Ewald Ovir

Ewald Ovir (născut la 6 luna februarie, anul 1873 în Jaggowall ( estonă Jägala ), parohie Alt Jegelecht ( Jõelähtme ) aproape de Reval , Estonia Guvernoratul ; † de 20 Septembrie Octombrie Noiembrie, anul 1896 în Åkeri pe muntele Meru , Tanzania ), uneori , de asemenea , scris Gerald Ovir , a fost un protestant Misionar . Este considerat un martir creștin .

Viaţă

Tineret și educație

Ewald Ovir s-a născut al cincilea din șapte copii ai fermierului și managerului imobiliar Karl Ovir, care se mutase la Jegelecht din nordul Livoniei . Din 1883 până în 1890 Ewald Ovir a participat la Gouvernements- Gymnasium din Reval. Era considerat un student muncitor, echilibrat și conștiincios. Problemele financiare, moartea mamei sale și separarea aferentă de familie au avut un impact negativ asupra sănătății sale mentale și fizice. De la vârsta de unsprezece ani a trebuit să ajute în diferite gospodării germano-baltice din Reval , ulterior ca profesor privat. În acest timp, unul dintre medicii săi l-a pus în contact cu misiunea externă.

La 30 noiembrie 1891, a intrat în seminarul Asociației Misionare din Leipzig . La 28 martie 1895 a trecut examenul final. În cele din urmă a fost hirotonit pe 2 iunie. La 5 iunie a aceluiași an Ovir și Karl Segebrock au fost trimiși la Kilimanjaro în ceea ce era atunci Africa de Est Germană , care fusese o colonie germană de aproximativ 4½ ani. Nava ta a părăsit portul Hamburg . Ovir a ajuns la Mombasa pe 10 august. În august, Ovir a efectuat o misiune de investigare a faptelor pe Muntele Meru. Localul Mangi Matunda l-a primit cu amabilitate. Acest lucru a dat naștere speranței că nu vor fi de temut atacuri ale populației locale.

Munca misionară

La 21 septembrie 1895, Ovir a ajuns la Madschame (acum Machame ), unde a lucrat cu misionarul Müller. Mai multe stații ale Misiunii Leipzig existau pe Kilimanjaro de câțiva ani. Misionarii staționați acolo l-au ajutat pe Ovir și pe Segebrock să-și dezvolte sarcinile. Așa că trebuiau să învețe limba locală. Cercetările științifice asupra populației locale nu au fost foarte avansate în acest moment; Ewald Ovir, care a fost considerat foarte talentat, a reușit să aducă o contribuție semnificativă. Contactul constant cu populația locală, studenții care erau și hrăniți în stația de misiune și lucrătorii din stație au îmbunătățit cunoștințele misionarilor. După un timp scurt, au reușit să înceapă instruirea religioasă. De asemenea, li s-a încredințat toată munca de făcut în casă și grădină. Când a fost construită o altă stație pe Kilimanjaro, au trebuit să ajute la toate lucrările de construcție.

După un an, cvorumul misiunii i-a permis lui Ovir și Segebrock să-și extindă activitatea spre vest. La 13 octombrie 1896, au călătorit cu câțiva creștini locali și 70 de hamali în zona muntelui Meru, aflat la o distanță de trei zile. Aici au dorit să construiască o nouă stație de misiune în Usangi, în nordul Munților Pare , prima din această regiune. Motivul ordinului a fost probabilitatea crescută ca Părinții Congregației Duhului Sfânt să poată stabili o stație romano-catolică în aceeași zonă. Au vrut să anticipeze acest fundament. Câteva zile mai târziu, unii dintre hamali au ajuns mai întâi la destinație și au putut raporta misionarilor la întoarcere că au fost primiți cu căldură de Matunda. Drept urmare, misionarii și puținii tovarăși creștini rămași s-au simțit în siguranță atunci când au ajuns la poziția prevăzută a stației de misiune care urmează să fie stabilită pe 15 octombrie.

În plus, puțin mai târziu, o forță de protecție Askari de 30 de oameni a sosit pe un tren de recunoaștere condus de căpitanul Kurt Johannes , șeful stației Moshi responsabil pentru districtul local , și a înființat o tabără militară în apropiere. Cu toate acestea, Ioan i-a avertizat pe misionari despre războinicii rebeli Arusha și Meru . Arusha este un popor din Maasai care s-a stabilit mai la sud , după care astăzi este denumită regiunea Arusha . John a efectuat un atac surpriză asupra Arusha în 1895.

Moarte violentă

Unii războinici nativi, care nu se aflau sub Matunda, au atacat atât lagărele soldaților, cât și lagărele misionarilor într-o grevă de represalii la fel de surprinzătoare împotriva căpitanului în noaptea de 20 octombrie 1896, pentru a preveni penetrarea ulterioară de către europeni. Deoarece tabăra militară a fost înconjurată, soldații nu au putut ajuta misionarii. Războinicii locali au înconjurat cortul neprotejat Ovir și Segebrock și i-au ucis după doar o scurtă luptă cu numeroase sulițe, în timp ce Johannes a scăpat cu viața sa. Se spune că Ovir a chemat anterior atacatorii:

- Mor, dar mulțumesc!

