Contrareforma

Johann Michael Rottmayr (1729): Credința catolică învinge ereziile protestante ; Karlskirche din Viena , frescă cupolă, detaliu

Deoarece o contrareformă este, în general - în urma istoricului protestant Leopold von Ranke , reacția Bisericii Romano-Catolice la cea a lui Martin Luther din Wittenberg, numită Reforma de ieșire . A avut loc în domeniul teologiei și al bisericilor și s-a limitat la dispute intelectuale. În politică seculare, Biserica Catolică a încercat să împingă prin re-catolicizare a regiunilor protestante ofensiv sau represiv , cu ajutorul împăratului catolic și conducătorii dependente.

Politica de putere determinată de biserică

Termenul de contrareformă se referă la un proces al Bisericii Romano-Catolice care, în cursul conciliului de la Trent din jurul anului 1545, a încercat să împingă înapoi protestantismul , care se stabilea atât politic, cât și instituțional , de asemenea cu forța, cu ajutorul împăratul Habsburgic catolic , pe care l-a susținut (vezi Reforma catolică ) după ce argumentul teologic s-a încheiat. Măsurile catolicismului s-au extins atât în ​​zona ecleziastică , cât și în zona politică laică și au inclus măsuri de recatolicizare a teritoriilor dominate de protestanți. Împreună cu o serie de alți factori, au condus la izbucnirea războiului de treizeci de ani .

Procesul contrareformei a durat până în secolul al XVIII-lea. Mijloacele lor erau lupta împotriva conducătorilor și țărilor protestante, diplomația , represiunea de stat și recatolizarea misionară. Un rol important în contra-Reformei propaganda (din latină fidei propagandă , pentru a răspândi credința) de artă , de asemenea , a jucat ( baroc biserică, pune și teatru baroc ) și venerarea Mariei .

Curente bisericești

Termenul de „contrareformă” ca desemnare a unei mișcări emanate de Biserica Catolică este controversat. Motivul pentru aceasta este numărul mare de mișcări de reînnoire din cadrul Bisericii Catolice ca răspuns la Reformă, care a vizat și reînnoirea bisericii interne.

Istoria conceptului

În 1776, avocatul Göttingen Johann Stephan Pütter a introdus în literatură expresia Contrareforma . Prin aceasta a înțeles „ repatrierea forțată a protestanților pentru a practica religia catolică”. Utilizarea termenului de contrareformă în sensul unei epoci a inventat-o ​​pe Moriz Ritter în 1889 ; a extins-o până la războiul de treizeci de ani . Cu toate acestea, Leopold von Ranke a vorbit în 1843 despre „Epoca contrareformei”, luând în considerare mișcarea catolică de amploare. Ranke era deja conștient de mișcarea de reformă din cadrul bisericii, la care Wilhelm Maurenbrecher a denumit în cele din urmă „Reforma Catolică”. Prin critica lui Hermann Baumgarten în special și, într-o măsură mult mai mare, a lui Hubert Jedin , acest termen a fost înlocuit cu cel al reformei catolice .

Termenul a fost acceptat doar încet, deoarece s-au afirmat rezerve confesionale. Unii dintre istoricii catolici au respins hotărât ambele expresii pentru că păreau să conțină judecăți de valoare în favoarea protestantismului, alții au căutat un echilibru prin diferențierea dintre auto-reforma catolică și contrareforma politică și folosind epoca ca „ Epoca credincioșiei ” (1517 –1555) și „Epoca Absolutismului confesional” (1555-1648). În istoria modernă , termenul „ confesionalizare ” introdus de Wolfgang Reinhard și Heinz Schilling este folosit pentru aceasta .

Dezvoltarea Contrareformei

clerul

Sebastiano Ricci : Papa Paul al III-lea. Inspirat de credința în Conciliul de la Trent , ulei pe pânză, 1688

Pionierul Contrareformei este ordinul iezuiților fondat în 1534 de Ignatius von Loyola . În general, iezuiții, care erau conduși de papa Grigorie al XIII-lea. au fost promovate decisiv (vezi și papalitatea reformă ), contribuție semnificativă la contrareforma în Europa . Punctul de plecare al contrareformei a fost Conciliul de la Trent (din 1545 până în 1563 cu întreruperi). A subliniat diferențele dogmatice și liturgice față de protestantism și a preluat cele mai grave nemulțumiri din Biserica Catolică din acea vreme (dispoziții privind formarea preoților și eliminarea utilizării abuzive a beneficiilor și indulgențelor).

Literatură și educație

Contrareforma a fost condusă mai departe în literatura contemporană în primul rând de autori iezuiți extrem de polemici precum Jakob Gretser , Caspar Schoppe și Conrad Vetter . Jurnalistul și traducătorul Aegidius Albertinus a fost adus la München din Spania de ducele Wilhelm cel Cuvios în 1593 special pentru interesele Contrareformei.

Un mediu al Contrareformei care nu ar trebui subestimat a fost teatrul iezuit , al cărui rol central în programul școlar iezuit a fost explorat abia recent. Mii și mii de piese de teatru ( Jean-Marie Valentin înregistrează 7650 de titluri), dintre care unele „Perioches” (programe) au supraviețuit astăzi, au fost interpretate în toate școlile iezuiților pentru îndoctrinare strictă catolică și poeți baroci catolici bine cunoscuți, precum Avancini și Bidermann au apărut ca autori ai acestor piese pentru public.

