Războiul țăranilor germani

Războiul țăranilor germani (sau revoluția omului de rând) se referă la totalitatea răscoalelor țăranilor, orășenilor și minerilor, care a izbucnit în 1524 din motive economice și religioase în părți mari din Turingia , Saxonia și în sudul Germaniei , în special Franconia Tirol și Elveția . Pe parcursul acestui lucru, cu cele Doisprezece Articole din Memmingen , fermierii au făcut cereri pentru prima dată, care sunt considerate a fi formularea timpurie a drepturilor omului. În Suabia , Franconia, Alsacia , Lorena și Turingia germane , răscoalele au fost suprimate în 1525, în electoratul Saxoniei și în Tirol în 1526 de către proprietari și suverani, cu aproximativ 70.000 până la 75.000 de oameni uciși. Războiul țărănesc a fost precedat de răscoale în Livonia , Ungaria ( răscoala Dózsa ), Anglia și Elveția.

Răspândirea răscoalelor

Definitia termenilor

Evenimentele din 1525 erau deja denumite de contemporani drept „Războiul țăranilor”. Dar termenul a fost rar folosit de insurgenți. În 1795, istoricul Georg Friedrich Sartorius a început seria de monografii care a început cu titlul Încercare la o istorie a războiului țărănesc german . Cu lucrarea extrem de reușită Istoria marelui război țărănesc , scrisă de istoricul Wilhelm Zimmermann și publicată în 1841–1843, evenimentele din 1524 până în 1526 deveniseră în cele din urmă o chestiune pur germană, ai cărei actori principali erau țăranii, ai căror acțiunile erau un război împotriva autorităților apăsătoare. Evenimentele din țările alpine din Elveția și Austria sunt tratate doar în mod casual în opera lui Zimmermann. Toți ceilalți istorici care s-au ocupat de anchete din 1524 până în 1526 au urmat acest model, astfel încât termenul „război țărănesc (german)” a devenit din ce în ce mai solid.

Răscoala socială, care este denumită în continuare în mod obișnuit astăzi drept Războiul Țăranilor Germani , nu a fost în niciun caz limitată doar la țărani. Peter Blickle a încercat să facă dreptate participării acum dovedite a orășenilor și minerilor la acest sondaj social folosind termenul „revoluția omului comun”, referindu-se la „omul comun” ca subiecți incapabili de guvernare („... omul comun este fermierul, cetățeanul orașului rural, orășenii excluși de la birourile orașului imperial, minerii ... ”) care era în opoziție cu autoritățile. Termenul prezentat în 1975 a fost criticat inițial în Est și Vest din cauza bazei sale surse ambigue. Între timp, teza lui Blickle despre „revoluția omului comun” sau „revoluția din 1525” a fost larg acceptată.

preistorie

Războiul țărănesc din 1524 până în 1526 nu a izbucnit brusc peste teritoriile germane. Mai degrabă, aparține unei serii lungi de răscoale europene și acțiuni de rezistență care s-au întins de la sfârșitul evului mediu până la epoca modernă. Încă din secolele al XIII-lea și al XIV-lea, fermierii crescuseră în Elveția, Flandra și Anglia, iar în secolul al XV-lea în Boemia . În sudul Harzului și Golden Aue , Flegler a crescut din 1412 până în 1415 . În Elveția, țăranii s-au ridicat împotriva orașelor Zurich și St. Gallen în 1489, și împotriva Lucernei , Bernei și Soloturnului în 1513/14 . Apoi s-a format „ Bundschuh ” (1460 în Hegau , 1493 în Alsacia , 1502 în Eparhia Speyer , 1513 în Breisgau și 1517 în Rinul superior). În eparhia Würzburg au avut loc revolte în 1476 în urma lui Pauker von Niklashausen . În Suabia Superioară, accesul proprietarilor a provocat acțiuni împotriva Mănăstirii domnești din Kempten (1491/92) și a mănăstirii Ochsenhausen (1502). În 1514, bietul Konrad s-a ridicat în Württemberg .

Numeroasele anchete civice, în special în orașele din sud-vestul Germaniei, între 1509 și 1514, au fost efectuate în mare parte de către clasele sărace și defavorizate și îndreptate împotriva privilegiilor economice și politice ale patricienilor și ale clerului .

Aristocrația nu a fost interesat în schimbarea condițiilor de viață ale agricultorilor, pentru că acest lucru ar fi în mod inevitabil limitate propriile privilegii și avantaje. Nobilimii se îndrepta spre declin și a trebuit să se lupte cu o pierdere dramatica a puterii, ceea ce a dus la propriile lor răscoalele ( Palatinat Knight Uprising ). Încercarea multor nobili mai mici de a rămâne pe linia de plutire prin baroni tâlhari a fost în mare parte în detrimentul țăranilor.

Clerul au fost la fel, spre deosebire de orice schimbare: catolicismul ca a existat la acel moment a fost pilonul de bază al feudalismului ; instituțiile ecleziastice erau de obicei organizate într-un mod feudal - cu greu exista o mănăstire fără sate asociate. Biserica și-a primit veniturile în principal din donații, îngăduințe și zeciuială . Acesta din urmă a fost, de asemenea, o sursă importantă de finanțare pentru nobilime.

Singurele eforturi de reformă care vizau abolirea vechilor structuri feudale din interiorul orașelor provin de la consolidarea burgheziei din orașe, dar au rămas slabe, întrucât și aceasta depindea de nobilime și cler.

