Eugene Dühring

Eugen Karl Dühring (n . 12 ianuarie 1833 la Berlin , † 21 septembrie 1921 la Nowawes (azi Potsdam-Babelsberg )) a fost un filosof , economist și cofondator al antisemitismului rasial în Imperiul German . A devenit astfel un pionier al național-socialismului de mai târziu .

Educație și activitate academică

Eugen Dühring era fiul unui funcționar public și a studiat dreptul la Berlin. Până în 1859 a lucrat ca avocat. Întrucât a suferit de o vedere slabă la o vârstă fragedă, care a devenit orbire completă până la treizeci de ani , a trebuit să renunțe la slujbă. În schimb, în ​​ciuda acestei dizabilități, și-a continuat studiile în diverse domenii precum economia, filosofia , mecanica , logica , etica și literatura .

În 1863 Dühring și-a finalizat abilitarea în filosofie, în 1864 și în economie. În același an a primit un post de lector la Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin . Acolo, însă, a intrat în conflicte cu colegii profesori. După ce a atacat în mod repetat universitatea ca instituție științifică, și-a pierdut licența de predare în 1877. De atunci și până la moartea sa, în 1921, a lucrat ca învățat privat.

Gândi

Pozitivism, ateism și materialism

Pe lângă Ernst Mach și Richard Avenarius , Dühring a fost un reprezentant important al pozitivismului german . El a recunoscut doar percepțiile senzoriale și concluziile intelectuale derivate din ele ca realitate și a afirmat împotriva lui Immanuel Kantrealitatea obiectivă corespunde descrierii lor științifice . Cu această afirmație a luptat împotriva oricărui subiectivism și idealism , a oricărei religii și a metafizicii . Bazându-se pe Auguste Comte , Voltaire și Ludwig Feuerbach , dar împotriva lui Hegel și Karl Marx, el a predat o „filozofie a realității” care, după el, ar trebui să devină „principiul concepției generale a vieții”. Prin urmare, este atribuit ateismului modern anti-metafizic . El a descris rasele ca fiind rezultatul dezvoltării naturale a omenirii.

Economia politică și socialismul antimarxist

Dühring și-a câștigat punctele de vedere politice și economice în principal dintr-o discuție cu Friedrich List . El și-a poziționat „socialismul rasial al poporului arian ” din 1865 împotriva lui Marx, dar și împotriva lui Ferdinand Lassalle .

După ce și-a pierdut licența de predare, a câștigat o simpatie tot mai mare în SPD . Eduard Bernstein l-a susținut în fruntea partidului; anarhiștii și alți anti-marxiști i-au făcut apel. La congresul partidului de la Gotha din 1877, susținătorii lui Dühring din SPD au cerut ca articolele lui Friedrich Engels să nu mai apară în Vorwärts . Acest lucru l-a determinat pe Engels să scrie Anti-Dühring ca răspuns în 1878 .

De la Legile socialiste , influența lui Dühring asupra mișcării muncitoare a scăzut rapid.

Antisemitism rasial

În 1881, broșura de luptă a lui Dühring Die Judenfrage a fost publicată ca o chestiune de rasă, moralitate și cultură. Cu un răspuns istoric-mondial . A fost o încercare pseud științifică de a da antisemitismului ca mișcare politică o bază biologică, istorică și filosofică. El a descris „ întrebarea evreiască ” - similară cu Wilhelm Marr dinaintea sa , dar diferită de aceasta cu o afirmație științifică - ca o expresie a unui antagonism rasial irevocabil: iudaismul a fost prin natura sa inevitabil dușmanul tuturor popoarelor civilizate care ar trebui să apere ei înșiși împotriva ei pentru a nu pieri.

Viziunea tradițională a iudaismului ca religie este înșelătoare de „preoți și educatori religioși”: Prin urmare, atacurile teologilor bisericii precum August Rohling asupra Talmudului sunt irelevante. Dacă mascarada religioasă este omisă, atunci „evreul în natura sa naturală și inalienabilă va fi revelat”. Această particularitate a iudaismului a fost întotdeauna resimțită de „oamenii inferiori și burghezia comună” cu „ instinctele lor naturale ”. Chiar și botezul evreilor nu a putut schimba acest lucru: ar crește doar pericolul evreilor de a se infiltra în toate zonele națiunii și de a genera reacții contrare. Întrucât religia evreiască este doar o expresie a caracteristicilor rasiale, distincția dintre evrei botezați, adaptați și nebotezați nu mai este aplicabilă.

