Friedrich Engels

Friedrich Engels, fotograful George Lester în jurul anului 1868
Semnătura lui Friedrich Engels
Friedrich Engels: Statuia din grădina Wuppertal Engels. În fundal: Casa proprietarului fabricii Friedrich Engels, Muzeul Engels de astăzi.

Friedrich Engels (n . 28 noiembrie 1820 în Barmen (acum parte a Wuppertal ) în provincia prusiană Jülich-Kleve-Berg , † 5 august 1895 la Londra ) a fost un filozof german , teoretician social , istoric , jurnalist și revoluționar comunist . În plus, a fost un antreprenor de succes în industria textilă . Împreună cu Karl Marx, el a dezvoltat ceea ce se numește acum marxism socială și teoria economică .

Chiar înainte de Marx, Engels s-a ocupat de critica economiei politice . Schițele unei critici a economiei politice , publicat în 1844, a devenit punctul de plecare pentru opera lui Marx. Încă din 1845 a apărut publicația comună Sfânta Familie , cu care Engels și Marx au început să-și formuleze înțelegerea teoretică. În 1848 au scris Manifestul Comunist , în numele Ligii Comuniștilor .

Cu influentul său studiu The Situation of the Working Class in England (1845) Engels a fost unul dintre pionierii sociologiei empirice. Activitatea sa jurnalistică a contribuit semnificativ la răspândirea marxismului. Pe lângă Anti-Dühring (1877), versiunea scurtă The Development of Socialism from Utopia to Science (1880) a fost deosebit de bine primită . După moartea lui Marx în 1883, Engels a publicat al doilea și al treilea volum al operei sale principale, Das Kapital . Critica economiei politice , afară. În plus, a continuat lucrările privind dezvoltarea teoretică a viziunii lor comune asupra lumii , inclusiv în Originea familiei, proprietatea privată și statul (1884) și Ludwig Feuerbach și rezultatul filosofiei germane clasice (1888).

Pe lângă studiile sale economice și filosofice, Engels s-a ocupat intens și de dezvoltarea științelor naturii și a matematicii, punând astfel bazele materialismului dialectic ulterior .

El a prevăzut în mod clar pericolul unui război mondial în Europa și a încercat în 1893 cu o serie de articole în Vorwärts să dea un impuls pentru a reduce armatele permanente .

viata si munca

Copilărie și adolescență (1820-1841)

Friedrich Engels. Desen de Georg Wilhelm Feistkorn (1811–1843) decembrie 1840

Engels a fost primul dintre cei nouă copii ai producătorului de bumbac de succes Friedrich Engels (1796-1860) și soția sa Elisabeth Franziska Mauritia Engels (născută van Haar). Tatal lui Engels a venit de la un respectat, încă din secolul al 16 - lea în Bergisch Land pe bază de familie și a devenit pietism aproape. Mama lui provenea dintr-o familie de filologi. În orașul natal Barmen (astăzi în Wuppertal ) a urmat școala municipală. În toamna anului 1834, tatăl său l-a trimis la liceul liberal din Elberfeld . Elevul extrem de dotat din punct de vedere lingvistic era entuziasmat de ideile umaniste și a intrat în opoziție tot mai mare față de tatăl său. La insistența sa, Engels a trebuit să părăsească liceul la 25 septembrie 1837, cu un an înainte de a absolvi liceul , pentru a lucra ca funcționar în afacerea tatălui său din Barmen. În iulie 1838 a călătorit la Bremen pentru a-și continua pregătirea acolo până în aprilie 1841 în casa negustorului cu ridicata și consulului saxon Heinrich Leupold . Locuia în gospodăria lui Georg Gottfried Treviranus , pastor la Biserica Martini .

În orașul cosmopolit Bremen, pe lângă pregătirea sa comercială, Engels a avut ocazia să urmărească ideile liberale răspândite prin presă și librării . S-a simțit adresat mai ales de poeții liberali și publiciștii din „ Tânăra Germanie ” și a făcut el însuși încercări literare.

În primăvara anului 1839, Engels a început să se ocupe de pietismul radical al orașului său natal. În articolul său Letters from Wuppertal , care a apărut în Telegraph pentru Germania în 1839 , el a descris cum misticismul religios a pătruns în toate domeniile vieții din Wuppertal și a atras atenția asupra legăturii dintre atitudinea pietistă față de viață și mizeria socială. În 1840 a raportat despre disputa bisericii din Bremen .

Engels a lucrat ca corespondent din Bremen pentru Stuttgarter Morgenblatt pentru cititorii educați , iar din 1840 pentru Augsburger Allgemeine Zeitung . A scris numeroase recenzii literare, poezii, drame și diverse opere de proză. În plus, a scris rapoarte despre problema emigrației și despre „vasul cu aburi cu șurub”. Susținătorii importanți ai intereselor sale literare și politice în acest moment au fost Ludwig Börne , Ferdinand Freiligrath și mai ales Karl Gutzkow . În Telegraph pentru Germania din 1839 până în 1841 au apărut numeroase contribuții ale lui Engels sub pseudonimul „Friedrich Oswald”.

Din septembrie 1841 Engels și-a făcut serviciul militar ca voluntar de un an la Brigada de artilerie de gardă din Berlin , unde a participat la cursuri de filosofie la universitate . El s-a apropiat de grupul de tineri hegelieni și s-a alăturat grupului din jurul lui Bruno și Edgar Bauer , așa-numitul „liber”. La începutul anului 1841/42, Engels a publicat - sub impresia prelegerilor lui Schelling din Berlin Hegel - un articol și două broșuri îndreptate împotriva filosofiei lui Schelling.

De la pamfletele sale împotriva lui Schelling, Engels a acordat o atenție tot mai mare filosofiei. A studiat lucrările lui Hegel, s-a ocupat pe larg de starea de cercetare critică a religiei și s-a orientat pentru prima dată spre filosofia materialiștilor francezi . De la mijlocul anului 1842 a început să se ocupe de Ludwig Feuerbach ( Das Wesen des Christianentums ), care a respins în lucrările sale religia și idealismul hegelian. Sub influența acestor studii, Engels s-a distanțat din ce în ce mai mult de tânărul hegelianism și a început să ia poziții de materialism. Drept urmare, problemele politice ale zilei au devenit din ce în ce mai importante pentru el. Din aprilie 1842 a publicat articole îndreptate împotriva cursului reacționar al statului prusac în Rheinische Zeitung , organul principal al mișcării burgheze de opoziție din Germania la acea vreme.

Scrisori din Wuppertal și ocupație cu tinerii hegelieni

Engels a devenit foarte devreme interesat de situația precară a forței de muncă. În eseul Letters from Wuppertal , publicat în Telegraph for Germany încă din 1839 , el descrie, printre altele, pauperizarea și degenerarea muncitorilor industriali germani - precum răspândirea misticismului și a beției - și munca copiilor în fabrici.

În plus, Engels a tratat îndeaproape cu tinerii hegelieni în perioada care a urmat, în special cu David Friedrich Strauss . În anii 1842/43 - sub influența prelegerilor Hegel ale lui Schelling la Berlin - au fost publicate articole și broșuri despre Schelling și criticile sale față de Hegel. Engels critică încercarea lui Schelling de a justifica religia creștină și apără dialectica hegeliană. Filosofia lui Schelling reprezintă o recădere în scolasticism și misticism și este încercarea de a umili din nou filosofia „roaba teologiei”.

Primii pași revoluționari (1842-1844)

Rheinische Zeitung
Friedrich Engels între 1857 și 1859

În noiembrie 1842, Engels a călătorit prin Köln - unde l-a cunoscut personal pe Karl Marx în timp ce vizita redacția Rheinische Zeitung - la Manchester , unde locuia în districtul Chorlton-on-Medlock , pentru a-și finaliza pregătirea comercială în filarea bumbacului. moară deținută de tatăl său și de partenerul său Ermen Ermen & Engels pentru finalizare.

În Anglia, care a fost mult mai dezvoltată industrial, Engels a ajuns să cunoască realitatea clasei muncitoare de acolo, care i-a schimbat poziția politică și a modelat-o pe viață. Feudalismul a fost depășită deja acolo, iar contradicțiile dintre burghezie și clasa muncitoare au fost deschise pentru Engels a dezvăluit. El a căutat contactul cu mișcarea muncitoare engleză emergentă și a cunoscut formele lor de luptă, cum ar fi greve , întâlniri și inițiative legislative . Lucrătorul irlandez Mary Burns , partenerul lui Engels, a jucat un rol important în acest sens.

În 1843, Engels a luat legătura cu prima organizație revoluționară a muncitorilor germani, „ Liga celor drepți ”, la Londra, unde a întâlnit membri de frunte precum Heinrich Bauer , Joseph Moll și Karl Schapper . În același timp, a luat legătura cu graficii englezi din Leeds și a scris primele articole care au apărut în ziarele Oweniștilor (The New Moral World) și Chartists (The Northern Star) . În toamna anului 1843, prietenia sa cu liderul chartist Julian Harney și cu asistentul comercial și poetul Georg Weerth , care mai târziu avea să conducă secțiunea de caracteristici a Neue Rheinische Zeitung în anii revoluționari 1848/49, revine la.

Mișcat de luptele dure ale proletariatului englez, Engels s-a cufundat în studiul teoriilor existente ale societății capitaliste . A recurs la lucrările utopiștilor englezi și francezi ( Robert Owen , Charles Fourier , Claude-Henri de Saint-Simon ) și la economia politică burgheză clasică ( Adam Smith , David Ricardo ). A publicat rezultatele studiilor sale în Rheinische Zeitung , în fișele de lucru în limba engleză și într-o revistă elvețiană. În februarie 1844, scrierile Die Lage Englands und Umrisse au fost publicate pe o critică a economiei politice în anuarele franco-germane publicate de Karl Marx și Arnold Ruge la Paris . În el a încercat să dea un răspuns inițial la întrebarea ce rol joacă condițiile și interesele economice în dezvoltarea societății umane.

La scurt timp după sosirea sa la Manchester, Engels îi întâlnise pe muncitorii irlandezi Mary și Lizzie Burns , de care fusese îndrăgostit de-a lungul vieții sale. Cu o zi înainte de moartea lui Lizzie (11 septembrie 1878) s-a căsătorit oficial cu ea.

Engels a fost în corespondență regulată cu Marx de la colaborarea sa la anuarele franco-germane . La întoarcerea în Germania la sfârșitul lunii august 1844, l-a vizitat la Paris timp de zece zile. Cei doi și-au găsit părerea în acord și au decis să continue să lucreze îndeaproape împreună.

Schițe pentru o critică a economiei politice

Odată cu sosirea sa în Anglia (1842), confruntarea cu grafismul și primele dezbateri istorice ale mișcării muncitoare, interesul lui Engels s-a mutat spre analiza situației sociale și politice a clasei muncitoare. El a ajuns la convingerea că lupta intereselor materiale este principalul motor al dezvoltării sociale, care își găsește expresia politică în lupta de clasă. Opiniile sale teoretice din acel moment sunt cel mai bine exprimate în Schițe despre o critică a economiei. În ea, Engels își formulează critica filozofiei idealiste și materialiste . El scoate în evidență proprietatea privată și în categoria centrală a capitalismului , care este motivul pentru înstrăinarea de muncă , pentru formarea de monopoluri și pentru crizele recurente. Engels vede soluția problemelor capitalismului într-o organizare rațională a producției.

Prima colaborare cu Karl Marx (1844–1847)

Situația clasei muncitoare din Anglia
Manifestul comunist

După întoarcerea sa la Barmen, Engels a găsit circumstanțe schimbate. Revolta țesătorilor Silezia din iunie 1844 au declanșat greve ale muncitorilor în alte părți ale Germaniei, de asemenea. Acest lucru a influențat și forțele burgheze din Prusia Renană pentru a se opune guvernului prusac. Pentru a sprijini forțele de opoziție, Engels a încercat să stabilească contactul cu socialiștii care lucrează în Renania , al cărui principal teoretician era Moses Hess . Alături de el și pictorul și poetul Gustav Adolf Koettgen , el a dezvoltat o activitate agitativă plină de viață în Elberfeld din toamna anului 1844 . În discursurile Elberfeld din februarie 1845, Engels a propagat o societate comunistă, după care guvernul provincial a interzis toate ședințele publice. El s-a concentrat acum pe consolidarea legăturilor dintre grupurile socialiste care lucrau ilegal și și-a cultivat relațiile internaționale - în special cu socialiștii și carteștii englezi. Pentru revista socialistă The New Moral World , la care lucrase deja în Anglia, a scris mai multe articole în care a relatat despre dezvoltarea curentelor socialiste din Germania. În plus, a încercat să câștige diferitele grupuri pentru ideile reprezentate de Marx și el însuși și să depășească ideile predominante idealiste și utopice-socialiste. Un eveniment important a fost apariția Sfintei Familii , un efort comun cu Marx, în februarie 1845. Publicul științific din Germania a reacționat cu atacuri violente asupra ideilor materialist-socialiste conținute în ea. Pentru a avansa teoria luptei de clasă, Engels a lucrat intens de la sosirea sa în Barmen la lucrarea sa Situația clasei muncitoare din Anglia , care a fost publicată în martie 1845 de Otto Wigand . A fost discutat în cele mai importante ziare și reviste germane și s-a întâlnit cu un mare interes în rândul forțelor democratice ale burgheziei.

