feudalism

În cele științele sociale , feudalismul ( latină feudum / feodum , fief ) descrie în primul rând socială și forma economică europene din Evul Mediu .

Istoria conceptului

Termenul a fost inventat în Franța la începutul epocii iluminismului , făcut celebru de Montesquieu în 1748 și explicat în special de Voltaire . În Revoluția franceză din 1789, a jucat un rol major ca termen de luptă pentru a caracteriza ordinea economică și socială anterioară. În lumea germanofonă, termenul de feudalism a apărut la începutul secolului al XIX-lea. Ulterior, Karl Marx a clasificat feudalismul ca o etapă preliminară necesară a capitalismului . Termenul nu a fost sau nu este folosit ca auto-desemnare pentru o ordine socială.

Caracteristici

O societate feudală tipică ideală poate fi descrisă prin următoarele caracteristici:

  • Un suveran le permite adepților săi militari să folosească părți din pământul său, inclusiv rezidenții de pe el, pentru aprovizionarea lor materială.
  • Feodum este un beneficium transferat la fieful ( adică un beneficium în principiul de bază inițial numai pentru împrumut), adică un beneficiu în sensul unei proprietăți, care este adecvat și care sunt destinate în funcție de starea solului și a personalului echipamentului (inclusiv asociată echipamente structurale și echipamente), Pentru a genera venituri pentru susținerea chiriașului.
  • În legătură cu moșiile feudale, domnia și condițiile economice se dezvoltă de-a lungul timpului, care sunt legalizate și care exclud grupul de oameni care sunt destinați cultivării terenurilor (fermierilor) din organizația socială în sensul formării voinței politice de stat și care în același timp crește, la suveranul suprem, contracarează apariția unei administrații de stat închise.

Strict vorbind, termenul de feudalism include, prin urmare, două dimensiuni separate:

  1. relația suveranului suprem cu clasa de războinici și loialitatea lor precum și
  2. relațiile de putere ale clasei înzestrate cu feude până la populația non-feudală.

Producția feudalismului este puternic influențată de economia naturală . Majoritatea populației este formată din familii de fermieri. Dar ei nu sunt proprietarii terenurilor pe care le-au cultivat. Acest teren este deținut de câțiva proprietari . Țăranii se află într-o stare de robie , deci depind personal de proprietar și nu sunt liberi.

Asta inseamna:

  • Ele sunt legate de mușchi (pământul care trebuie cultivat ) ( glebae adscripti ) și nu au dreptul să-l părăsească, deoarece fac parte din bunurile economice ale moșiei feudale.
  • Ei sunt supuși dreptății Domnului lor.
  • Acestea datorează impozitelor proprietarului, atât sub formă de muncă ( Fron ) pe pământul cultivat direct de către proprietar (Salland), cât și sub formă de impozite în natură, care trebuie ridicate din pământul pe care îl cultivă singuri ( zeciuială ). Pe parcursul dezvoltării, munca obligatorie sau taxele în natură pot fi, de asemenea, înlocuite cu taxe pe bani.

Proprietatea proprietarului este, de asemenea, doar condiționată, pentru că a primit-o ca feudă de la un nobil de rang superior, căruia îi datorează serviciul militar și al cărui vasal este.

Evaluarea feudalismului ca sistem economic include, de asemenea, observația că o parte din veniturile lordului feudal sunt redistribuite ca pomană patriarhală , ca un cadou pentru vasalii „loiali” sau altele asemenea. Face parte din sarcina lordului feudal să caute îngrijorare de despăgubire ( care în realitate rareori a fost îndeplinit pe deplin de către feudali - în plus, idealul de atunci al justiției s-a abătut uneori destul de semnificativ de la ceea ce se înțelege astăzi).

Lanțul acestor feude dependente legate de serviciul militar se extinde la rege , al cărui domeniu suveran este în cele din urmă tot pământul. În imaginația medievală, totuși, el este doar un vasal, este subordonat lui Dumnezeu. Suveranitatea politică este, parcă, împărțită spre fund. În acest sistem, regele este doar capul vasalilor săi, de care este legat prin legături reciproce de feudă, dar nu are acces direct la supușii săi.

