres, cel al „soției regelui” ( ḥmt nswt - hemet-nisut ) nu poate fi găsit. În schimb, ea purta titlul de „ fiică biologică a lui Dumnezeu ” ( s3t nṯr nt ẖt = f - sat netjer net chet = ef), care a apărut aici pentru prima dată. Prin urmare, s-a sugerat că Cheops nu era un fiu biologic al lui Sneferu și, în schimb, a încercat să-și legitimeze pretenția de putere asupra unei descendențe divine fictive a mamei sale. Mormântul în sine vorbește împotriva descendenței lui Cheops din Snefru, deoarece toate mormintele regine ale Vechiului Regat au fost construite în complexul piramidal al soților lor și nu al fiilor lor.

Cu toate acestea, există anumite limitări ale acestor îndoieli. Pe de o parte, consoarta titlului regelui este dovedită cu certitudine numai după Hetepheres, absența sa nu este, prin urmare, o dovadă clară împotriva unei căsătorii cu Sneferu. În al doilea rând, nu este sigur că Hetepheres a fost de fapt îngropat în Giza. Deși mormântul ei a rămas neatins, sarcofagul a fost găsit gol. Dar mormântul conținea cutia canopică cu organele mumificate ale Hetepheres.

Pe scurt, datorită menționării frecvente a numelui lui Snofru în mormântul G 7000x și datorită titlului ei, Hetepheres poate fi considerat cu un grad ridicat de probabilitate ca fiind soția principală a lui Sneferu, dar nu există o certitudine finală pentru acest lucru. Deci, ea ar fi putut fi și o concubină subordonată sau o rudă a lui Sneferu. În primul caz, Cheops ar fi fost de fapt un fiu biologic al lui Snefru, dar fără o pretenție legitimă la tron.

Căsătoriile

Cheops a fost căsătorit cu Meritites I , fiica lui Snofru, precum și cu Henutsen și alte femei necunoscute pe nume. Meritites I este documentat la momentul respectiv , dar numele Henutsen este menționat doar pe o stelă care este datat la dinastia 26 și identifică ei ca proprietar al uneia dintre piramide regina Cheops (GIC).

descendenți

Faraonii ulteriori Radjedef (Djedefre) și Chephren , precum și Babaef I , Hordjedef și Minchaef sunt deținuți pentru fiii lui Keops datorită titlurilor lor și poziției mormintelor lor în cimitirul de est al Marii Piramide a lui Keops. Un alt prinț pe nume Kawab , care a fost și el îngropat într-un mormânt din Ostfriedhof, a fost considerat a fi prințul moștenitor care a murit prematur mult timp, dar această presupunere se bazează doar pe poziția mormântului său, nu există alte dovezi. Potrivit unor descoperiri mai recente, Kawab pare să fi fost un fiu al lui Sneferu și, astfel, un frate al lui Keops.

Un alt astfel de mormânt îi aparținea lui Chufuchaef I , care era fie un alt fiu, fie identic cu faraonul de mai târziu Chephren. Nu există nicio înregistrare contemporană a unui fiu pe nume Bauefre . El este menționat într-o inscripție în stâncă în Wadi Hammamat și în Papyrus Westcar (ambele provenind din Regatul Mijlociu ). Poate că era identic cu Babaef I. Mindjedef și Duaenhor erau probabil și alți fii, dar poate și fii ai lui Kawab și astfel nepoți sau nepoți ai lui Keops.

Nu este clar dacă Horbaef a fost și un fiu al lui Keops. Este atestat doar de sarcofagul său , a cărui locație exactă nu a fost observată. O atribuire ulterioară la un mormânt din cimitirul de est al Marii Piramide, unde au fost îngropați fiii lui Keops, este deci speculativă.

Fiicele erau Hetepheres II (soția lui Kawab și după moartea sa Radjedef) și Meresanch II (soția lui Horbaef), posibil și Chamerernebti I (soția lui Chephren) și Neferetiabet .

Dominaţie

Cheops (Egipt)
Abydos (26 ° 11 ′ 5,5 ″ N, 31 ° 55 ′ 7,96 ″ E)
Abydos
Bubastis (30 ° 34 ′ 0 ″ N, 31 ° 31 ′ 0 ″ E)
Bubastis
Dachla (25 ° 23 ′ 44,61 ″ N, 28 ° 17 ′ 2,98 ″ E)
Dachla
Dendera (26 ° 8 ′ 31,9 ″ N, 32 ° 40 ′ 11 ″ E)
Dendera
Elefantină (24 ° 5 ′ 25 ″ N, 32 ° 53 ′ 23 ″ E)
De elefant
el-Kab (25 ° 7 ′ 12 ″ N, 32 ° 47 ′ 53 ″ E)
el-Kab
Gebel el-Asr (22 ° 48 ′ 0 ″ N, 31 ° 22 ′ 0 ″ E)
Gebel el-Asr
Giza (29 ° 58 ′ 33 ″ N, 31 ° 7 ′ 51 ″ E)
Giza
Hatnub (27 ° 33 ′ 0 ″ N, 31 ° 0 ′ 0 ″ E)
Hatnub
Saqqara (29 ° 52 ′ 26 ″ N, 31 ° 13 ′ 1 ″ E)
Saqqara
Tanis (30 ° 58 ′ 0 ″ N, 31 ° 52 ′ 0 ″ E)
Tanis
Tida (31 ° 17 ′ 24,44 ″ N, 30 ° 51 ′ 36,05 ″ E)
Tida
Wadi al-Garf (28 ° 53 ′ 19,43 ″ N, 32 ° 40 ′ 48,36 ″ E)
Wadi al-Garf
Wadi Hammamat (25 ° 57 ′ 51,85 ″ N, 33 ° 30 ′ 14,64 ″ E)
Wadi Hammamat
Wadi Maghara (28 ° 54 ′ 0 ″ N, 33 ° 22 ′ 0 ″ E)
Wadi Maghara
Site-uri de dovezi ale lui Keops

Mandat

Există o incertitudine cu privire la durata domniei lui Keops. Regală papirus Torino , care are originea în Noul Regat și este un document important pe cronologia egipteană , nume de 23 de ani de domnie, grecesc istoricul Herodot 50 și că , în secolul 3 î.Hr.. Preoții egipteni Manetho care trăiau în 63 î.Hr. Cea mai înaltă dată documentată contemporană este un „ secol al XVII- lea . Times the cens ”(aceasta înseamnă un recensământ la nivel național al bovinelor în scopul colectării impozitelor). O problemă suplimentară apare din faptul că aceste recensăminte au fost inițial efectuate la fiecare doi ani, dar mai târziu și parțial anual. Dacă ar avea loc un recensământ bienal regulat sub Cheops, aceasta ar însemna 34 de ani de guvernare. Thomas Schneider presupune că cei 23 de ani de domnie din papirusul regal din Torino au corespuns numărărilor bienale și că Cheops a condus în total 46 de ani.

Comerț și expediții

Singurele evenimente mai precis date din timpul domniei sale sunt trei expediții, dintre care două le-a trimis în vecinătatea oazei Dachla din deșertul libian și care au servit la procurarea pigmenților . Conform inscripțiilor stâncoase din așa-numitul „munte de apă din Djedefre” situat la aproximativ 50 km vest de Dachla, aceste expediții au avut loc în „anul după numărul 12” (al 25-lea an de guvernare) și în „anul după al 13-lea time the count "(27. An guvernamental). În 2011, o instalație portuară a fost explorată lângă Wadi al-Garf pe Marea Roșie , care, conform ceramicii găsite și inscripțiilor, a fost fondată la începutul dinastiei a IV-a, probabil sub Sneferu. Un papirus puternic distrus găsit aici menționează, de asemenea, un „an după al 13-lea conte” al lui Keops și este probabil legat de o expediție în Peninsula Sinai .