Cauze și mediu

Țărani care lucrează sclavi , pe un timbru poștal al RDG (1975)

Scenele individuale ale războiului țărănesc din 1524 până în 1526 includ regiunea Rinului Superior, Württemberg, Suabia Superioară, Franconia, Turingia, Renania, Tirolul și Salzburg. De asemenea, au izbucnit neliniște în numeroase orașe (Frankfurt pe Main cu revolta breslei din Frankfurt , Nürnberg, Mühlhausen, Würzburg). Legăturile locale erau mai mult regula decât excepția. Majoritatea răscoalelor au avut loc în interiorul propriilor frontiere teritoriale. Determinarea cauzelor tulburărilor rurale este dificilă din cauza diferențelor temporale și regionale. Adesea mai multe motive au fost decisive: dificultăți economice și mizerie socială, dificultăți în obținerea dreptății de la proprietari, domni și judecători personali și, nu în ultimul rând, nemulțumiri în nobilime și cler.

Țăranii au suportat greul menținerii societății feudale: prinții , nobilimea, funcționarii publici , patricienii și clerul au trăit din munca lor și, pe măsură ce numărul beneficiarilor a continuat să crească, la fel au crescut și impozitele pe care țăranii trebuiau să le plătească. Pe lângă zeciuiala mare și zecimea mică a majorității veniturilor și câștigurilor generate de ei, aceștia plăteau impozite , taxe și dobânzi și erau deseori obligați proprietarilor să presteze servicii obligatorii și de tensiune . În plus, diviziunea reală a fost utilizată în Suabia Superioară , Württemberg , Franconia, Saxonia (Saxonia Superioară) și Turingia , ceea ce a dus la ferme din ce în ce mai mici, în timp ce suprafața totală de producție a rămas aceeași. Multe dintre aceste ferme mici nu mai puteau fi exploatate economic având în vedere încărcăturile mari.

Problemele economice, recoltele rele frecvente și presiunea mare a proprietarilor au condus tot mai mulți țărani în robie și mai departe în iobăgie , ceea ce la rândul său a dus la chirii suplimentare și obligații de serviciu.

„Legea veche”, o lege transmisă oral, a fost din ce în ce mai liber interpretată sau complet ignorată de către proprietari. Existente de secole au fost expropriate bunuri comune, iar pășunile comunitare, Holzschlag-, drepturile de pescuit sau de vânătoare au fost reduse sau abolite.

Mulți dintre simplii țărani nu au îndrăznit să se răzvrătească împotriva stăpânilor lor din cauza dependențelor lor multiple. Mai presus de toate, clasa superioară rurală dorea schimbări. Primarii , judecătorii țărani, meșterii satului și fermierii din orașele mici au purtat răscoala și în multe locuri i-au îndemnat pe țăranii săraci să se alăture țărănimii.

Mai presus de toate, fermierii înșiși au dorit să-și restabilească drepturile ancestrale și să ducă o viață umană și, mai mult, temătoare de Dumnezeu. Cu toate acestea, cererile lor pentru ameliorarea poverilor și abolirea iobăgiei au zguduit bazele ordinii sociale existente.

Relația cu Reforma

A existat o administrare defectuoasă considerabilă în biserică. Mulți duhovnici au dus vieți dizolvate și au profitat de fundații și moșteniri ale populației bogate, precum și de impozite și donații de la săraci. La Roma s-a atins funcția și demnitatea prin nepotism și mită ; papii s-au remarcat ca domni ai războiului și constructori, precum și promotori ai artelor plastice .

Aceste condiții au fost criticate la început de Hans Böhm („Pfeifer von Niklashausen ”) în Tauberfranken , Girolamo Savonarola din Florența și mai târziu și de Martin Luther . Când dominican Johann Tetzel a călătorit prin Germania , în 1517 , în numele arhiepiscopului de Mainz, Albrecht de la Brandenburg și papa Leon al X , cu succes predicare indulgențe acolo și vânzarea lui indulgențelor , Luther a scris cele 95 de teze . Nailed - l la ușa bisericii din Wittenberg , în Octombrie 1517 .

Thomas Müntzer - bloc de timbre RDG

De asemenea, Ulrich Zwingli din Zurich și Thomas Müntzer din Allstedt au susținut public că toată lumea își poate găsi drumul către Dumnezeu și mântuirea sa fără medierea Bisericii ierarhice. Făcând acest lucru, au subminat pretenția Bisericii Catolice de a fi absolută și au confirmat țăranilor cât de departe s-au distanțat clerul de propriile învățături și, prin urmare, au fost în mare parte de prisos.

Argumentul lui Luther din cartea sa Von der Freiheit einer Christenmenschen (1520), potrivit căruia un creștin [...] este stăpân peste toate lucrurile și nu este supus nimănui , precum și traducerea Noului Testament în limba germană în 1522 au fost și mai multe factori decisivi pentru răscoala populației satului: Acum era de asemenea posibil ca oamenii obișnuiți să pună la îndoială afirmațiile nobilimii și ale clerului care erau justificate de „voința lui Dumnezeu”. Ei nu au găsit nicio justificare biblică pentru propria lor situație mizerabilă „ferme dezmembrate prin împărțirea moștenirii” și atât de mulți țărani bănuiau că restricționarea vechii legi de către proprietari ar contrazice legea divină actuală .

Martin luther

Luther

Deși punctele de vedere ale Reformei erau o justificare esențială pentru țăranii rebeli, Martin Luther s- a distanțat clar de războiul țărănesc. Încă din 1521 a făcut o distincție clară între aria lumească și cea spirituală, deoarece odată cu Reforma a vrut să schimbe biserica și nu - spre deosebire de Savonarola - să schimbe ordinea lumească. În ciuda acestui fapt, autoritățile l-au făcut din ce în ce mai responsabil pentru evenimentele războiului țărănesc, probabil și pentru că nu s-a distanțat clar de cerințele țăranilor. În 1525, Luther a criticat comportamentul „trufaș” al prinților în admonestarea sa pentru pace . Abia după vărsarea de sânge din Weinsberg a luat în mod clar partea principilor și a condamnat aspru rebelii:

„Împotriva haitelor ucigașe și prădătoare ale țăranilor [...] ar trebui aruncați, înecați, înjunghiați, în secret și public, oricine poate, cum trebuie omorât un câine grozav”.

