Gershom Scholem

Gershom Scholem
Gershom Scholem în 1925.

Gershom Scholem ( ebraică , גרשם שלוםnăscut la 5 decembrie 1897 la Berlin sub numele de Gerhard Scholem ; a murit la 21 februarie 1982 la Ierusalim ) a fost un istoric religios evreu germano-israelian care a publicat peste 500 de lucrări în Ivrit , germană și engleză. Din 1933 a ocupat o catedră pentru cercetarea misticismului evreiesc la Universitatea Ebraică din Ierusalim și este considerat redescoperitor al acesteia.

Viaţă

Originea și familia

Scholem s-a născut în 1897 ca al patrulea fiu al lui Betty, născută Hirsch (1866–1946) și Arthur Scholem (1863–1925). Tatăl său a condus o companie de tipografie care a fost în familie de generații . Familia evreiască în mare parte asimilată de origine sileziană locuia la Berlin încă de la începutul secolului al XIX-lea. Tatăl său a fost implicat într-un club de gimnastică neevreiască până când a fost presat să-și înceteze calitatea de membru activ. A lucrat la Yom Kippur , iar alte sărbători majore nu au fost sărbătorite în familie.

Tineretul lui Gershom a fost modelat de schimbul cu fratele său mai mare de doi ani, Werner , care a devenit ulterior membru al Reichstag pentru KPD . Werner și mai târziu Gerhard s-au răzvrătit împotriva tatălui lor autoritar Arthur, care a vrut să-i forțeze să urmeze o carieră comercială, chiar și în adolescență, deși afacerea avea deja doi succesori: frații mai mari Reinhold și Erich Scholem au învățat afacerea și au preluat Scholem companie tipografică în jurul anului 1920.

zile de școală

Scholem a participat la Luisenstädtische Realgymnasium din Berlin în perioada 1904-1915 . Examinarea istoriei extinse a evreilor lui Heinrich Graetz l-a determinat în ebraică să învețe. Inițial autodidact, a învățat mai târziu de la rabinul AJ Bleichrode, un strănepot al rabinului Akiba Eger . Alegerea sa pentru sionism , pe care a făcut-o în tinerețe, a dus la o divizare suplimentară cu tatăl său. Îi era de neînțeles că fiul său nu dorea cel puțin să devină rabin în toate studiile sale religioase . Gershom Scholem a fost pe scurt membru al Agudat Israel , dar s-a separat de acest grup când și-a dat seama că nu era interesat de o practică de viață ortodoxă. În 1912 Scholem a fost activ în grupul Jung Juda din cadrul mișcării de tineret evreiești ; fratele său Werner l-a prezentat acolo, dar la scurt timp după aceea a părăsit grupul și s-a îndreptat spre lucrătorii tinerilor socialiști. Acum a încercat, de asemenea, să-l câștige pe fratele său mai mic la marxism , ceea ce a dus la fricțiuni violente între cei doi - abia în septembrie 1914 s-au reunit din nou, deoarece amândoi au respins hotărât entuziasmul național pentru război la izbucnirea primei lumi. Război . În jurul anului 1914 a fost entuziasmat de scrierile lui Martin Buber . În 1915 și 1916 a fost editorul revistei Die Blau-Weiße Brille , care a apărut doar de trei ori și a fost tipărit în tipografia tatălui său.

Întâlnire cu Walter Benjamin

În 1915 Scholem și Walter Benjamin s-au întâlnit . Au devenit prieteni care au durat până la moartea lui Benjamin, în 1940. În acest sens, Scholem admira ingeniozitatea metafizică (puterea spirituală) din care își promisese mai târziu reînnoirea metafizicii din sursele iudaismului - o speranță pe care Benjamin, care s-a transformat într-un marxist neortodox , nu a putut să o îndeplinească. După cel de- al doilea război mondial , Scholem a publicat lucrările lui Benjamin cu Theodor W. Adorno .

Trifoi, Angelus novus

Prietenia dintre Scholem și Benjamin s-a bazat pe o corespondență constantă, mai puțin emoțională decât filosofică și morală. În memoriile sale, Scholem nu a negat niciodată că a fost mai întâi istoric și filolog. El nu s-a poziționat clar asupra întrebărilor marxismului care l-au preocupat pe Benjamin, ci l-a văzut pe Benjamin pe cel mai bun metafizician. În Walter Benjamin - Povestea unei prietenii , el descrie etapele prieteniei lor cu o sobrietate care nu-și permite nici cea mai mică sentimentalitate sau vanitate.