Graffiti nedatate sunt dovezi ale lui Cheops în Elkab și pe Elephantine , precum și în carierele Hatnub și Wadi Hammamat . Numele său este, de asemenea, atestat în afara granițelor Egiptului la acea vreme: el a ridicat două stele în carierele dioritice de pe Gebel el-Asr, la vest de Abu Simbel . O inscripție stâncoasă în Wadi Maghara pe Sinai îl arată pe Cheops ca protector al minelor de acolo. Relațiile comerciale cu orașul fenician Byblos pot fi dovedite, de asemenea. Fragmente de vase de alabastru și un topor de cupru care purtau numele Cheops au fost găsite acolo.

Statuia lui Hemiunu în Muzeul Roemer și Pelizaeus Hildesheim

Instanța

Câțiva înalți oficiali ai Cheops sunt documentați de mormintele lor din Giza. Se observă că cele mai înalte funcții erau deținute doar de membrii familiei regale. Titlul de vizir era deținut de Anchhaf, Chufuchaef I. și Minchaef, posibil și Kawab; cu toate acestea, el este menționat în mod explicit doar ca vizir pe o statuie din dinastia a XIX-a .

Mai mulți funcționari publici care au fost angajați în industria construcțiilor sunt îngropați la vest de piramida Cheops. Cel mai important dintre ei a fost Hemiunu , probabil un nepot al lui Keops. De asemenea, el a deținut funcția de vizir și a deținut și titlul de șef al tuturor lucrărilor de construcție pentru rege . Deci, el a fost persoana principală responsabilă cu construcția Marii Piramide și a facilităților din jur.

Alte persoane cunoscute cu funcții de conducere în conducerea clădirilor au fost Iunu , Kaemach, Kanefer și Wepemnofret. În cazul acestor funcționari mai puțin înalți, nu se poate dovedi nicio relație de familie directă cu familia regală. Cei numiți aici și alți proprietari de morminte, ale căror funcții nu sunt cunoscute, purtau titlul de fiu al regelui sau fiica regelui , dar le lipseau alte titluri care erau întotdeauna prezente la prinții și prințesele reale. Prin urmare, ar fi trebuit să fie o chestiune de titluri de rang pur care nu indicau descendența regală directă.

Activitatea de construcții

Giza

Marea Piramidă

Marea Piramidă a lui Keops din Giza

Faima deosebită a lui Keops se datorează în principal piramidei Cheops din Giza , cea mai înaltă piramidă din lume. El și-a numit piramida Achet Chufu , ceea ce înseamnă orizontul lui Keops . Este numărat printre cele șapte minuni străvechi ale lumii . Lungimea laterală este de 230 de metri și inițial avea 147 de metri înălțime. Dar, de când a fost folosit ulterior ca carieră pentru clădirile din Cairo , a devenit cu aproximativ 10 metri mai jos. Un total de aproximativ 2,5 milioane de blocuri de piatră au fost folosite pentru construirea piramidei. Calcarul local a fost utilizat în principal ca material de construcție. Granitul a fost folosit și pentru așa-numitele camere de relief de deasupra camerei de înmormântare. Placarea piramidei a fost inițial realizată din calcar alb Tura și a fost aproape complet îndepărtată în Evul Mediu pentru a obține materiale de construcție pentru orașul vechi din Cairo.

Pe partea de nord se află intrarea inițială și la câțiva metri sub un tunel, care a fost construit în secolul al IX-lea din ordinul califului Al-Ma'mun pentru a putea pătrunde în interiorul piramidei. În interior există trei camere: prima sub piramidă în stânca naturală, a doua (camera regină ) puțin mai sus în zidăria de bază, a treia cu un sarcofag deasupra marii galerii . Granitul sarcofag măsuri de 2,28 x 0,98 x 1,05 metri. Nu au fost găsite cadavre sau bunuri funerare. Piramida a fost în mod evident jefuită cel târziu în Evul Mediu, dar probabil deja în timpurile faraonice.

Complexul piramidal

Planul Necropolei din Giza

Pe partea de est a piramidei se află templul mortuar, din care se păstrează astăzi doar fundațiile. Templu vale încă nu a fost localizat, ca un sat se extinde asupra locației asumata astazi.

La est și vest de piramidă, sub Cheops au fost construite două mari complexe de cimitire. În cimitirul de est există trei piramide de regine pentru soțiile lui Keops. Cel sudic (G1c) este considerat a fi piramida „Marii soții”, regina Henutsen, cea din mijloc (G1b) a fost destinată meritelor, cea nordică (G1a) a fost considerată o piramidă de cult până când Rainer Stadelmann a folosit- o în coroborat cu arborele mormântului (G 7000x) al Reginei Mame Hetepheres pe care l-am adus. O a patra piramidă mai mică a servit drept piramidă de cult pentru rege. De asemenea, în est au fost construite mai multe mastabe mari în care au fost îngropați rudele apropiate ale lui Keops, în principal fiii săi și soțiile lor. Complexul cimitirului de vest este format din mastabe mai mici, ai căror proprietari erau în principal înalți oficiali. Ambele cimitire au continuat să fie utilizate și mărite în următoarele două dinastii.

Modelul barcului Cheops recuperat

Un total de șapte gropi de bărci au fost create în districtul piramidei: câte două pe partea de est și de sud a Marii Piramide, una lângă templul mortuar și două între piramidele reginei. Cele două gropi de pe partea de sud au fost descoperite în 1954 și încă mai conțineau două bărci complete, demontate .

Una dintre aceste nave a fost restaurată și poate fi vizualizată acum în propriul muzeu. Al doilea este încă în groapa închisă și a fost explorat de arheologii japonezi cu sonde de cameră din 1995 până în 1996. Această navă va fi, de asemenea, recuperată și restaurată în următorii câțiva ani.

Sfinxul

Marele Sfinx din Giza
Bloc de granit cu numele de Horus al lui Keops din Bubastis

Se crede că majoritatea Sfinxului este o lucrare a lui Chephren, deși nu există dovezi clare contemporane în acest sens. Presupunerea se bazează în principal pe faptul că Sfinxul și templul său sunt situate imediat lângă templul din vale al piramidei Chephren . Pe baza reprezentării stilistice a capului, Rainer Stadelmann consideră însă că acest monument poate fi atribuit lui Keops. O indicație aici este forma feței: Aceasta este întotdeauna prezentată alungită în statuile lui Chephren, în timp ce Sfinxul are o față destul de largă, la fel ca statuile lui Keops. Chephren este, de asemenea, întotdeauna prezentat cu barbă, dar Cheops fără. Sfinxul a avut odată barbă, dar a fost adăugat doar în Noul Regat . Potrivit lui Stadelmann, basma oferă și câteva indicații pentru Cheops. În primul rând, întregul batic al Sfinxului este plisat , ceea ce este, de asemenea, cazul Cheops, dar nu și al lui Chephren, al cărui batic are doar aripile laterale plisate. În plus, eșarfului Sfinxului îi lipsește o bandă pentru cap, care este întotdeauna prezentă în Chephren. În cele din urmă, șarpele Uraeus de pe fruntea Sfinxului pare să vorbească mai mult pentru Cheops, deoarece este crescut aici, în timp ce din Radjedef este descris plat.