Cu toate acestea, Luther și-a publicat doar lucrarea, Împotriva putregaiului mordian și reubian der Bawren , într-un moment în care înfrângerea țăranilor era deja previzibilă.

După 1525, protestantismul și- a pierdut spiritul revoluționar și a consolidat condițiile sociale predominante, susținute și de Luther, cu credința „Fii supus autorităților”.

Philipp Melanchthon

Electorul Ludwig al V-lea al Palatinatului a scris o scrisoare reformatorului protestant Philipp Melanchthon din Wittenberg la 18 mai 1525 cu cererea, printre altele. pentru a judeca comportamentul fermierilor. Melanchthon a scris în răspunsul său:

„[...] că acesta este un țăran sălbatic, obraznic și că autoritățile fac ceea ce trebuie. În plus, zeciuiala are dreptate, iobăgia și interesul nu sunt revoltătoare. Autoritățile pot stabili pedeapsa în funcție de nevoile din țară, iar țăranii nu au dreptul să dicteze o lege conducătorilor. Pentru un popor atât de obraznic, lipsit de sânge și de sânge, Dumnezeu numește sabia ".

Acest răspuns a eliberat electorul de toate acordurile (tratatul de la Udenheim și Hilsbach ). A echipat o forță și la 22 mai 1525, cu 4.500 de soldați, 1.800 de călăreți și mai multe tunuri, a mărșăluit de la Heidelberg la Bruchsal, unde a intrat victorios la 23 mai 1525.

Thomas Müntzer

Thomas Müntzer a fost un fost adept al lui Luther. Spre deosebire de aceasta, el a susținut eliberarea violentă a țăranilor și a activat la Mühlhausen , unde a fost pastor în Marienkirche , ca agitator și promotor al revoltelor.

Acolo a încercat să-și pună în aplicare ideile despre o ordine socială dreaptă: privilegiile au fost revocate, mănăstirile dizolvate, camerele create pentru persoanele fără adăpost și înființarea unui alimentator . El a cerut „împărtășirea tuturor bunurilor, obligația egală a tuturor de a lucra și abolirea tuturor autorităților” (omnia sunt communia). Cu toate acestea, eforturile sale de a uni diferite grupuri de țărani turingieni nu au reușit. În mai 1525 a fost capturat, torturat și în cele din urmă executat.

curs

Izbucnirea conflictelor

Prima răscoală din războiul țărănesc a avut loc pe 23 iunie 1524 în Valea Wutach de lângă Stühlingen . A fost îndreptată împotriva contelui Sigmund al II-lea de Lupfen, care a condus Castelul Hohenlupfen . Fermierii au format un steag în zona Sf. Blasien și l-au ales pe Hans Müller von Bulgenbach drept lider . În 1524 au izbucnit din nou revolte la Forchheim lângă Nürnberg , și la scurt timp după aceea și la Mühlhausen lângă Erfurt . La 2 octombrie 1524, fermierii s-au aliat în vestul Hegau . Puțin mai târziu, 3500 de fermieri s-au mutat în direcția Furtwangen . În Șvabia Superioară, în jurul lacului Constance, fermenta mult timp și în scurt timp, în februarie și martie 1525 s-au format trei așa-numite grămezi armate: Baltringer Haufen , Seehaufen și Allgäuer Haufen . Cel mai mare dintre cei trei a fost Baltringer Haufen: peste 12.000 de fermieri, cetățeni și clerici s-au adunat în Baltringer Ried lângă Biberach în câteva zile . Mormanul de mare aproape de Lindau , de asemenea , a constat din aproximativ 12.000 de oameni, inclusiv mulți clerici simple și mercenari . Cei 7.000 de fermieri din Allgäu, care s-au revoltat în principal împotriva prințului stareț din Kempten , au tăbărât lângă Leubas .

Doisprezece articole și negocieri

Fațada Kramerzunft la Weinmarkt din Memmingen. Motiv: citirea celor 12 articole ale răscoalei țărănești
Pagina de titlu a unei broșuri cu cele 12 articole
Atât susținătorii, cât și adversarii au obținut informații despre conținutul celor 12 articole prin broșuri

Cele trei grupări de țărani șvabi superiori au dorit mai ales să își îmbunătățească condițiile de viață și să nu înceapă un război. De aceea se bazează pe negocieri cu Federația Șvabă . 50 de reprezentanți ai celor trei grupuri de țărani s-au întâlnit în orașul imperial liber Memmingen , ai cărui cetățeni simpatizau cu țăranii. Aici liderii celor trei grupuri au încercat să articuleze cerințele țăranilor și să-i susțină cu argumente din Biblie. În februarie / martie 1525 au fost scrise cele douăsprezece articole , a căror autoritate a fost atribuită de obicei lui Sebastian Lotzer și Christoph Schappeler , un călător călător și un predicator în Memmingen. Potrivit lui Peter Blickle , cele douăsprezece articole erau „scrisoare de plângere, program de reformă și manifest politic” în același timp. Urmând exemplul Confederației Elvețiene , fermierii au fondat Confederația Suabă Superioară , ale cărei principii au fost stabilite în reglementările federale . Spre deosebire de sondajele anterioare, grămezile țărănești individuale ar trebui, de asemenea, să se susțină unul pe altul în viitor. Într-un timp foarte scurt, au fost tipărite și distribuite ediții mari ale ambelor fonturi, ceea ce a asigurat că răscoalele s-au răspândit în mod excepțional în sudul Germaniei și Tirol . Înființarea Asociației Creștine a fost anunțată Federației Șvabe din Augsburg după ce cele două lucrări au fost adoptate în speranța de a putea participa la negocieri ca partener egal. Având în vedere diversele jafuri și actul sângeros de la Weinsberg (vezi mai jos), nobilii uniți în Federația șvabă nu aveau niciun interes în negocieri. Susținut de familia negustorilor Augsburg Fugger , Georg Truchsess von Waldburg-Zeil (numit Bauernjörg) a primit o armată formată din 9.000 de mercenari și 1.500 de călăreți blindați pentru a răsturna țăranii, în majoritate înarmați cu coase și fleacuri .

