Enlil

Enlil și Ninlil

Enlil (de asemenea, EN.lil : cuneiform ? ? ? ; akkadian: Ellil ) este zeul principal al panteonului sumerian și akkadian . El este predecesorul și modelul zeităților ulterioare ale diferitelor popoare orientale antice.

Fiind zeul cerului An , Enlil era venerat ca zeu suprem și numit „Regele cerului și al pământului, regele țărilor, tatăl zeilor”. Altarul său principal a fost complexul templului E-Kur (casa muntelui) din Nippur , dar și templul E-Adda (casa tatălui) din Lagas , E-Ugal din Dur Kurigalzu și templul E-am-kur-kur- ra (casa taurului sălbatic) din Asiria i- au fost dedicate.

Soția sa este zeița Ninlil , în unele tradiții și zeița Mami (mitul Anzu) sau zeița Ninhursanga . Practic, el este, de asemenea, căsătorit cu zeița Sud (zeița orașului Šurrupag ), dar ea este echivalată cu Ninlil.

Tatăl zeilor

Este considerat tatăl câtorva dintre cei mai importanți zei ai panteonului sumerian, cum ar fi Ninurta , Ningirusu , Nergal , Nanna (Sin) și Ishkur (Adad). Mesagerul său era Nusku , concubina lui Šuzianna.

Prin mesele ME, cu care putea domni soarta, el stăpânea asupra oamenilor, dar și asupra celorlalți zei.

În religia babiloniană, rolul lui Enlil a fost înlocuit de ridicarea Babilonului la putere de către zeul orașului local Marduk , care și-a îndeplinit lucrările și a preluat și cele 50 de titluri onorifice ale sale. Această preluare a puterii de către o nouă religie este relatată în celebrul mit al creației babiloniene Enuma Elish . În cultura asiriană, Enlil a fost adesea echivalat cu zeul principal Aššur , prin urmare soția Ninlil i-a stat alături [1].

etimologie

Numele EN.lil este sumerian și înseamnă literalmente „domnul vânt”, prin urmare vântul furtunii este elementul zeului Enlil, care poate fi urmărit cel mai îndepărtat. Considerații suplimentare trec și la interpretarea „Domnul poporului” (EN.lillu), care nu este în întregime absurdă, întrucât este considerat, în general, creatorul oamenilor.

Numele lui Enlil poate fi înlocuit și cu alte denumiri pe inscripții. La fel și Nunamnir, vrednicul și Kurgal, muntele cel mare, dar și cele șapte titluri ale lui Enlil („Domnul țărilor”, „Domnul cuvântului de încredere”, „Tatăl țării”, „Păstorul capului negru” „(denumirea de sine a sumerienilor),„ Erou care are un chip de sine ”,„ Domnul care își conduce armata ”,„ Cel care dă odihnă somnului tulburat ”) sunt sinonime comune pentru zeul Enlil.

Ruinele din E-Kur, principalul templu al lui Enlil
Ruinele din E-Kur, principalul templu al lui Enlil

Lăcaș principal de cult

Principalul său lăcaș de cult și cel mai important centru al religiei sumeriene a fost complexul de temple E-Kur din Nippur. Enlil a fost probabil zeul patron al lui Nippur încă de la început. Ca o distincție specială, Nippur a fost scris și cu logograma EN.lili KI , care înseamnă „locul lui Enlil”.

Ceilalți zei călătoreau ca niște adevărate stele de zeu la Nippur o dată pe an pentru a primi binecuvântarea lui Enlil. Diverse descrieri literare ale călătoriei acestor zei în drumul lor către Nippur au ajuns la noi.

Această închinare a zeului principal i-a adus lui Nippur un statut special în rândul orașelor-state. Mulți regi, inclusiv asirienii, s-au lăudat că sanctuarul Enlil a fost restaurat, reconstruit sau extins, iar reputația orașului a fost în mod corespunzător ridicată, fără ca Nippur să fi produs vreodată o dinastie puternică.

iconografie

Principalul atribut al lui Enlil este coroana de coarne pe un tron . Acest simbol denotă practic divinitatea din iconografia mesopotamiană și, cu câteva excepții în perioada târzie, a fost rezervat zeilor. Ca simbol pentru Enlil, a fost suficient să înfățișeze doar coroana de coarne pe un tron.

Arma sa principală a fost plasa, sceptrul și tăblițele destinului.

Emblema lui era abajEnlil-dim „Cine este ca Ellil?”, Dar nu știm cum arăta.