Construcție în afara orașului Giza

Proiectele de construcție pentru Cheops în afara orașului Giza sunt foarte puțin documentate. Un bloc de granit din timpul domniei sale a fost găsit la Tida lângă Buto . Alte blocuri din Tanis și Bubastis au fost probabil mutate acolo în mod secundar. O inscripție din perioada Ptolemaică care vine în Templul Hathor din Dendera, numită Cheops, de asemenea, ca constructor al clădirii anterioare, care nu mai există astăzi.

Statui

Statueta din Abydos

Statueta lui Keops

Cea mai cunoscută sculptură rotundă a lui Keops este o statuetă din fildeș , înaltă de numai 7,5 cm , care a fost găsită în 1903 de Flinders Petrie în Abydos și care se află acum în Muzeul Egiptean din Cairo . Arată regele înscăunat purtând coroana roșie a Egiptului de Jos. Un cartuș care conține numele propriu al conducătorului nu mai este lizibil astăzi. Cu toate acestea, numele lui Horus al lui Keops poate fi recunoscut în mod clar pe tron ​​lângă piciorul inferior drept al conducătorului. Vârsta statuetei este contestată. Mult timp a fost considerată o operă a dinastiei a IV-a; Cu toate acestea, Zahi Hawass o datează într-o perioadă mult mai recentă, și anume a 26-a dinastie .

Mai multe statui

Se spune adesea că mica statuetă din Abydos este singura imagine care a supraviețuit lui Keops. Cu toate acestea, această afirmație nu este corectă. De fapt, este singura imagine aproape complet păstrată care este cunoscută cu siguranță pentru a-l reprezenta pe Cheops. În plus, există o serie de alte descoperiri care pot fi atribuite acestei rigle. O sarcină fără echivoc este posibilă cu un total de trei baze de statuete, toate provin din Giza. Unul este acum în Museo Egizio din Torino . Fragmentul măsoară doar 3,3 × 4,5 × 2,6 cm. Este realizat din calcar și arată piciorul stâng al domnitorului, lângă care se văd rămășițele unui cartuș cu numele „... fu”, care poate fi adăugat la „Chufu”.

Capul regelui Berlinului

Celelalte două piese se află în Muzeul de Arte Frumoase din Boston ; ambele sunt realizate din alabastru . Primul (Nr. Inv. 24.2711) a fost găsit la nord de piramida reginei G Ia. Este alcătuit dintr-o placă de bază pe care s-au păstrat resturi de picioare. Măsoară 8,2 × 7,6 cm. Numele lui Cheops este pe deplin păstrat aici. Al doilea (Nr. Inv. 13.3448) a fost găsit în dărâmăturile mastaba G 2391, imediat la nord-vest de Marea Piramidă a lui Keops. O parte a plăcii de bază și resturile picioarelor au fost păstrate aici. Ca și în cazul fragmentului de la Torino, a rămas doar sfârșitul numelui lui Cheops.

Capul Regelui Brooklyn

În timpul săpăturilor care au avut loc între 2001 și 2003 în nord-vestul orașului Sakkara , au fost găsite două figuri de teracotă , ambele arătând o zeiță a leului cu doi regi descriși ca fiind copii la fiecare picior. În prima figură, care are o înălțime totală de 100 cm, regele din dreapta este marcat cu numele lui Horus al lui Keops. Regele stâng este făcut separat și poartă numele propriu al lui Pepi I , un conducător al dinastiei a VI-a . Probabil că statuia sa a fost adăugată mai târziu și figura a fost probabil creată sub Cheops. A doua cifră este aproape identică ca mărime și aspect cu prima. Singura diferență este că zeița ține aici un sceptru . Din nou, doi regi sunt descriși la picioarele lor, cel din stânga a fost adăugat mai târziu și poartă numele lui Pepi I. Nu există nicio inscripție în partea dreaptă. Datorită similitudinii lor, excavatoarele presupun că ambele statui aparțin împreună și au fost realizate în același timp sub Cheops sau succesorul său. Mai târziu, Pepi I și-a adăugat imaginea. În Regatul Mijlociu, statuile acum sparte au fost reparate și refolosite, deși regii descriși își pierduseră importanța în comparație cu zeița leului, deoarece numele lor erau acoperite cu tencuială din Paris.

În plus față de bazele etichetate și de cele două statui de grup, există alte opt piese în diverse muzee care pot fi atribuite lui Cheops numai prin stilul lor și / sau locul în care au fost găsite. Muzeul de Arte Frumoase din Boston deține fragmente dintr-un total de trei statui posibile ale lui Keops. Prima a fost o statuie din alabastru. Două fragmente din ea au supraviețuit (nr. Inv. 25-1509a-b), care au fost găsite lângă mormântul mamei lui Cheops, Hetepheres. Una arată baza statuii și un picior, cealaltă arată brațul drept al domnitorului pe piept. În capela Mastaba des Idu (G 7102) din cimitirul de est al Marii Piramide a lui Keops, a fost descoperit un alt fragment (Nr. Inv. 27.1466) din alabastru care aparținea unei statui în mărime naturală. Include părți ale unei peruci și vârful aripii unui șoim Horus . Al treilea fragment din Boston constă în rămășițele unui cap de leu, care probabil a aparținut unui tron ​​de Cheops.

Muzeul Roemer și Pelizaeus din Hildesheim adăpostește alte două obiecte ; și acestea erau făcute din alabastru. Una prezintă o zeiță cu cap de pisică ( Bastet sau Sachmet ). Poziția brațului ei drept arată că ea aparținea inițial unui grup de statui, asemănătoare binecunoscutelor triade ale lui Mykerinos . Datorită stilului său, este atribuit dinastiei a 4-a timpurie. Al doilea obiect este un tron, din care s-au păstrat doar patru fragmente (inv. Nr. 5416, 6447 și 6448), care au fost găsite în cimitirul GIS imediat la sud de Marea Piramidă.

Capul regelui din München

Clasificarea cronologică a unui cap al unei statui regale din Berlin (Nr. Inv. 14396) este foarte incertă. A fost cumpărat de Adolf Erman în Giza în 1899 și este fabricat din brecie . Edna Russmann crede că poate vedea un portret al lui Keops în acest sens. Cu toate acestea, această atribuire este problematică, deoarece criteriile pentru aceasta nu sunt clare. De exemplu, peruca rotundă poate fi utilizată doar cu dificultate pentru clasificarea cronologică, deoarece există prea puține exemple din Vechiul Regat. Faptul că capul este descris fără barbă, așa cum pare a fi tipic pentru Keops, nu este o dovadă suficientă. Dietrich Wildung, de exemplu, atribuie capul Berlinului regelui Niuserre din dinastia a V-a - acesta a fost descris și fără barbă. În cele din urmă, Rainer Stadelmann subliniază că șarpele uraeus de pe fruntea regelui, așa cum se arată aici, a fost documentat doar de la domnia lui Chephren.

Nici atribuirea unui șef în Muzeul Brooklyn (Nr. Inv. 46.167) nu este clară . Are o înălțime de 54,3 cm și este fabricat din granit de trandafir. Locația sa este necunoscută. Datorită formei feței sale, este uneori repartizat lui Keops, dar și bunicului său Huni de către alți arheologi .

Un cap cu aproape aceleași trăsături faciale ca și capul din Brooklyn se află în Muzeul de Stat de Artă Egipteană din München . Cu o înălțime de 5,7 cm, este mult mai mică și constă din calcar.

Prin fragmentul Cairo nr. 2 (C2 / K2 - după W. Helck ), probabil din fosta piatră anală a dinastiei a V-a , știm despre alte două statui, care nu se mai păstrează, pe care le-a comandat Cheops; unul avea 7 metri înălțime, celălalt era din aur pur.

