Firewalk

Mersul pe foc în Sri Lanka

Redați fișierul media

Drumeții în Japonia

Într-o plimbare cu foc (cunoscută și sub denumirea de pirovazie ), participanții ( plimbători cu foc ) merg desculți pe o pasarelă formată din bucăți de cărbune strălucitoare (măsurate în jur de 240 până la 450 ° C) sau pietre fierbinți (cu capacitate termică redusă). În pregătirea pentru alergare, plimbătorii de foc ritualici se pun adesea într-o stare de transă . Astăzi, focurile de foc sunt adesea efectuate ca parte a cursurilor (comerciale) motivaționale și de conștientizare de sine .

Pentru 2001, Cartea Recordurilor Guinness a înregistrat un incendiu în care 22 de persoane cu vârste cuprinse între 7 și 80 de ani au traversat nevătămat un covor de tăciuni de 111 metri. Se spune că acest record mondial a fost îmbunătățit la 222 metri pe 13 martie 2003 în La Balmondière, lângă Mâcon (Franța). Cei 16 participanți nu ar fi trebuit să sufere răni majore. Acest record mondial a fost, de asemenea, îmbunătățit la 250 de metri pe 22 martie 2003 în St. Lorenzen / Wechsel (Austria).

În ciuda acestor înregistrări, totuși, pompierii cu experiență recomandă să nu petreacă mai mult de șapte secunde pe patul de cărbune. Picioarele ar trebui să fie bine alimentate cu sânge, astfel încât acestea să fie cât mai calde posibil înainte de foc. Este controversat dacă picioarele ar trebui să fie uscate înainte de incendiu.

Pe insula Beqa din Fiji (Mbengga), așa-numiții preoți de foc conduc acest ritual , în care cei aleși iau parte la un premiu și la un test. Ritualul de incendiu a fost cunoscut și din cele mai vechi timpuri în zonele creștinismului ortodox , în special în sudul Balcanilor (în sud-estul Bulgariei și în nord-estul Greciei). Astăzi, însă, se desfășoară numai în sud-estul Bulgariei, în regiunea Strandscha , sub numele Nestinarstwo .

Plimbare cu foc cu orientare spirituală

Focul care se desfășoară este de obicei efectuat ca un ritual și a fost practicat de popoarele indigene și grupurile religioase de pe toate continentele de mii de ani - în mod regulat, cu perspectiva vindecării și creșterii spirituale. Ca ceremonie religioasă, plimbările cu foc sunt deosebit de frecvente în subcontinentul indian , Peninsula Malay , Japonia , China , Insulele Fiji , Tahiti , Insulele Societății , Noua Zeelandă , Mauritius , Bulgaria și Spania .

În ultimele decenii, parcurgerea focului a devenit din ce în ce mai publică în cultura occidentală și este comercializată și comercial pe scena terapeutică alternativă.

Psihologie Firewalking

Procesele miraculoase mistice ca bază a mersului de foc, precum și efectele de vindecare supranaturală din acesta sunt acum considerate respinse. Un rezumat al cercetătorilor conform SPIEGEL : „ O trecere inofensivă a jărului de cărbune ” este, de asemenea, „posibilă fără o ceremonie pregătitoare, fără condiții excepționale psihofizice, fără nicio legătură cu credințele religioase ” și „ desculț într-o stare normală de zi cu zi ” . Cu toate acestea, au existat rapoarte din partea participanților că pompierii au fost grav arși și apoi au fost spitalizați.

Frica, depășirea, intrarea

Conform studiilor științifice, plimbătorii cu foc ritual au în mod regulat o afinitate deosebit de puternică pentru probleme de frică, cum ar fi frica peste medie, isterie, experiențe dureroase de boală, încercări traumatice și superstițioase de raționalizare, credulitate, pozitivism / romantism, fiind impresionați (prin mici și experiențe foarte mici de ușurare) și altele asemenea. Selecția în sine a camerelor de incendiu „aprobate” ritual pare să se bazeze în principal pe această problemă centrală a fricii. Deoarece frica de foc este adânc înrădăcinată din cauza experienței de contact dureroase de obicei, depășirea acestei fracțiuni (aici irațională din punct de vedere fizic) poate avea un anumit efect psihologic eliberator pentru persoanele nervoase și, astfel, în unele cazuri, permite o abordare în general mai bună a fricii. Riscul de arsuri este redus fizic dacă picioarele au contact larg cu carbonul care este distribuit cât mai uniform posibil în timpul contactului. Cu toate acestea, reacția naturală la jăratic este o reticență, mai mult ca mersul pe picioare ascuțite. Astfel, printr-o „intrare în suferință” măsurată, acceptarea are un avantaj (tipic pentru multe situații din viață) în comparație cu reacțiile obișnuite de evitare. Odată cu familiarizarea crescândă și „scăldatul în pericol (dozat)”, dorința de a suferi și de experiență poate fi promovată.