În aprilie 1845, Engels s-a mutat la Bruxelles pentru a-l sprijini pe Marx, care, sub presiunea reacției prusace, fusese expulzat din Franța de către guvernul francez și mutat în tânărul Regat al Belgiei. În același an a fost urmat de Mary Burns din Anglia. Marx și Engels au construit un cerc reciproc de prieteni și cunoscuți la Bruxelles, printre care se numărau printre alții Moses Hess, Ferdinand Freiligrath , Joseph Weydemeyer și Joachim Lelewel . Marx și Engels au descoperit că ideile s-au răspândit în toată mișcarea comunistă care a inhibat absorbția noilor lor cunoștințe. Prin urmare, au început să lucreze la textul Die deutsche Ideologie , care a inclus o critică a lui Feuerbach și a „socialismului german de atunci”. După șase luni și-au terminat activitatea în mai 1846. Engels a încercat în zadar să găsească un editor până în 1847 și, la începutul anului 1847, a scris The True Socialists ca supliment . După ce au pus bazele teoretice pentru viitoarea transformare a societății din punctul lor de vedere, Marx și Engels și-au văzut cea mai importantă sarcină în a câștiga „proletariatul european și în primul rând german” după convingerile lor. După 1846 s-au dedicat din ce în ce mai mult muncii practice pentru formarea unui partid proletar. În februarie 1846, împreună cu Philippe Gigot , au fondat la Bruxelles Comitetul de corespondență comunistă , care trebuia să stabilească legături între comuniștii din diferitele țări. În cursul anului 1846 au fost înființate comitete suplimentare în numeroase orașe europene. Marx și Engels considerau aceste grupuri în mare parte mici drept baza pe care să-și introducă ideile în mișcarea muncitorească și să se ocupe de acele concepte ideologice care până atunci determinaseră lumea ideilor muncitorilor. Acestea includeau mai presus de toate comunismul utopic al lui Wilhelm Weitling , învățăturile socialistului francez Proudhon și concepția socialismului „adevărat” ( Karl Grün ).

La sfârșitul lunii ianuarie 1847, Marx și Engels s-au alăturat „Ligii Justiților”, care între timp se apropiase de ideile lor. Acum lucrau energic pentru a converti „Bund-ul” într-un partid al clasei muncitoare. Între timp, la Bruxelles, Marx își scria pamfletul teoretic Misère de la philosophie (Mizeria filozofiei) , care a apărut în Franța în iulie 1847 și conținea o critică a planurilor de reformă ale lui Proudhon. La Paris, Engels a propagat întrebările teoretice tratate în carte printre comuniștii germani și liderii socialiștilor francezi. În iunie 1847 a avut loc primul dintre cele două congrese federale ale „Ligii celor drepți” , care a fost redenumită acum „ Liga comuniștilor ” deoarece membrii săi nu mai aveau „dreptate”, ci atacul asupra „ordinii sociale existente și proprietatea privată ”se afla în prim-plan. În locul vechii devize federale „Toți oamenii sunt frați”, sloganul revoluționar de clasă „Muncitori din toate țările, uniți-vă!” Sub forma a 22 de întrebări și răspunsuri, congresul a decis „ Proiectul unui crez comunist ”.

În august 1847 Engels a fondat Bruxelles Asociația Germană Muncitorilor , împreună cu Marx , iar în septembrie démocratique de asociere - bazat pe modelul de la Londra Fraternel democrați . La începutul lunii noiembrie 1847, Engels - comandat de membrii parizieni ai „Ligii comuniștilor” - a scris principiile comunismului . În aceeași lună, Marx și Engels au participat la cel de-al doilea congres al „Ligii comuniștilor” de la Londra, unde au fost instruiți să dezvolte în continuare programul uniunii, care a avut ca rezultat Manifestul comunist , care a apărut la Londra în februarie 1848. Pe fundalul muncii lor se aștepta ca revoluția burgheză din 1848 să ducă la răsturnarea proletarilor a condițiilor sociale existente în Germania. Engels a devenit activ și în tratarea „adevăratului socialism” în Deutsche-Brusser-Zeitung .

Situația clasei muncitoare din Anglia

După întoarcerea sa din Anglia în Germania, Engels a scris Situația clasei muncitoare în Anglia din noiembrie 1844 până în martie 1845 . Lucrarea, publicată în 1845, este prima publicație independentă majoră a lui Engels, care a căzut într-un moment de tensiuni sociale deosebite în Germania ( revolta țesătorilor ). Engels se întoarce aici la problema socială - pornind de la condițiile din Anglia, pe care le cunoștea din propria sa experiență. El descrie locuințele mizerabile ale muncitorilor din orașele industriale engleze și descrie situația muncii proletariatului, subliniază munca copiilor, bolile profesionale și ratele de mortalitate. În cele din urmă, el informează despre bâlbâitul suplimentar al familiilor clasei muncitoare prin constrângerea de a cumpăra alimente de la antreprenori și de a locui în apartamentele oferite de aceștia ( sistem de camioane și cabane ).

Prelucrarea în comun

Prietenia pe care a avut-o cu Marx în septembrie 1844 a dus inițial la o elaborare comună a punctului lor de vedere filosofic. Prima lor lucrare comună Sfânta Familie sau Critica criticii critice (1845) marchează trecerea lor de la idealism la materialism. În ea, Marx și Engels își stabilesc conturile cu foștii lor tovarăși tineri hegelieni, în special cu Bruno Bauer . Aceștia acuză „critica critică” a lui Bauer că nu se concentrează pe oameni ci pe „categorii” - spirit și încredere în sine - și că se încadrează în spatele nivelului atins de Feuerbach, care a depășit demult idealismul speculativ al filosofiei lui Hegel.

Ca răspuns la contribuțiile polemice ale lui Bruno Bauer și Max Stirner în jurnalul trimestrial al lui Wiegand , probabil cele mai importante manuscrise ale acestei perioade, Die deutsche Ideologie , au fost scrise până în mai 1847 . Critica celei mai noi filozofii germane în reprezentanții săi, Feuerbach, B. Bauer și Stirner, și a socialismului german în diferiții săi profeți . În acesta, Marx și Engels (precum și Joseph Weydemayer , Moses Hess și Roland Daniels ) rezumă criticile lor asupra filozofiei tinere hegeliene, a cărei cerere pentru o schimbare a conștiinței echivalează doar cu interpretarea existentului într-un mod diferit, dar în alt mod recunoscându-l . Materialismul lui Feuerbach, filosofia lui Bauer a încrederii în sine și anarhismul individualist al lui Stirner au lăsat condițiile practice neschimbate în ciuda întregului radicalism teoretic. În plus, aceștia critică socialismul german , care este cosmopolit, dar care arată „îngustitudine națională”. Degenerase de la o mișcare socială la o mișcare pur literară și astfel nu satisfacea decât nevoile micii burghezii germane.

Odată cu separarea de tinerii hegelieni și socialiști, pozițiile lui Marx și Engels s-au radicalizat. În 1847 au fost însărcinați de către al doilea congres al Ligii comuniștilor să elaboreze manifestul Partidului Comunist . Opera formulează lupta de clasă ca principiu al istoriei anterioare și înțelege ascensiunea burgheziei moderne ca victoria unei clase revoluționare. Cu victoria sa, însă, burghezia își va pierde rolul revoluționar și va inhiba dezvoltarea în continuare a forțelor productive . În lupta sa împotriva feudalismului, burghezia a distrus toate relațiile tradiționale dintre oameni și le-a înlocuit cu „bani puri”. Condiția societății capitaliste pe care a creat-o este munca salarizată, consecința sa proletariatul , care prin munca sa mărește capitalul fără a-și putea procura proprietatea. Burghezia produce astfel „mai presus de toate propriul lor gropar”. Manifestul se încheie cu chemarea la luptă „Muncitori din toate țările, uniți-vă!” Deși nu a obținut niciun efect politic direct, ulterior a devenit baza programelor partidelor socialiste și comuniste.

De la Revoluția din martie la mutarea la Londra (1848-1870)

Neue Rheinische Zeitung
Engels după 1871

După izbucnirea Revoluției din martie de la Viena și a baricadelor de la Berlin (martie 1848), Marx și Engels s-au întâlnit la Paris și au elaborat cererile Partidului Comunist din Germania , care au fost tipărite ca pliante. Apoi amândoi au părăsit Parisul și au ajuns la Köln în aprilie pentru a începe pregătirile pentru înființarea Neue Rheinische Zeitung ; în condițiile libertății presei care tocmai fusese câștigată , un mare cotidian parea a fi cel mai eficient mijloc de reprezentare a obiectivelor politice în public. Marx a devenit redactor-șef al noului ziar, Engels adjunctul său. Din cauza arestării iminente, Engels a trebuit să părăsească Köln în septembrie 1848 și a plecat în Elveția pentru a ajuta la organizarea asociațiilor muncitorilor. În ianuarie 1849 s-a întors la Köln, unde a fost achitat de juriul de la Köln în procesul de presă împotriva Neue Rheinische Zeitung .

În mai 1849, Engels a sprijinit activ revolta Elberfeld uneori . O lună mai târziu s-a alăturat armatei Baden-Palatinat și a luat parte ca adjutant al lui Willich la luptele revoluționare împotriva Prusiei din Baden la bătălia de la Gernsbach și Palatinat . Aici l-a întâlnit mai întâi pe Johann Philipp Becker , comandantul Armatei Populare din Baden, cu care a devenit ulterior un prieten apropiat. Critica sa față de politica cu jumătate de inimă a guvernului revoluționar din Baden și campania în cele din urmă nefericită pe care a pus-o ulterior în lucrarea sa Campania constituțională a Reichului German . După înfrângerea Revoluției din martie , Engels, ca mulți emigranți revoluționari, a fugit în Anglia prin Elveția.

În septembrie 1850, Liga Comunistă s-a despărțit. Două luni mai târziu, Engels a lucrat din nou la Ermen & Engels din Manchester și ulterior a preluat partea tatălui său, pe care a vândut-o în cele din urmă lui Ermen (1870). Engels a început să studieze afacerile militare; Datorită experienței sale militare practice în serviciul militar și a luptelor din Baden, el a devenit expert militar, ceea ce i-a adus porecla de „general”. La sfârșitul anului 1850 a început, de asemenea, să învețe limba rusă și alte limbi slave și a studiat istoria și literatura popoarelor slave. Și-a continuat studiile lingvistice în 1853 învățând persana. Engels a vorbit activ douăsprezece limbi și douăzeci de limbi pasive, inclusiv greaca veche , norvegiană veche , arabă , bulgară , daneză , engleză , franceză , frizonă , gotică , irlandeză , italiană , latină , olandeză , norvegiană , persană , portugheză , română , rusă , Scoțiană , suedeză , sârbo-croată , spaniolă , cehă .

Anul 1850 a văzut și începutul corespondenței constante cu Marx. Sub numele prietenului său, a scris în mod regulat din 1851 până în 1862 pentru revista New York Daily Tribune . Din 1853 până în 1856 a publicat diverse articole despre Războiul Crimeii și alte evenimente internaționale în New York Daily Tribune și în Neue Oder-Zeitung .

Între 1857 și 1860 Engels a lucrat la New American Cyclopaedia publicată de Charles Anderson Dana la New York și a produs o serie de articole militare, precum și articole biografice și geografice. De asemenea, a scris numeroase articole de ziar, inclusiv despre războiul din Italia din 1859 pentru ziarul muncitoresc Das Volk .

La sfârșitul anilor 1850 și începutul anilor 1860, Engels s-a ocupat de naționalismul european emergent în două scrieri . În aprilie 1859 lucrarea Po und Rhein a apărut la Berlin ca o broșură anonimă , în care s-a îndreptat împotriva dominației austriece în Italia și a fost convins că numai o Italia independentă va fi în interesul Germaniei. Pentru germani a cerut „o unitate care [...] singură ne poate face puternici pe plan intern și extern”. La începutul anului 1860 a publicat și anonim cartea Savoyen, Nizza und der Rhein , în care s-a opus anexării Savoy și Nice de către Napoleon al III-lea. și a avertizat despre o „alianță ruso-franceză”.

În timp ce Engels a fost zguduit de o serie de incidente private la începutul anilor 1860 - moartea tatălui său (1860), a soției sale Mary Burns (1863) și a camaradului său de arme de lungă durată Wilhelm Wolff (1864) - două evenimente politice au atras atenție Engels și Marx asupra lor. Războiul civil american (1861-1865) ambele privit ca o „dramă fără paralel în analele istoriei războiului“. Engels a cerut statelor din nord să ducă războiul într-un mod revoluționar și să implice mai îndeaproape masele populare. El a subliniat că lupta pentru eliberarea negrilor a fost cauza proprie a clasei muncitoare și că nici muncitorii albi nu ar putea fi liberi atât timp cât a existat sclavia. În răscoala poloneză împotriva Rusiei țariste (1863), Engels a văzut o condiție prealabilă importantă pentru slăbirea influenței reacționare a țarismului în Europa și pentru dezvoltarea mișcării democratice în Prusia, Austria și Rusia însăși.

După moartea lui Ferdinand Lassalle (septembrie 1864), Engels a lucrat la ziarul ADAV , Social-Demokrat , la propunerea lui Marx , pentru a-și câștiga membrii pentru politica revoluționară. În februarie 1865, amândoi au încetat să mai lucreze, deoarece ziarul căuta din ce în ce mai mult apropierea lui Bismarck . În 1865, a apărut la Hamburg broșura The Military Military Prussian and the German Workers 'Party , în care Engels se preocupa în primul rând de reamintirea unei poziții revoluționare împotriva Lassalleanilor și a Asociației Muncitorilor Germani Generali.

După ce Marx a lucrat la crearea de capital încă din anii 1850 , primul volum a apărut în septembrie 1867. Engels a făcut posibilă studiile economice pe termen lung ale lui Marx, luând în primul rând „comerțul cu câini”, iar existența familiei Marx a fost negată într-o mare măsură. Engels a fost capabil să-l sfătuiască pe Marx cu privire la toate domeniile teoriei economice. Sfaturile sale cu privire la chestiuni practice au fost, de asemenea, de mare valoare. Deoarece inițial nu erau disponibile ziare muncitoare pentru diseminarea ideilor conținute în Capital , Engels a publicat mai multe recenzii ale operei lui Marx în presa burgheză sub masca criticilor. În 1868 a reușit să onoreze lucrarea ca fiind cea mai importantă carte pentru clasa muncitoare din noua publicație săptămânală democratică a lui Wilhelm Liebknecht , fără restricțiile anterioare.