Negocierea celor Doisprezece Articole din Memmingen a fost punctul central al războiului țărănesc: Pentru prima dată, cererile au fost formulate uniform și stabilite în scris. Pentru prima dată, țăranii au apărut uniform față de autorități - anchetele anterioare au eșuat în principal din cauza fragmentării răscoalelor și a lipsei de sprijin reciproc. Acest lucru s-a schimbat odată cu „ 12 articole ”.

Cele Doisprezece articole solicitau alegerea liberă a pastorilor (1), abolirea zecimii mici, utilizarea ecleziastică sau caritabilă a zecimii mari (2), abolirea iobăgiei (3), vânătoarea și pescuitul liber (4), returnarea pădurilor (5), reducerea forței de muncă obligatorii (6), respectarea condițiilor de proprietate existente (7), redefinirea impozitelor către proprietar (8), fixate în locul penalităților arbitrare (9). Returul bunurilor comune (10). Abolirea morții (11). Al doisprezecelea articol preia ideea preambulului și declară disponibilitatea generală de a renunța la toate cerințele care nu sunt în conformitate cu Cuvântul lui Dumnezeu.

Cursul revoltei

La sfârșitul lunii martie 1525, armata Waldburg-Zeil s-a adunat la Ulm . Puțin mai jos de Dunăre, lângă Leipheim , 5.000 de fermieri se adunaseră în jurul predicatorului Jakob Wehe, care a jefuit mănăstiri și reședințe aristocratice din zona mai largă. Prin urmare, armata Confederației șvabe a mărșăluit la Leipheim și pe drum se freca deja grupuri individuale de țărani care jefuiau. La 4 aprilie 1525 a avut loc prima mare bătălie lângă Leipheim, în care trupa Leipheimer a fost învinsă. Orașul Leipheim a trebuit să plătească o amendă; Vai și ceilalți lideri ai mulțimii au fost executați. Ca memorial, un memorial de război țărănesc a fost ridicat deasupra Biberhackens la vest de Leipheim, la marginea coridorului către Echlishausen pe B10 .

Tot la începutul lunii aprilie, fermierii din Valea Neckar și Odenwald s-au adunat sub Jäcklein Rohrbach . La Paștele 1525 (16 aprilie), Neckartaler Haufen a tăbărât lângă Weinsberg , unde Rohrbach cu capul fierbinte l-a lăsat pe contele Ludwig von Helfenstein și cavalerii săi să conducă mănușa , care erau urați de fermieri . Moartea dureroasă a nobililor prin înjunghierea și bătăile țăranilor a intrat în istoria războiului țărănesc ca vărsare de sânge de la Weinsberg . A modelat decisiv imaginea țăranilor ucigași și jefuitori și a fost unul dintre principalele motive pentru care mulți nobili s-au opus cauzei țăranilor. Ca pedeapsă, orașul Weinsberg a fost ars, iar Jäcklein Rohrbach a fost ars în viață. După fapta sângeroasă de la Weinsberg, Neckartaler și Odenwälder au fuzionat cu Taubertaler Haufen ( Negru Heap ) condus de nobilul franconian Florian Geyer pentru a forma puternicul Heller Lichter Haufen . Cei aproape 12.000 de oameni s-au întors împotriva episcopilor din Mainz și Würzburg și a prințului-elector al Palatinat sub conducerea căpitanului Götz von Berlichingen .

Pe 12 aprilie, forțele armate ale Federației șvăbească a pus grămada de Baltringer , care ar putea fi învins rapid. Țăranii au fost dezarmați și toată lumea a trebuit să plătească o amendă grea.

Pe 13 aprilie, Truchsess Georg von Waldburg și armata sa au fost nevoiți să se retragă în fața grămezii de mare bine pregătite din punct de vedere militar și o zi mai târziu, pe 14 aprilie, lângă Wurzach, a întâlnit fermierii grămezii Allgäu . El a negociat cu ei și a reușit să-i convingă să depună armele. În contractul Weingarten din 17 aprilie, el a făcut concesii Seehaufen și Allgäuer Haufen cu strategul Eitelhans Ziegelmüller și le-a garantat retragerea gratuită și un tribunal arbitral independent pentru a soluționa conflictele lor.

Pe 16 aprilie, fermierii din Württemberg s-au adunat. Trupa cu 8.000 de oameni s-a mutat în orașul Stuttgart și a trecut la Böblingen în mai .

Chiar și cu Hall și Gmünd , s-au format grămezi mai mici, cei 3.000 de adepți au jefuit mănăstirile Lorch și Murrhardt și au aruncat Castelul Hohenstaufen în ruine. Mănăstirile au fost de asemenea jefuite și castele arse în Kraichgau și Ortenau .

După succesul Weingarten, armata Waldburg-Zeils s-a mutat în valea Neckar. Țăranii au fost învinși la Balingen , Rottenburg , Herrenberg și pe 12 mai în bătălia de la Böblingen, în ciuda marii majorități. Liderul Matern Feuerbacher a fugit apoi spre sud. Același lucru s-a întâmplat pe 2 iunie pentru Valea Neckar și Odenwäldern lângă Königshofen .