Cheops în memoria Egiptului antic

Vechiul imperiu

Cheops s-a bucurat de un cult extins al morților în timpul Vechiului Regat . Până la sfârșitul dinastiei a VI-a, sunt înregistrate un total de 67 de preoți funerari și șase oficiali legați de cultul morților. Dintre preoți, zece au fost activi în timpul dinastiei a IV-a (dintre care șapte erau membri ai familiei regale), 28 în timpul dinastiei a V-a și 29 în timpul dinastiei a VI-a . Acesta este un număr extrem de mare. Pentru comparație: pentru predecesorul său Snofru au fost doar 18 în aceeași perioadă și pentru cei doi succesori ai săi, Radjedef și Chephren sunt atestați, respectiv 32 de preoți și oficiali.

Un astfel de cult al morților a avut întotdeauna o mare importanță economică, deoarece numeroase bunuri agricole ( domenii ) au fost înființate pentru furnizarea de ofrande . Cu toate acestea, în cazul lui Keops, importanța economică a cultului a scăzut rapid. Din totalul de 60 de domenii regale, 35 sunt cunoscute din a 4-a dinastie și 25 din a 5-a dinastie. În timpul dinastiei a 6-a, cultul morților pare să nu mai fi jucat un rol economic, deoarece nu au mai supraviețuit nume de domeniu din acest moment.

Tărâmul mijlociu

Fragment de relief din templele Marii Piramide, care a fost reutilizat în piramida Amenemhet I din Lișt; Metropolitan Museum of Art, New York, inv. Nr. 22.1.7

În timpul Regatului de Mijloc , cultul morților lui Cheops a fost extins în mare parte. Orașul piramidal Akhet-Chufu a continuat să existe în acest timp, dar templele de cult au rămas nefolosite. La începutul dinastiei a 12-a , regele Amenemhet I a făcut demolarea unor zone întinse ale templelor și a folosit pietrele pentru a-și construi propria piramidă în el-Lisht .

Un grup de statui din Moscova datând din dinastia a 13-a sugerează că Cheops a fost venerat ca zeu. Numele său apare ca Dumnezeu în formula sacrificiului de acolo.

Wadi Hammamat

Un document important din a 12-a dinastie este o inscripție în stâncă în Wadi Hammamat , care numește numele lui Cheops și al fiilor săi Radjedef, Chephren, Hordjedef și Bauefre unul lângă altul. Toate aceste nume sunt scrise în cartușe, ceea ce duce la sugestia că Hordjedef și Bauefre ar fi putut să domnească odată ca regi. Cu toate acestea, nu există dovezi contemporane în acest sens.

O motivație mai probabilă pentru aplicarea inscripției poate fi presupusă că Cheops și fiii săi au fost venerați ca sfinți patroni ai Wadi Hammamat. Această teză este susținută de faptul că un vas de alabastru cu numele Cheops a fost găsit în Koptos , la punctul de plecare pentru expediții în wadi și, prin urmare, se poate presupune că el s-a bucurat cândva de venerație cultică acolo.

Poveștile despre papirusul Westcar

Papirusul Westcar

Un document important din dinastia a 13-a care menționează Cheops este celebrul papirus Westcar , în care regele este martor la o minune și primește o profeție de la un magician numit Dedi . În cadrul poveștii, Cheops este descris într-un mod dificil de evaluat. Pe de o parte, este descris ca nemilos în a decide să decapiteze un prizonier condamnat pentru a testa presupusele puteri magice ale lui Dedi. Pe de altă parte, Cheops este prezentat ca fiind curios, docil și generos: acceptă indignarea și oferta alternativă ulterioară de la Dedi de a decapita trei animale în locul prizonierului. De asemenea, el pune sub semnul întrebării cu răbdare circumstanțele și conținutul profeției lui Dedi și îl răsplătește cu generozitate pe magician după ce totul a fost discutat. Reprezentarea contradictorie a lui Keops este încă subiectul disputelor dintre egiptologi și istorici. Anterior, egiptologii și istoricii, în special, precum Adolf Erman , Kurt Heinrich Sethe și Wolfgang Helck, au apreciat personajul lui Cheops drept inimic și eretic . Se referă la vechile tradiții grecești ale lui Herodot și Diodor , care descriu o imagine de caracter exagerat de negativă a lui Keops fără a acorda atenție tradițiilor paradoxale (pentru că pozitive) ale egiptenilor, pe care ei înșiși le predaseră întotdeauna. Dar alți egiptologi, cum ar fi Dietrich Wildung , consideră judecata lui Cheops ca un act de grație : prizonierul și-ar fi putut recupera viața dacă Dedi și-ar fi efectuat de fapt trucul magic. Wildung crede că refuzul lui Dedi era o aluzie la respectul pe care egiptenii l-au arătat pentru viața umană. Vechii egipteni erau de părere că viața umană nu trebuie folosită în mod greșit pentru magie întunecată sau lucruri rele similare. Verena Lepper și Miriam Lichtheim suspectează că o interpretare dificilă a lui Keops a fost exact ceea ce autorul plănuise: El dorea să creeze un personaj misterios.

Nou regat

În timpul Noului Regat , Egiptul a reînviat interesul pentru necropola de la Giza. În timpul dinastiei a 18-a , Amenhotep al II-lea a construit un templu la nord de Sfinx. Aici a pus la cale și o stelă pe care Giza este denumită „locul de odihnă al lui Cheops și Chephren”. Fiul său și succesorul său Thutmose IV au mai târziu Sfinxul eliberat de nisipul deșertului și au ridicat așa-numita stelă Sfinx (de asemenea, stelă de vis ) între labele sale anterioare . În ceea ce privește Cheops și Chephren, conține o formulare foarte asemănătoare cu cea a stelei lui Amenhotep II. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu conține informații clare despre cine a fost considerat a fi constructorul Sfinxului.

În timpul dinastiei a 19-a , Chaemwaset , fiul lui Ramses al II-lea , a întreprins proiecte de restaurare în toată țara. Aceasta a inclus, de asemenea, numeroase piramide, așa cum se știe din inscripții. Posibil Marea Piramidă a fost una dintre ele. Deși nu mai rămâne nimic din învelișul său exterior, scrierile istoricului grec Herodot au transmis că probabil existau inscripții originale pe Marea Piramidă, chiar dacă Herodot le-a interpretat greșit ca indicând rațiile de hrană pentru muncitori.

De asemenea, în dinastia a 19-a sunt datate unele graffiti, care au fost aplicate în mormintele lui Chnumhotep II. Și Amenemhet în centrul egiptean Beni Hassan și conțin numele Cheops. Aceste graffiti sunt probabil legate de orașul Menat-Chufu , care trebuie să fi fost lângă morminte. Locul este menționat în inscripțiile funerare, iar ulterior vizitatorii mormântului au citit numele domnitorului și, probabil, l-au văzut în legătură cu un templu al lui Keops, care ar fi putut fi situat lângă aceste morminte. Menat-Chufu ( asistenta medicală a lui Cheops ) de lângă Beni Hassan a fost considerat chiar locul de naștere al acestui rege.

Al treilea timp intermediar și timpul târziu

Inel cu sigiliu al preotului Cheops Neferibre

Templul mortuar al piramidei Reginei GIc, care aparține complexului Cheops, a servit ca sanctuar al lui Isis încă din dinastia a 18-a . Acest templu a fost extins în dinastia 21 . În a 26-a dinastie a suferit o expansiune majoră. În acest timp, sunt documentați preoții Isis care dețineau și titlul de preot al lui Keops. O stelă provine din dinastia a 26-a, așa-numita Stelă de inventar , care raportează despre fondarea acestui templu și îl numește pe Cheops ca fiind constructorul piramidei sale și Piramida reginei din Henutsen (GIc).