La Londra până la moartea lui Marx (1870-1883)

Engels a locuit aici din 1870 până în 1894: 122, Regent's Park Road, Londra NW
Engels, fotografie de William Elliott Debenham 1888

În octombrie 1870, Engels și Lizzie Burns s-au mutat la Londra lângă apartamentul lui Marx. Între timp, războiul franco-german a izbucnit în Europa Centrală . Marx și Engels au găsit dificil „să se împace cu ideea că, în loc să lupte pentru distrugerea imperiului, poporul francez se sacrifică pentru extinderea sa”. Ei credeau că războiul francez era un război dinastic menit să asigure puterea personală a lui Bonaparte. Prin urmare, muncitorii germani ar trebui să sprijine războiul atât timp cât acesta rămâne un război defensiv împotriva lui Napoleon al III-lea, principalul dușman al unificării statului național al Germaniei. De la sfârșitul lunii iulie 1870 până în februarie 1871, Engels a scris anonim 59 de articole despre cursul războiului pentru cotidianul londonez Pall Mall Gazette , care a provocat senzație în Londra datorită expertizei lor militare. L-a avut Engels până la înfrângerea lui Napoleon al III-lea. (2 septembrie 1870) susținea încă în articolele sale că Germania se apăra împotriva șovinismului francez, după care războiul pentru el „s-a transformat încet dar sigur într-un război pentru interesele unui nou șovinism german”.

În octombrie 1870, la propunerea lui Marx, Engels a fost ales membru al Consiliului General al Asociației Internaționale a Muncitorilor . Ulterior a lucrat ca secretar corespunzător pentru Belgia, Spania, Portugalia, Italia și Danemarca. După înfrângerea comunarilor din comuna din Paris , Consiliul general a format un comitet de refugiați pentru refugiații parizieni, care s-au adunat în cea mai mare parte la Londra. La inițiativa lui Engels, Marx a scris Războiul civil în Franța , care avea scopul de a sublinia importanța luptei de la Paris pentru toți membrii „Internaționalului”; Engels a tradus acest script din engleză în germană la mijlocul anului 1871.

Din 1873 Engels s-a ocupat intens de problemele filosofice din științele naturii. Intenția sa era să scrie o carte după o lucrare pregătitoare temeinică în care dorea să ofere o generalizare dialectico-materialistă a cunoștințelor teoretice ale științelor naturii. În mijlocul acestor studii, Liebknecht și Marx i-au cerut să contracareze „Dühringsseuche” din Germania. A îndeplinit această sarcină din 1876 până în 1878 prin scrierea revoluției d-lui Eugen Dühring în știință (Anti-Dühring) . A apărut pentru prima dată sub formă de carte în Vorwärts , organul central al Partidului Muncitorilor Socialiști din Germania , în 1878. În 1878 soția sa Lydia Burns a murit .

Dialectica naturii și Anti-Dühring

După retragerea din companie (1869), publicațiile Engels au vizat „clarificarea conceptuală, aprofundarea istorică și delimitarea metodologică a socialismului științific”. Fragmentul dialecticii naturii a fost creat între 1873 și 1882 . Engels a fost motivat de lucrare de critica științelor naturale emergente ale filosofiei lui Hegel și de transferul teoriilor științifice către societate. Engels vrea să demonstreze că aceleași legi ale mișcării pot fi descoperite în natură și care se aplică și în istorie. Pe lângă tezele eternității materiei și mișcării, el formulează cele trei legi de bază ale dialecticii . Engels contrastează dialectica cu gândirea „metafizică”, care se bazează pe categorii rigide în loc să contrazică procesele. Cu ajutorul multor exemple, Engels vrea să arate că natura nu este structurată „metafizic”, ci mai degrabă dialectic. El procesează aproape toate cunoștințele științifice și descoperirile din timpul său cu o mare atenție la detalii.

În lucrarea revoluției d-lui Eugen Dühring în știință („Anti-Dühring”), publicată în 1877/78 ca o serie de articole în Vorwärts cu colaborarea lui Karl Marx, Engels examinează critic unele dintre lucrările lui Eugen Dühring . Critica sa este îndreptată împotriva caracterului dogmatic-metafizic al „filozofiei realității” lui Dühring și incapacității sale de a înțelege procesul de dezvoltare „dialectic” al lumii. În același timp, lucrarea este o primă încercare de rezumat enciclopedic atât al istoriei socialismului, cât și al doctrinelor comunismului marxian.

Eseul, bazat pe Anti-Dühring și publicat pentru prima dată în 1880, Dezvoltarea socialismului de la utopie la știință dezvoltă principiile materialismului istoric . Pentru Engels, socialismul timpuriu ( Saint-Simon , Fourier , Owen ) a fost „ utopic ”, deoarece a apelat nedialectic la adevăruri atemporale ale rațiunii. Hegel a remediat această deficiență privind întreaga realitate ca un proces dialectic de dezvoltare - deși într-un mod greșit ca desfășurarea „ideii”. Numai Marx a făcut din socialism o știință prin concepția sa despre istorie ca istorie a luptelor de clasă și descoperirea „ plusului valorii ” ca „secretul producției capitaliste”. El a demonstrat că societatea burgheză trebuie să eșueze în mod necesar din cauza logicii contradicției sale fundamentale dintre producția socială și însușirea privată. Deși sarcina istorică a burgheziei a fost dezvoltarea forțelor de producție, este acum sarcina proletariatului să le impună însușirea socială.

După moartea lui Marx (1883–1895)

Friedrich Engels în 1891, fotograf William Elliott Debenham (1839–1924)
Engels (al patrulea din stânga) în Gasthof zum Löwen din Bendlikon lângă Zurich în 1893 împreună cu familia Bebel și alți reprezentanți proeminenți ai mișcării social-democratice din Germania (de la stânga la dreapta: dr. Ferdinand Simon - ginerele al lui August Bebels -, Friederike Simon, n. Bebel (1869–1948), Clara Zetkin , Friedrich Engels , Julie Bebel , August Bebel , Ernst Schattner, Regina Bernstein, născută Zadek, căsătorită cu Schattner (1849 / 1852–1923), Eduard Bernstein (parțial tăiat))

După moartea lui Marx (1883) Engels a devenit principalul consilier al mișcării muncitorești internaționale, în special a germanilor, influențată de „marxistul”. A influențat dezvoltarea social-democrației germane și a programului său de la Erfurt (1891).

De asemenea, a preluat editarea și editarea operelor lui Marx, precum și supravegherea noilor traduceri. În condițiile Legii socialiste din Germania (1878–1890), Engels a lansat o nouă ediție a primului volum al capitalei în 1883 . La pregătirea acestuia, a luat în considerare unele dintre cele mai importante schimbări din ediția franceză.

În 1884 a publicat lucrarea The Origin of the Family, Private Property and the State , bazată printre altele pe manuscrisele lui Marx , în care a adoptat un model evoluționist în cinci etape al formațiunilor sociale din societatea primitivă prin societatea deținuți de sclavi , feudalism și capitalismul spre comunism.

Atunci Engels a început să organizeze și să descifreze manuscrisele lui Marx. În 1885 a publicat Mizeria filosofiei lui Marx și al doilea volum al capitalului . A urmat traducerea în engleză a primului volum (1887), pe care a pregătit-o împreună cu prietenul său Samuel Moore și ginerele lui Marx, Edward Aveling . În 1890 a fost publicată cea de-a patra versiune a primului volum de Capital , editat din nou de Engels , în care a adăugat câteva note de subsol care trebuiau să țină seama de „circumstanțele istorice” schimbate. Ediția celui de-al treilea volum, pentru care Engels a durat nouă ani (1895), sa dovedit a fi foarte dificilă. A luat ca bază manuscrisul lui Marx din 1864/65, pe care l-a editat pe larg.

Pe lângă ediția capitalei, Engels a publicat Ludwig Feuerbach și rezultatul filozofiei clasice germane în 1886 și în 1891 critica lui Marx asupra programului Gotha , scrisă de Marx în 1875 . În plus, a condus o corespondență plină de viață cu socialiști și comuniști din toată Europa.

Engels a murit de cancer de gât la 5 august 1895 la Londra la vârsta de 74 de ani. Din moment ce era cunoscută preferința sa pentru stațiunea de pe litoral Eastbourne , urna cu cenușa sa a fost scufundată în mare pe 27 septembrie 1895, la cinci mile marine de pe coastă, acolo, la Beachy Head . În testamentul său, Engels a lăsat o avere în numerar de aproximativ 30.000 de lire sterline (aproximativ 600.000 de mărci de aur).

Munca târzie

După moartea lui Marx (1883), scopul principal al lui Engels a fost diseminarea, apărarea și continuarea activității științifice și politice pe care a creat-o împreună cu Marx. În schimb, el și-a pus propria lucrare în așteptare, precum cea pe dialectica naturii .

Principala preocupare a lui Engels a fost inițial munca asupra capitalului și publicarea manuscriselor lăsate de Marx. În propriile sale scrieri, el a încercat să transmită tradițiile revoluționare mișcării muncitoare în curs de dezvoltare. În consecință, prelucrarea istoriei mișcării socialiste timpurii și a revoluției din 1848/49 au luat o mare parte. Lucrări precum Marx și Neue Rheinische Zeitung , Despre istoria Ligii comuniștilor și prefața lui Karl Marx înainte de apariția juriului de la Köln . Ca mijloc de reprezentare, Engels a ales în mod repetat biografia - de exemplu despre liderii muncitorilor Georg Weerth , Johann Philipp Becker și Sigismund Ludwig Borkheim .

Interesul istoric al lui Engel s-a referit și la subiectul „ preistoriei ”. În Originea familiei, proprietății private și statului a analizat formarea socială a societății primitive și tranziția către societatea de clasă.

În plus, s-a ocupat pe larg de istoria Germaniei. Ca parte a revizuirii planificate a Războiului Țăranilor Germani , el s-a ocupat de istoria Războiului Țăranilor Germani , pe care a văzut-o ca „punctul culminant al întregii istorii germane”. Apariția statului național german și politica lui Bismarck au făcut obiectul manuscrisului Rolul violenței în istorie , scris între sfârșitul anului 1887 și aprilie 1888 , care a rămas neterminat. De la începutul anului 1885, o serie de eseuri despre istoria mișcării muncitoare engleze ( Anglia în 1845 și în 1885 ) au fost scrise în jurul ediției americane a situației clasei muncitoare din Anglia .

Engels a lucrat și la istoria Rusiei și a Franței. Politica externă a țarismului rus a apărut în 1889/90, iar în 1891 a apărut traducerea franceză a celui de-al XVIII - lea Brumaire de Karl Marx în secțiunea de caracteristici a Socialistului . A urmat noua ediție a Războiului civil al lui Karl Marx în Franța , la care Engels a scris o introducere.

Istoria creștinismului timpuriu l-a interesat din cauza „punctelor sale ciudate de contact cu mișcarea muncitoare modernă”. Astfel, creștinismul timpuriu a fost „inițial o mișcare a asupritului: a apărut mai întâi ca o religie a sclavilor și eliberată, a săracilor și fără drepturi […]. Ambii sunt persecutați și hărțuiți, adepții lor ostracizați, plasați sub legi excepționale ”. Abordarea sa a fost în concordanță cu cercetările biblice istorico-critice din timpul său. În eseul Cartea Revelației , publicat în 1883, Engels a examinat Revelația lui Ioan , pe care a considerat-o ca fiind cea mai importantă sursă a Noului Testament pentru cercetarea istoriei creștinismului timpuriu. În vara anului 1894, el a abordat din nou în detaliu tema „creștinismului primitiv” în lucrarea despre istoria creștinismului primitiv , care a fost publicată în Neue Zeit , și a inclus gânduri din eseul din 1883.

Un alt subiect important pentru regretatul Engels a fost examinarea repetată a surselor filosofice ale marxismului. În 1886, în lucrarea Ludwig Feuerbach și Rezultatul filosofiei germane clasice, el a stabilit relația dintre marxism și filosofia lui Hegel și Feuerbach.Engels a înțeles acest text ca fiind „cea mai detaliată expunere a materialismului istoric” pe care știa că există. .

Concepte de bază teoretice

Deși Engels a pus majoritatea lucrărilor sale teoretice și practice în serviciul lui Marx, el a deschis domenii ale teoriei marxiste cărora Marx le-a acordat puțină atenție. În special în disciplinele clasice ale filozofiei, cum ar fi epistemologia , ontologia și antropologia și teoria istoriei , Engels este considerat un gânditor independent.

filozofie

punct de start

Spre deosebire de Marx, Engels și-a dezvoltat concepțiile filosofice doar mai târziu, când a fost intens preocupat de științele naturii - în special în ceea ce privește problema dialecticii. În acest moment, Engels s-a confruntat cu sarcina de a apăra dialectica împotriva atacurilor lui Dühring și, în același timp, de a stabili principiile unei noi filozofii care diferea atât de idealismul anterior, cât și de materialismul vulgar care domina în acest moment. În toate discuțiile fundamentale, Hegel a fost figura definitorie pe care și-a bazat considerațiile.

dialectică

Engels înțelege dialectica nu numai ca un istoric, ci mai ales ca un principiu ontologic și epistemologic. Este modul de mișcare și dezvoltare a tot ceea ce este și în același timp metoda de gândire. Engels a dezvoltat trei legi dialectice :

  1. „Legea interpenetrării contrariilor”
  2. „Legea transformării cantității în calitate și invers”
  3. „Legea negației negației”

Pentru Engels, materia este în esență în mișcare. Mișcarea este contradictorie, ceea ce rezultă deja din faptul că un corp în mișcare se află „în același moment al timpului într-un loc și în același timp în alt loc, într-un singur loc și nu în el”. Pe baza presupunerii lui Engels că tot ceea ce este real este material și tot ceea ce material este în esență în mișcare, se poate spune apoi că tot ceea ce real conține contradicții sau că opusele se pătrund în mod necesar reciproc în realitate.