În aprilie 1525, reprezentanții a zece parohii din Blackburg care formaseră Uniunea Evanghelică a Fraților s-au întâlnit în Gehren și Langewiesen . Au cerut restului județului prin scrisori și trimiși să adere la uniune și să se alăture cererilor fermierilor din grămada de pădure adunați în Gehren . La 23 aprilie 1525, grămada de pădure s-a mutat peste Königsee și Paulinzella , unde fermierii au jefuit biroul și mănăstirea , la Stadtilm . La 24 aprilie 1525, cetățenii din Stadtilm au demis consiliul și administratorul contelui de Schwarzburg și au deschis porțile orașului țăranilor rebeli. Vestea acestei victorii s-a răspândit rapid în zona Rudolstadt , după care mai mulți fermieri din suzeranitatea Schwarzburg au venit la Stadtilm și s-au alăturat grămezii de pădure . Țărănimea unită Schwarzburg din Gehren și Stadtilm s-a mutat la porțile Arnstadt și și-a prezentat contele cererile lor țărănești și urbane , care au fost rezumate în Doisprezece articole . Având în vedere forțele armate ale hoardei țărănești, care crescuse la 8.000 de oameni, contele a recunoscut cele Doisprezece Articole , după care căpitanii țăranilor au aranjat retragerea țărănimii și dizolvarea deocamdată. După înfrângerea țăranilor de lângă Frankenhausen , electorul Johann Constant a retras angajamentele față de țărani și cetățeni. Arnstadt a primit o amendă severă și și-a pierdut privilegiile. Liderii țărănimii Schwarzburg unificate au fost capturați și executați la Arnstadt în 17 iunie și 9 august 1525.

Bătălia de la Frankenhausen din 15 mai 1525 a fost una dintre cele mai importante bătălii din timpul războiului țărănesc german. În ea, țăranii rebeli ai Turingiei, conduși de Müntzer, au fost învinși complet de o armată de prinți. Müntzer însuși a fost capturat și decapitat la 27 mai la Mühlhausen după ce a fost adus la cetatea Heldrungen și torturat .

Pe 23 mai, o grămadă de 18.000 de fermieri din Breisgau și din sudul Pădurii Negre au luat Freiburg im Breisgau . După succes, liderul Hans Müller a vrut să se grăbească în ajutorul asediatorilor din Radolfzell , dar doar câțiva țărani au mers cu el; cei mai mulți dintre ei au vrut să se îngrijească din nou de câmpurile lor. Forțele lor armate erau relativ mici când au fost înfrânți de arhiducele Ferdinand al Austriei la scurt timp după aceea. Pe 4 iunie, Waldburg-Zeil s- a întâlnit cu Hellen Lichten Haufen al fermierilor franconieni lângă Würzburg și, din moment ce Götz von Berlichingen a părăsit- o cu o zi înainte sub pretext, fermierii fără lider nu au avut nicio șansă. 8.000 de fermieri au fost uciși în două ore.

După această victorie, trupele Bauernjörg s-au îndreptat din nou spre sud și au învins ultimii rebeli din Allgäu la sfârșitul lunii iulie. În patru luni, armata lui Georg Truchsess von Waldburg-Zeil parcursese mai mult de 1.000 de km.

Au fost puse și alte răscoale. La 3 iunie 1525, Bildhäuser Haufen a fost învins împreună cu rebelii din Meiningen în bătălia dintre Meiningen și Drei 30acker de către o forță armată unită a prinților condusă de electorul Johann von Sachsen la 23/24. În iunie 1525, în bătălia de la Pfeddersheim , rebelii din Războiul Țăranilor din Palatinat au fost învinși. Până în septembrie 1525, toate luptele și acțiunile punitive s-au încheiat. Împăratul Carol al V-lea și papa Clement al VII-lea au mulțumit Federației șvabe pentru intervenția sa.

Werrahaufenul care operează în Turingia în aprilie și mai 1525 s-a dizolvat după ce contele Wilhelm al IV-lea din Henneberg-Schleusingen a semnat cele Doisprezece articole; conducătorii săi au fost capturați și executați.

urma

Liderul fermierilor Jäcklein Rohrbach a fost ars de viu în Neckargartach în 1525

Asociațiilor de fermieri individuali , cum ar fi cea a tirolez Michael Gaismair ținute secrete timp de câțiva ani. Un număr de fermieri scoși în afara legii au trăit timp de zeci de ani ca benzi de tâlhari în păduri. Dar nu au mai existat răscoale majore. În următorii 300 de ani fermierii cu greu s-au revoltat. În perioada care a urmat, a contribuit, de asemenea, posibilitatea procesului subiect , care a deschis recurs legal la curțile imperiale pentru țărani și cetățeni . Acest lucru le-a oferit un instrument de soluționare pașnică a conflictelor, cu care ar putea fi restricționate actele arbitrare de autoritate.

Când vine vorba de numărul de decese legate în mod verificabil de Războiul Țăranilor, sursele nu conțin întotdeauna informații consistente. Cercetările din 1975 au presupus mai devreme că a existat o scădere demografică ca urmare a războiului țărănesc. În zonele răscoalei, pierderea cauzată de consecințele directe ale războiului țărănesc a fost de 2,5 până la 3,0% din populația totală. Numărul morților este între 70.000 și 75.000. În raport cu întregul imperiu, acesta ar fi reprezentat 0,5% din populație în acel moment.

Rebelii supraviețuitori au căzut automat în interdicția imperială și au pierdut toate drepturile și privilegiile și, prin urmare, au fost scoși în afara legii . Liderii au fost pedepsiți cu moartea. Participanții și susținătorii revoltelor au trebuit să se teamă de instanțele penale ale suveranilor, care abia acum începuseră, iar unii dintre ei erau foarte cruzi. Multe rapoarte vorbesc despre decapitări, înjunghierea ochilor, tăierea degetelor și alte abuzuri. Cei care au scăpat cu amenda au fost încă norocoși, chiar dacă mulți fermieri nu au putut să plătească amenzile din cauza impozitelor mari. Comunități întregi au fost private de drepturi pentru că au sprijinit fermierii. În unele cazuri, jurisdicția s-a pierdut, festivalurile au fost interzise și fortificațiile orașului au fost distruse. Toate armele trebuiau predate, iar hanurile din sat nu mai aveau voie să fie vizitate seara.