De la Giza sau Saqqara provine un inel cu sigle de aur, datat din dinastia a 27-a și aparținând unui preot al lui Keops pe nume Neferibre. În plus, peste 30 de scarabe cu numele său datează din perioada târzie , ceea ce dovedește o anumită venerație a persoanei sale în acest moment. Scarabele cu numele său au fost aparent percepute de părți ale populației ca aducând noroc. În Templul lui Isis există, de asemenea, un arbore genealogic al preoților care se întinde pe șapte generații și se întinde pe o perioadă cuprinsă între 670 și 488 î.Hr. Include. Cu toate acestea, este îndoielnic dacă însuși Cheops s-a bucurat din nou de un cult independent sau dacă a jucat aici doar un rol simbolic în sensul unui presupus fondator al Templului lui Isis. A jucat rolul unui rege primordial fictiv până în vremurile ptolemeice.

Potrivit lui Dietrich Wildung , textele care comemorează Cheops formează un complex închis de monumente care este strâns legat de Templul lui Isis din Marea Piramidă. Toate inscripțiile pot fi atribuite unei familii sau unei tradiții familiale a unui singur clan, căruia îi este rezervată memoria regilor antici. Potrivit lui Wildung, Cheops, numit „regele fondator” și nu ca obiect de venerație cultică, nu s-a bucurat de propriul său cult la Giza mai târziu în dinastiile 26 și 27, la fel ca ceilalți regi din dinastia a IV-a din graffiti. și să fie listat pe stela serapeum. Mai degrabă, doar epitetele și astfel preoțiile fictive în slujba conducătorilor care au monumentele lor funerare în Giza au fost adăugate la titlurile preoțe reale. Preoții Isis, care erau familiarizați cu circumstanțele prin activitatea lor ca preoți din vecinătatea Marii Piramide, au ales doar acei conducători ale căror monumente le aveau și ele în fața ochilor pentru a-și decora seria de preoții regale.

Cheops în memoria antichității

Bustul lui Herodot

Lore

Vechiul istoric egiptean Manetho îl numește pe Cheops „ Suphis ” în Aegyptiaca și îi atribuie o domnie de 63 de ani. De asemenea, menționează că Cheops a construit Marea Piramidă, apoi susține că contemporanul său Herodot a spus că piramida a fost construită de un rege „Cheops”. Evident, Manetho credea că „Chéops” și „Suphis” sunt doi regi diferiți. Manetho relatează, de asemenea, că Cheops a scris o carte sacră cu intenția de a-și exprima disprețul față de zei și că el (Manetho) a achiziționat cartea în timpul călătoriei sale prin Egipt. Povestea presupusei „Cărți Sfinte” este pusă la îndoială de egiptologii moderni, deoarece ar fi foarte neobișnuit ca un faraon să scrie cărți și ca un document atât de valoros să fi fost atât de ușor vândut unor persoane private.

Vechiul istoric grec Herodot îl descrie pe Cheops ca pe un tiran eretic și crud : El relatează că Cheops i-a succedat tatălui său Rhampsinitos pe tron ​​după moartea domnitorului binevoitor și generos. Cheops a domnit 50 de ani și egiptenii au început să sufere teribil sub el: odată cu aderarea la tron, regele ar fi trebuit să înceapă să-i jignească pe zei. După aceea, Cheops a închis toate templele zeilor și i-a ținut pe preoți departe de munca lor interzicând orice fel de sacrificii oricărei zeități. Cheops i-a forțat pe egipteni să-i construiască cea mai mare piramidă din toate timpurile, iar Herodot descrie extravagant cum, în opinia sa, a fost construită piramida și ce echipament a fost folosit. Herodot susține, de asemenea, că sub piramidă a fost creată o cameră uriașă cu un lac adânc și o insulă artificială și că sarcofagul auriu al lui Keops a fost așezat acolo împreună cu mumia și bunurile prețioase pentru morminte. Apoi, Herodot câte cepe , salate și praz au consumat lucrătorii și că toate informațiile de la un interpret au primit în discuțiile cu preoții morți locali. Când regele a amenințat că va rămâne fără bani, domnitorul și-a trimis propria fiică la un bordel pentru a-și umple caseta. Potrivit unui scriitor, doar salariile muncitorilor au înghițit 1.600 de talanți . Despre fiică se spune că, pentru a putea ridica un monument pentru ea însăși, i-a cerut fiecărui iubit să îi dea o piatră. Cu aceste pietre a construit o mică piramidă cu o lungime a marginii de aproximativ 150 de picioare (corespunde la aproximativ 45,7 metri) aproape de cea a tatălui ei rău.

Istoricul antic Diodor susține, pe lângă reluarea tradițiilor lui Herodot, că Cheops a fost atât de urât de poporul său încât preoții morților regelui și-au adus sarcofagul cu cadavrul și bunurile grave într-un loc secret și l-au ascuns.

Povești similare sunt spuse despre regele Chephren. El este descris ca succesorul direct al lui Keops și, de asemenea, este descris ca fiind rău și se spune că a condus timp de 56 de ani. Herodot susține că și egiptenii au suferit rău sub el, că vremea cumplită a egiptenilor - împreună cu stăpânirea tiranică a lui Keops - a durat în total 106 ani. Dar apoi descrie un rege Mykerinos ca succesor al lui Chephren și că acest rege a fost omologul celor doi predecesori ai săi: Herodot îl descrie pe Mykerinos ca fiind trist și consternat de atrocitățile lui Keops și Chephren și de modul în care a adus prosperitatea și evlavia înapoi în Egipt.

Interpretări

Astăzi, egiptologii moderni precum Aidon Dodson , Dietrich Wildung , Wolfgang Helck și Siegfried Morenz consideră povestirile lui Herodot și Diodor ca fiind un fel de bârfe rele , ambele fiind modelate de viziunea contemporană a autorilor asupra lumii . Aceștia cer, de asemenea, prudență în ceea ce privește credibilitatea reprezentărilor antice. Manetho, Herodot și Diodorus au trăit și au lucrat în jur de 2000 de ani după Keops și au avut, dacă este deloc, doar surse foarte învechite la care se puteau referi. În cazul lui Herodot, se suspectează chiar că el însuși nu a fost niciodată în Egipt. La aceasta se adaugă punctele de vedere ale populației locale, care desigur nu mai corespundeau cu cele din vremea Vechiului Regat și care se revărsau în scrierile autorilor antici: Autorii antici și mai târziu și preoții Noului Regat trebuie au morminte excesiv de mari, cum ar fi piramidele de la Giza, revoltate - atât grecii, cât și preoții morților s-au simțit amintiți de faraonul Akhenaton și de proiectele sale de construcții megalomane din acea vreme . Această imagine extrem de negativă a fost proiectată în mod convenabil și fără rezerve pe Cheops și vasta sa piramidă . Opiniile ar fi putut fi încurajate de faptul că, în timpul vieții lui Keops, permisiunea de a face statui de piatră prețioasă supradimensionate și de a le expune în locuri publice și temple a fost rezervată numai regelui. În timpul vieții lor, istoricii care au scris în greacă și preoții morților și templului nu au putut explica mai bine monumentele și statuile impresionante ale lui Keops decât rezultatul unui caracter megalomaniacal. Aceste puncte de vedere și poveștile rezultate au fost colectate cu nerăbdare de către istoricii greci și astfel au făcut recenziile nu mai puțin negative ale lui Keops, deoarece populația contemporană a fost mai ușor de distrat cu povești scandaloase decât cu povești pozitive (și, prin urmare, plictisitoare).