Legea transformării cantității în calitate spune „că în natură [...] schimbările calitative pot avea loc numai prin adăugarea cantitativă sau retragerea cantitativă a materiei sau mișcării”.

Potrivit lui Engels, legea negației negației este o „lege generală a dezvoltării naturii, istoriei și gândirii”, pe care o prezintă doar folosind exemple. Deci planta care ia naștere dintr-un bob de orz, negația sa, numeroasele boabe pe care le produce planta, este rezultatul negării negației.

Engels contrastează dialecticul cu modul de gândire metafizic . Acest lucru funcționează cu categorii „fixe”, în timp ce dialecticul - printre reprezentanții căruia îi numără Aristotel și mai presus de toate Hegel - cu categorii „fluide”. În viziunea lui Engels, „contrariile fixe ale rațiunii și consecințelor, cauzei și efectului, identitatea și diferența, aparența și esența” modului de gândire metafizic sunt de nesuportat, întrucât un pol în celălalt este deja „prezent în nuanță” și „într-un anumit punct care transformă un pol în celălalt”. Modul de gândire metafizic este cel „obișnuit”, de care atât gândirea de zi cu zi, cât și știința au nevoie pentru a se orienta în lume și „a avut la momentul său o mare justificare istorică”. Este un nivel necesar de cunoștințe cotidiene și științifice care nu poate fi omis pur și simplu în favoarea dialecticii, ci este suspendat în el ca moment .

Cunoaștere și logică

În Anti-Dühring , Engels și-a dezvoltat teoria imaginii în principii . Pentru el, conștiința și gândirea sunt „produsele creierului uman”; omul este „el însuși un produs natural”. „Schemele logice” se referă la „forme de gândire”, care la rândul lor sunt „forme de a fi, ale lumii exterioare”. La fel ca Hegel, Engels neagă teza „ lucrului în sine ”; căci acest lucru nu adaugă „un cuvânt cunoștințelor noastre științifice, pentru că dacă nu ne putem preocupa de lucruri, ele nu există pentru noi”. Cunoașterea este un „produs istoric care, în momente diferite, ia forme foarte diferite și, prin urmare, conținuturi foarte diferite. Știința gândirii este, ca oricare alta, o știință istorică, știința dezvoltării istorice a gândirii umane ”.

Engels se alătură criticilor lui Hegel asupra principiului formal-logic al identității . Știința a arătat că identitatea include și diversitatea. La fel, în sensul lui Hegel, Engels interpretează judecata ca fiind unitatea generalului și a particularului.

Ideologie, moralitate și religie

Pentru Engels, ideologia este „un proces care este realizat cu conștientizare de către așa-numitul gânditor, dar cu o conștientizare falsă. Forțele proprii care îl mișcă rămân necunoscute pentru el ”. Pentru ideolog, ideile sale îi apar „pentru că sunt mediate prin gândire, de asemenea, în cele din urmă, bazate pe gândire”. Aceste forțe motrice includ atât interese subiective obscure, cât și constelația economică obiectivă. Pe de altă parte, Engels subliniază și „eficacitatea istorică” a ideologiei. „Negarea dezvoltării lor istorice independente” nu înseamnă că „odată aduși în lume de alte cauze, în cele din urmă economice, reacționează și acum” și pot reacționa înapoi la mediul înconjurător, chiar și la propria lor cauză.

Dezvoltarea unei ideologii urmează o anumită logică intrinsecă, ea se dezvoltă „în legătură cu subiectul dat”. Deci „filosofia fiecărei epoci are un anumit material ca premisă, care i-a fost transmisă de predecesorii săi și din ceea ce se bazează”. Cu toate acestea, influențele economice determină în mare măsură „tipul de modificare și dezvoltarea în continuare a materialului de gândire găsit”. De obicei, acestea nu au un efect direct, ci mai degrabă mediator, deoarece „reflexele politice, juridice, morale au cel mai mare efect asupra filozofiei”.

Exemple tipice de ideologii pentru Engel sunt morala și religia. Moralul a fost „întotdeauna o moralitate de clasă; fie a justificat regula și interesele clasei conducătoare, fie, de îndată ce clasa oprimată a devenit suficient de puternică, a reprezentat indignare împotriva acestei reguli și a intereselor viitoare ale oprimaților ”. Originea formei ideologice a religiei este neputința omului în raport cu natura. Nivelul scăzut de stăpânire a naturii și dependența de evenimente naturale necunoscute au determinat practicile religio-magice să compenseze subdezvoltarea economic-tehnică și științifică: „Aceste concepții greșite ale naturii, ale naturii omului însuși, ale spiritelor, ale puterilor magice, etc. sunt în mare parte doar datorate subiacente economice negative; Dezvoltarea economică scăzută a perioadei preistorice are, pe lângă, dar pe alocuri și o condiție și ea însăși o cauză, concepțiile greșite ale naturii ”.

poveste

Engels a împărtășit lui Marx ipoteza de bază că istoria omenirii este o „istorie a luptelor de clasă” și că cursul său este determinat în esență de condițiile economice. În Anti-Dühring și în scrierile sale ulterioare, Engels a elaborat concepțiile istorico-filosofice.

Viziunea lui Engel asupra istoriei este caracterizată de un optimism fundamental. La fel ca Hegel, el nu înțelege istoria umană ca o „încurcătură pustie de violență fără sens”, ci ca un proces de dezvoltare, a cărui regularitate interioară poate fi percepută prin toate coincidențele aparente.

Pentru el, istoria este în primul rând o lucrare a oamenilor - „ne facem propria noastră istorie” - dar „motivațiile cu adevărat active ale oamenilor care acționează istoric nu sunt în niciun caz cauzele ultime ale evenimentelor istorice”. Mai degrabă, „în spatele acestor motive există alte forțe în mișcare [...] care trebuie cercetate”. Pentru Engels, legătura dintre libertatea individului și regularitatea procesului istoric nu poate fi înțeleasă decât dialectic. „Scopurile acțiunilor” sunt destinate, dar nu „rezultatele care rezultă cu adevărat din acțiuni”. Evenimentele istorice apar „ca fiind guvernate de întâmplare”, dar sunt „guvernate de legi interne ascunse”. Pentru ca acestea să fie eficiente, totuși, trebuie să se fi atins mai întâi un anumit grad de maturitate în dezvoltarea istorică: „Istoria are un curs propriu și, oricât de dialectic ar fi în cele din urmă, dialectica trebuie să urmeze adesea istoria suficient de mult timp”.

Condiția decisivă pentru dezvoltarea istorică sunt condițiile economice - modul în care oamenii își produc mijloacele de trai și își schimbă produsele. Ei și structura socială care urmează din ele formează baza „pentru istoria politică și intelectuală” a fiecărei epoci istorice.

Factorii economici

Mai ales în activitatea sa târzie, Engels a dezvoltat un concept cuprinzător al „factorilor economici” determinanți. În scrisoarea sa către Borgius, el include „întreaga tehnologie de producție și transport”, geografie, „ tradiție ” și, de asemenea, „ rasă ”. Ele constituie baza cursului istoric, dar nu sunt singurul factor determinant. „Diferitele momente ale suprastructurii - forme politice ale luptei de clasă și rezultatele ei - constituții, stabilite de clasa victorioasă după ce a fost câștigată o bătălie etc. - forme juridice, iar acum chiar și reflexele tuturor acestor lupte reale din creierul celor implicați, teoriile politice, juridice, filozofice, punctele de vedere religioase și dezvoltarea lor ulterioară în sisteme dogmatice își exercită, de asemenea, influența asupra cursului luptelor istorice și, în multe cazuri, au determinat în principal forma lor ”.

Pentru Engels, legile economice nu sunt eterne legi naturale ale istoriei, ci legi istorice care apar și trec. În măsura în care exprimă „relații pur burgheze”, nu sunt mai vechi decât societatea burgheză modernă. Ele rămân valabile numai atât timp cât această societate bazată pe regula clasei și exploatarea clasei rămâne în viață. În acest context, Engels ia o poziție și asupra legii populației lui Malthus . Este doar o lege pentru societatea civilă și demonstrează că a devenit o barieră în calea dezvoltării și, prin urmare, trebuie să cadă.

Comunismul și civilizația primordială

Un element esențial al lucrării târzii a lui Engels a fost examinarea preistoriei, importanța căreia i-a devenit evidentă doar când a citit lucrările lui Haxthausen , Maurer și Morgan .

Pentru Engels, toată istoria se bazează pe comunitatea originală de pământ deținută de comunitățile tribale și sătești. El discută despre societatea gentilă și „constituția ei minunată în toată copilăria și simplitatea ei”. Similar cu Rousseau , el contrastează prezentul cu două epoci de aur  - la începutul și la sfârșitul istoriei.

Engels descrie în mod viu epoca care precede orice diviziune a muncii și întemeierea statelor într-un limbaj romantic:

„Fără soldați, jandarmi și polițiști, fără nobilime, regi, guvernatori, prefecți sau judecători, fără închisori, fără procese, totul merge bine. Toate certurile și disputele sunt hotărâte de totalitatea celor care sunt preocupați, de genă sau de trib sau de gente individuale între ele - doar ca mijloc extrem, rar folosit, amenință răzbunarea sângelui , dintre care pedeapsa cu moartea noastră este, de asemenea, doar civilizația formează toate avantajele și dezavantajele civilizației. Deși există chestiuni mult mai comune decât există acum - menajul este comun și comunist pentru o serie de familii, terenul este tribal, doar grădinile sunt atribuite provizoriu menajului - nu este nevoie de nici o urmă a complexului nostru extins și complex. aparat administrativ. Depinde de părțile implicate și, în majoritatea cazurilor, secole de utilizare au rezolvat totul. Nu pot exista săraci sau nevoiași - gospodăria comunistă și gens își cunosc obligațiile față de bătrâni, bolnavi și paralizați în timpul războiului. Toți sunt egali și liberi - și femeile. Încă nu există loc pentru sclavi și nici în general pentru subjugarea triburilor străine. "

- Originea familiei , MEW 21, pp. 95-96

Comunitățile gentile originale au fost însă condamnate pentru că nu depășeau tribul; „Ceea ce era în afara tribului era în afara legii”. Ele ar putea exista doar atâta timp cât producția a rămas complet nedezvoltată. În ciuda acestei perspective, Engels critică dezvoltarea civilizațională care a urmat:

„Cele mai mici interese - lăcomia comună, pofta brutală de plăcere, avaritatea murdară, jaful egoist al proprietății comune - sunt cele care inaugurează noua societate civilizată, de clasă; este cel mai rușinos mijloc - furt, viol, înșelăciune, trădare - care subminează și răstoarnă vechea societate gentilă fără clase. Și noua societate însăși, pe parcursul întregilor trei mii și jumătate de ani de existență, nu a fost niciodată altceva decât dezvoltarea micii minorități în detrimentul marii majorități exploatate și oprimate și este așa acum mai mult ca niciodată inainte de. "

- Originea familiei , MEW 21, p. 97

Țară

Pentru Engels, statul este un produs istoric. Engels explică acest lucru folosind exemplul apariției statului atenian. Aceasta s-a dezvoltat din societatea gentilă inițial comunistă . Odată cu moștenirea copiilor, a fost favorizată acumularea bogăției în anumite familii, oferindu-le o poziție puternică de putere asupra genei . În cele din urmă, statul a fost „inventat” pentru a proteja privilegiile familiei. El ar trebui să asigure noua proprietate privată a individului „împotriva tradițiilor comuniste ale ordinii gentile”, să o ridice la „cel mai înalt scop al întregii comunități umane” și să o ștampileze „cu ștampila recunoașterii sociale generale”. Procedând astfel, el a perpetuat „împărțirea societății în clase ” și „dreptul clasei posesoare de a exploata pe cei care nu-i posedă și stăpânirea celor care le stăpânesc”.

Forma autorității de stat este determinată de forma municipalităților în momentul în care autoritatea de stat devine necesară. De exemplu, în cazul în care - la fel ca „popoarele ariene din Asia și rușii” - „nu s-a format încă nici o proprietate privată pe teren, puterea de stat apare ca despotism ”. În contrast, în ținuturile romane cucerite de germani, părțile individuale ale pământului erau deja convertite în „ allod ” - „proprietatea gratuită a proprietarului, supusă doar obligațiilor pieței comune”.

Statul a apărut „din necesitatea de a ține sub control diferențele de clasă”. Dar, din moment ce a apărut în același timp „în mijlocul conflictului dintre aceste clase, este de obicei starea celei mai puternice clase economice”. Cu ajutorul său, aceasta devine și clasa conducătoare din punct de vedere politic, care „dobândește astfel noi mijloace pentru a menține și exploata clasa oprimată”. În mod excepțional, pot exista și situații în care „clasele de luptă sunt atât de apropiate unele de altele, încât autorității statului, ca aparent mediator, i se acordă un anumit grad de independență față de ambele”. Engels menționează , de exemplu „ a monarhia absolută a secolelor 17 și 18“ - care a mediat între nobilimii și burgheziei - și „ bonapartismul a primul și mai ales de-al doilea imperiu francez , care a jucat proletariatului împotriva burgheziei și a burgheziei împotriva proletariatului ".

Totuși, Engels este de părere că clasa muncitoare are încă nevoie de stat pentru moment pentru a depăși puterea burgheziei și pentru a putea începe organizarea noii societăți. Odată cu dispariția societății împărțită în clase, statul își pierde atunci adevărata sa rațiune de eter. El se face superflu atunci când nu mai este reprezentantul unei clase privilegiate, ci a societății în ansamblu. „Administrarea lucrurilor și gestionarea proceselor de producție iau locul guvernului asupra oamenilor. Statul nu este „abolit”, este pe moarte ”.

natură

În timp ce Hegel privea natura ca o simplă „înstrăinare” a ideii, care nu este capabilă de nici o dezvoltare în timp, pentru Engels natura nu este o simplă etapă preliminară logică a spiritului. Mai degrabă, pentru el, istoria umană este „doar diferită de istoria naturii ca proces de dezvoltare a organismelor conștiente de sine”. Inspirat de teoria descendenței lui Darwin , Engels vede natura ca un fenomen istoric.