O foaie a lui Paul Klee Angelus Novus descrie legătura de zeci de ani dintre cei doi gânditori care s-au înțeles pe picior de egalitate. Walter Benjamin a cumpărat poza de la Paul Klee în 1921 . Unul dintre cele mai răspândite texte ale lui Benjamin despre conceptul de istorie se referă (în teza IX) la acest desen în acuarele. Scholem își amintește: Când a cumpărat poza, am avut conversații despre angelologia evreiască, în special talmudică și cabalistică. El a găsit unul dintre acești îngeri mereu noi în poza pe care o iubea atât de infinit. Benjamin l-a lăsat moștenire pe prietenul său Scholem încă din 1932 și a primit-o din moșia lui Benjamin.

Primul Război Mondial și serviciul militar

În iunie 1917 Scholem a fost chemat pentru serviciul militar , dar s-a înnebunit cu succes (a fost diagnosticat Dementia praecox ) și a fost eliberat după șase săptămâni într-o stație de observație și după un examen reînnoit în ianuarie 1918 eliberat definitiv, după care a putut călători în Elveția . Fratele său, Werner, pe de altă parte, a fost soldat timp de aproape trei ani, din iunie 1915 până în noiembrie 1918, deși în calitate de socialist s-a opus hotărât războiului. În timpul războiului, Werner și Gershom Scholem au menținut o corespondență intensă în care au criticat naționalismul de război german și s-au apropiat din ce în ce mai mult în pozițiile lor politice: Werner și-a exprimat noi simpatii pentru sionism și, din 1917, a afirmat chiar înființarea unui stat evreiesc în Palestina, după o Britanic victorii. Gershom, pe de altă parte, a fost entuziasmat de critica marxistă a societății de război germane, așa cum a fost practicată în mișcarea de tineret socialistă și în USPD și s-a declarat în favoarea programului de socială democrație de la Erfurt . Cu toate acestea, apropierea fraților s-a încheiat cu Revoluția din noiembrie 1918: Werner a luat acest lucru drept o confirmare că o revoluție era posibilă în Germania și, odată cu aceasta, o depășire a antisemitismului - s-a aruncat cu entuziasm în activitatea de politician revoluționar și a respins toate planurile pentru Palestina: războiul britanic își propune să nu-l mai vadă ca emancipare, ci ca imperialism . Pe de altă parte, Gershom, care studia deja în Elveția la sfârșitul anului 1918, nu putea face altceva decât „neutralitate binevoitoare” pentru revoluția germană și s-a concentrat din nou pe însușirea intelectuală a patrimoniului evreiesc.

studiu

După ce a studiat matematică și filozofie cu Gottlob Frege și Paul Ferdinand Linke la Universitatea din Jena în 1917 și 1918 , Gershom Scholem a studiat limbi orientale la Universitatea din Berna din mai 1918 până în martie 1922 . În 1922 și-a luat doctoratul la Universitatea din München cu disertația despre Sefer ha-Bahir . În plus, a trecut examenul de stat prusac la matematică pentru o posibilă activitate didactică în Palestina.

Emigrarea în Palestina

Poziții politice

În parte datorită partidismului său pentru fratele socialist Werner, Gershom a trebuit să părăsească gospodăria tatălui său la 1 martie 1917, la cerere scrisă și să se mute într-o pensiune kosher din Berlin, unde a întâlnit sioniști activi din Europa de Est. Din aceste influențe a emigrat în Palestina în septembrie 1923 . Aceasta a fost o decizie pentru sionismul politic și, în același timp, împotriva încercării de a trăi ca evreu în Germania. Încă de la începutul anilor 1920, Scholem a ajuns la concluzia că asimilarea evreilor în Germania a eșuat definitiv. Ca evreu, nu putea și nu voia să rămână german. Învățase această lecție din istoria opresiunii, inclusiv a iudaismului asimilat, din secolul al XIX-lea. În Palestina a trăit ca evreu devotat, neortodox . Din punct de vedere politic, s-a văzut pe sine însuși ca membru al stângii. Influența fratelui său a avut cu siguranță un efect aici, deși Gershom se distanțase deja de materialismul istoric și de gândirea evolutivă progresivă a acestuia în corespondența sa din anii de război . Prin urmare, socialismul său era mai individualist, libertarian și critic față de stat. Acesta este unul dintre motivele pentru care Gershom Scholem s-a străduit de la început să ajungă la o înțelegere între evrei și arabi din Palestina. Din 1925 până în 1933 a fost membru al Brit Schalom , o asociație care a căutat „renașterea” poporului evreu și a reprezentat politica de înțelegere. În 1931 acest grup a fost exclus oficial din Congresul sionist .