Alți egiptologi atribuie aprecierea negativă a scriitorilor greci tradițiilor egiptene, de exemplu: „Amintirea lui Keops a fost păstrată vie în casa regală, iar mormântul său a fost probabil inclus și în conservarea monumentelor. Cu toate acestea, în „oameni” cărora le pot aparține preoțiile, pe lângă lipsa completă de relații, au existat și tradiții neprietenoase. Acesta din urmă i-a atras pe Herodot și pe Hecataeus din Abdera pentru reprezentările lor. ”„ Că regii nu sunt nicidecum întotdeauna amintiți cu drag în tradiția populară este clar din poveștile spuse de scriitorii greci despre constructorii piramidelor și alți regi. În ciuda îndoielilor exprimate, ele se bazează cu siguranță pe tradițiile locale ... Cultul lui Keops a supraviețuit și în epoca persană. Cu toate acestea, acest lucru nu exclude posibilitatea ca acesta să fi fost condamnat în alte cercuri. Cu alte cuvinte, nu ne putem aștepta la o glorificare sau condamnare unanimă a unui conducător în toate nivelurile tradiției. "

Recepție modernă

Datorită faimei sale, King Cheops face obiectul a numeroase documentare , romane și filme , la fel ca alți regi și regine - cum ar fi Akhenaton , Nefertiti și Tutankhamun . Încă din 1827, Jane C. Loudon , o pionieră de science fiction , și-a publicat romanul The Mummy! O poveste a secolului 22 . Descrie societatea engleză din secolul 22, care este avansată din punct de vedere tehnic, dar nu mai cunoaște nicio morală. Numai mumia reînviată a lui Keops poate duce oamenii înapoi pe calea cea bună. Există, de asemenea, lucrări precum Cheops de Nagib Mahfuz (1939), care se bazează pe poveștile din papirusul Westcar; Herta von Auers Regele Dedefré. Străinul din nord (1974), în care fiul unui prinț din nordul Europei evită foametea în timpul domniei lui Cheops, este adoptat de acesta și domnește după el sub numele de Djedefre, sau romanul științifico-fantastic The Second Coming of the Star Gods de Page Bryant (2004), care este despre ascendența presupusă divină a lui Cheops. Scriitorul și arheologul francez Guy Rachet a publicat cinci romane despre constructorii de piramide din dinastia a IV-a în 1997 și 1998. Primele două volume, Piramida Soarelui și Visul de piatră, se învârt în jurul lui Keops.

Filme cunoscute , care se învârt în jurul lui Keops și construirea piramidei sale, sau cel puțin face aluzie la Marea Piramida, sunt Howard Hawks " Land of faraonilor ( Land faraonilor ) din 1955 și Roland Emmerich Stargate , 1994.

Cheops și Marea sa piramidă de la Giza fac, de asemenea, obiectul a numeroase ipoteze pseud științifice , potrivit cărora piramida a fost construită cu participarea extraterestrilor și Keops a refolosit-o doar, prin care descoperirile arheologice sunt fie falsificate, fie pur și simplu ignorate (vezi și piramidologia ).

Un asteroid din apropierea Pământului descoperit în 1984 poartă numele lui Cheops în engleză: (3362) Khufu .

literatură

În general
Despre nume
  • Michel Baud: Une épithète de Rêdjedef et la prétendue tyrannie de Chéops. Etudes sur la statuaire de Rêdjedef, II.In : Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale. Volumul 98, 1998, ISSN  0255-0962 , pp. 15-30, online (PDF; 1,4 MB) .
  • Jürgen von Beckerath : Manual cu numele regilor egipteni (= Studii egiptologice din München. Volumul 49). Ediția a doua, îmbunătățită și extinsă a primei ediții din 1984. von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2591-6 , pp. 52-53, 178.
  • Alan H. Gardiner, Thomas Eric Peet, Jaroslav Černý : Inscripțiile din Sinai Volumul 1: Introducere și plăci (= Memoir of the Egypt Exploration Fund. Volumul 45, ISSN  0307-5109 ). A doua ediție, revizuită și mărită de Jaroslav Černý, Cumberlege și colab., Londra 1955.
  • Auguste Mariette : Monuments divers recueillis en Égypte et en Nubie. Librarie A. Franck, Paris 1872, p. 53.
La piramidă
  • Georges Goyon: Marea Piramidă. Mister și poveste. Weltbild, Augsburg 1990, ISBN 3-89350-080-4 .
  • Michael Haase : Moștenirea lui Keops. Povestea Marii Piramide. Ediția a 3-a, actualizată și revizuită. Herbig, München 2003, ISBN 3-7766-2346-2 .
  • Michael Haase: Un loc pentru eternitate. Complexul piramidal al lui Keops din punct de vedere structural, arhitectural și cultural-istoric. von Zabern, Mainz 2004, ISBN 3-8053-3105-3 .
  • Zahi Hawass : Comorile piramidelor. Weltbild, Augsburg 2003, ISBN 3-8289-0809-8 , pp. 122-129.
  • Mark Lehner: Secretele piramidelor din Egipt. Ediție specială aprobată. Orbis, München 2002, ISBN 3-572-01261-9 , pp. 108-119.
  • Rainer Stadelmann : Piramidele egiptene. De la construcția cărămizii la minunea lumii (= istoria culturală a lumii antice . Volumul 30). Ediția a doua, revizuită și extinsă. von Zabern, Mainz 1991, ISBN 3-8053-1142-7 , pp. 105-126.
  • Rainer Stadelmann: Marile piramide din Giza. Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1990, ISBN 3-201-01480-X , pp. 103-174.
  • Miroslav Verner : Piramidele (= volumul de carte non-ficțiune rororo 60890). Rowohlt-Taschenbuch-Verlag, Reinbek bei Hamburg 1999, ISBN 3-499-60890-1 , pp. 218-247.

Pentru mai multe informații despre piramidă, consultați sub Piramida lui Keops .

Întrebări de detaliu
  • Jürgen von Beckerath: Cronologia Egiptului faraonic. Momentul istoriei egiptene din timpurile preistorice până în 332 î.Hr. BC (= Studii egiptologice din München. Volumul 46). von Zabern, Mainz 1997, ISBN 3-8053-2310-7 , pp. 26, 33-34, 39, 56, 156-159, 175, 188.
  • Aidan Dodson , Dyan Hilton: Familiile regale complete ale Egiptului antic. The American University in Cairo Press, Cairo 2004, ISBN 977-424-878-3 .
  • Zahi Hawass : Statueta Khufu: Este o sculptură din vechiul regat? În: Paule Posener-Kriéger (Ed.): Mélanges Gamal Eddin Mokhtar Volumul 1 (= Bibliothèque d'étude. Volumul 97, 1). Institut français d'archéologie orientale du Caire, Cairo 1985, ISBN 2-7247-0020-1 , pp. 379-394, panouri I - III, ( PDF; 8,9 MB ).
  • Peter Jánosi: Giza în dinastia a IV-a. Istoria clădirii și ocuparea unei necropole din Vechiul Regat. Volumul 1: Mastabele cimitirelor de bază și mormintele de piatră (= Academia austriacă de științe. Memorandele întregii academii 30 = investigațiile efectuate de filiala din Cairo a Institutului arheologic austriac 24). Editura Academiei Austriece de Științe, Viena 2005, ISBN 3-7001-3244-1 .
  • Siegfried Morenz : Tradiții în jurul lui Keops. În: Jurnal pentru limba egipteană și antichitate. Volumul 97, 1971, ISSN  0044-216X , pp. 111-118.
  • Bertha Porter , Rosalind LB Moss : Bibliografie topografică a textelor ieroglifice egiptene antice, reliefuri și picturi. Volumul 3: Memphis. Volumul 1: Abû Rawâsh la Abûṣîr. A doua ediție, revizuită și mărită de Jaromír Málek. Griffith Institute și colab., Oxford 1974, ( PDF 30,5 MB ).
  • Matthias Seidel: Grupurile de statui regale. Volumul 1: Monumentele din Vechiul Regat până la sfârșitul dinastiei a 18-a (= Contribuții egiptologice Hildesheim, Volumul 42). Gerstenberg, Hildesheim 1996, ISBN 3-8067-8136-2 .
  • William Stevenson Smith: O istorie a sculpturii și picturii egiptene în vechiul regat. Oxford University Press, Londra 1946.
  • Miroslav Verner: Observații arheologice despre cronologia dinastiei a IV-a și a V-a. În: Arhive Orientální. Volumul 69, 2001, ISSN  0044-8699 , pp. 363-418, ( PDF; 31 MB ).
  • Dietrich Wildung : Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1: Surse postume despre regii primelor patru dinastii (= Studii egiptologice din München. Volumul 17). Hessling, Berlin 1969, pp. 152-192 (în același timp: München, Univ., Diss., 1967).