Acest lucru are ca rezultat o anumită dinamică de dezvoltare:

  1. Pământul comun al satului, bunurile comune, a supraviețuit mult timp din timpurile germanice . Fragmentarea suveranității a făcut dificilă luarea în stăpânire a feudalilor de acest pământ și a întărit poziția țăranilor.
  2. Subdiviziunea suveranității a susținut existența și dezvoltarea orașelor . Orășenii se ocupau de artizanat și comerț și, de-a lungul timpului, luptau pentru autonomia lor (vezi și sub municipalități ).
  3. Fragmentarea suveranității poate duce la condiții haotice și astfel poate pune în pericol existența statului feudal. Prin urmare, regii s-au străduit să își extindă drepturile dincolo de relațiile pur feudale și să stabilească relații directe cu supușii lor, de exemplu sub forma dreptului de a percepe impozite. Drept urmare, au intrat în conflict cu nobilimea .
  4. Biserica , parte a aparatului de stat din antichitate, a devenit o instituție independentă în Evul Mediu , care a devenit feudală. Acest lucru duce la tensiuni frecvente între conducătorii laici și religioși, care ar putea duce la o ruptură a legitimității feudale . Un exemplu în acest sens este disputa de învestire .

În unele locuri, aspectele individuale ale feudalismului au reușit să supraviețuiască mult timp în societăți care în general nu mai erau feudale. Legea imobiliară scoțiană a urmat un sistem cunoscut sub numele de mandat feudal până în 2002 , în care, de exemplu, cumpărătorul unei proprietăți a devenit un vasal formal al unui domn.

Originea și istoria

Societatea feudală a apărut la începutul Evului Mediu printr-o fuziune a societății antice care se dizolvau și a societăților germanice. După Marea Migrație , mai multe regate germanice au apărut în zona fostului Imperiu Roman . Instituțiile feudale descrise mai sus nu s-au dezvoltat decât după anul 800 în imperiul francilor , când o țărănime parțial liberă a fost ruinată economic de războaie și invazii constante de către vikingi , saraceni , maghiari etc. și astfel forțată să depindă de domnii feudali. Dar au existat și încorporări violente ale lordilor feudali (de exemplu Războiul Stedinger ).

  • În zonele care fac acum parte din Germania , începuturile feudalismului se află în secolul al IX-lea și în secolul al XII-lea, odată cu apariția primei iobăgi, la care se face referire în principal de literatura marxistă , a atins forma sa înalt medievală. În secolul al XVI-lea, a existat o reevaluare a relațiilor de putere, care în Germania la est de Elba au dus la așa-numita a doua iobăgie , în timp ce în alte părți ale Germaniei absolutismul a împins în mod demonstrativ încărcarea simbolică a suveranilor și nobilimii cu puterea, dar la în același timp se inițiază o unificare a stării de mai sus. Revoluția din 1848 este considerată sfârșitul principiilor feudale de regulă din Germania (cu excepția Mecklenburg: acolo în 1918).
  • Regiunea centrală a feudalismului european era nordul a ceea ce este acum Franța , care corespundea sistemului feudal ideal mult mai mult decât orice altă regiune. Aici a existat o ierarhie feudală densă, cu diferite niveluri de subinfeudare .
  • În sudul Europei ( Spania , Languedoc , Italia ) rămășițele antichității erau mai puternice. Astfel, relativ mult mai mult pământ era un alod absolut (non-feudal ) (proprietate). În plus, orașele nu au dispărut la fel de mult ca în Europa de Nord și au cunoscut o nouă perioadă de glorie în Languedoc și Italia încă din secolul al X-lea.
  • În Europa de Nord ( Saxonia , Anglia , Scandinavia ), cu rămășițe mai puternice ale societăților germanice , a durat mult mai mult înainte de înființarea iobăgiei . În Saxonia și parțial în alte zone ale Germaniei până în secolul al XII-lea. În Suedia nu a fost niciodată pe deplin stabilit și deloc în Norvegia. În Anglia, pe de altă parte, jurisdicția poporului autonom nu a dispărut niciodată complet. Din aceasta s-a dezvoltat dreptul comun .