La 5 decembrie 1923, la împlinirea a 26 de ani, s-a căsătorit cu Elsa (Escha) Burchhardt, pe care o cunoscuse în februarie 1918 la Heidelberg.

Activitate profesională și științifică

În Ierusalim, Scholem a lucrat mai întâi ca bibliotecar după ce a renunțat inițial la un loc de muncă ca profesor. După deschiderea Universității Ebraice în aprilie 1925, a predat misticismul evreiesc . În 1933 i-a fost creată o catedră .

La sfârșitul anilor 1930, Scholem a fost invitat la prelegeri în New York . Aceasta a avut ca rezultat prima sa lucrare majoră, cartea Major Trends in Jewish Mysticism (1941), scrisă în limba engleză . Ca participant la numeroase conferințe Eranos , a căutat dialog cu cercetători din alte tradiții religioase.

După ce prima căsătorie a lui Scholem cu Escha Burchhard a fost divorțată în vara anului 1936, Scholem s-a căsătorit din nou pe 4 decembrie a aceluiași an. Fania Freud (născută în 1909 în Butschatsch , decedată în 1999 la Ierusalim) a emigrat în Palestina la sfârșitul anilor 1920 și a studiat cu Scholem.

După înființarea statului Israel , Scholem a fost un cetățean respectat al statului și a fost prieten cu primul său președinte și prim-ministru. În 1958, Scholem a primit Premiul Israel . În 1962 a devenit cetățean de onoare al Ierusalimului și din 1968 până în 1974 a fost președinte al Academiei de Științe din Israel .

Scholem însuși nu mai era preocupat de filosofie, nu mai lua filosofia foarte în serios. Jurnalele, împreună cu eseuri și proiecte , care au fost publicate abia după moartea sa, arată cât de serios s-a gândit la întrebări logice și epistemologice în primii ani , cât de adânc a speculat despre marile probleme metafizice. De asemenea, a păstrat o distanță critică față de psihanaliză , un subiect care l-a preocupat profund fără să se fi supus vreunei analize. Un alt domeniu de interes a fost explorarea fostei demi-lumi evreiești din diaspora europeană.

În schimb, Scholem a fost adevăratul redescoperitor al Cabalei , care a fost în mare parte uitată în iudaismul reformat și a fost ignorată de studiile iudaice . Scholem a fondat cercetarea academică a misticismului evreiesc, căreia i-a dedicat cea mai mare parte a muncii vieții sale. Numeroase rezumate ale Cabalei sau ale misticismului evreiesc, în general, urmează lucrările lui Scholem din punct de vedere al conținutului. Cu toate acestea , el nu era expres interesat de misticismul numerelor, o sub-zonă a Cabalei.

În 1970 Scholem a fost ales la Academia Americană de Arte și Științe . În 1977 a primit Premiul Bialik pentru opera vieții sale . În același an, sub titlul De la Berlin la Ierusalim, au apărut amintirile sale de tinerețe, care au atras o mare atenție în Germania. Gershom Scholem i-a dedicat lucrarea autobiografică fratelui său Werner , care a fost arestat în 1933 și ucis în lagărul de concentrare Buchenwald în iulie 1940. Gershom încercase în zadar să salveze viața fratelui său obținând o viză pentru Palestina britanică.

Vizite în Republica Federală

După sfârșitul celui de-al doilea război mondial, Scholem a călătorit adesea în Germania , mai întâi în 1946 în numele Universității Ebraice, în căutarea bibliotecilor evreiești și a colecțiilor furate de național-socialiști. Mai târziu a venit frecvent în legătură cu ediția Gesammelte Schriften a lui Benjamin , și datorită propriei sale lucrări, pentru care a deschis noi surse în Germania.