Prinții

În Sfântul Imperiu Roman , pacea religioasă din Augsburg în 1555, cu prevederea că suveranul decide asupra denumirii supușilor săi ( cuius regio, eius religio ), a constituit baza pe care s-au bazat eforturile de contrareformă. Un prim punct culminant a fost Războiul Truchsessian din 1583 până în 1588, prin care episcopia din Köln și electoratul asociat, precum și alte eparhii principale, au devenit din nou catolici. Un alt conflict în care formarea lagărelor confesionale și eforturile de contrareformare au jucat un rol major a fost disputa succesorală Jülich-Kleviană , care a izbucnit în 1609 când a murit Johann Wilhelm , ultimul duce al Jülich-Kleve-Berg .

Sferă directă de influență a Habsburgilor

În ținuturile ereditare habsburgice , care, cu excepția Tirolului , deveniseră predominant protestantă, Contrareforma a început la scară largă cu împăratul Rudolf al II-lea din 1576 și s-a desfășurat cu o severitate deosebită împotriva populației civile. Moșiile protestante unite în confederația boemă s-au răzvrătit împotriva ei. Această revoltă a intrat în istorie ca așa-numita a doua prag de fereastră din Praga , care a constituit prilejul războiului de 30 de ani din 1618 . Confederația boemă a fost învinsă de Ferdinand al II-lea în 1620 în bătălia de pe Muntele Alb de lângă Praga .

Nobilimea protestantă și clerul protestant din Boemia și Austria au fost expulzați din țară sau obligați să-și schimbe confesiile. Printre acești „ exilați ” s-au numărat poeți germani importanți precum Sigmund von Birken , Catharina Regina von Greiffenberg , Wolf Helmhardt von Hohberg și Johann Wilhelm von Stubenberg , care au avut o influență semnificativă asupra dezvoltării literaturii baroce germane, în special în zona Regensburg - Nürnberg . .

Alții s-au mutat în Saxonia sau Mark Brandenburg. Salzburgii s-au mutat în principal în Prusia de Vest și de Est în secolul al XVIII-lea. Alții au fost deportați în estul Transilvaniei Habsburgice (→ Landler și Transmigrare ). În calitate de moștenitor al tronului, Iosif al II-lea ia vorbit vehement mamei sale Maria Tereza în 1777 împotriva expulzării protestanților din Moravia. Brevetul său de toleranță din 1781 poate fi văzut ca sfârșitul contrareformei. După aceea, au existat încă expulzări individuale și represalii împotriva protestanților (vezi Inclinații Zillertal ). Migrațiile către o comunitate de toleranță ar putea avea loc acum în ținuturile ereditare.

Politici internaționale

În Franța , din 1559, hughenoții , care operaseră sub pământ până atunci, au încercat să- și recunoască credința. Au fost susținuți și de regina engleză Elisabeta I și de agentul ei Nicholas Throckmorton - oficial ambasador la curtea franceză - și de William Cecil, primul baron Burghley împotriva ducelui catolic François de Lorraine, ducele de Guise . Coroana engleză a încercat, profitând de răscoala populației civile din Țările de Jos spaniole, să pună catolicii francezi în defensivă și să-și recapete posesiunile în Franța, care se pierduse în 1559. Englezii erau deosebit de interesați de Calais , unde pierduseră controlul asupra Canalului Mânecii .

Negarea drepturilor hughenoților și persecuția lor de stat a început cu Noaptea Sfântului Bartolomeu din 24 august 1572 și a dus la războaie civile confesionale între grupuri ale populației civile, care s-au încheiat în 1598 cu Edictul de la Nantes . Din 1661 au fost folosite noi măsuri împotriva hughenoților în Franța. La 23 octombrie 1685, edictul regelui Ludovic al XIV-lea a fost revocat în Edictul de la Fontainebleau . Drept urmare, mulți hughenoți au fugit din Franța în America de Nord și în țări protestante precum Anglia , Olanda sau orașe imperiale germane și principate precum Kurbrandenburg , care a acordat azil hughenoților fugari cu Edictul de la Potsdam sub „Marele alegător”. Friedrich Wilhelm .

Vezi si

literatură

  • Franz Schnabel : sursele istorice ale Germaniei și reprezentările epocii moderne. Teubner, Stuttgart 1972, ISBN 3-519-07323-4 (reproducerea primei ediții: Teubner, Leipzig / Berlin 1931):
    • Epoca Reformei 1500–1550. Ediția a II-a. Teubner, Stuttgart 1972, ISBN 3-519-07323-4 (reproducerea primei ediții: Teubner, Leipzig / Berlin 1931, nu sunt publicate alte părți).
  • Ernst W. Zeeden, Hans G. Molitor (ed.): Vizitările în slujba reformei bisericești. Ediția a II-a. Aschendorff, Münster 1977, ISBN 3-402-03314-3 .

Reprezentări:

Link-uri web

Wikționar: contrareforma  - explicații ale semnificațiilor, originii cuvintelor, sinonime, traduceri