Istoria științei și filosofiei

Engels analizează istoria științelor în primul rând în ceea ce privește dezvoltarea înțelegerii naturii și a gândirii dialectice.

Pentru „materialismul natural” al filozofilor naturali ionici , unitatea și obiectivitatea naturii erau o chestiune firească . Deoarece nu se progresase încă la analiza naturii, ea a fost încă privită ca un întreg. Pentru ei, „contextul general al fenomenelor naturale” a fost „rezultatul percepției directe”, care dezvăluie „inadecvarea filosofiei grecești”.

Odată cu victoria creștinismului, tradițiile cosmologico-dialectice ale grecilor s-au pierdut. Engels evaluează perioada ulterioară a Evului Mediu în mare parte negativ - ca o „noapte întunecată” în care științele nu s-ar fi dezvoltat mai departe. Cu toate acestea, el subliniază „marile progrese realizate în Evul Mediu” - mai ales în ceea ce privește „extinderea spațiului cultural european” și apariția „marilor națiuni viabile”.

Renașterea a fost prima epocă mare , care a fost bazat în întregime pe experiență. Pământul a fost „de fapt descoperit abia acum și s-au pus bazele pentru comerțul mondial ulterior și tranziția de la artizanat la fabricare, care au constituit din nou punctul de plecare pentru industria modernă, la scară largă. Dictatura spirituală a Bisericii a fost spartă ”. Cu toate acestea, Renașterea a fost în primul rând preocupată de mecanica „corpurilor pământești și cerești” și „perfecționarea metodelor matematice”. Această dezvoltare a fost „adusă la o anumită concluzie” cu Newton și Linnaeus . Caracteristica specială a acestei epoci a fost aceea că - contrar abordării de dezvoltare a grecilor - a luat „imuabilitatea absolută a naturii” ca punct de plecare.

Engels vede disoluția acestei înțelegeri statice a naturii începând doar cu Istoria naturală generală și teoria cerului (1755) a lui Kant . Kant eliminase „întrebarea primului impuls” și prezentase pământul și întregul sistem solar „ca ceva care a luat ființă în cursul timpului”. Această lucrare a lui Kant a fost ignorată de științele naturii până la apariția lui Laplace și Herschel și a fost rezervată științelor geologice nou apărute pentru a demonstra că „natura nu este, ci devine și trece”.

Sistemul rigid al unei „naturi organice fixe neschimbabile” a fost în cele din urmă dizolvat de Darwin , care a lichefiat conceptul de specie. O nouă concepție a naturii a fost astfel completată în trăsăturile sale de bază: „Totul rigid a fost dizolvat, tot ceea ce a fost fixat s-a evaporat, tot ceea ce a fost considerat etern etern a devenit tranzitoriu, întreaga natură s-a dovedit că se mișcă într-un flux și un ciclu etern. ".

Cu Hegel, dizolvarea rigidității imaginii naturii a fost urmată de cea a conceptelor. Engels vede importanța epocii de la Kant la Hegel în renașterea dialecticii. Kant i se pare că a fost depășit de Hegel. În special, Engels se opune interpretării kantiale nialectice a neo-kantianismului și unei filozofii care vede esența epistemologiei. El descrie agnosticismul ca fiind un „materialism rușinos”.

Engels consideră sistemul lui Hegel ca „ultima, cea mai perfectă formă de filozofie”; cu el „întreaga filozofie a eșuat”. Ceea ce a rămas, însă, a fost „modul dialectic de gândire și concepția despre lumea naturală, istorică și intelectuală ca o lume fără sfârșit în mișcare, în transformare, într-un proces constant de devenire și trecere. Cererea a fost făcută acum nu numai de filozofie, ci de toate științele, de a arăta legile mișcării acestui proces constant de transformare în domeniul lor particular ”.

Economie

Engels critică economia clasică - așa cum a fost reprezentată de Adam Smith , David Ricardo și John Stuart Mill , printre alții - ca o „știință de îmbogățire”, deoarece se bazează pe proprietatea privată . Reprezentanții lor nu erau pregătiți să examineze „contradicțiile” condițiilor economice existente. Sistemul economic liberal trebuie respins în primul rând din cauza principiului concurenței pe care se bazează, care se ridică la „dreptul celor mai puternici”. Principiul concurenței împarte oamenii prin crearea unui conflict constant între cumpărători și vânzători și face din comerț o „fraudă legală”. Aceasta duce la formarea unui monopol și duce la speculații . Engels critică acest lucru - bazat pe imperativul categoric al lui Kant  - ca „punctul culminant al imoralității”, deoarece prin ea „istoria și în ea umanitatea este redusă la un mijloc”. În cele din urmă, potrivit Engels, concurența a dus la pierderea libertății umane : „Concurența a pătruns în toate condițiile noastre de viață și a finalizat robia reciprocă în care oamenii se dețin acum”.

Pentru Engels, „toate relațiile naturale și rezonabile sunt cu capul în jos” în economia capitalistă. Numai cu abolirea proprietății private se vor restabili condițiile naturale și se va crea un „stat demn de umanitate”. Engels prevede o economie planificată în care este sarcina comunității să calculeze „ce poate produce cu mijloacele de care dispune și să determine în ce măsură crește sau scade producția în funcție de raportul acestei puteri productive la masă de producători, „măsura în care ea trebuie să cedeze luxului sau să îl limiteze”.

recepţie

Engels a avut o influență decisivă asupra dezvoltării în continuare a marxismului. Pentru liderii muncii și teoreticienii socialiști, el a fost autoritatea incontestabilă în primii ani ai celei de-a doua internaționale . Cei mai importanți lideri ai mișcării muncitoare germane, austriece, franceze, italiene și spaniole ( Wilhelm Liebknecht , Karl Kautsky , Eduard Bernstein , Victor Adler , Paul Lafargue , Filippo Turati , José Mesa ) i-au devenit studenți și confidenți. Popularizarea lui Engels a deschis mai întâi teoria lui Marx către cercuri largi ale mișcării muncitoare. Scrierile sale - în special recenzia cărții Marx despre critica economiei politice (1859), regretatul Ludwig Feuerbach și rezultatul filozofiei clasice germane (1886) sau addendum la volumul al treilea al capitalului (1894/1895) - au avut un rol major impact asupra recepției teoriile lui Marx și Engels. Mai presus de toate, însă, Anti-Dühring a devenit un manual care descrie o „viziune marxistă asupra lumii”. Pentru Kautsky nu a existat „nici o carte care să fi atins atât de mult pentru înțelegerea marxismului”, iar pentru Lenin a fost unul dintre „manualele fiecărui lucrător conștient de clasă” cu Ludwig Feuerbach și Manifestul comunist al lui Engels .

Relația dintre teoria lui Marx și cea a lui Engels - adesea menționată în literatură drept „problema Marx-Engels” - este controversată în cadrul marxismului. Tradiția ortodoxă, marxist-leninistă, îi consideră pe Marx și Engels ca „gemeni spirituali” care, din motive practice, și-au asumat diverse sarcini. În timp ce Marx a căzut în rolul economiei, sarcina lui Engels a fost de a acoperi celelalte domenii - de la filosofie (Anti-Dühring) , antropologie și teoria statului la fizică și teoria științei (dialectica naturii) . Teza celor doi „gemeni spirituali” a fost în mod repetat opusă în literatura de specialitate teorii „erorii tragice” („înșelăciunea tragică”). Conform acestei versiuni, Engels a înțeles greșit toate conceptele fundamentale ale lui Marx și a fost responsabil pentru evoluțiile socialiste reale rezultate. Această viziune a fost reprezentată încă din anii 1970, în special de „ Neue Marx-Lektüre ”, ai cărei reprezentanți problematizează modul în care Engels a interpretat categoriile lui Marx într-un mod istoricizant (metodă logico-istorică ).

Teza de bază a teoriei Engels a statului că statul este un produs istoric este în general acceptată astăzi. Detaliile teoriei Engels despre formarea statului sunt acum considerate învechite.

Site-uri și onoruri de comemorare

Deutsche Bundespost onorat Engels în 1970 , cu un timbru special cu ocazia zilei sale de naștere 150 de ani.
Bancnotă de 50 de mărci
Monumentul lui Karl Marx și Friedrich Engels, Marx-Engels-Forum în Berlin-Mitte.

În numeroase orașe din întreaga lume (de exemplu, Berlin, Wuppertal, Viena , Moscova) există străzi, piețe, clădiri, statui și altele asemenea, numite după Engels. Există referiri la el în special în locurile în care Engels a stat mult timp. În Wuppertal- Unterbarmen se află centrul istoric , care include proprietatea familiei industriale Engels, inclusiv Casa Engels și Grădina Engels cu Memorialul Engels , care a fost inaugurat în 2014 . În Londra - Primrose Hill există o placă pe o casă care comemorează șederea lui Friedrich Engels și a familiei sale. Există o casă de îngeri în Salford . La Manchester există o placă comemorativă la fața locului, unde Engels a trăit cândva oficial din aprilie 1858 până în mai 1864: „Friedrich Engels (1820–1895) filozof și scriitor social, a locuit la nr. 6 Thorncliffe Grove, care a fost odată pe acest site ".

Amintirile lui Engels au fost realizate în multe feluri, în special în socialismul real . La Berlin există o statuie a lui Friedrich Engels pe Forumul Marx-Engels , care a fost ridicată în 1986 de conducerea RDG de atunci ca parte a 750-a aniversare a orașului Berlin. A fost afișat și în RDG pe nota de 50 de puncte . Orașul Engels din Rusia a fost numit după el. Există, de asemenea, o statuie a lui Engels la Dresda , care a fost ridicată acolo în fața unei bucăți din Zidul Berlinului după căderea Zidului . Armata Națională Populară din RDG și-a numit regimentul de gardă , care a fost folosit în scopuri reprezentative, după Friedrich Engels în 1970; cu funcții centrale staționate în cazărmile Friedrich-Engels din Berlin, într-o fostă cazarmă de artilerie, în clădirea predecesorului căreia „Casă de artilerie de gardă”, Engels însuși era de serviciu. Din 1959 până în 1969 nava de protecție a coastelor Friedrich Engels , o fregată din clasa sovietică Riga , a aparținut marinei populare a RDG. Academia militară NVA a fost , de asemenea , numit după Friedrich Engels. În 1920, distrugătorul rus Woiskowoi ( Voiskovoy / Войсковой ), construit în 1904, a fost redenumit Friedrich Engels (Фридрих Энгельс) și folosit pe Marea Caspică ca parte a războiului civil rus . Cu toate acestea, trei ani mai târziu a fost redenumit Markin . Pentru aceasta, distrugătorul Desna ( Десна ) din clasa Orfei a primit numele Engels .

Fonturi

Ediții de lucru

  • Karl Marx, Friedrich Engels: Lucrări. ( MEW = M arx- E ngels- W erke ; cunoscut și sub numele de volume albastre ). 44 de volume, Dietz Verlag, Berlin 1956–2018 Scrisori în volumele 27-39 și 41
  • Karl Marx, Friedrich Engels: Ediție completă. ( MEGA = M ARX E ngels- G otal a ssue). Dietz Verlag, Berlin 1975 și urm. / Akademie-Verlag, Berlin 1998 și urm.
  • Karl Marx, Friedrich Engels: Lucrări selectate în două volume . Dietz Verlag, Berlin 1951 (ediția a 34-a Dietz Verlag, Berlin 1989)
  • Karl Marx, Friedrich Engels: Lucrări selectate în șase volume . Dietz Verlag, Berlin 1970 (ediția a VIII-a 1979) (ediție autorizată Verlag Marxistische Blätter, Frankfurt pe Main 1970)
  • Karl Marx, Friedrich Engels: Opere selectate . Biblioteca digitală Volumul 11 ​​( CD-ROM ), Directmedia, Berlin 1998, ISBN 3-932544-15-3 .
  • Friedrich Engels: Scrieri militare selectate . Selectat și compilat de Günter Wisotzki, Vol. 1 Berlin (Editura Ministerului Apărării Naționale) 1958, Vol. 2 Berlin (Editura Militară Germană ) 1964.