În anul universitar 1981/82 a fost membru la Wissenschaftskolleg zu Berlin și, astfel, membru al primului an de facultate. Pentru Scholem, exterminarea în masă din Auschwitz și Buchenwald a fost unică și, în același timp, a ieșit în mod constant din istoria Germaniei. Încercarea de exterminare a evreilor marchează o linie de despărțire istorică, potrivit căreia ambele popoare nu ar putea continua să trăiască ca înainte, germanii chiar mai puțin decât evreii. El a numit „conversația germano-evreiască” o „iluzie”, deoarece „conversația cu morții nu mai este posibilă”.

„Numai în amintirea trecutului [...] poate să încolțească o nouă speranță pentru restituirea limbii între germani și evrei, pentru reconcilierea celor divorțați”

Recepție și efect

În 1951 a avut loc o cădere cu Jacob Taubes , care fusese asistentul său până atunci. Disputa a început pe probleme personale, dar s-a transformat într-o dispută de fond cu privire la diferențele dintre mesianismul creștin și evreiesc. Ulterior, profesorul Taubes de la Universitatea Liberă din Berlin l-a acuzat pe Scholem de polarizare exagerată între cele două religii și de ignorarea contextelor istorice respective. Scholem a răspuns unei cereri a lui Taubes, care dorea să publice o publicație comemorativă critică în onoarea lui Scholem:

„Te înșeli complet despre mine. Ceea ce ne-a separat iremediabil timp de 25 de ani nu este în niciun caz una dintre „deșertăciunile vieții academice”, ci mai degrabă decizii existențiale ale vieții mele (nu ale academicului, ci ale moralei, dacă îmi permit cuvântul). . . Dar nu vreau să las nici o îndoială că nu voi participa la nicio carte care să trateze cu mine în mod critic, onorabil sau politicos și la care tu, Herr Taubes, participați ca editor sau ca autor. . . În amintiri triste și urări de bine pentru sănătatea ta. . . "

El i-a scris prietenului și editorului său Siegfried Unseld despre acordarea Ordinului de Aur Pour le Mérite de către Republica Federală Germania:

„Acolo voi purta aurul în loc de semnul galben pe piept, care după moartea mea trebuie să se întoarcă în Republica Federală conform statutelor. Până acum nu mi s-a spus ce se întâmplă dacă medalia este furată din cauza spargerii aurului. "

