Visul unei vieți

Date
Titlu: Visul unei vieți
Gen: dramă
Limba originală: limba germana
Autor: Franz Grillparzer
Anul publicării: 1840
Premieră: 4 octombrie 1834
Locul premierei: Burgtheater , Viena
oameni
  • Rustan , vânător
  • Zanga , sclavul lui Rustan
  • Massoud , un fermier bogat
  • Mirza , logodnica lui Rustan și fiica lui Massud
  • Regele Samarkandului
  • Gülnare , fiica lui
  • Vechiul caleb (mut)
  • Karkhan
  • Omul din stâncă
  • O femeie batrana
  • Un camarlean regal
  • Un căpitan
  • Primul și al doilea lider
  • Un servitor al lui Gülnaren
  • Alaiul și camaraderii regelui
  • Soții și slujitori ai lui Gülnaren
  • Două rude ale lui Karkhan
  • Doi băieți. Servitor. Războinic. oameni

Visul unei vieți este o dramă sau „basm dramatic” de Franz Grillparzer , care aavut premieraîn Burgtheater în1834și aparține astfel erei Biedermeier .

Apariția

Grillparzer s-a lăsat influențat de epoca barocă a lui Pedro Calderón de la Barca a dramei spaniole Viața este un vis , printre altele în ceea ce privește titlul, metrul și conținutul de basm.

formă

Drama Visul unei vieți este împărțit în patru acte (spre deosebire de structura tipică a dramei clasice în cinci acte) și scris într-un limbaj legat, și anume în spaniolă trochäus , a trochäus în patru părți, z. De exemplu: „Un lucru este doar fericirea aici jos” (V. 2650)

conţinut

personaje principale

  • Rustan: un vânător ușor de influențat, mediu, caracterizat de megalomanie, foamea de putere și dorința de aventură.
  • Zanga: un sclav negru al lui Rustan care își îndeamnă stăpânul la aventură și nu se retrage de la acte imorale.
  • Massud: un fermier bogat care trăiește retras în moșia sa nobilă cu fiica sa Mirza și „nepotul” său Rustan. El este strict și controlat.
  • Mirza: logodnica lui Rustan și fiica lui Massud, care îl iubește pe Rustan și face totul pentru el.
  • Regele Samarkandului: un rege naiv și bun și tată al lui Gülnare, care în visul lui Rustan devine logodnica lui.

complot

Pe moșia ei, Mirza își face griji cu privire la logodnicul ei Rustan, care nu s-a întors încă de la vânătoare. Când în cele din urmă se întoarce târziu acasă, îl cere pe Massud, tatăl lui Mirza, să-l lase să plece într-o aventură în căutarea fericirii și a faimei. Cu toate acestea, se lasă convins să mai rămână o noapte la moșia lui Massud. În acea noapte, Rustan are următorul vis despre următoarea sa aventură:

În călătoria lor, Rustan și sclavul său Zanga îl văd pe regele Samarkandului, care este atacat de un șarpe. Lui Rustan îi lipsește șarpele cu sulița, în timp ce un „om din stâncă”, care dispare imediat, ucide animalul. Convins de Zanga să facă acest lucru, Rustan se preface că este salvatorul regelui, după care regele îi promite mâna fiicei sale din recunoștință și îi dă pumnalul.

Când regele a plecat, apare „omul din stâncă” și vrea să fie răsplătit pentru fapta sa. În caz de urgență, Rustan îl ucide pe străin cu pumnalul și îl împinge de pe un pod. Rustan merge apoi la Samarkand, unde i se împlinește dorința de faimă și avere.

Cu toate acestea, vechiul caleb mut găsește pumnalul regelui în cadavrul spălat al „omului din stâncă”. Suspiciunea cade asupra regelui, care la rândul său îl acuză pe Rustan și devine suspect de el pentru că își amintește fragmentar de adevăratul său salvator.