Link-uri web

Commons : Cheops  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikționar: Cheops  - explicații privind semnificațiile, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

Observații

  1. ↑ Durata mandatului: 63 de ani.
  2. a b Durata guvernării: nespecificată.

Dovezi individuale

  1. a b c d von Beckerath: Manual cu numele regelui egiptean. Mainz 1999, pp. 17, 52.
  2. a b Transliterație și transcriere conform lui Rainer Hannig
  3. Citirea și pronunția „Khnum” sunt cunoscute din limba greacă ( Adolf Erman , Hermann Grapow (Ed.): Dicționarul limbii egiptene . Volumul 3. Hinrichs, Leipzig 1929, p. 381). Fiecare limbaj are, de asemenea, scrieri istorice care nu prea au legătură cu logica . Aici doar „Chnum” în loc de „Chenemu”, deși „w” al transcrierii este clar la sfârșitul cuvântului și aici hieroglifele de fapt scrise sunt de fapt atribuite ca „Chenem- (u)” dacă G43 la W9 ( Gardiner listă ) sunt omise ar fi citite.
  4. ^ Alan H. Gardiner: Canonul regal din Torino. Griffith Institute, Oxford 1997, ISBN 0-900416-48-3 , ilustrația 2.
  5. Herodotus Historien Bücher 124-129 (numele apare acolo doar în acuzativul Χέοπα și în genitivul Χέοπος )
  6. a b Flavius ​​Josephus, Folker Siegert: Despre originalitatea iudaismului (Contra Apionem) (= Despre originalitatea iudaismului. Volumul 1, Flavius ​​Josephus. De la: Scrieri ale Institutum Judaicum Delitzschianum . Westphalia Institutum Iudaicum Delitzschianum Münster ). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 978-3-525-54206-4 , p. 85.
  7. Alan B. Lloyd: Herodot, cartea II. Pp. 62 și urm.
  8. Numerele anului conform: Schneider: Lexikon der Pharaonen.
  9. ^ Wilhelm Gemoll : școală greacă-germană și dicționar de mână . G. Freytag Verlag / Hölder-Pichler-Tempsky, München / Viena 1965.
  10. cf. de exemplu: Breasted: History of Egypt. P. 85.
  11. Silke Roth: mamele regale ale Egiptului antic de la începuturile până la sfârșitul dinastiei a XII-a (= Egipt și Vechiul Testament 46). Harrassowitz, Wiesbaden 2001, ISBN 3-447-04368-7 (de asemenea: Mainz, Univ., Diss., 1997).
  12. Peter Jánosi : Piramidele reginelor. Investigații asupra unui tip de mormânt din Regatul Vechi și Mijlociu (= Academia austriacă de științe. Memorandele Academiei Generale 13 = Investigații ale filialei din Cairo a Institutului arheologic austriac 13). Editura Academiei Austriece de Științe, Viena 1996, ISBN 3-7001-2207-1 , p. 73 și urm.
  13. ^ Jánosi: Giza în a 4-a dinastie. P. 62.
  14. a b c d e Schneider: Lexiconul faraonilor. P. 100.
  15. ^ Jánosi: Giza în a 4-a dinastie. Pp. 101-103.
  16. ^ Roman Gundacker: O contribuție la genealogia dinastiei a IV-a. În: Sokar. Volumul 16, 2008, ISSN  1438-7956 , pp. 22-51.
  17. ^ Dodson, Hilton: Complete Royal Family. Pp. 56, 60.
  18. Herodot : Istorii . Ed.: Hans Wilhelm Haussig . Ediția a IV-a. Alfred Kröner, Stuttgart 1971, ISBN 3-520-22404-6 , II, 127, pp. 155 . ( Herodot, Despre Egipt. Istorii 2, 35-99. ( Memento din 8 decembrie 2010 în Arhiva Internet )).
  19. vezi: Verner: Observații arheologice.
  20. carlo-bergmann.de: a doua Zerzura a lui Wilkinson
  21. Gregory Marouard: Un port de la IVe dynasty au Ouadi al-Jarf (mer Rouge). În: Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO). Volumul 112, 2012, pp. 399-446 (online) .
  22. ^ Pierre Tallet: Les "ports intermittents" de la mer Rouge à l'époque pharaonique: caractéristiques et chronologie. În: Bruno Argémi și Pierre Tallet (eds.): Entre Nil et mers. La navigation en Égypte ancienne (= Nehet. Revue numérique d'Égyptologie Volume 3). Université de Paris-Sorbonne / Université libre de Bruxelles, Paris / Bruxelles 2015, p. 60, tab. 1 (online)
  23. Pierre Tallet: Les papyrus de la mer Rouge (ouadi el-Jarf, golfe de Suez). În: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (CRAIBL). Volumul 2013, 2013, pp. 1020-1021 (online)
  24. Rudolf Anthes: Inscripțiile rock din Hatnub (= investigații asupra istoriei și antichității Egiptului. (UGAÄ) Volumul 9). Hinrichs, Leipzig 1928, pp. 1-8.
  25. Ian Shaw: Exploatarea și peisajul la Gebel el-Asr în Regatele Vechi și Mijlocii. În: Francesco Raffaele, Massimiliano Nuzzollo și Ilaria Incordino (Eds.): Descoperiri recente și ultimele cercetări în egiptologie. Proceedings of the First Neapolitan Congress of Egyptology, Naples, 18-20 iunie 2008. Otto Harrassowitz, Wiesbaden 2010, pp. 293-312 (online) .
  26. Anna Maria Donadoni Roveri: I sarcofagi egizi dalle Origini alla fin dell'Antico Regno (= Seria Archeologica 16, ZDB -ID 975597-4 ). Istituto di Studi del Vicino Oriente, Roma 1969, p. 104 ( PDF; 46,5 MB ).
  27. canal de descoperire: Pharaonic Boat to Be Excavated, Reassed ( memorie din 29 iulie 2008 în Arhiva Internet ), 25 iulie 2008.
  28. a b Rainer Stadelmann: Criterii formale pentru datarea sculpturii regale din dinastia a IV-a. În: Nicolas Grimal (ed.): Les critères de datation stylistiques à l'Ancien Empire (= Bibliothèque d'étude 120). Institut Français d'Archéologie Orientale, Cairo 1998, ISBN 2-7247-0206-9 , pp. 353-387 ( PDF; 18,6 MB ).
  29. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, pp. 189-190.
  30. Hawass: Statueta Khufu. Pp. 379-394.
  31. ^ Porter, Moss: Bibliografie topografică. P. 12; Dagmar Stockfisch: Investigații asupra cultului morților regelui egiptean în Vechiul Regat. Decorarea complexelor regale de cult (= Antiquitates. Volumul 25, ISSN  1435-7445 ). Kovač, Hamburg 1994, ISBN 3-8300-0857-0 (de asemenea: Mainz, Univ., Diss., 1994).
  32. ^ Boston Museum of Fine Arts: fragment de sculptură Khufu
  33. ^ Muzeul de Arte Frumoase din Boston: Picioarele și baza statuetei lui Khufu
  34. ^ Porter, Moss: Bibliografie topografică. P. 12; Smith: O istorie a sculpturii și picturii egiptene în vechiul regat.