Consecințele pentru numeroase castele și mănăstiri au fost devastatoare. Un total de aproximativ 1000 au fost parțial sau complet distruse în 1524/1525. Numai în Bamberg, aproape 200 de castele au fost distruse sau deteriorate în doar 10 zile la jumătatea lunii mai. Numai în Turingia, Halberstadt și Wernigerode au existat aproximativ 300 de mănăstiri distruse. Spre deosebire de majoritatea mănăstirilor, multe castele nu au fost reconstruite, dar au căzut în paragină. Timpul ridicat al castelelor s-a încheiat, în schimb au fost construite castele și cetăți. Prin urmare, Războiul Țăranilor este considerat a fi unul dintre cele mai durabile valuri de distrugere a castelelor germane, ceea ce reprezintă, de asemenea, o pierdere semnificativă pentru cercetarea castelului de astăzi și, nu în ultimul rând, a schimbat peisajul regiunilor afectate.

Războiul țărănesc a avut efecte pozitive în câteva regiuni. În unele zone, nemulțumirile au fost remediate prin tratate dacă rebelii s-au răzvrătit din cauza unor circumstanțe deosebit de proaste (de exemplu, cele ale mănăstirii domnești din Kempten , pentru care Tratatul Memmingen a fost încheiat la Reichstag din Speyer în 1526 ). Condițiile țăranilor deveniseră, de asemenea, mai ușor de gestionat în multe locuri, deoarece nu mai trebuiau să-și plătească impozitele numai proprietarilor , ci și direct prinților .

Înfrângerile țăranilor au pus bazele creșterii bogăției liderilor militari aristocrați victorioși. Georg Truchsess von Waldburg-Zeil a achiziționat terenuri în Suabia Superioară. Căpitanul de câmp Sebastian Schertlin von Burtenbach s-a menținut inofensiv pentru învinși pentru a-și plăti mercenarii angajați de el.

Flyer cu un cântec de batjocură împotriva fermierilor rebeli din Radstadt din Salzburg

Mișcarea Anabaptistă a Reformei care s-a înființat în 1525 a fost conectată la țăranii rebeli în primul rând prin anticlericalism și respingerea iobăgiei. Ambele mișcări erau în mod clar în opoziție cu clerul. În multe locuri, cum ar fi sub conducerea lui Johannes Brötli din Hallau , Elveția , a existat o fuziune. Anabaptiștii au participat și la răscoale țărănești din Saxonia, Franconia și Turingia. Hans Römer , liderul anabaptiștilor din Turingia, a predicat înainte de adunarea Bildhäuser Haufen. În Waldshut , Balthasar Hubmaier a scris așa-numita scrisoare de articol pe baza celor douăsprezece articole . Cu toate acestea, majoritatea anabaptiștilor au urmat o cale non-violentă, așa cum este caracteristic menoniților și hutteritilor chiar și astăzi , în conformitate cu articolele Schleitheim din 1527 .

Istoria cercetării

Cronicarul Lorenz Fries a descris evenimentele de pe teritoriul prințului-episcopi din Würzburg în lucrarea sa Istoria războiului țărănesc din Franconia de Est . Cu toate acestea, în istoriografie, interesul pentru evenimentele din 1525 a dispărut în curând. Cronicile perioadei postreformare au oferit doar câteva informații slabe. Amintirea războiului țărănesc a fost păstrată vie în literatura controversată din secolele XVII și XVIII. Războiul țărănesc a fost mult timp considerat un pas greșit jenant al protestanților, care a fost ținut împotriva lor de catolici. În 1795, istoricul Georg Friedrich Sartorius a început seria de monografii care a început cu titlul Încercare la o istorie a războiului țărănesc german și a adus-o aproape de Revoluția franceză . Războiul țărănesc a fost astfel compensat între tiranie și libertate. Leopold von Ranke l-a descris ca „cel mai mare eveniment natural al statului german”, deoarece forțele populare elementare au perturbat cursul semnificativ al Reformei. Wilhelm Zimmermann a scris lucrarea istorică în trei volume „Istoria generală a marelui război țărănesc” între 1841 și 1843. Pentru Zimmermann, Războiul Țăranilor a fost „o luptă a libertății împotriva opresiunii inumane, a luminii împotriva întunericului”. Pentru teologi, democrați radicali și mai târziu membri de stânga ai Paulskirche au existat paralele clare între lupta țăranilor din 1525 și lupta actuală pentru libertate și democrație. Pentru Friedrich Engels a fost „cea mai mare încercare de revoluție a poporului german”. Pentru Engels, răscoala din Turingia a fost punctul culminant al războiului țărănesc german. Acest lucru a fost legat de opera lui Thomas Müntzer, al cărui program articulează cel mai clar obiectivele „antifeudale” ale răscoalei și care era cel mai probabil să înțeleagă cum să integreze diferite forțe „antifeudale” în mișcarea sa. Karl Marx l-a apostrofat ca „cel mai radical fapt din istoria Germaniei”. Marx a văzut în războiul țărănesc răscoala consecutivă a unui popor oprimat în tranziția de la feudalism la capitalism.

În 1933, Günther Franz a publicat o relatare detaliată a cursului războiului țărănesc pe baza propriilor studii de arhivă și cu cunoștințe despre întreaga literatură istorică locală și regională. Franz a înțeles Războiul Țăranilor ca pe un conflict politic între stăpânii teritoriali care împingeau suveranitatea și comunitățile rurale care se luptau pentru a-și menține autonomia. În anii 1970, Franz și-a reafirmat poziția „conform căreia războiul țăranilor nu a început în primul rând din motive economice și nici din motive religioase”. Mai degrabă, el a văzut cauza în statul teritorial. Lucrarea extinsă a lui Franz a modelat cercetarea războiului țărănesc timp de decenii. O regândire științifică a început în anii 1960, mai întâi în RDG și mai târziu în Republica Federală.