Monoteismul este o expresie a evreilor intoleranței : Dumnezeul evreiesc este intolerant ca poporul său ... Evreii sunt servitorii lui, dar ei vor să fie stăpâni ai lumii. Rasa evreiască este, de asemenea, lipsită de valoare din punct de vedere cultural și nu este altceva decât „egoism inveterat”. Evreul nu poate fura și exploata decât valorile altor popoare. Ca parazit , provoacă corupția împrejurimilor sale, deoarece se simte cel mai confortabil. El purta un „război de opresiune și exploatare” „împotriva rasei umane din timpuri imemoriale”. Popoarele ar trebui să se apere împotriva evreilor ca Roma împotriva Cartaginei , pentru a nu pieri. Cu aceste formulări Dühring a făcut aluzie la clișee cunoscute: odium generis - o „ură față de specia umană” despre care se spunea evreilor în antichitate (de exemplu de Tacitus ) și cererea Ceterum censeo Carthaginem esse delendam de către senatorul roman Cato, care a devenit o vorbă . Procedând astfel, a cerut indirect distrugerea iudaismului.

Prin urmare, doar o soluție internațională la problema evreiască este permanentă. Expulzarea tuturor evreilor a fost inițial impracticabilă și ar reloca problema doar în alte locuri, unde va apărea curând din nou. Prin urmare, această sarcină trebuie „amânată pentru un viitor mai larg și mai energic”. Privită în acest fel, întrebarea evreiască se află încă în fața popoarelor. O atenție serioasă este în prezent „ internarea dreptului internațional ” a evreilor în anumite regiuni pentru ei. Cu toate acestea , „ nomadismul ” lor este incapabil unui „ stat evreiesc ” , astfel încât să poată străpunge internarea lor și să își facă teritoriul la baza dominației lor mondiale. Deocamdată, grupuri mai mari de evrei puteau fi „înlăturați” doar în cazul trădării colective; asta ar fi atunci o deportare . Deocamdată, doar fiecare națiune își poate „externaliza” evreii, îi poate pune sub drepturi excepționale și își poate controla proprietatea pentru a elimina complet influența lor asupra statului, a presei și a educației. Infractorii dintre evrei ar trebui deportați, căsătoriile mixte ar trebui fie interzise și interzise.

Cu toate acestea, acestea sunt doar etape preliminare; scopul final al politicii antisemite trebuie să rămână „eliminarea iudaismului de către spiritul național modern”. Într-o ediție ulterioară a acestui eseu, Dühring a formulat „Eliminarea rasei evreiești din viața popoarelor moderne”; În 1900 a cerut „anihilarea poporului evreu”.

În Social Rescue through Real Law în locul politicii de jaf și a dreptului slujitorilor din 1907, Dühring a avertizat că un „ război rasial ” va apărea ca „răzbunare pentru entuziasmul urii de clasă ” de către „ socialismul evreiesc ”.

recepţie

Agitatorul social-democrat, ulterior anarhist, Johann Most a discutat foarte binevoitor cursul de filosofie al lui Dühring într-o serie de articole în Berlin Free Press (10 septembrie - 21 octombrie 1876). Cu o diferență de timp de doar câteva zile, Friedrich Engels a scris apoi seria de articole pentru Vorwärts care au apărut ulterior în format carte ca „ Anti-Dühring ”.

Friedrich Nietzsche a scris în 1887 în lucrarea sa despre genealogia moralei ca parte a criticii sale asupra " resentimentului ":

„Îi reamintesc cititorilor care au urechi încă o dată că apostolul din Berlin, Eugen Dühring, care folosește cea mai indecentă și dezgustătoare utilizare a boomului moral din Germania de astăzi: Dühring, primul gura morală care există acum, chiar și în rândul lui, antisemitele. . "

Pentru Theodor Herzl , Dühring a fost unul dintre fondatorii antisemitismului rasist, care l-a convins în anii 1890 că numai sionismul ar putea garanta viitorul iudaismului.