Corespondenţă

  • Scrisori de la Ferdinand Lassalle către Karl Marx și Friedrich Engels 1849-1862 . Ed. de Franz Mehring . JHW Dietz Nachf. (GmbH), Stuttgart 1902
  • Scrisori și extrase din scrisori de la Joh. Phil. Becker , Jos. Dietzgen , Friedrich Engels, Karl Marx și alții către FA Sorge și alții . Succesor al JHW Dietz, Stuttgart 1906
  • Corespondența dintre Engels și Marx . Editat de August Bebel și Eduard Bernstein. 4 vol. JHW Dietz Nachf., Stuttgart 1913
  • Gustav Mayer (ed.): Corespondența dintre Lassalle și Marx. Alături de scrisori de la Friedrich Engels și Jenny Marx către Lassalle și de la Karl Marx către contesa Sophie Hatzfeld . Companie publică germană; Editura Julius Springer, Stuttgart, Berlin 1922 (Ferdinand Lassalle. Scrisori și scrieri rămase. Ed. De Gustav Mayer. Volumul al treilea)
  • Eseuri, discursuri și scrisori ale lui Victor Adler . Editat de comitetul executiv al Partidului Muncitorilor Social Democrați din Austria Germană. Primul număr: Victor Adler și Friedrich Engels. Verlag der Wiener Volksbuchhandlung, Viena 1922
  • Karl Marx Friedrich Engels. Scrisori către A. Bebel, W. Liebknecht, K. Kautsky și alții. Partea I. 1870-1886 . Obținut de la Institutul Marx-Engels-Lenin din Moscova, editat de W. Adoratski. Editura Cooperativă a Muncitorilor Străini din URSS, Moscova-Leningrad 1933
  • Antonio Labriola . Lettre a Engels . Roma 1949
  • Corespondența lui Friedrich Engels cu Karl Kautsky . A doua ediție a „De la începuturile marxismului” completată de scrisorile lui Karl Kautsky. Editat și editat de Benedikt Kautsky . Danubia-Verlag, Universitätsbuchhandlung Wilhelm Braumüller, Viena 1955 ( Surse și studii despre istoria mișcării muncitoare germane și austriece, vol. I. Ed. De Institutul Internațional de Istorie Socială din Amsterdam)
  • Friedrich Engels Paul și Laura Lafargue . Corespondență . Texte recueillis, annotés și présentés de Émile Bottigelli. Traductions de l'anglais par Paul Meier. 3 Vols. Édition Sociales, Paris 1956–1959
  • Georg Eckert (Ed.): Wilhelm Liebknecht. Corespondență cu Karl Marx și Friedrich Engels . Mouton & Co., Haga 1963 ( Surse și studii despre istoria mișcării muncitoare germane și austriece V. International Instituut voor Sociale Geschiedenis, Amsterdam)
  • Corespondența lui Karl Marx Friedrich Engels cu Wilhelm Bracke (1869–1880). În numele Institutului pentru marxism-leninism de la Comitetul central al ediției SED. și introdus de Heinrich Gemkow. Dietz Verlag, Berlin 1963 ( Biblioteca marxism-leninismului , volumul 62)
  • La corespondența di Marx i Engels cu italieni. 1848-1895 . A cura di Giuseppe Del Bo. Milano 1964
  • Prima internațională din Germania (1864–1872). Documente și materiale . Editorii Rolf Dlubek , Evgenija Stepanova, Irene Bach, Ursula Hermann, Erich Kundel, Vera Morosova, Olga Senekina, Richard Sperl. Dietz Verlag, Berlin 1964
  • Werner Blumenberg : Corespondența lui August Bebel cu Friedrich Engels . Mouton & Co., Londra Haga Paris 1965 ( Surse și studii despre istoria mișcării muncitoare germane și austriece VI. Ed. Internationaal Instituut voor sociale Geschiedenis, Amsterdam)
  • Herbert Steiner : Frații Scheu . În: Archives for Social History Vol. VI / VIII, 1966/67, pp. 441-576.
  • Corespondența lui Freiligrath cu Marx și Engels . Editat de Manfred Häckel. 2 părți. Akademie Verlag, Berlin 1968 (publicat de Academia Germană de Științe din Berlin, Institutul pentru Limba și Literatura Germană)
  • Harney Papers . Editat de Frank Gees Black și Renee Métiver Black. van Gorcum & Comp., Assen 1969 (Publicații de istorie socială emise de Institutul Internațional voor Sociale Geschiedenis V.)
  • Helmut Hirsch (ed.): Corespondența lui Eduard Bernstein cu Friedrich Engels . van Gorcum & Comp. NV, Assen 1970 ( Surse și studii despre istoria mișcării muncitoare germane și austriece. Noua serie vol. 1. Ed. V. Instituția internațională pentru societatea socială Geschiedenis, Amsterdam)
  • Friedrich Leßner : Am dus „Manifestul comunist” la tipografie . Compilat și introdus de Ursula Hermann și Gerhard Winkler cu asistența lui Ruth Rüdiger și Wilfried Henze. Dietz Verlag, Berlin 1975
  • Contemporanii lui Marx și Engels. Scrisori selectate din anii 1844-1852 . Editat și adnotat de Kurt Koszyk și Karl Obermann . Van Gorcum & Comp, Assen / Amsterdam 1975 ( Surse și studii despre istoria mișcării muncitoare germane și austriece. Noua serie Vol. VI. Ed. V. Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis, Amsterdam)
  • Heinz Monz : Legătura dintre Paul Stumpf din Mainz și Karl Marx și Friedrich Engels. În același timp, o contribuție la istoria mișcării muncitoare din Mainz, Darmstadt 1986 (Contribuții hessiene la istoria mișcării muncitoare)
  • Jan Gielkens: „Mâine ne mutăm”. O carte poștală nepublicată anterior de la Friedrich Engels către Karl Kautsky. Pentru Götz Langkau . În: Ursula Becker, Heiner M. Becker, Jaap Kloosterman (editor): Fără necrolog! Articole despre și pentru Götz Langkau. IISG, Amsterdam 2003, pp. 98-100.
  • Markus Bürgi: Friedrich Engels și rudele sale Beust la Zurich. Scrisori și materiale recent găsite referitoare la o relație necunoscută anterior . În: Marx-Engel-Jahrbuch. 2006, Berlin 2007, pp. 171-213.
  • Gerd Callesen: corespondență Victor Adler - Friedrich Engels. Viena 2009 (Asociația pentru Istoria Mișcării Muncitoare. Documentația 1-4 / 200)

Extrase

  • ( Broșură ): G. von Gülich - Germania . În: Karl Marx Friedrich Engels. Despre Germania și mișcarea muncitoare germană. Volumul 1. De la începuturile până în secolul al XVIII-lea . Ediția a 6-a. Dietz Verlag, Berlin 1978, pp. 521-561.
  • Artilerie din America . În: Friedrich Engels 1820–1970. Lucrări, discuții, documente . Verlag für Literatur und Zeitgeschehen, Hannover 1972, pp. 69–71.
  • Hans-Peter Harstick : Constituția măduvei lui Friedrich Engels din timpurile primordiale . În: Friedrich Engels 1820–1970. Lucrări, discuții, documente . Verlag für Literatur und Zeitgeschehen, Hannover 1972, pp. 261–289.

Vezi si

Portal: Marxism  - Prezentare generală a conținutului Wikipedia pe tema Marxismului

literatură

Biografii și literatură biografică

(cronologic)

  • Karl Kautsky : Friedrich Engels. Viața, opera, scrierile sale . Ediția a II-a, Vorwärts, Berlin 1895.
  • Friedrich Engels . În: Emanuel Wurm : Volks-Lexikon. Carte de referință pentru toate ramurile cunoașterii, cu o atenție specială la legislația lucrătorilor, îngrijirea sănătății, știința comercială, politica socială. Volumul al patrulea. Wörlein & Comp., Nürnberg 1897, pp. 432-433.
  • Gustav Mayer : Friedrich Engels. O biografie. Vol. 1: Friedrich Engels în primele sale perioade 1820–1851 . Springer, Berlin 1920.
  • Ernst Drahn : Friedrich Engels. O poză cu 100 de ani . Viena / Berlin 1920.
  • Max Adler : Engels ca gânditor . Berlin 1920.
  • JB Mayer: Friedrich Engels. O demolare . Trier 1931.
  • Walther Victor : Generalul și femeile . Ghilda de carte Gutenberg, Berlin 1932 (ediție nouă Hammerich & Lesser, Hamburg 1947) poveste .
  • Gustav Mayer: Friedrich Engels. O biografie. Vol. 1: Friedrich Engels în primele sale zile. Vol. 2: Engels și ascensiunea mișcării muncitoare în Europa. Martinus Nijhoff, Haag² 1934/1934. Reimprimare: Ullstein, Frankfurt / M. Berlin / Viena 1975, ISBN 3-548-03114-5 (Cea mai cuprinzătoare biografie Engels până în prezent).
  • Reinhart Seeger: Friedrich Engels ca „tânăr german” . Disertație inaugurală. Ateliere de tipărire a cărților Eduard Klinz, Halle (Saale) 1935.
  • Auguste Cornu : Karl Marx și Friedrich Engels. Viață și muncă. 1818-1846 . 3 vol., Akademie Verlag, Berlin 1954–1968.
  • EA Stepanowa: Friedrich Engels. Viața și opera lui . Dietz Verlag, Berlin 1958.
  • Wolfgang Köllmann : Friedrich Engels . În: Biografii Wuppertal episodul 1. Contribuții la istoria și istoria locală a Wuppertal , volumul 4, Born-Verlag, Wuppertal 1958, pp. 35-39.
  • Hermann Dollnow:  Engels, Friedrich. În: New German Biography (NDB). Volumul 4, Duncker & Humblot, Berlin 1959, ISBN 3-428-00185-0 , pp. 521-527 (versiune digitalizată ).
  • Věra Macháčková: Tânărul înger și literatura (1838-1844) . Dietz Verlag, Berlin 1961.
  • Horst Ullrich: Tânărul înger . 2 părți, Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin 1966.
  • Helmut Hirsch : Friedrich Engels în rapoarte personale și documente foto . Rowohlt, Reinbek lângă Hamburg 1968; Ediția a XI-a, 2002, ISBN 3-499-50142-2 (= monografiile lui Rowohlt , volumul 142)
  • Helmut Hirsch: Friedrich Engels (1820–1895). În: Rheinische Lebensbilder . Volumul 4. Editat de Bernhard Poll . Rheinland Verlag, Köln 1970, pp. 191-208.
  • Heinrich Gemkow (printre altele): Friedrich Engels. O biografie. Dietz, Berlin 1970 (ediția a 6-a 1988), ISBN 3-320-00308-9 .
  • Friedrich Engels. 1820-1895. Viață și muncă. O expoziție a orașului Wuppertal , arr. v. Dieter Dowe . Institutul de cercetare al Friedrich-Ebert-Stiftung cu o scrisoare inedită de Friedrich Engels. Bonn - Bad Godesberg 1970.
  • Harald Wessel : Vizită la Friedrich Engels. O călătorie pe calea sa de viață . Dietz Verlag, Berlin 1971.
  • Hans-Josef Steinberg : Friedrich Engels . În: Hans-Ulrich Wehler German Historians , Volumul 3, Vandenhoeck și Ruprecht, Göttingen 1972, pp. 263-274.
  • LF Ilichov: Friedrich Engels. Viața și opera lui . Progres, Moscova 1973.
  • Hans Pelger, Michael Knieriem (ed.): Friedrich Engels în calitate de corespondent din Bremen al „ Morgenblatts für educated readers ” din Stuttgart și al Augsburger „ Allgemeine Zeitung ”. Trier 1975 (= scrieri din Karl-Marx-Haus Trier , numărul 15) (a doua ediție extinsă 1976).
  • William Otto Henderson: Viața lui Friedrich Engels. 2 vol., Londra 1976, ISBN 0-7146-4002-6 .
  • Manfred Kliem : Friedrich Engels. Documente din viața lui . Reclam, Leipzig 1977. Digitalizat
  • Terrel Carver: Îngeri . Oxford University Press, Oxford / Toronto / Melbourne 1981 (Past Masters).
  • Hans Peter Bleuel : Friedrich Engels - Cetățean și revoluționar. Biografia contemporană a unui mare german . Editura Scherz. Berna / München 1981 roman .
  • Walter Baumert : Zborul șoimului. Tineretul rebel al lui Friedrich Engels . Junge Welt, Berlin 1981 (de asemenea, Weltkreis-Verlag, Dortmund 1981, ISBN 3-88142-257-9 ) Roman .
  • Heinrich Gemkow: Viața noastră. O biografie despre Karl Marx și Friedrich Engels . Dietz Verlag, Berlin 1981.
  • Numele lor trăiesc de-a lungul secolelor. Condoleanțe și necrologi la moartea lui Karl Marx și Friedrich Engels. Editorii Heinrich Gemkow și Alexander Malysch, Anny Krüger, Boris Rudjak , Olga Senekina, Günter Uebel, Holger Franke, Gisela Hoppe, Angelika Miller, Alexander Tschepurenko și Lujudmilla Welitschanskaja . Dietz Verlag, Berlin 1983.
  • Frederick Engels. Viața și lucrările sale. Documente și fotografii. Traducere de Vic Schneiderson. Proiectat de Victor Christyakov. NN Ivanov, TD Belyakova, YP Krasavina. Introducere NN Ivanov. Editat de VE Kunina . Editori de progres, Moscova 1987.
  • Roy Whitfield: Frederick Engels în Manchester. Căutarea unei umbre . Working Class Movement Library, Manchester 1988. ISBN 0-906932-21-1 (Cea mai bună biografie în limba engleză de până acum cu multe fapte noi, necunoscute din Manchester).
  • Manfred Kliem: Tânărul Engels și Universitatea din Berlin 1837–1842 . Berlin 1990 (= contribuții la istoria Universității Humboldt din Berlin , nr. 26).
  • Michael Knieriem (ed.): Originea lui Friedrich Engels. Scrisorile rudelor, 1791–1847. Editați textele de Margret Dietzen. Trier 1991 (= scrieri din Karl-Marx-Haus Trier , volumul 42; știri din Engels-Haus , 6/8).
  • Walter Euchner : Friedrich Engels (1820–1895) . În: Walter Euchner (Ed.): Klassiker des Sozialismus , CH Beck, München 1991, ISBN 3-406-35089-5 , pp. 157-170.
  • Gertrud Pätsch : Lingvistică și materialism istoric pentru a 150-a aniversare a lui Friedrich Engels ; 1970, 19, 3: 425-442.
  • Fragmente privind activitățile democratice internaționale în jurul anului 1848 (M. Bakunin, F. Engels, F. Mellinet și alții) . Ed. Și editare. de Helmut Elsner, Jacques Grandjonc, Elisabeth Neu și Hans Pelger. Trier 2000. (= scrieri din Karl-Marx-Haus nr. 48), ISBN 3-86077-545-6 .
  • Terrell Carver: Engels - O scurtă introducere . Oxford University Press, Oxford 2003.
  • Johann-Günther König : Friedrich Engels. Anii Bremen 1838-1841 . Kellner Verlag , Bremen 2008, ISBN 978-3-927155-91-6 .
  • John Green: Engels: O viață revoluționară . Publicații Artery, Londra 2008.
  • Tristram Hunt : comunistul îmbrăcat în frock. Viața revoluționară a lui Friedrich Engels . Allen Lane, Londra 2009 (ediția germană tradusă: Friedrich Engels - Omul care a inventat marxismul , Propylaeen Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-549-07378-0 - recenzie online de Michael Knieriem: Tristram Hunt: Friedrich Engels. Omul care a inventat marxismul . În: Marx-Engels-Jahrbuch 2012/13 , p. 309 și urm. ).
  • Jürgen Herres : Marx și Engels. Portretul unei prietenii intelectuale . Philipp Reclam iun., Ditzingen 2018, ISBN 978-3-15-011151-2 .
  • Georg Fülberth : Friedrich Engels . PapyRossa, Köln 2018. ISBN 978-3-89438-669-6 .
  • Rainer Lucas, Reinhard Pfriem , Hans-Dieter Westhoff (eds.): Working on contradiction - Friedrich Engels for his 200th birthday , Metropolis, Marburg 2020. ISBN 978-3-7316-1400-5 .
  • Michael Krätke : Friedrich Engels sau: How a Cotton Lord Invented Marxism , Dietz Verlag, Berlin 2020, ISBN 978-3-320-02368-3 .
  • Friedrich Engels - O fantomă bântuie Europa . Bergischer Verlag, Remscheid 2020. ISBN 978-3-945763-90-2 . (Catalogul expoziției pentru a 200-a aniversare).
  • Eberhard Illner , Hans Frambach și Norbert Koubek (eds.): Friedrich Engels: Cameleonul roșu-negru . wbg Academic, Darmstadt 2020, ISBN 978-3-534-27274-7 .
  • Detlef Lehnert (Ed.), Christina Morina : Friedrich Engels și democrația socială. Lucrările și efectele unui european. Metropol, Berlin 2020, ISBN 978-3-86331-554-2 .
  • Reiner Rhefus: Friedrich Engels în Wuppertal. Pe urmele gânditorului, creatorului și revoluționarului din „Manchesterul german” . VSA Verlag, Hamburg 2020, ISBN 978-3-96488-065-9 .
  • Marlene Ambrosi: Friedrich Engels - producător, însoțitor, revoluționar social, Verlag Michael Weyand, Trier 2020. ISBN 978-3-942429-09-2 .