La scurt timp, regele moare de o poțiune otrăvită fără Rustan, care știa despre otravă, împiedicându-l. Calebul tăcut, care este acum singurul care știe de vinovăția lui Rustan, începe brusc să vorbească pentru a-l trăda pe Rustan, care la rândul său se aruncă de pe podul pe care a comis crima, în timp ce Zanga se transformă în diavol.

Rustan se trezește și la început nu poate distinge între vis și realitate. Decide să se căsătorească cu Mirza, să-i dea libertatea lui Zanga și să o trimită departe și să rămână cu Masud, pentru că prin vis a ajuns la realizarea că preferă o viață mai liniștită decât una aventuroasă.

interpretare

Un „basm dramatic” - multe motive de basm

Alegerea persoanei este tipică unui basm: un rege, o prințesă, o vrăjitoare („bătrână”). Timpul și locul sunt nedeterminate. Finalul fericit și finalul deschis sunt tipice unui basm.

Nivelul psihologic al coșmarului

Există un complot general în această dramă: se subliniază contrastul dintre vis și realitate, între „această lume” și „în continuare”. Există multe semnale distinctive ale coșmarului în drama:

  • Prin coșmar, Rustan procesează realitatea, adică dorința sa de a experimenta aventura și de a deveni un erou. Visul și realitatea se estompează.
  • Ca într-un coșmar, acțiunea din dramă începe încet și pare realistă. În al treilea act, însă, evenimentele devin mai rapide și mai ireale până când se răstoarnă la final și cititorul nu mai știe exact ce se întâmplă. Troia spaniolă se potrivește cu aceasta, deoarece este mai neobișnuită, mai pronunțată și mai puțin armonioasă.
  • Coșmarul este o realitate exagerată în care o serie de evenimente improbabile sunt legate între ele.
  • Legătura dintre vis și realitate este exprimată și în constelația figurii: Toate figurile care apar în realitate sunt în vis cu întărit, v. A. proprietăți rele prezente. Zanga este descris doar ca un instigator lacom, imoral al răului, Gülnare o înfățișează pe Mirza cu mai multă încredere în sine și putere, regele este mai binevoitor și mai naiv decât Massud, Rustan este mai megaloman și mai imoral.

Principalele simboluri

  • Șarpele: înșelăciunea, ispita (este începutul minciunilor lui Rustan).
  • Pumnalul: încrederea regelui în Rustan, pe care o abuzează (uciderea bărbatului).
  • Podul: o tranziție între vis și realitate, între adevăr și minciuni.
  • Mantia: minciuna, adevărul acoperit.
  • Direcțiile scenice pentru a simboliza tranziția în lumea viselor: „[Acolo] apar doi băieți. Una, îmbrăcată în culori vii, cu o făclie stinsă (VISUL), a doua într-o halat maro cu una aprinsă (REALITATEA). [...] Cel din îmbrăcat strălucit se aprinde, cel întunecat îl stinge pe pământ. ”= O reprezentare foarte picturală.

Idealul Biedermeier

În cele din urmă, prin visul său, Rustan a învățat să prefere o viață mai liniștită, modestă, retrasă decât o viață aventuroasă. „Un singur lucru este fericirea aici jos” (v. 2650) arată că fericirea nu înseamnă faimă și splendoare exterioară, ci bucurie interioară și pace. Aceasta corespunde idealului Biedermeier, care tinde să se armonizeze și să echilibreze.

Ideea că contemplarea și reflectarea sunt mai importante decât acțiunea („Umbrele sunt bunurile vieții, / umbrele bucuriilor ei, / umbrele cuvintelor, dorințelor, faptelor, / numai gândurile sunt adevărate.” V.630), din cauza ființei umane instantaneu vinovat de acte egoiste este de asemenea prezent.

Dublarea

Walter Braunfels a compus opera Der Traum ein Leben (Op. 51) între 1934 și 1937 . Premiera planificată la Opera de Stat din Viena nu a avut loc după ce Austria a fost anexată Germaniei naziste. Opera a avut premiera la Regensburg în 2001.

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. Walter Braunfels Visul unei vieți . Adus la 31 ianuarie 2016