Refeudalizarea

Potrivit lui Günter Vogler , Germania și Europa au ajuns la epoca tranziției de la feudalism la capitalism la sfârșitul secolului al XV-lea , prin care au fost atinse caracteristicile constitutive ale revoluțiilor burgheze timpurii . Europa a intrat în epoca revoluțiilor burgheze în care burghezia a luptat treptat pentru puterea politică. În timp ce clasa burgheză se stabilea treptat în Olanda și Anglia, burghezia din Europa Centrală și de Est a suferit eșecuri în depășirea ordinii feudale medievale. Nobilimea și-a menținut pozițiile de putere acolo până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Refeudalizarea în sens restrâns înseamnă restabilirea unei ordini feudale, adică revenirea la formele originale de organizare feudală a politicii, economiei și societății, așa cum s-a întâmplat în sudul și sud-estul Europei în secolele XVIII și XIX.

Neo feudalism

Neofeudalismul înseamnă introducerea parțială sau cuprinzătoare a formelor organizatorice analoge feudalismului în politică, economie și societate în timpul fazei înalte a dezvoltării capitaliste.

Regula național-socialistă

Bazat pe conceptul de feudalism, istoricul american Robert Lewis Koehl a inventat termenul de „neofeudalism” pentru a caracteriza stăpânirea național-socialistă , în special în estul ocupat de germani, unde stăpânirea germană era personalizată și comandanții locali aveau puterea absolută. Arătând similitudini între elementele carismatice ale guvernării medievale și național-socialiste, el a încercat să clarifice aspectele iraționale ale național-socialismului. Presupunerea lui Koehl că aceste relații de putere feudaliste au apărut din ideologia atavică a național-socialismului, dar cercetările mai recente nu urmează.

Punerea în scenă a publicului

Având în vedere evoluțiile actuale din secolele XX și XXI, oamenii de știință sociali precum Jürgen Habermas vorbesc despre o refeudalizare a societății de astăzi . Aceasta

„Această dezvoltare amenință ceea ce s-ar putea numi o refeudalizare a societății: o societate în care bogăția și sărăcia sunt„ moștenite ”în cadrul grupurilor sociale delimitate și nu numai prin transmiterea sau lipsa bunurilor materiale, ci - mult mai devreme și mai profund în ceea ce privește socializarea - în special prin determinarea socială a oportunităților educaționale și de avansare. Astăzi, șansele ca un copil dintr-o familie cu un statut social ridicat să ia o diplomă sunt de peste șapte ori mai mari decât cele ale unui copil din clasa muncitoare. O „nobilime a oportunităților”, pe de o parte, pe de altă parte, grupurile celor deposedați și lipsa resurselor fără perspective ”.

Caracteristicile sunt, printre altele, inegalitatea crescândă a distribuției bogăției , simpla organizare a publicului, reprezentarea intereselor particulare ale persoanelor sau asociațiilor ca interese generale, excluderea publicului în deciziile de interes public, originea socială ca factor decisiv factor de prosperitate.

Capitalismul pieței financiare

În special în Germania, Christoph Butterwegge vede neofeudalismul în capitalismul pieței financiare , în special în ceea ce privește impozitul pe moștenire „complet inadecvat”. „Republica Federală Germania este acum un adevărat paradis al moștenirii, capitalului și impozitului pe profit.” Tratamentul fiscal special acordat moștenitorilor corporativi conduce la privilegii de stat pentru proprietarii de capital din societatea civilă.

Statutul moștenit, clasa manager

În capitalismul de piață financiară al opiniei sociologilor din Hamburg opinia și puterea distribuite de Sighard Neckel modelelor premoderne. „În timp ce, pe de o parte, numărul în creștere constantă funcționează în condiții care amintesc mai mult de iobăgie și sclavie în ceea ce privește relațiile contractuale burghezo-capitaliste, sunt la etajul principal distribuie privilegii doar metodelor premoderne: bogăția este moștenită în special clasa de manageri organizată ca o clasă corporativă își câștigă salarii exorbitante. ”Istoricul Olaf Kaltmeier susține în aceeași direcție pentru America Latină, care la începutul secolului XXI vede o tendință spre refeudalizare .