Altă literatură

  • Карл Маркс Фридрих Энгельс. Собрание фотографий , Москва 1976 (traducere de HST: Karl Marx Friedrich Engels. Colecție de fotografii ) (ediția a II-a, Москва 1983).
  • Boris Rudjak : Fotografiile lui Friedrich Engels Marx în arhiva centrală a partidului Institutului pentru marxism-leninism de la Comitetul central al PCUS . În: Marx-Engels-Jahrbuch 4, Berlin 1981, pp. 431-445.
  • Predrag Vranicki : Istoria marxismului. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1985, ISBN 3-518-57746-8 , vol. 1.
  • Hartmut Mehringer , Gottfried Mergner: Dezbatere despre Engels. 2 vol. Rowohlt, Reinbek lângă Hamburg 1973.
  • Harry Schmidtgall: șederea lui Friedrich Engels la Manchester 1842–1844. Mișcări sociale și discuții politice. Cu extrase din cartea lui Jakob Venedey despre Anglia (1845) și documente Engels necunoscute, Trier 1981. (= scrieri din numărul Karl-Marx-Haus 25)
  • Fapte necunoscute de la Friedrich Engels și Karl Marx. Partea I: 1840-1874 . Editat de Bert Andréas, Jacques Grandjonc, Hans Pelger. Trier 1986. (= scrieri din numărul 33 Karl-Marx-Haus )
  • Fragmente privind activitățile democratice internaționale în jurul anului 1848 (M. Bakunin , F. Engels, F. Mellinet și alții) . Ed. Și editare. de Helmut Elsner, Jacques Grandjonc, Elisabeth Neu și Hans Pelger. Trier 2000. ISBN 3-86077-545-6 . (= Scrieri din numărul 48 al lui Karl-Marx-Haus )
  • Akstinat Brothers (ed.): Marx & Engels INTIM. Înregistrare live. Citit de Harry Rowohlt , Dr. Gregor Gysi , Anna Thalbach . CD audio. Random House, Köln 2009, ISBN 978-3-8371-0006-8 .
  • Samuel Salzborn (Ed.): „ ... în Muzeul Antichităților”: teoria de stat și critica statului cu Friedrich Engels. Nomos Verlag, Baden-Baden 2012, ISBN 978-3-8329-5797-1 .
  • Elmar Altvater : Redescoperă Engels. Panglica albastră deschisă ca introducere la „dialectica naturii” și critica acumulării și creșterii . VSA Verlag, Hamburg 2015, ISBN 978-3-89965-643-5 .
  • Richard Sperl: Friedrich Engels ca om de știință. Specificul metodologiei sale de studiu . În: Contribuții la cercetarea Marx-Engels. Noul episod 2014/15. Argument, Hamburg 2016. ISBN 978-3-86754-682-9 , pp. 7-66.
  • Michael Driever: Pe urmele lui Karl Marx și Friedrich Engels , ghid de călătorie, 4 țări și 8 orașe, Reise Know-How Verlag, Bielefeld 2020, ISBN 978-3-8317-3272-2 .
  • Christoph Heuer, Fabian WW Mauruschat, Uwe Garske: Engels - Entrepreneur and Revolutionary, Ediția 52, Wuppertal 2020, ISBN 978-3-948755-49-2

Link-uri web

Commons : Friedrich Engels  - Album cu imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikisursă: Friedrich Engels  - Surse și texte complete

Fonturi

adiţional

atașament

Intrare în cartea mărturisirii Jenny Marx (fiică)

Intrare de Friedrich Engels în cartea Mărturisiri

Ca prieten al familiei lui Karl Marx, Friedrich Engels era adesea invitat acolo și în 1868 a completat și chestionarul din albumul lui Jenny Marx . Traducerea din engleză este:

întrebare Răspuns
Virtutea ta preferată ( Virtutea ta preferată) Adult (joacă)
- calitatea la om a avea grijă de propriile sale afaceri (de a se ocupa de propria afacere)
- - la femeie (- - la femeie) nu obiecte de mișcat (să nu înșele lucrurile)
- caracteristică principală jumătate să știe totul (știind totul la jumătăți)
Concepția fericirii (Ideea fericirii) Château Margaux 1848.
- - mizerie (- - mizerie) trebuie să mergi la dentist (să mergi la un dentist)
Viciul care scuză (Viciul pe care îl scuzi) Exces de orice fel
- - detest ((- - detest) Ipocrizie (Cant)
Antipatia lor (aversiunea ta) femeile amărăcioase, supărătoare ( femeile afectate blocate)
Persoana pe care o preferi cel mai puțin (Personajul care nu-ți place mai mult) Charles Haddon Spurgeon (Spurgeon)
Activitate preferată (ocupația preferată) tachinând și fiind jignit
- Hero (- Hero) nici unul (nici unul)
- Eroina (- Eroina) prea mulți pentru a numi unul
- poet (- poet) Reineke Fuchs , William Shakespeare , Ludovico Ariosto etc. (Reineke de Vos, Shakespeare, Ariost etc.)
- scriitor (- prozator) Johann Wolfgang von Goethe , Gotthold Ephraim Lessing , Dr. Samelson (Goethe, Lessing, Dr. Samelson)
- Floare (- Floare) Clopote albastre (Bluebell)
- Culoare (- Culoare) toate cu excepția culorii anilinei (oricare dintre ele nu este anilină )
- Curtea (- Vesela) rece: salată, fierbinte: Irish Stew (rece: Salată, fierbinte: Irish Stew)
- maxim (- maxim) a nu avea (a nu avea)
- Motto (- Motto) ia-o ușor (ia-o ușor)

Casa copilăriei lui Engel

Bunicii Johann Caspar Engels (n. 28 februarie 1753 în Barmen; † 20 iulie 1821 în Barmen), proprietar de fabrică
⚭ 1791
Ida Luise Friedrike Noot (n. 7 octombrie 1762 în Ruhrort; † 26 iulie 1822 în Barmen)
Gerhard Bernhard van Haar (n. 6 aprilie 1760 în Wesel; † 20 februarie 1837 în Hamm), rector la liceul Hamm
⚭ 1788
Franziska Christine Snethlage (n. 23 august 1758 în Tecklenburg; † 30 august 1846 în Barmen)
părinţi Friedrich Engels (născut la 12 mai 1796 în Barmen; † 20 martie 1860 la Barmen), proprietar de fabrică în Manchester și Engelskirchen
⚭ 1819
Elisabeth Franziska Mauritia van Haar (n. 22 aprilie 1797 în Hamm; † 29 octombrie 1873 în Barmen)
frați și surori
  • Hermann Engels (născut la 29 octombrie 1822 în Barmen † acolo 18 martie 1905, proprietar de fabrică în Barmen, partener în Ermen și Engels în Engelskirchen, maestrul bisericii și consilier al orașului în Barmen, s-a căsătorit cu Mönchengladbach 3 mai 1855 Emma Croon, născută: Mönchengladbach 23 noiembrie 1834; † 1916, fiica proprietarului fabricii)
  • Marie Engels (* 13 iulie 1824 în Barmen; † acolo 5 aprilie 1901, căsătorit cu Barmen 3 iunie 1845 Karl Emil Blank, * în Barmen 17 mai 1817; † 5 iunie 1893, negustor în Barmen)
  • Anna Engels (născută la 5 decembrie 1825 în Barmen, d. Engelskirchen, 9 iulie 1853, căsătorită cu Barmen la 16 mai 1848 Adolf Friedrich Leonhard Ludwig Wilhelm von Griesheim, născut la Hamm i. W. 21 decembrie 1820; † Bonn 16 octombrie 1894 , proprietar de fabrică, partener al lui Ermen și Engels)
  • Emil Engels (n. 9 martie 1828 în Barmen, † în Engelskirchen, 30 noiembrie 1884, Prusia Regală. Kommerzienrat, proprietar de fabrică, partener în Ermen și Engels, s-a căsătorit cu Barmen, 10 mai 1853, Charlotte Bredt, * în Barmen, 8 octombrie 1833, a murit la Düsseldorf la 3 iunie 1912, fiica unui proprietar de fabrică.)
  • Hedwig Engels (n. 3 ianuarie 1830 în Barmen; † 10 septembrie 1904 în Godesberg, căsătorit în Barmen 20 august 1850 cu Friedrich Boelling, născut în Barmen 18 iunie 1816; † în Barmen 3 martie 1884, om de afaceri în Barmen. )
  • Rudolf Engels (* 8 martie 1831 în Barmen; † acolo 15 februarie 1903, proprietar de fabrică, partener în Ermen și Engels, căsătorit în Barmen 20 mai 1856 Mathilde Remkes, născută la Krefeld 21 noiembrie 1831; † în Barmen 18. Februarie 1905, fiica primarului.)
  • Wilhelm Engels (n. 21 octombrie 1832 în Barmen; mort 11 august 1833)
  • Elise Engels (născută la 6 august 1834 în Barmen; d. 9 martie 1912, căsătorită la Barmen 3 octombrie 1854 cu Adolf von Griesheim, cumnatul ei)