Premii

fabrici

  • Cartea lui Bahir . Un memorial scris din primele zile ale Cabalei bazat pe noua ediție critică a lui Gerhard Scholem. Seria „Surse și cercetări despre istoria misticismului evreiesc”, ed. de Robert Eisler , Drugulin-Vlg., Leipzig 1923. Nouă ediție Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1969; Ediția a IV-a 1989, ISBN 3-534-05049-5 .
  • Misticismul evreiesc în curentele sale principale . Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 2000, ISBN 3-518-27930-0 .
  • Secretele creației. Un capitol din Zohar . Schocken Verlag, Berlin 1935 (= Biblioteca Schocken Verlag 40); Ediție nouă: Insel Verlag, Frankfurt / Main 1971 (= Insel-Bücherei 949).
  • Originea și începuturile Cabalei. Verlag de Gruyter, Berlin 1962.
  • Din figura mistică a zeității. Studii asupra conceptelor de bază ale Cabalei. Rhein-Vlg., Zurich 1962.
  • Despre Cabala și simbolismul ei . Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1998, ISBN 3-518-27613-1 .
  • Sabbatai Zevi . Mesia mistic , tradus de Angelika Schweikhart. Vlg evreiesc, Frankfurt a. M. 1992, ISBN 3-633-54051-2 .
  • Despre unele concepte de bază ale iudaismului. Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1970.
  • Ideea mesianică în iudaism și alte eseuri despre spiritualitatea evreiască. Schocken Books, New York, 1971.
  • Judaica 1-6 , Suhrkamp, ​​Frankfurt, Vol. 1: 1968; Vol. 2: 1970; Vol. 3: 1973; Vol. 4, ed. de Rolf Tiedemann , 1984; Vol. 5, ed., Tradus din ebraică. și cu un ulterior de Michael Brocke, 1992, vol. 6, ed., de la Hebr. trans. și cu un verset ulterior. de Peter Schäfer în colaborare cu Gerold Necker și Ulrike Hirschfelder, 1997.
  • Walter Benjamin - povestea unei prietenii . Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1975, ISBN 3-518-01467-6 .
  • Walter Benjamin și îngerul său. 14 eseuri și mici contribuții , ed. de Rolf Tiedemann. Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1983, ISBN 3-518-57634-8 .
  • Literatură și retorică. Literatură, cultură, gen. Serie mică vol. 15 (editat de Stéphane Mosès). Böhlau Verlag, Köln 1999, ISBN 3-412-04599-3 .
  • De la Berlin la Ierusalim. Amintiri din tinerețe , versiune extinsă, din ebraica de Michael Brocke și Andrea Schatz. Jüdischer Vlg., Frankfurt pe Main 1994, ISBN 3-633-54086-5 .
  • Jurnale cu eseuri și proiecte până în 1923 , ed. de Karlfried Gründer și Friedrich Niewöhner . Jüdischer Vlg., Frankfurt pe Main, prima jumătate a volumului: 1913–1917, 1995, ISBN 3-633-54091-1 ; A doua jumătate a volumului: 1917–1923, 2000, ISBN 3-633-54139-X .
  • „Există un secret în lume.” Tradiție și secularizare , ed. de Itta Shedletzky. Vlg evreiesc, Frankfurt a. M. 2002, ISBN 3-633-54183-7 .
  • Letters , CH Beck, München, Vol. 1: 1914-1947, ed. din Itta Shedletzky , 1994; Vol. 2: 1948-1970, ed. de Thomas Sparr , 1995; Vol. 3: 1971-1982, ed. de Itta Shedletzky, 1999.
  • Scrisori către Werner Kraft , ed. de Werner Kraft, cu o postfață de Jörg Drews . Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1986, ISBN 3-518-03097-3 .
  • Betty Scholem / Gershom Scholem, mamă și fiu în corespondență 1917–1946 , ed. de Itta Shedletzky împreună cu Thomas Sparr. CH Beck, München 1989, ISBN 3-406-33795-3 .
  • „... și totul este Cabala.” Gershom Scholem în conversație cu Jörg Drews. text ediție + critici, München 1980, ISBN 3-88377-031-0 .
  • Cercetări în Cabala. Înregistrări sonore originale 1967 , ed. v. Thomas Knoefel și Klaus Sander. Set de 2 CD-uri. presupus, Köln 2006, ISBN 978-3-932513-66-4 .
  • Ernst Jünger, Gershom Scholem: Corespondență 1975–1981. Cu un eseu al lui Detlev Schöttker „Poate că nu ne putem descurca fără minuni.” Despre corespondența dintre Jünger și Scholem . În: Sinn und Form , Ediția 3/2009 , pp. 293-308.
  • Hannah Arendt și Gershom Scholem: Der Briefwechsel 1939–1964 , ed. de Marie Luise Knott cu asistența lui David Heredia; Editura evreiască din Suhrkamp Verlag, Frankfurt pe Main 2010 ISBN 978-3-633-54234-5 .
  • Poetica: scrieri despre literatură, traduceri și poezii . Editat de Herbert Kopp-Oberstebrink, Hannah Markus, Martin Treml și Sigrid Weigel. Editura evreiască din Suhrkamp Verlag, Frankfurt pe Main 2019. ISBN 3-633-54292-2

literatură

(Alfabetic)