  35. Sakuji Yoshimura, Nozomu Kawai, Hiroyuki Kashiwagi: A Sacred Hillside at Northwest Saqqara. Un raport preliminar privind săpăturile 2001-2003. În: Comunicări de la Institutul German de Arheologie Departamentul din Cairo (MDAIK). Volumul 61, 2005, pp. 392-394; Sakuji Yoshimura (Ed.): Excavarea lui Sakuji Yoshimura în Egipt timp de 40 de ani. Expediția Universității Waseda 1966-2006. Proiect în celebrarea celei de-a 125-a aniversări a Universității Waseda. Universitatea Waseda, Tokyo 2006, pp. 134-137, 223 (nr. 174-75).
  36. ^ Muzeul de Arte Frumoase din Boston: Fragment de statuie, probabil regele Khufu
  37. ^ Muzeul de Arte Frumoase din Boston: Fragmente de cap regal, Khufu, cu șoim
  38. ^ Porter, Moss: Bibliografie topografică. William Kelly Simpson: Mastabele din Qar și Idu. G7101 și 7102 (= Giza Mastabas 2). Museum of Fine Arts, Boston MA 1976, ISBN 0-87846-093-4 , p. 12, p. 19, Fig. 43, placă XIV d, ( PDF; 58,6 MB ); Smith: O istorie a sculpturii și picturii egiptene în vechiul regat. P. 20, placa 5a.
  39. ^ Smith: A History of Egyptian Sculpture and Painting in the Old Kingdom.
  40. M. Seidel: Grupurile de statui regale. Volumul 1, Hildesheim 1996, p. 10 și urm.
  41. M. Seidel: Grupurile de statui regale. Volumul 1, Hildesheim 1996, p. 13 și urm.
  42. Edna Russmann: Două capete ale dinastiei a patra timpurie. În: Art of the Old Kingdom (= Institutul Arheologic German, Departamentul Cairo. Publicație specială 28). Simpozion la Institutul Arheologic German din Cairo în 29 și 30 octombrie 1991. von Zabern, Mainz 1995, ISBN 3-8053-1710-7 , pp. 111–118.
  43. ^ Richard A. Fazzini, Robert S. Bianchi, James F. Romano, Donald B. Spanel: Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum. Muzeul Brooklyn și colab., Brooklyn NY 1989, ISBN 0-87273-118-9 .
  44. ^ Sylvia Schoske, Dietrich Wildung (ed.): Colecția de stat de artă egipteană, München. (= Cărțile ilustrate de arheologie ale lui Zabern . Volumul 31 = Lumea antică . 26, 1995 = 26). von Zabern, Mainz 1995, ISBN 3-8053-1837-5 , p. 43 f.
  45. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, pp. 152-156.
  46. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, pp. 105-106.
  47. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, p. 193.
  48. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, pp. 200-202.
  49. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, pp. 156-158.
  50. Svetlana Hodjash , Oleg Berlev: Reliefurile și stelele egiptene din Muzeul de Arte Plastice Pușkin, Moscova. Aurora Art Publishers, Leningrad 1982, pp. 93-94.
  51. ^ Aidan Dodson, Dyan Hilton: The Complete Royal Families of Ancient Egypt. Pp. 50-61.
  52. WM Flinders Petrie : Koptos. Quaritch, Londra 1896, pp. 4, 23, plăci 21, 3, (online)
  53. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, pp. 164-165, 174.
  54. Adolf Erman: Die Märchen des Papyrus Westcar I. Introducere și comentariu. Pp. 52-56.
  55. a b Verena M. Lepper: Investigații pe pWestcar. Pp. 308-310.
  56. a b Miriam Lichtheim: Literatura egipteană antică. P. 211.
  57. Friedrich Lange: Poveștile lui Herodot. Volumul 1, pp. 188-190.
  58. a b c d e f g h D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, pp. 105-205.
  59. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, pp. 168, 206-207.
  60. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, p. 170.
  61. Herodot: Istorii. II, 125.
  62. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, pp. 171-173.
  63. Breasted: History of Egypt. P. 85; Pierre Montet : Géographie de l'Égypte Ancienne. A doua parte: To-chemâ. = La Haute Egypte. Librairie C. Klincksieck și colab., Paris 1961, p. 160, online (PDF; 11 MB) .
  64. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, pp. 177-184.
  65. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, pp. 185-186.
  66. WM Flinders Petrie: scarabei și Cilindri cu denumiri (= Publicații a contului de cercetare egiptean și britanic Scoala de Arheologie din Egipt 29, ZDB -ID 991516-3 ). Scoala de Arheologie din Egipt, Londra 1917, Placa VIII, (online) ; Gunnar Sperveslage: Cheops ca salvator în perioada târzie. În: Sokar. Volumul 19, 2009, pp. 15-21.
  67. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, pp. 186-187.
  68. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, p. 188.
  69. D. Wildung: Rolul regilor egipteni în conștiința posterității lor. Volumul 1. Berlin 1969, pp. 190-192.
  70. Wildung: Rolul regilor. Pp. 187-188.
  71. a b c d e f g Siegfried Morenz: Tradiții în jurul lui Keops. În: Jurnal pentru limba egipteană și antichitate. vol. 97, Berlin 1971, ISSN  0044-216X , pp. 111-118.
  72. a b c d e f Wolfgang Helck: Istoria Egiptului Antic. Pp. 23-25, 54-62.
  73. a b Daniel Tenner: Castelul de apă al faraonului. Pp. 40-42.
  74. Erhart Graefe: Buna reputație a regelui „Sneferu”. În: Studii în egiptologie prezentate lui Miriam Lichtheim Volumul 1, 1990. pp. 257-263; similar: Haase: Un loc pentru eternitate. 127.
  75. Jane C. Loudon: The Mummy! O poveste a secolului 22 . Henry Colburn, Londra 1827.
  76. Najīb Maḥfūẓ (autor), Raymond T. Stock (traducător): Înțelepciunea lui Khufu. 2003.
  77. Herta von Auer: Regele Dedefré. Străinul din nord. Grabert, Tübingen 1974.
  78. ^ Page Bryant: A doua venire a zeilor stea. 2004.
  79. Philip C. DiMare: Filme în istoria americană. P. 891.
  80. Stargate. Internet Movie Database , accesat la 22 mai 2015 .
  81. vezi Erich von Däniken: Amintiri despre viitor. P. 118.
  82. Ingo Kugenbuch: De ce lingura se îndoaie și Madonna plânge. Pp. 139-142.
  83. 3362 Khufu în baza de date Internet a Jet Propulsion Laboratory (JPL) (engleză).
predecesor Birou succesor
Sneferu Faraonul Egiptului
Dinastia a IV-a
Radjedef
Acest articol a fost adăugat la lista articolelor excelente din 10 martie 2008 în această versiune .