Observații

  1. ^ Anterior datat în 1856. În carte: Manchester Photographers de Gillian Read. Ed. Royal Photographic Society's Historical Group, 1982, dar se pot găsi următoarele informații: "George Lester, 51, King Street, Manchester (1863–1868)"
  2. Engels a lăsat o avere considerabilă. (Gustav Mayer: Friedrich Engels: Eine Biographie . Volumul II., P. 525.)
  3. Vezi Liedman: Engelsism . În: HKWM , Vol. 3, Col. 385.
  4. Vezi Liedman: Engelsism . În: HKWM , Vol. 3, Col. 385.
  5. Poate Europa să se dezarmeze? , MEW 22
  6. 1841: Schelling on Hegel (MEW 41, p. 163 și urm.); Martie 1842: Schelling și Revelația (MEW 41, p. 173 și urm.); Mai 1842: Schelling, filosoful în Hristos sau transfigurarea înțelepciunii lumii în înțelepciune divină (MEW 41, p. 225 și urm.)
  7. MEW 1, p. 413 și urm.
  8. 1841: Schelling on Hegel (MEW 41, p. 163 și urm.); Martie 1842: Schelling și Revelația (MEW 41, p. 173 și urm.); Mai 1842: Schelling, filosoful în Hristos sau transfigurarea înțelepciunii lumii în înțelepciune divină (MEW 41, p. 225 și urm.)
  9. Schelling, filosoful în Hristos (MEW 41, p. 231)
  10. Această imagine a fost publicată pentru prima dată în 1920. Gustav Mayer a scris: „Portretul tânărului înger preimprimat în lucrare este un daguerreotip deținut de familie”. ( Friedrich Engels. Scrierile timpurii . Julius Springer, Berlin 1920, p. XII.)
  11. Prima publicație rusă a fost în prima ediție de lucru rusă Marx Engels în volumul V 1929 cu titlul: „F. Înger. La mijlocul anilor 1940 ”. (Κарл Μаркс Фридрих Энгельс. Собрание фотографий. Afiș, Moscova 1976, p. 244.)
  12. Jenny Marx i-a scris lui Conrad Schramm la 8 decembrie 1857: „Apropos. Avem fotografiile lui Freiligrath și Engels. Dacă nu este prea enervant pentru tine, haideți să-l facem și pe unul dintre ai tăi. Lui Karl i-ar plăcea atât de mult să-și aibă cei mai buni prieteni în poza din jurul său. "( Ediția completă Marx-Engels . Departamentul III. Volumul 8, p. 212.) Friedrich Leßner a scris despre o fotografie a lui Friedrich Engels:" În 1859 am scris o scrisoare către Engels, în care i-am cerut și o fotografie; Am primit acest lucru împreună cu o scrisoare excelentă. "( Mohr și general . Dietz, Berlin 1964, p. 465). Lessner nu mai putea găsi această imagine și scrisoarea din 1902.
  13. ^ Fritz Wahrenburg: Engels, Friedrich . În: Killy Literaturlexikon, Vol. 3, p. 254.
  14. Salford Star, ediția de iarnă 2007, citiți pe: http://www.salfordstar.com/article.asp?id=461
  15. MEW 1, p. 499 și urm.
  16. ^ Schițele unei critici a economiei politice , MEW 1, p. 515.
  17. A se vedea MEW 2, pp. 536-557.
  18. ^ Marx către Carl Friedrich Julius Leske, 1 august 1846 , MEW 27, p. 448 f.
  19. O ediție completă și istoric critică a manuscriselor a putut să apară abia în 2017. ( Ediția completă Marx-Engels . Departamentul I. Volumul 5. De Gruyter Academy Research, Berlin / Boston 2017, ISBN 978-3-11-048577-6 ).
  20. Despre istoria Ligii Comuniștilor , MEW 21, p. 212.
  21. Scrisoare circulară a primului congres al Ligii comuniștilor către Bund, 9 iunie 1847. În: Liga comuniștilor. Documente și materiale. Vol. 1, Berlin 1970, p. 481.
  22. ^ Fratern Democrats în limba engleză Wikipedia
  23. ^ Association Démocratique, ayant pour but l'union et la fraternité de tous les peuples. O asociație democratică internațională timpurie la Bruxelles 1847–1848 . Editat de Bert Andréas , Jacques Gandjonc și Hans Pelger. Aranjat de Helmut Elsner și Elisabeth Neu. Trier 2004 765 pp. ISBN 3-86077-847-1 (= scrieri din Karl-Marx-Haus 44)
  24. MEW 3, p. 458.
  25. A se vedea MEW 3, p. 458.
  26. MEW 4, p. 465.
  27. MEW 4, p. 474.
  28. MEW 4, p. 493.
  29. Nu în 1862, deoarece fotograful Egidius Franz Carl Billotte (născut în 1828) nu a fost înregistrat la Bruxelles decât în ​​1871. Informații Asbl CIDEP Centre d'Information, de Documentation et d'Etude du Patrimoine, Bruxelles; Manfred Schöncke: Au fotografiat Egidius Bilotte și Carl Heinrich Lüdecke pe Friedrich Engels? Notă iconografică despre viitorul bicentenar . În: Arhive și biblioteci Mitteilungen Förderkreis despre istoria mișcării muncitoare . Nr. 58 septembrie 2020, Berlin 2020, pp. 36-40. ISSN  1869-3709
  30. MEW 5, pp. 3-5.
  31. MEW 7, pp. 109-197.
  32. ^ Thou Sichen: Studiul lui Friedrich Engels asupra limbii persane. În: Contribuții la cercetarea Marx-Engels. Noul episod 2014/15. Argument, Hamburg 2016. ISBN 978-3-86754-682-9 , pp. 67-74.
  33. pace Hilde Krause: M arginalien la studiile în limba sârbă de Friedrich Engels . În: Contribuții la Marx-Engels Research 20, Berlin 1986, pp. 67-70.
  34. Hans Peter Bleuel: Friedrich Engels - Cetățean și revoluționar. P. 298.
  35. ^ Heinrich Gemkow (inter alia): Friedrich Engels. P. 274.
  36. ^ Po și Rin , MEW 13, p. 268.
  37. Savoy, Nisa și Rinul , MEW 13, p. 605.
  38. La recensământul din aprilie 1861, locuia împreună cu soțul ei Friedrich Engels, alias Frederick Boardman, la 7, Rial Street, Manchester. (Roy Whitfield: Reședința lui Friedrich Engels în Manchester din 1850–1869 , p. 91.)
  39. ^ Marx / Engels: Războiul civil american. MEW Vol. 15, p. 486.
  40. A se vedea Heinrich Gemkow (și alții): Friedrich Engels. O biografie. P. 304 f.
  41. Lars Hennings: Marx, Engels și diviziunea muncii. Un cititor introductiv în teoria și istoria socială. Ediția a IV-a. Berlin 2010, ISBN 978-1-4452-1249-4 , p. 541.
  42. Engels to Marx - 27 aprilie 1867. În: MEW 31, p. 208.
  43. Cf. Gemkow: Friedrich Engels. P. 334 f.
  44. Revizuirea primului volum Das Kapital pentru Democratic Weekly Journal . În: MEW 16, p. 235.
  45. ^ Jenny Marx (fiica) lui Ludwig Kugelmann , 17 iulie 1870. În: MEW 32, p. 717.
  46. Vezi Engels to Marx, 15 august 1870. În; MEW, Vol. 33, pp. 40/41.
  47. ^ Pall Mall Gazette
  48. Cum să-i învingem pe prusaci. În: MEW 17, p. 105.
  49. ^ Wilhelm Liebknecht către Engels, 16 mai 1876, după Gemkow: Friedrich Engels. P. 431.
  50. Vezi Fritz Wahrenburg: Friedrich Engels. În: Killy Literaturlexikon, Vol. 3, p. 255.
  51. Cf. Herbert Scheit: Dialectica naturii . În: Lexicon of Philosophical Works , p. 169.
  52. ^ Curs de filosofie, Curs de economie națională și socială și istorie critică a economiei și socialismului național.
  53. MEW 19, p. 209.
  54. Ernst Schattner (1879–1944) este fiul vitreg al lui Eduard Bernstein. Vezi Marx-Engels-Jahrbuch 2004, p. 194.
  55. MEW 24
  56. MEGA² secțiunea II. Volumul 9. Karl Marx. Capital. O analiză critică a producției capitaliste, Londra 1887 . Dietz Verlag, Berlin 1990, ISBN 3-320-00067-5 .
  57. MEW Vol. 23, p. 41.
  58. Înainte , 29 noiembrie 1895; Heinrich Gemkow : corectarea necesară a unei date. În: Contribuții la cercetarea Marx-Engels 13, Berlin 1982, pp. 41-44.
  59. Manfred Kliem: Friedrich Engels. Documente din viața lui . Reclam, Leipzig 1977, p. 587.
  60. În cele ce urmează a se vedea Renate Merkel-Melis : Despre ediția lucrării târzii a lui Engels în MEGA . În: Opera târzie a lui Friedrich Engels . Argument 2008, pp. 18-35.
  61. MEGA I / 30
  62. MEGA I / 31
  63. Engels către Friedrich Adolph Sorgen, 31 decembrie 1884. În: MEW 36, p. 264.
  64. MEGA I / 31
  65. MEGA I / 30
  66. MEGA I / 31
  67. Despre istoria creștinismului timpuriu. MEW 22, p. 449.
  68. Despre istoria creștinismului timpuriu. MEW 22, p. 449.
  69. A se vedea Renate Merkel-Melis: Despre ediția lucrării târzii a lui Engels în MEGA. P. 26.
  70. Engels către Joseph Bloch, 21./22. Septembrie 1890 ( amintire din 18 ianuarie 2012 în Arhiva Internet ). În: MEW 37, p. 464.
  71. A se vedea Wolfgang Röd : History of Philosophy , Volumul X, p. 238 f.
  72. Revoltarea domnului Eugen Dühring în știință . MEW vol. 20
  73. Dialectica naturii . MEW 20, p. 348.
  74. Dialectica naturii. MEW 20, p. 112.
  75. Dialectica naturii. MEW 20, p. 349.
  76. Dialectica naturii. MEW 20, p. 131.
  77. Dialectica naturii . MEW 20, p. 472.
  78. Ludwig Feuerbach și rezultatul filozofiei clasice germane , MEW 21, 294
  79. A se vedea revoluția domnului Eugen Dühring în știință. MEW 20, p. 21.
  80. Revoltarea domnului Eugen Dühring în știință . MEW 20, p. 33.
  81. Dialectica naturii . MEW 20, p. 507.
  82. Dialectica naturii . MEW 20, p. 330.
  83. A se vedea Dialektik der Natur , MEW 20, p. 484.
  84. ^ Scrisoare către F. Mehring , MEW 39, p. 97 f. ( Dearchiv.de )
  85. Ludwig Feuerbach și rezultatul filozofiei clasice germane , MEW 21, p. 303.
  86. ^ Scrisoare către Conrad Schmidt , 27 octombrie 1890 , MEW 37, p. 493 ( dearchiv.de ).
  87. Revoltarea domnului Eugen Dühring în știință , MEW 20, p. 88.
  88. ^ Scrisoare către Conrad Schmidt din 27 octombrie 1890, MEW 37, p. 492.
  89. ^ Marx / Engels: Manifestul Partidului Comunist. MEW 21, p. 3.
  90. Revoltarea domnului Eugen Dühring în știință , MEW 20, p. 23.
  91. Ludwig Feuerbach și rezultatul filozofiei clasice germane , MEW 21, p. 298.
  92. Ludwig Feuerbach și rezultatul filozofiei clasice germane , MEW 21, p. 297.
  93. Dialectica naturii , MEW 20, p. 392.
  94. ^ Marx / Engels: Manifestul Partidului Comunist. MEW 21, p. 3.
  95. ^ Scrisoare către W. Borgius din 25 ianuarie 1894 , MEW 39, pp. 205 f., Dearchiv.de
  96. Friedrich Engels: Scrisoare către Joseph Bloch. din 21. - 22. Septembrie 1890. MEW 37, p. 462. ( dearchiv.de ( Memento din 18 ianuarie 2012 în Arhiva Internet ))
  97. ^ Scrisoare către Friedrich Albert Lange din 29 martie 1865 , MEW 31, p. 466 ( dearchiv.de )
  98. Cf. Mayer: Friedrich Engels. Vol. 2, p. 437 și urm.
  99. Originea familiei , MEW 21, p. 95.
  100. Originea familiei , MEW 21, p. 97.
  101. Originea familiei , MEW 21, p. 105 f.
  102. ^ Fränkische Zeit , MEW 19, p. 475 f.
  103. Originea familiei , MEW 21, pp. 166-167.
  104. La moartea lui Karl Marx. MEW 19, p. 344.
  105. Umwälzung der Wissenschaft a domnului Eugen Dühring , MEW 20, p. 262.
  106. A se vedea Dialektik der Natur , MEW 20, p. 477.
  107. Dialectica naturii , MEW 20, p. 504.
  108. A se vedea Dialektik der Natur , MEW 20, p. 319.
  109. Dialectica naturii , MEW 20, p. 458.
  110. Dialectica naturii , MEW 20, p. 333.
  111. Dialectica naturii , MEW 20, p. 456.
  112. Ludwig Feuerbach și rezultatul filozofiei clasice germane , MEW 21, p. 279.
  113. Dialectica naturii , MEW 20, p. 312.
  114. Dialectica naturii , MEW 20, p. 313 f.
  115. Dialectica naturii , MEW 20, p. 316.
  116. Dialectica naturii , MEW 20, p. 317.
  117. Dialectica naturii , MEW 20, p. 319.
  118. Dialectica naturii , MEW 20, pp. 319-320.
  119. Vezi Ludwig Feuerbach și rezultatul filozofiei clasice germane , MEW 21, p. 276.
  120. ^ Primul proiect al „Introducerii” la Anti-Dühring , MEW 20
  121. Schițe ale unei critici a economiei politice . MEW 1, p. 499.
  122. Schițe ale unei critici a economiei politice . MEW 1, p. 500.
  123. Schițe ale unei critici a economiei politice . MEW 1, p. 512.
  124. Schițe ale unei critici a economiei politice . MEW 1, p. 503.
  125. Schițe ale unei critici a economiei politice . MEW 1, p. 515.
  126. Schițe ale unei critici a economiei politice . MEW Vol. 1, p. 523.
  127. Schițe ale unei critici a economiei politice . MEW 1, p. 516.
  128. Karl Kautsky, citat din Stedman Jones: Engels și istoria marxismului . În: Stedman Jones: Cursuri, politică, limbă. Pentru o istorie socială orientată spre teorie , Münster, p. 231–275 1988, p. 234 f.
  129. Lenin: Trei surse și trei componente ale marxismului. În: Lenin: Werke, Vol. 19, Berlin, pp. 3-9 1965, p. 4.
  130. cf. B. Sven-Eric Liedman: Angelism. În: HKWM , Vol. 3, Col. 384–392 și controversa dintre Ingo Elba , Perseverența „Engelsismului”. Comentarii la „Problema Marx-Engels” . (PDF; 65 kB) și Michael R. Krätke , Problema Marx-Engels: De ce Engels nu a falsificat „capitala” lui Marx . (PDF)
  131. Liedman: Engelsism. Sp. 386.
  132. cf. B. Georges Labica : Angelism . În: KWM , Vol. 2, p. 291.
  133. ^ Norman Levine: Înșelăciunea tragică. Marx versus Engels, Santa Barbara 1975.
  134. Fred Engels în Salford . În: Salford Star , numărul 6, iarna 2007; Adus la 25 noiembrie 2012
  135. ^ Roy Whitfield: locurile de reședință ale lui Friedrich Engels în Manchester între 1850 și 1869 . În: Nachrichten aus dem Engels-Haus , 3, Wuppertal 1980, p. 100.
  136. ^ Placă albastră Friedrich Engels în Manchester . Adus la 25 noiembrie 2012
  137. Michael Knieriem: Friedrich Engels. Cola di Rienzi . Peter Hammer, Wuppertal 1974; Ediția completă Marx-Engels. Secțiunea I. Volumul 3 . Dietz Verlag, Berlin 1985, pp. 157-191.
  138. Gustav von Gülich: reprezentare istorică a comerțului, industriei și agriculturii din cele mai importante state comerciale . Volumul 2. Frommann, Jena 1830.
  139. ^ Familia Marx privată . Akademie Verlag, Berlin 2005 Fig. 40, ISBN 3-05-004118-8 , pp. 312-313.
  140. Dr. Adolph Samelson a fost membru al Institutului Schiller. vezi familia Marx privată , p. 452.
  141. Michael Knieriem: Originea lui Friedrich Engels, p. 710.