  • Scholem, Gershom. În: Lexiconul autorilor germano-evrei . Volumul 19: Nisip - Stri. Editat de arhiva Bibliographia Judaica. De Gruyter, Berlin și colab. 2012, ISBN 978-3-598-22699-1 , pp. 132-147.
  • Theodor W. Adorno : Salutări lui Gershom G. Scholem. Pentru aniversarea a 70 de ani. În: Adorno. Scrieri culese. Vol. 20: Scrieri mixte, Frankfurt a. M. 1986, p. 478 și urm.
  • Steven E. Aschheim: Scholem, Arendt , Klemperer : Cronici intime în vremuri tulburi. Indiana University Press, Bloomington 2001 ISBN 0-253-33891-3 (italiană: G. Scholem, H. Arendt, V. Klemperer. Tre ebrei tedeschi negli anni bui La Giuntina, Firenze.)
  • David Biale: Gershom Sholem, stăpânul Cabalei. Yale University Press , New Haven 2018 (folosind texte și scrisori de jurnal parțial nepublicate)
  • Saverio Campanini: Un caz pentru Sainte-Beuve. Câteva remarci despre autobiografia lui Gershom Scholem. În: P. Schäfer, R. Elior (edd.): Creație și recreație în gândirea evreiască. Festschrift în cinstea lui Joseph Dan la ocazia împlinirii a 70 de ani, Mohr Siebeck, Tübingen 2005, pp. 363-400
  • Saverio Campanini: Câteva note despre Gershom Scholem și Christian Cabalah. În J. Dan (Ed.): Gershom Scholem in Memoriam. Studiile Ierusalimului în gândirea evreiască, 21 (2007), pp. 13–33
  • Jay Howard Geller: Scholemele: o poveste a burgheziei germano-evreiești de la emancipare la distrugere . Londra: Cornell University Press, 2019 ISBN 978-1-5017-3156-3 . Cartea este disponibilă și în limba germană din 2020:
  • Jürgen Habermas : Despre figura istorică a lui Gershom Scholem. În: „Contribuțiile de la München la istoria și cultura evreiască”, numărul 2, München 2007
  • Jürgen Habermas: Gershom Scholem. Torah in Disguise (1978). În: Habermas: Profiluri filozofico-politice, ediția a III-a, Frankfurt a. M. 1981, p. 377 și urm.
  • Jürgen Habermas: Urmărirea celuilalt din istorie în istorie. La „ Sabbatai Zwi ” de Gershom Scholem . În: Habermas: De la impresia senzuală la expresia simbolică. Eseuri filosofice. Frankfurt a. M. 1997, p. 73 și urm.
  • Ralf Hoffrogge : utopii la un pas. Corespondența dintre Werner Scholem și Gershom Scholem în anii 1914–1919. În: Scrierea în război - Scrierea din război. Post pe teren în epoca războaielor mondiale. Klartext-Verlag Essen 2011 ISBN 978-3-8375-0461-3 , pp. 429-440
  • Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - o biografie politică (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014
  • Eric Jacobson: Metafizica profanului. Teologia politică a lui Walter Benjamin și Gershom Scholem. Columbia University Press, New York 2003 ISBN 0-231-12657-3
  • Herbert Kopp-Oberstebrink:  Scholem, Gershom. În: New German Biography (NDB). Volumul 23, Duncker & Humblot, Berlin 2007, ISBN 978-3-428-11204-3 , pp. 442-444 (versiune digitalizată ).
  • G. Necker, E. Morlok, M. Morgenstern (Eds.), Gershom Scholem în Germania. Rudenie și lipsă de vorbă, Tübingen 2014
  • George Prochnik : Stranger in a Strange Land: Searching for Gershom Scholem and Jerusalem . Londra: Granta, 2016
  • Peter Schäfer și Gary Smith (Eds.): Gershom Scholem. Între discipline. Cu contribuții ale lui Amos Funkenstein , Joseph Dan , R. J. Zwi Werblowsky [u. a.], Suhrkamp , Frankfurt a. M. 1995 ISBN 3-518-11989-3
  • Markus Malo: Subiectivitate susținută. O schiță despre autobiografia evreiască în limba germană în secolul 20. Seria Conditio Judaica, 74th Niemeyer, Tübingen 2009
  • Stéphane Mosès și Sigrid Weigel (eds.): Gershom Scholem. Literatură și retorică. Cu contribuții ale lui Moshe Idel , Pierre Bouretz , Thomas Macho [u. a.], Böhlau, Köln 2000 ISBN 3-412-04599-3
  • Rolf Tiedemann : Memoria lui Scholem. În: Frankfurter Adorno Blätter V, München 1998, p. 196 și urm.
  • Daniel Weidner : Gershom Scholem - Scriere politică, ezoterică și istoriografică. Wilhelm Fink, München 2003 ISBN 978-3-7705-3754-9
  • Mirjam Triendl-Zadoff : Printre frați - Gershom și Werner Scholem. De la utopiile tinereții la viața evreiască de zi cu zi între războaie. În: Contribuțiile de la München la istoria și cultura evreiască. Volumul 1, numărul 2, 2007, pp. 56-66
  • Noam Zadoff: De la Berlin la Ierusalim și înapoi. Gershom Scholem între Israel și Germania. Vandenhoeck și Ruprecht, Göttingen 2020 ISBN 978-3-525-57035-7