Vezi si

literatură

  • Perry Anderson : De la Antichitate la Feudalism. Urme ale societății de tranziție (titlu original: Treceri de la antichitate la feudalism ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1981, ISBN 3-518-10922-7 .
  • Harold J. Berman : Drept și revoluție. Formarea tradiției juridice occidentale . Ediția a II-a. Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 2009, ISBN 978-3-518-28803-0 .
  • Marc Bloch : Societatea feudală (titlu original: La societé féodale ). Klett-Cotta, Stuttgart 1999, ISBN 3-608-91234-7 .
  • Otto Brunner : „Feudalism”. O contribuție la istoria conceptuală (= tratate ale clasei de științe umaniste și sociale a Academiei de Științe și Literatură din Mainz. Născut 1958, nr. 10).
  • Jan Dhondt : Evul mediu timpuriu (= Fischer Weltgeschichte . Volumul 10). Volum broșat Fischer, Frankfurt pe Main 1968.
  • Georges Duby : Cele trei ordine. Viziunea asupra lumii feudalismului (titlu original: Les trois ordres ou l'imaginaire du féodalisme ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1993, ISBN 3-518-28196-8 .
  • Natalie Fryde (ed.): Prezența feudalismului (titlu original: Prezența feudalismului ). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002, ISBN 3-525-35391-X .
  • Alain Guerreau : L'avenir d'un passé incertain. Source histoire du moyen age au XXI siècle . Édition Le Seuil, Paris 2001, ISBN 2-02-049697-6 .
  • Alain Guerreau: Fief, féodalité, féodalisme. Enjeux sociaux et réflexion historienne . În: Annales. Economii, societăți, civilizații . 45: 137-166 (1990).
  • Friedrich-Wilhelm Henning : istoria agricolă germană din Evul Mediu. Secolele IX-XV . Ulmer, Stuttgart 1994, ISBN 3-8001-3092-0 .
  • Hans Kammler : Monarhiile feudale. Factori politici și economico-sociali ai dezvoltării și funcționării acestora , Böhlau, Köln 1974, ISBN 3-412-02474-0 .
  • Max Weber : Condiții agricole în antichitate (a treia versiune). În: Dicționar concis de științe politice . Volumul 1, ediția a III-a. Jena 1909, pp. 52-188.
  • Ludolf Kuchenbuch : Marx și feudalismul - Despre dezvoltarea conceptului de feudalism în opera lui Karl Marx . Conversații filozofice Volumul 24. Helle Panke e. V. - Fundația Rosa Luxemburg Berlin. Berlin, 2012, 72 pp.

Link-uri web

Commons : Feudalism  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikționar: feudal  - explicații ale semnificațiilor, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

Observații

  1. ^ Andy Wightman: Abolition of Feudal Tenure etc. (Scotland) Act 2000. Un ghid practic pentru grupurile comunitare.
  2. Martin Roy: Luther în RDG: Despre schimbarea imaginii lui Luther în istoriografia RDG ; cu o reproducere documentară, volumul 1 din Studii de istorie a științei, Dr. Dieter Winkler, 2000, p. 195
  3. ^ Robert Koehl: Aspecte feudale ale național-socialismului (1960). În: Neil Gregor (ed.): Nazism . Oxford UP, Oxford 2000, p. 183.
  4. Competiția de interese private organizate împotriva cantilism neo-comerciant a unei administrații intervenționist [conduce] la o refeudalization a societății, deoarece cu sfera întrepătrunderea și private, nu numai autoritățile politice au anumite funcții în domeniul traficului de mărfuri și de asistență socială , dar și, dimpotrivă, puterile sociale politice Preluează funcții. Jürgen Habermas: Schimbări structurale în sfera publică , studii asupra unei categorii a societății civile. Frankfurt pe Main 1990, p. 336f. Sighard Neckel : Refeudalizarea economiei. Institutul Max Planck pentru Studiul Societăților, Documentul de lucru MPIfG 10/6, Köln 2010. [1]
  5. Rainer Forst : Prima întrebare a justiției. 2005 p. 24.
  6. ^ Jürgen Habermas : Schimbarea structurală a publicului
    Sighart Neckel: Refeudalisierung der Ökonomie. Institutul Max Planck pentru Studiul Societăților, Köln 2010.
    Rainer Forst: Prima întrebare de justiție , 2005.
  7. Neofeudalism în capitalismul pieței financiare. Junge Welt din 25 septembrie 2015.
  8. ^ Sighard Neckel: Refeudalizarea economiei. Institutul Max Planck pentru Studiul Societăților, Documentul de lucru MPIfG 10/6, Köln 2010. [1]
  9. Neofeudalism - The Return of the Estates Society | Fundația Heinrich Böll . În: Fundația Heinrich Böll . ( boell.de [accesat la 18 noiembrie 2017]).