Pentru viziunea marxistă asupra istoriei din RDG , războiul țărănesc a fost extrem de important și a fost unul dintre subiectele centrale ale cercetării istorice din RDG. Conform acestei imagini, istoria a fost secvența regulată a formațiunilor sociale. Cu referire la Friedrich Engels, conceptul de „revoluție burgheză timpurie” a fost dezvoltat în RDG între 1476 și 1525, care a combinat războiul țărănesc și Reforma într-o singură mișcare. Cercetările din vestul Germaniei s-au ofensat, printre altele, cu „revoluția burgheză” fără cetățeni, dar s-au ocupat doar de acest concept cu întârziere. Cercetările au cunoscut o creștere susținută în 1975, odată cu aniversarea a 450 de ani de la războiul țăranilor germani. Au fost scrise aproape 500 de titluri într-un an. În 1975, Peter Blickle a publicat în cartea sa Revoluția din 1525, singura monografie despre războiul țărănesc care vizează întreaga problemă. Pentru Blickle, răscoala a fost mai mult decât un război țărănesc, a fost o revoluție. Transportatorul nu era doar țăranul, ci „omul comun”, adică întreaga populație neprivilegiată (țărani, cetățeni ai orașelor rurale și cetățeni ai orașelor imperiale care nu sunt capabili să fie sfătuiți, mineri).

recepţie

Cetatea Marienberg, Würzburg: Amintirea războiului țăranilor, memorial în fața zidurilor cetății

În 1525 Albrecht Dürer a proiectat o coloană memorială pentru a comemora țăranii bătuti. La Mainz, pe de altă parte, arhiepiscopul Albrecht von Brandenburg a donat în 1526 o fântână de piață, care comemorează victoria mercenarilor imperiali de la Pavia și răsturnarea „omului comun”. Chiar și în ultimele decenii ale secolului XX, tema războiului țărănesc a fost prelucrată artistic. În 1989 , Muzeul Panorama s-a deschis pe Schlachtberg, lângă micul oraș Bad Frankenhausen din Turingia, cu pictura monumentală „Revoluția burgheză timpurie în Germania” de pictorul de la Leipzig Werner Tübke . Mühlhausen țărănesc război Spectacle , un joc de istorie cu o piață medievală, se concentrează pe secțiunile biografia reformator Thomas Müntzer care sunt relevante pentru Mühlhausen și , astfel , un fragment din istoria Războiului țărănesc. Nouă orașe cu zece muzee aparțin grupului de lucru al muzeelor ​​germane de război țărănesc. În Zinnfigurenklause din Freiburg Schwabentor u. A. Scene descrise din războiul din Pădurea Neagră.

Ficțiune (selecție)

  • Walter Laufenberg : Pride and Storm - Un roman al lacului Constance despre timpul războaielor țărănești. Editura pentru cultura regională, Heidelberg, Ubstadt-Weiher 2005, ISBN 3-89735-448-9 .
  • Drama lui Gerhart Hauptmann Florian Geyer. Tragedia războiului țărănesc în cinci acte, cu un preludiu. (1896) se ocupă de evenimentele războiului țărănesc german.
  • Mathis der Maler , operă (despre viața pictorului Matthias Grünewald pe fundalul războiului țărănesc german), libret și compoziție de Paul Hindemith , în premieră la Zurich 1938
  • Opera țărănească. 1973, Scene din războiul țăranilor germani (1525) de Yaak Karsunke și Peter Janssens
  • Luther Blissett: Q (1999) - un roman despre războaiele țărănești, Thomas Müntzer și mișcarea anabaptistă
  • Ludwig Ganghofer : Das neue Wesen (1902) - un roman despre Joß Fritz și persecuția protestanților în Țara Berchtesgadener.
  • Manfred Eichhorn : Focul lui Frankenhofen . Klemm & Oelschlaeger, Ulm 2014, ISBN 978-3-86281-069-7 .

surse

  • Günther Franz (ed.): Surse despre istoria războiului țărănesc. (= Surse selectate despre istoria Germaniei în epoca modernă - Freiherr-vom-Stein-Gedächtnisausgabe. Vol. 2). Reeditare. Societatea de carte științifică, Darmstadt 1963.

literatură

  • Peter Blickle : Bauernjörg. General în războiul țăranilor. CH Beck, Munchen 2015, ISBN 978-3-406-67501-0 .
  • Peter Blickle: Războiul țăranilor. Revoluția omului comun (= seria Beck'sche - CH Beck Wissen vol. 2103). Ediția a 4-a, actualizată și revizuită, CH Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-43313-9 .
  • Peter Blickle: Revoluția din 1525. Ediția a 4-a revizuită și extinsă bibliografic. Oldenbourg, München 2004, ISBN 3-486-44264-3 .
  • Peter Blickle (Ed.): Revolta și revoluția în Europa. Prelegeri și procese verbale ale simpozionului internațional de comemorare a războiului țărănesc din 1525 (Memmingen, 24-27 martie 1975) (= jurnal istoric. Supliment. Serie nouă, vol. 4). Oldenbourg, München 1975, ISBN 3-486-44331-3 .
  • Horst Buszello , Peter Blickle, Rudolf Endres (eds.): Războiul țăranilor germani (= UTB Bd. 1275). Ediția a 3-a suplimentată bibliografic. Schöningh, Paderborn și colab. 1995, ISBN 3-8252-1275-0 .
  • Günther Franz : Războiul țăranilor germani. A 12-a, comparativ cu cea de-a 11-a ediție neschimbată. Societatea de carte științifică, Darmstadt 1984, ISBN 3-534-00202-4 .
  • Benjamin Heidenreich: Un eveniment fără nume? Despre ideile „războiului țărănesc” din 1525 în scrierile „insurgenților” și în istoriografia contemporană . De Gruyter Oldenbourg, Berlin 2019, ISBN 978-3-11-060130-5 .
  • Günter Vogler (Ed.): Războiul țăranilor între Harz și Pădurea Turingiană (= mesaje istorice. Suplimentele 69). Steiner, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-515-09175-6 .
  • Rainer Wohlfeil : Războiul țăranilor 1524–26. Războiul țărănesc și Reforma. Nouă contribuții (= Nymphenburg Texts on Science. Vol. 21). Nymphenburger Verlagshandlung, München 1975, ISBN 3-485-03221-2 .
  • Wilhelm Zimmermann : Marele război țărănesc german. Köhler, Stuttgart 1841-1843; Dietz, Stuttgart 1891; Dietz, Berlin 1952; deb, Berlin 1980 și 1982 (ediția a VII-a ISBN 3-920303-26-1 ); Berlin 1993, ISBN 3-320-01829-9 .