Cult și realități simulate

Stabilirea cultelor în jurul fenomenelor și ritualurilor duce în mod regulat la stabilirea unor suplimente permanente și pseudo-realități cu false autoevaluări. Aceste pseudo-realități sunt susținute de un grad minim de iraționalitate reziduală, adică în cele din urmă de o înțelegere insuficientă a proceselor. Subiecții testați în experimentele științifice, care nu au cult, au arătat modele obișnuite de reacție de frică, tensiune, relaxare și euforie fără reziduuri patologice - așa cum este în general tipic pentru a face față examenelor dificile.

Ritual de grup

Experiența obișnuită a aprinderii unui incendiu într-un mediu ritual - adesea promovată suplimentar de idei superstițioase specifice grupului (de exemplu „Sf. Constantin, icoanele și giulgiile sfinte ne protejează”) - poate determina grupul să se lege, ceea ce poate apar, de asemenea, probleme reale este gata să treacă prin "gros și subțire" împreună.

Alegere și statut

De regulă, ritualurile de firewalking sunt organizate și dirijate de preoți sau maeștri de ceremonii (recent și din punct de vedere comercial), care apoi, nu în ultimul rând prin restricționarea accesului la „efectul miracol” și prin selectarea persoanelor potrivite sau dorite, își pot înrădăcina puterea arbitrară mai durabil. - deseori generații „ereditare”. În ciuda fundamentului lor „mistic”, grupul selectat de pompieri pare să aibă o conștientizare pronunțată, chiar pregătită de corupție, asupra amenințării la adresa statutului lor prin expunere și profanare. Karl Grammer documentează z. B. un incident în timpul unui incendiu din Anastenariden în Grecia, în care dintr-o dată un spectator obișnuit (nevătămat) a fugit pe foc, după care unul dintre cei care au mers pe foc l-au rănit ținându-se mult timp și apoi dând „prietenos” cărbune strălucitor în mâinile sale și apăsându-le împreună a încercat (ceea ce a eșuat în mare măsură). Există în mod regulat zvonuri disuasive - de exemplu, că persoanele neinițiate se confruntă cu boli grave și moarte iminentă după un incendiu.

Explicații fizice ale mersului pe foc

În cursurile motivaționale și de conștientizare de sine , se susține adesea că nu există nicio explicație științifică a fenomenului. Potrivit acestui lucru, mersul pe foc este posibil doar dacă te-ai pregătit meditativ și ești în transă. Uneori se sugerează că puterea gândirii poate face țesutul uman rezistent la căldură. De fapt, factorii psihologici joacă un rol numai în măsura în care se rezumă la depășirea fricii și trecerea prin jar suficient de repede încât să nu apară arsuri. Dacă oricum apar arsuri de gradul 1 la 3, acest lucru se datorează unor motive tehnice. Tipul și compoziția combustibilului, suprafața, cantitatea de jar și grosimea jarului influențează rezultatul. Covorul de brățară poate fi preparat în moduri diferite, foarte diferite, prin care temperatura și cantitatea de căldură radiată și, astfel, riscul de arsuri pot varia foarte mult.

Capacitatea termică și conductivitatea termică

Capacitatea termică și conductivitatea termică sunt cei mai importanți doi factori care permit focul să funcționeze fără arsuri. Lemnul și cărbunele sunt conductori slabi ai căldurii și au o capacitate termică redusă, la fel ca și cenușa care înconjoară jarul. (Carbonul, componenta principală a cărbunelui, are o capacitate termică de 710 J / kg K, dar datorită impurităților, valoarea cărbunelui variază în funcție de tip). Prin urmare, cărbunele încinge lent obiectele pe care le atinge, în special obiecte realizate din materiale cu capacitate termică ridicată și conductivitate termică scăzută, cum ar fi apa, componenta principală a corpului uman (4286 J / kg K).