Coroana de coarne pe un tron, semn al lui Enlil
Coroana de coarne pe un tron, semn al lui Enlil

În numerologia sumeriană , cincizeci era numărul enlil. Constelația Bear Guardian îl reprezintă pe cer .

Reprezentări mitologice

Enlil a fost tratat de mai multe ori în poezia sumeriană și akkadiană. Rareori este actorul principal, dar are adesea o poziție proeminentă, conciliantă sau cauzală în texte.

Cântecul sapei

Într-un poem didactic, care probabil ar trebui să se concentreze asupra structurii speciale a textului, Enlil este raportat ca fiind creatorul lumii și al oamenilor. Cuvântul hoe (al sau ar) este folosit aici în toate variantele sale cât mai des posibil cu alte cuvinte și denotă instrumentul folosit de Enlil pentru a crea totul.

Enlil și Ninlil

Enlil dorește frumosul Ninlil. Din moment ce ea rezistă avansurilor sale, el o seduce cu magia sa și o impregnează cu zeul Nanna. Când Enlil se întoarce la zei, ei îl numesc necurat și îl aruncă în lumea interlopă. Ninlil, care află despre asta, îl urmează apoi. În drum spre lumea interlopă, ea trebuie să treacă trei porți. Dar Enlil se preface că este gardianul acestor porți și îl convinge pe Ninlil să i se permită să le impregneze. Copilul rezultat ar trebui să meargă în lumea interlopă în loc de a lui Nanna. Ninlil este de acord de fiecare dată și astfel naște zeii interlope Nergal, Nianzu și Enbilulu. Aceștia rămân în lumea interlopă, în timp ce Nanna, ca zeu al lunii, are voie să părăsească lumea interlopă din nou și din nou.

Enlil și Sud

Acest mit spune cum Enlil se îndrăgostește de Sud și îi cere mâna. Textul spune că Sud devine Ninlil după ce s-a căsătorit cu Enlil.

Epocă atrahasis

(Vezi articolul principal Atraḫasis epic )

În legenda inundației akkadiene, care este menționată atât ca o tradiție separată, cât și în epopeea lui Gilgamesh , zeul suprem Enlil trimite ciumele, bolile și potopul pentru a distruge omenirea.

Mitul Anzu

(Vezi articolul principal Mitul Anzu )

În mitul Anzu, Enlil este jefuit de mesele destinului în timp ce face baie. Ninurta, personajul principal al acestui mit, îl învinge pe Anzu și restabilește astfel ordinea divină.

Enuma Anu Enlil

(Vezi articolul principal Enuma Anu Enlil )

Seria de tablete cuneiforme canonice Enuma Anu Enlil, cuprinzând 70 de tablete, se ocupă de aparițiile de rău augur ale lunii, soarelui, planetelor și stelelor fixe în 7000 de omine.

literatură

  • Brigitte Groneberg: Zeii Mesopotamiei. Cultele, miturile, epopeile . Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8 .
  • Mihai v. Streck, (Ed.): Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie . Volumul 2, p. 382 și urm.
  • Manfred Krebernik: Zeii și miturile Orientului Antic . Ediția I. Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-60522-2 .
  • Samuel Noah Kramer: Istoria începe la Sumer: treizeci și nouă de primii în istoria înregistrată a omului . Ediția a 3-a. University of Pennsylvania Press, Philadelphia 1981, ISBN 0-8122-7812-7 .
  • Gwendolyn Leick: A Dictionary of Ancient Near Eastern Mythology . 2002.

Dovezi individuale

  1. a b c d Mihai v. Streck, (Ed.): Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie . bandă 2 , p. 382 ff .
  2. Brigitte Groneberg: Zeii Mesopotamiei: Culte, mituri, epopee . Artemis & Winkler, Düsseldorf 2004, ISBN 3-7608-2306-8 .
  3. Manfred Krebernik: Zeii și miturile Orientului Antic . Ediția I. Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-60522-2 .
  4. ^ Samuel Noah Kramer: Istoria începe la Sumer: treizeci și nouă de primii în istoria înregistrată a omului . A treia rev. ed. University of Pennsylvania Press, Philadelphia 1981, ISBN 0-8122-7812-7 .
  5. Otto Kaiser (Ed.): Texte din mediul Vechiului Testament . bandă 2 , p. 175 .
  6. ^ Corpul de text electronic al literaturii sumeriene. Adus la 1 ianuarie 2019 .