Lucrarea lui Dühring despre problema evreiască a influențat antisemitele ulterioare, precum Theodor Fritsch , care a făcut referire la aceasta în catehismul său antisemit din 1887, Houston Stewart Chamberlain și Georg von Schönerer . Opiniile antisemite ale lui Dühring și-au găsit mai târziu drumul în învățăturile rasiale ale național-socialismului prin această recepție . Catehismul antisemit al lui Fritsch a apărut în edițiile ulterioare ca un manual despre problema evreiască și din cea de-a 41-a ediție din 1940 cu o prefață a lui Adolf Hitler . Scrierile lui Dühring au fost reeditate de „Dühringbund” fondat în acest scop încă din 1924, din 1930 încă din 1930. Chiar și astăzi, Dühring este considerat un precursor al național-socialismului.

După sfârșitul celui de-al doilea război mondial, scrierile lui Dühring: Înlocuirea religiei cu mai perfectă și eliminarea asiatismului (Reisland, Leipzig 1928), Întrebarea evreiască ca o problemă a caracterului rasial și a nocivității sale pentru existența și cultura popoare (Reisland, Leipzig 1930), înțelepciunea și adevărurile fundamentale (Greulich, Stuttgart 1933) și salvarea socială prin lege reală în loc de politică de jaf și drept servitor (Reisland, Leipzig 1933) plasate pe lista literaturii care trebuie segregată în ocupația sovietică zona .

Eugen Dühring , scris de Maximilian Greulich, și problema muncii, în același timp problema umană (Reisland, Leipzig 1930) și Dühring și Nietzsche publicate de Hans Reinhardt (Reisland, Leipzig 1931), precum și Eugen Dühring de Karl Holleck-Weithmann și nordice, au fost , de asemenea , incluse în această listă Weltanschauung (Dühringbund, Hanau / Main: 1934), a postils de Dühringbund publicate de Reinhardt-Verlag în Zittau la sfârșitul anilor 1920, propaganda foi sau foi pentru mentalitatea și stilul de viață Dühring lui ca precum și „Wissenschaftliche Blatt für Volk und Völker” publicat din 1933 până în 1936 „Eugen Dühring Community” Der Ruck (publicat de editura „Eugen Dühring” J. Niederlich).

Fonturi

  • Capital și muncă , 1865 digitalizat .
  • Valoarea vieții , 1865 digitalizat .
  • Dialectica naturală , 1865 digitalizată .
  • Fundamentele critice ale economiei. Berlin, Eichhoff 1866 digitalizat .
  • Îngrijitorul lui Carey . Breslau 1867 digitalizat.
  • Soarta memorandumului meu social pentru ministerul de stat prusac. În același timp, o contribuție la istoria drepturilor de autor și la aplicarea legii. Berlin, Heimann 1868.
  • Istoria critică a filozofiei de la începuturile sale până în prezent. Berlin, Heimann 1869 digitalizat .
  • Istoria critică a principiilor generale ale mecanicii . Berlin 1873. Digitalizat
  • Curs de economie națională și socială , 1873.
  • Curs de filosofie , 1875, din ediția a IV-a intitulată Filosofia realității .
  • Logica și filozofia științei , 1878.
  • Istoria critică a economiei și socialismului. Ediția a treia, parțial revizuită, Fues, Leipzig 1879.
  • Robert Mayer din Galileo secolul al XIX-lea. 2 părți într-un volum Chemnitz / Leipzig, Schmeitzner / Naumann 1880–1895 (Repr. 1972 ISBN 3-534-05606-X ). Digitalizat
  • Întrebarea evreiască ca o chestiune de rasă, morală și cultură cu un răspuns istoric mondial , 1881 ( versiune digitalizată ).
  • Supraevaluarea lui Lessing și susținerea sa pentru evrei. Reuther, Karlsruhe și Leipzig 1881.
  • Lucru, viață și dușmani. Ca lucrare principală și cheie a tuturor scrierilor sale. Cu portretul său. Reuther, Karlsruhe și Leipzig 1882 (autobiografie).
  • Înlocuirea religiei cu ceva mai perfect și eliminarea întregului iudaism prin spiritul modern al poporului. Reuther, Karlsruhe și Leipzig 1883. Verbul al 2-lea digitalizat. Ed. 1897 .
  • Calea către învățământul profesional superior pentru femei și predarea universităților. Ediția a II-a Leipzig 1885. Text digitalizat și integral în arhiva de text germană
  • Supraevaluarea lui Lessing și preocuparea sa pentru literatură. Thomas, Leipzig 1906.
  • Istoria critică a principiilor generale ale mecanicii. Font încoronat de Facultatea Filozofică a Universității din Göttingen cu premiul I al Fundației Beneke. Fues, ediția a III-a, Leipzig 1887.
  • Marile literaturii moderne prezentate popular și critic în conformitate cu noi puncte de vedere. 2 secțiuni într-un volum, prima ediție. Naumann, Leipzig 1893.
  • Arme, capital, muncă. A doua ediție complet reprelucrată. Editura Theod. Thomas, Leipzig 1906. MDZ Reader
  • Mântuirea socială prin legea reală în locul politicii de jaf și legea slujitorilor. 1907.
  • Valoarea vieții. O viziune gânditoare în sensul unei viziuni eroice asupra vieții. Ediția a III-a îmbunătățită.Leipzig 1881. Digitalizat