Link-uri web

Wikisursă: Războiul țărănesc german  - Surse și texte complete
Commons : Războiul țărănesc german  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Observații

  1. ^ Reforma în Livonia
  2. ↑ Peter Blickle: Războiul țăranilor. Revoluția omului de rând . 3. Ediție. Munchen 2006, p. 46f. - Concluzie Blickle: „ Însăși războiul țărănesc german poate fi fermierul cel mai obișnuit și salvarea grea germană , evenimentul se oprește la fiecare subsunție națională . Este similar cu războiul . [...] Fermierii ... nu doreau război, voiau libertate ... "Blickle (2006), p. 54. Cursiv în original.
  3. ↑ Peter Blickle: Revoluția din 1525. A patra ediție revizuită și extinsă bibliografic. Munchen 2004, p. 195.
  4. ^ Wolfgang Reinhard: Probleme of History German 1495-1806. Reforma și Reforma imperială 1495–1555 . În: Ders. (Ed.): Handbuch der deutschen Geschichte. Gebhardt, Stuttgart 2001, p. 300f.
  5. ↑ cf. B. răscoala civilă din Speyer 1512/13 .
  6. ↑ Joß Fritz și timpul său. În: Heimatverein Untergrombach: Contribuții la istoria locală. Volumul 4.
  7. ↑ Friedemann Stengel: „Omnia sunt communia.” Comunitate de bunuri cu Thomas Mützer , în Arhiva pentru istoria reformării 102, 2011, pp. 133–174.
  8. ^ Școală din Baden-Württemberg: informații de bază , solicitate la 22 iunie 2010.
  9. ↑ Peter Blickle: Revoluția din 1525. München 2004, p. 24.
  10. ↑ Günther Hoppe, Jürgen John : Ghid istoric - situri și monumente de istorie în districtele Erfurt, Gera, Suhl. Urania-Verlag, Leipzig 1978, p. 132.
  11. ↑ Günther Hoppe, Jürgen John: Ghid istoric - situri și monumente de istorie în districtele Erfurt, Gera, Suhl. Urania-Verlag, Leipzig 1978, p. 252 f.
  12. ↑ Günther Hoppe, Jürgen John: Ghid istoric - situri și monumente de istorie în districtele Erfurt, Gera, Suhl. Urania-Verlag, Leipzig 1978, p. 138.
  13. ↑ Günther Hoppe, Jürgen John: Ghid istoric - situri și monumente de istorie în districtele Erfurt, Gera, Suhl. Urania-Verlag, Leipzig 1978, p. 132.
  14. ↑ Thomas Klein: Consecințele războiului țărănesc din 1525. Teze și antiteze pe un subiect neglijat . În: Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte. Volumul 25 (1975), pp. 65-116, aici: pp. 73-79. Helmut Gabel și Winfried Schulze împărtășesc, de asemenea, acest punct de vedere: consecințe și efecte. În: Horst Buszello, Peter Blickle, Rudolf Endres (eds.): Războiul țărănesc german . 3. Ediție. Paderborn și colab. 1995, pp. 322-349, aici: pp. 328f. la.
  15. ↑ Horst Buszello: Modele de interpretare a războiului țărănesc într-o perspectivă istorică. În: Horst Buszello, Peter Blickle, Rudolf Endres (eds.): Războiul țărănesc german . 3. Ediție. Paderborn și colab. 1995, pp. 11-22, aici: p. 13.
  16. ^ Leopold von Ranke: Istoria Germaniei în epoca Reformei. Vol. 2 [primul 1839] ed. de Paul Joachimsen (ediție completă, primul rând, a 7-a lucrare), München 1925, p. 165.
  17. ^ Wilhelm Zimmermann: Istoria generală a marelui război țărănesc. Prima parte, ediția a II-a 1847, p. 5f.
  18. ↑ Friedrich Engels: Războiul țărănesc german. În: Karl Marx, Friedrich Engels, Werke, Vol. 7, 1960, p. 409.
  19. ↑ Reinhard Jonscher: Baunerkriegerinnern în Turingia. În: Günter Vogler (Ed.): Războiul țăranilor între Harz și Pădurea Turingiană. Stuttgart 2008, pp. 467-483, aici: p. 476.
  20. ↑ Karl Marx: Despre critica filozofiei dreptului a lui Hegel. Introducere. În: Karl Marx, Friedrich Engels, Werke, Vol. 1, 1976, p. 386.
  21. ^ Günther Franz: Războiul țăranilor germani. 12, comparativ cu a 11-a ediție neschimbată, Darmstadt 1984, pp. 2f., 80f., 291f.
  22. ^ Günther Franz: Conducătorii războiului țărănesc. În: Ders. (Ed.): Conducerea rurală în epoca modernă. Büdingen 1974, pp. 1-15, aici: p. 1.
  23. ↑ Günter Vogler: Articolul „Revoluția burgheză timpurie” . În: Lexicon menonit (MennLex V).
  24. ↑ Peter Blickle: Războiul țăranilor. Revoluția omului de rând . 3. Ediție. Munchen 2006, p. 126.
  25. ↑ Thomas H. von der Dunk: Monumentul german. O poveste în bronz și piatră de la Înaltul Ev Mediu până la Baroc. Köln 1999, pp. 131-179.
  26. ^ Locațiile grupului de lucru al muzeelor ​​de război țărănesc germane