Distribuția timpului de contact și a greutății

Un alt factor important este timpul de contact dintre picioare și jar: în mod ideal, pompierul merge rapid peste jar, astfel încât picioarele să atingă solul fierbinte doar scurt (mai puțin de o jumătate de secundă) la fiecare pas. Așa cum mersul prea încet crește riscul de arsuri , pe de altă parte, nu trebuie să alergi sau să alergi în niciun caz. Ca urmare, greutatea corporală ar fi inevitabil mutată la vârfurile degetelor de la picioare și bilele picioarelor, ceea ce ar duce la o zonă mai mică a piciorului care va intra în contact (mai intens) cu cărbunii strălucitori pentru aceeași masă (a corpului). În plus, pielea de pe și între degetele de la picioare este de obicei mult mai sensibilă din cauza cornificării inferioare .

Stingerea locală a incendiului prin lipsa de oxigen

Datorită blocării alimentării cu oxigen prin picior, arderea este întreruptă scurt, astfel încât să nu se producă căldură nouă în acest moment. Datorită schimbului de căldură al jarului cu piciorul, temperatura cărbunelui scade, de asemenea, sub punctul de aprindere , astfel încât arderea să nu reînceapă imediat chiar și după încheierea contactului. Acest lucru îl determină pe pompier să lase „urme reci”. În timpul unui ritual de alergare a focului, în care oamenii dansează în cerc deasupra tăciunilor, tăciunii sunt eliberați de-a lungul timpului, astfel încât pompierii dansează de obicei peste el rapid la început și apoi au timpi de contact din ce în ce mai lungi la o temperatură mai scăzută.

Pericol de arsuri

Investigațiile au arătat că temperaturile de pe picioare în timpul unui incendiu sunt de 50 până la 200 de grade Celsius și că doar contactul scurt cu jarul este fără probleme. Cu toate acestea, dacă contactul este prea lung, poate duce la arsuri severe de până la gradul 3 și la vezicule mari, foarte dureroase .

literatură

• Georges Charpak , Henri Broch: Ce face fachirul pe unghie? Explicații pentru fenomene inexplicabile . Piper, München 2002, ISBN 3-492-04518-9 .
• Walter Puchner : Contribuții la cursa de foc tracică (Anastenaria / Nestinari) și la scena carnavalului tracic (Kalogeros / Kuker / Köpek-Bey). Note despre istoria cercetării și bibliografie analitică. În: Zeitschrift für Balkanologie, volumul 17, numărul 1, 1981, pp. 47-75
• Emanuil Šarankov (Scharankov): Mersul pe foc: investigație psihologică-fiziologică și istorico-geografică a nestinarismului din Bulgaria. Cu o prefață de Wolfgang Kretschmer. Mihail Matliev a furnizat traducerea din bulgară. Hippokrates, Stuttgart 1980, ISBN 3-7773-0422-0 .

Link-uri web

• David Willey: Firewalking Myth vs Physics. Universitatea din Pittsburgh
• Robert Todd Carroll: Mergând pe foc. Dicționarul scepticilor
• Hiwatari . Shugendo Austria (plimbare cu foc japonez)

Dovezi individuale

1. ↑ Thorolf Lipp: Myths of the South Seas (2/5) - Divine Gifts  ( pagina nu mai este disponibilă , căutare în arhive web )  Informații: linkul a fost marcat automat ca defect. Vă rugăm să verificați linkul conform instrucțiunilor și apoi să eliminați această notificare. @ 1@ 2Șablon: Dead Link / www.phoenix.de   phoenix.de
2. ↑ Guido Carlo Pigliasco: Custodii cadoului: proprietăți culturale necorporale și mărfuri ale ceremoniei de parcurgere a fijianelor. Departamentul de Antropologie, Universitatea din Hawaii la Mānoa, 2007. ( Online prin Academia.edu ).
3. ↑ Mergând pe foc . În: Enciclopedia Britanică .
4. ↑ Karl Grammer: Go on fire. Curare 4, 1981, pp. 169-192.
5. ^ Hans-Christian Kossak : Hipnoza. Manual pentru psihoterapeuți și medici. Belz Verlag, Weinheim, Basel 3. Corr. Ediția 1997. ISBN 978-3-8289-5270-6 . P. 416.
6. ↑ Gerhard Mayer: La limitele cunoașterii. Klett-Cotta, 2015, ISBN 978-3-608-26753-2 ( previzualizare limitată în căutarea cărților Google).
7. ↑ Peter Ludwig: Imaginație. Springer-Verlag, 2013, ISBN 978-3-322-95142-7 , p. 179 ( previzualizare limitată în căutarea de carte Google).
8. ^ Hans-Christian Kossak: Hipnoza. Manual pentru psihoterapeuți și medici. Belz Verlag, Weinheim, Basel 3. Corr. Ediția 1997. ISBN 978-3-8289-5270-6 . P. 416.