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. a b c d e f g h i j k Gershom Scholem: Due conversazioni con Gershom Scholem su Israele, gli ebrei e la qabbalah . Ed.: Gianfranco Bonola, introducere Friedrich Niewöhner. Nu. 31 . Quodlibet Edizioni, Macerata 2001, ISBN 88-86570-55-4 , pp. 22, 27 ff., 33 ff., 40 ff., 95-102, 125, 129 .
  2. Cf. Gershom Scholem, Von Berlin nach Jerusalem - Jugenderinnerungen, ediție extinsă, Frankfurt pe Main 1997.
  3. Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - o biografie politică (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014.
  4. Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - o biografie politică (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014, pp. 26–35.
  5. Vezi corespondența din septembrie 1914, tipărită în: Gershom Scholem - Betty Scholem: Mamă și fiu în corespondență. CH Beck Verlag, München 1989; despre pozițiile lui Werner Scholem vezi și Ralf Hoffrogge: Werner Scholem - o biografie politică (1895–1940). UVK Verlag, Konstanz 2014, p. 43 și urm.
  6. Carl Dahlhaus în DIE ZEIT din 28 noiembrie 1975
  7. Astrid Nettling: O furtună suflă din paradis. În Deutschlandfunk pe 10 februarie 2016
  8. A se vedea Ralf Hoffrogge: Utopien am Abgrund. Corespondența dintre Werner Scholem și Gershom Scholem în anii 1914–1919 . În: Scrierea în război - Scrierea din război. Post pe teren în epoca războaielor mondiale. Klartext-Verlag Essen 2011, ISBN 978-3-8375-0461-3 , pp. 429-440; și Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - o biografie politică (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014, pp. 41–135; și Mirjam Zadoff : Among Brothers - Gershom și Werner Scholem. De la utopiile tinereții la viața evreiască de zi cu zi între războaie. În: Contribuțiile de la München la istoria și cultura evreiască. Volumul 1, numărul 2, 2007, ISSN  1864-385X , pp. 56-66.
  9. Betty Scholem, Gershom Scholem: Mamă și fiu în corespondență 1917–1946 . München: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, p. 539.
  10. Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - o biografie politică (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014, p. 49.
  11. cf. B. Betty Scholem, Gershom Gerhard Scholem, Itta Shedletzky (Eds.): Mother and Son in Correspondence 1917–1946 , publicație a Institutului Leo Baeck, CH Beck, München 1989, ISBN 3-406-33795-3 , p. 539 ( disponibil pe Google Cărți ).
  12. De la Berlin la Ierusalim. Amintiri din tinerețe , versiune extinsă, din ebraica de Michael Brocke și Andrea Schatz. Jüdischer Vlg., Frankfurt pe Main 1994, ISBN 3-633-54086-5 .
  13. A se vedea wiko.de , link-ul de arhivă .
  14. Gershom Scholem: Scrisori . 1948-1970. bandă II . CH Beck, München 1995, ISBN 3-406-38298-3 , p. 87–89 ( previzualizare limitată în Căutare de cărți Google [accesat la 11 aprilie 2012]).
  15. Gershom Scholem: Scrisori . 1948-1970. bandă II . CH Beck, München 1995, ISBN 3-406-38298-3 , p. XVI ( previzualizare limitată în Căutare de cărți Google [accesat la 11 aprilie 2012]).
  16. Cine ești, ce vrei, ce poți face? Gershom Scholem nu a fost un om pentru răzuirea lemnului dulce: literele din ultimii săi ani o arată. FAZ din 17.09.1999 de CHRISTOPH SCHULTE
  17. Cine ești, ce vrei, ce poți face? Gershom Scholem nu a fost un om pentru răzuirea lemnului dulce: literele din ultimii săi ani o arată. FAZ din 17.09.1999 de CHRISTOPH SCHULTE
  18. ^ Membrii anteriori: GG Scholem. Royal Dutch Academy of Sciences, accesat la 29 iulie 2020 .
  19. ^ Bursieri: Gershom Scholem. British Academy, accesat la 28 iulie 2020 .