literatură

Reprezentări istorice

  • Hans Vaihinger : Hartmann , Dühring și Lange . Despre istoria filozofiei germane din XIX. Secol. Un eseu critic . J. Baedeker, Iserlohn 1876. ULB Münster
  • Abraham Enß: încercarea de asasinare a lui Angel asupra bunului simț - sau: Falimentul științific în socialismul marxist. O scrisoare deschisă către prietenii mei din Berlin. Auto-publicat. Grand Saconnex, Elveția, 1877.
  • Friedrich Engels : tulburarea științifică a domnului Eugen Dühring. Leipzig, Genossenschafts-Buchdruckerei 1878 Text bazat pe lucrările lui Marx Engels. Vol. 20 digitalizat ; Ediția digitalizată a Universității și Biblioteca de Stat Düsseldorf . ( Revoltarea domnului Eugen Dühring în știință. Ediție nouă de studiu . Dietz Verlag. Berlin 2020, ISBN 978-3-320-02369-0 ).
  • Benedict Friedlaender : Socialismul liberal în contrast cu servitutea de stat a marxiștilor. Având în vedere special lucrările și soarta lui Eugen Dühring. Editura gratuită, Berlin 1892.
  • Emil Döll : Eugen Dühring, ceva din caracterul său, realizări și profesia reformatoare. Un memorial popular din propriile percepții, oral și corespondență. Naumann, Leipzig 1893.
  • Karl Holleck-Weithmann: Eugen Dühring și viziunea nordică asupra lumii. Hanau / Main, Dühringbund 1934.
  • Theodor Lessing : ura lui Dühring. Wolf Albrecht Adam Verlag, Hanovra 1922; Noua ediție în ders.: O persoană curajoasă de vorbit. Gustav Kiepenheuer, Weimar 1987, pp. 94-114.
  • Maximilian Greulich: Eugen Dühring și problema muncitorilor în același timp problema umanității. Editura R. Reisland, Leipzig 1930.
  • Dühringbund (ed.): Eugen Dühring: atitudinea sa mentală în viață și importanța sa pentru posteritate. Numerele „Sendbogen” 9/1921 - 33/1927.
  • Arnold Voelske: Dezvoltarea „antisemitismului rasial” în centrul viziunii asupra lumii a lui Eugen Dühring. Hamburg 1936 (Diss., 59 pagini)