Trei dintre tovarășii creștini locali au murit, de asemenea, în atac, în timp ce doi au fost capturați. Atacul Arusha ar putea fi în cele din urmă respins.

Trei dintre escorte au scăpat și au raportat despre atac și ultimele cuvinte ale lui Ovir, care au fost și martorii soldaților locali din apropiere. Puțin mai târziu, unul dintre tovarășii creștini i-a spus misionarului Müller că rănile suferite de misionari au fost la fel de numeroase „ca și cum ai arunca o plasă de pescuit peste una și ai fi desenat fiecare cusătură cu o suliță”.

Urmări

Misionarii au fost îngropați de soldați la locul morții lor, lângă Akeri.

Când căpitanul Johannes a ajuns la administrația germană din Moshi, a fost planificată o expediție punitivă sub conducerea locotenentului Moritz Merker. S-a mutat în regiunea atacului cu 100 de Askari din poporul Chagga și a început greva de represalii pe 31 octombrie. După trei săptămâni de lupte care au ucis câteva sute de localnici, Meru a trebuit să predea puștile și să plătească o mare cantitate de fildeș ca tribut . Casele și rezervele lor de alimente au fost distruse. În acest fel, Johannes a câștigat controlul asupra regiunii, dar ciocnirile armate au continuat ani de zile.

În Germania, atacul fatal asupra Ovir și Segebrock a pus în pericol sprijinul financiar al Misiunii Leipzig în Africa de Est Germană. Conducerea misiunii a răspuns prin numirea celor doi misionari uciși drept martiri, lucru care a fost simplificat de ultimele cuvinte înregistrate ale lui Ovir pentru a-i lega pe susținătorii lor mai aproape de ei înșiși. La 10 noiembrie 1896, a avut loc o predică comemorativă pentru Ovir și Segebrock în Nikolaikirche din Leipzig, cu ocazia sărbătorii anuale a asociației locale a filialei misiunii. În ea, situația misiunii a fost comparată cu cea a unui general învingător, care ar fi incitat la lupte suplimentare prin moartea soldaților săi în loc să renunțe. Motivul pentru care sângele misionarilor ar necesita o activitate misionară suplimentară a fost menținut în multe publicații despre moartea lui Ovir și Segebrock, chiar și în vremuri ulterioare.

În 1900, Carl Paul , director ulterior al Societății Misiune, și-a exprimat speranța că alții vor lua locul misionarilor „căzuți” și că locul morții lor va fi „teren consacrat”. El spera că o capelă va fi construită pe acest site ca semn al victoriei finale a creștinismului.

În 1902, Misiunea Leipzig în zona Meru a predominat. Mormântul martirului a fost extins, întreținut, adesea fotografiat și făcut cunoscut în Germania pentru a obține sprijin pentru misiune. A devenit, de asemenea, un simbol important pentru Biserica Chagga care se construia. Cultul martirilor din jurul lui Ovir și Segebrock, cultivat în acest fel, i-a motivat și pe alții să facă misionare pentru misiunea de la Leipzig, de exemplu Hugo Stelzner, care a recunoscut că o carte despre cei doi misionari l-a dus la serviciul misionar.

Luni, 19 octombrie 1936, la ora 19, a avut loc o slujbă de pomenire pentru Ewald Ovir și Karl Segebrock în biserica Sf. Petri din Riga . Clopotul realizat de JC Schwenn la Riga, care era destinat capelei din Akeri, care se afla lângă mormântul celor doi misionari, a fost inaugurat și acolo. Acest clopot și încă un clopot care urma să fie adus în India reprezentau darul congregațiilor evanghelico-luterane de limbă germană din Letonia pentru a 100-a aniversare a misiunii de la Leipzig.

În ciuda colonizării violente care a fost atunci legată de misiune, există acum numeroase comunități creștine între Kilimanjaro și Meru. Alături de mormântul lui Ovir și Segebrock se află astăzi biserica satului.

Ziua pomenirii

20 octombrie în Calendarul de nume evanghelic .

Ziua pomenirii a fost introdusă pentru prima dată neoficial de Jörg Erb pentru cartea sa Die Wolke der Zeugen (Kassel 1951/1963, vol. 4, calendar la pag. 508-520). Biserica Evanghelică din Germania a preluat în 1969, această Memorial Day în calendarul apoi introdus Evanghelica Numele deoarece acest Memorial protestanta are caracter oficial.

umfla

literatură

  • Karl von Schwartz: Karl Segebrock și Ewald Ovir , Verlag Ev.-luth . Misiunea, 1897

Link-uri web

date personale
NUME DE FAMILIE Ovir, Ewald
NUME ALTERNATIVE Ovir, Gerald
DESCRIERE SCURTA Misionar german-baltic și martir evanghelic
DATA DE NASTERE 6 februarie 1873
LOCUL NASTERII Jägala, Alt Jegelecht
DATA MORTII 20 octombrie 1896
LOCUL DECESULUI Akeri pe Muntele Meru , Tanzania