Reprezentări actuale

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ^ Karl Vorländer : Istoria filosofiei III. Filosofia timpurilor moderne: Eugen Dühring (1903)
  2. Werner Bergmann: Dühring, Eugen Karl (și Carl). În: Wolfgang Benz (Ed.): Manual de antisemitism Volumul 2: Oameni. Walter de Gruyter, Berlin 2009, ISBN 3-598-44159-2 , p. 188
  3. ^ Site-ul Philosophy pe Dühring
  4. ^ Karlheinz Weissmann, The Epoch of National Socialism , Journal of Libertarian Studies 12/2, 1996, p. 261 (pdf; 135 kB)
  5. Karl Müller: „ Despre originea și efectul„ Anti-Dühring ”al Engels ”, în: tendința nr. 09/04.
  6. Citat din Olaf Blaschke , Katholischer Antisemitismus im 19. Jahrhundert , orell füssli Verlag, Zurich 2000, ISBN 3-280-02806-X , p. 210f
  7. Citat din Alex Bein : Die Judenfrage. Biografia unei probleme mondiale, volumul 1. Stuttgart 1980, p. 223
  8. Citat din Alex Bein : Die Judenfrage. Biografia unei probleme mondiale, volumul 1. Stuttgart 1980, p. 224
  9. Citat din Alex Bein : Die Judenfrage. Biografia unei probleme mondiale, volumul 1. Stuttgart 1980, p. 224
  10. Toate citatele parțiale din Alex Bein : Întrebarea evreiască. Biografia unei probleme mondiale, volumul 1. Stuttgart 1980, p. 225
  11. după Alex Bein : Întrebarea evreiască. Biografia unei probleme mondiale , Volumul 1, Stuttgart 1980, p. 226
  12. Werner Bergmann: Dühring, Eugen Karl (și Carl). În: Wolfgang Benz (Ed.): Manual de antisemitism Volumul 2: Oameni. Berlin 2009, p. 191
  13. Citat din Emil Döll (ed.): Adevăruri Dühring: în pasaje din scrierile reformatorului, cercetătorului și gânditorului, împreună cu portretul său. T. Thomas, 1908, p. 67
  14. Johann Most: Un filozof. ; Reeditat în: Johann Most, Documents of a Social Democratic Agitator , ed. și a. v. Volker Szmula, cu toate acestea, Grafenau 1990, Volumul 3, pp. 120-168.
  15. ^ Friedrich Nietzsche: Despre genealogia moralei , al treilea tratat, secțiunea 14 ( KSA 5, p. 370).
  16. Shlomo Avineri : „ Drumul lui Herzl către sionism ( Amintirea din 8 octombrie 2007 în Arhiva Internet )”, Departamentul Hagshama
  17. Andrea Geier: Topik des Antisemitismus , p. 5 (PDF; 234 kB) ( Memento din 18 februarie 2005 în Arhiva Internet )
  18. Peter Pulzer: Apariția antisemitismului politic în Germania și Austria 1867-1914 , Vandenhoeck și Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-36954-9 , p. 229.
  19. ^ Judith Gissing, Rassenhygiene und Schule im Third Reich , 2003, p. 17, FN 39 (pdf; 166 kB)
  20. Gerd-Klaus Kaltenbrunner, De la concurentul lui Karl Marx la precursorul lui Hitler: Eugen Dühring , în: Karl Schwedhelm (Ed.): Propheten des Nationalsozialismus , 1969, pp. 36-55.
  21. http://www.polunbi.de/bibliothek/1946-nslit-d.html
  22. http://www.polunbi.de/bibliothek/1947-nslit-d.html
  23. http://www.polunbi.de/bibliothek/1948-nslit-g.html
  24. http://www.polunbi.de/bibliothek/1948-nslit-d.html
  25. http://www.polunbi.de/bibliothek/1948-nslit-h.html
  26. http://www.polunbi.de/bibliothek/1948-nslit-zeit.html
  27. MDZ - Centrul de digitalizare din München: Eugen Dühring - Soartele memorandumului meu social pentru ministerul de stat prusac, în același timp o contribuție la istoria drepturilor de autor și la aplicarea legii. Verlag von L. Heimann, Berlin 1868. Adus pe 4 mai 2019 .
  28. ^ UB-Basel: tentativa de asasinare a lui Angel asupra bunului simț - sau: falimentul științific în socialismul marxist. În: UB-Basel. Adus pe 4 mai 2019 .