Selectarea grupului

Selecția de grup este un concept teoretic evolutiv care se întoarce la Charles Darwin și a fost elaborat în 1962 de zoologul britanic Vero Wynne-Edwards . Conceptul de selecție de grup presupune că nu indivizi, ci grupuri de indivizi sunt acele unități asupra cărora acționează selecția.

Cu toate acestea, la început, au existat îndoieli serioase că selecția grupului a fost un mecanism crucial de evoluție. Mai recent, unii biologi evoluționisti au susținut redescoperirea selecției grupului, deși mai puțin ca un mecanism fundamental și mai mult ca o consecință emergentă a selecției individuale sau ca selecție pe mai multe niveluri .

Problemă după Charles Darwin

Cum poate evoluția bazată pe selecția individuală să producă și un comportament colectiv? Darwin și-a pus această întrebare în Descendența umană și selecția sexuală :

„Este extrem de îndoielnic dacă descendenții părinților mai simpatici și mai binevoitori sau cei care au fost cei mai loiali tovarășilor lor au fost crescuți într-un număr mai mare decât copiii părinților egoisti și trădători ai aceluiași trib. Oricine era gata să-și sacrifice viața, mai degrabă decât să-și trădeze tovarășii, așa cum a făcut un sălbatic, nu va lăsa deseori nicio descendență care să-i transmită natura sa nobilă ".

- Charles Darwin : Descendența umană și selecția sexuală

Darwin și-a găsit răspunsul în ceea ce este acum cunoscut sub numele de selecție de grup:

„Nu poate exista nicio îndoială că un trib, care include mulți membri, care într-un grad înalt posedă spiritul de patriotism, loialitate, ascultare, curaj și simpatie și, prin urmare, sunt întotdeauna gata să se ajute reciproc și să susțină acest lucru pentru a sacrifica cel mai bine generalul. va prevala asupra majorității celorlalte triburi, iar aceasta ar fi selecția naturală ".

- Charles Darwin : Descendența umană și selecția sexuală

Autoorganizarea „triburilor” are loc prin „laudă și vina”, înțelegere perspicace (egoistul beneficiază și de succesul comunității) - și religie, potrivit lui Darwin. În consecință, există și procese de selecție dincolo de selecția individuală sau selecția rudelor .

După cum s-a dovedit mai târziu, aceste mecanisme de stabilizare a cooperării, pe care Darwin le menționează deja, adică reputația și sancțiunea („lauda și vina”), nu au nevoie de conceptul de selecție a grupului. Se poate afirma, de asemenea, că Darwin a avut deja probleme cu conceptul de selecție de grup, deoarece contrazice principiul selecției individuale pe care l-a descoperit, în special în ceea ce privește dezvoltarea comportamentului comunitar:

„Dar acum s-ar putea întreba: de unde a venit că, în cadrul aceluiași trib, un număr mai mare de membri ai săi au fost înzestrați mai întâi cu calități sociale și morale și cum a crescut standardul de excelență?”

- Charles Darwin : Descendența umană și selecția sexuală

Ipotezele de bază ale teoriei

În sens biologic-evolutiv, un grup este definit ca un ansamblu de indivizi care își influențează reciproc gradul de adaptare evolutivă, fie pentru o fracțiune de viață, fie pentru o viață, fie pentru mai multe generații. Relațiile de familie și proximitatea spațială nu joacă neapărat un rol.

Teoria inițială a selecției de grup postulează că indivizii altruisti (dezinteresați) se comportă în acest mod, în principal, deoarece beneficiază grupul lor social, ceea ce le crește șansele de reproducere și, astfel, și creșterea structurii genetice a individului altruist în comparație cu indivizii cu un nivel mai puțin altruist. grupuri promovate.

Vero Wynne-Edwards își asumă, prin urmare, o selecție care rezultă în primul rând cel mai bun pentru grup (deci: selecția grupului), în timp ce teoria evoluției clasice vede efectul selecției în primul rând pe nivelul indivizilor și efectele asupra nivelului grupului (negativ și pozitiv) ) numai ca o consecință a selecției individuale.

Exemple populare de selecție a grupului: dacă un grup de animale din aceeași specie, datorită structurii lor genetice, își limitează rata de reproducere la un nivel sub potențialul lor sau se abține de la utilizarea părților corpului („arme”) care pun viața în pericol, acest grup - conform acestei teorii - are un avantaj față de acesta un grup de comparație în care nu există astfel de limitări și care, prin urmare, trebuie să accepte decese în masă datorate suprapopulării și ulterior lipsei de hrană sau deces și răniri în luptele rivale.

Wolfgang Wickler remarcă în acest sens: „ Cercetătorii comportamentali susțin practic același lucru ca și Wynne-Edwards atunci când presupun că luptele de comentarii au fost create în serviciul conservării speciei, deoarece fiecare luptă de daune care pune în pericol sau chiar distruge un specific merge împotriva principiul conservării speciei. ” „ Inhibarea uciderii ” postulată în mod repetat de Konrad Lorenz ar putea fi ușor explicată prin conceptul de selecție a grupului.

Contradicții

Contradicția față de principiul de bază deja recunoscut de Darwin a transmiterii proprietăților prin reproducerea diferențiată a indivizilor mediată de selecție este evidentă: Cum se pot reproduce indivizii cu succes dacă succesul lor reproductiv în favoarea altora (fără legătură) rămâne sub potențialul realizabil? Un astfel de comportament, în special „în beneficiul grupului” (sau al speciei) este evolutiv, adică nu este stabil de-a lungul generațiilor. La urma urmei, indivizii care preferă propria lor descendență își pot crește în mod constant „succesul relativ reproductiv individual”, adică „cota informațiilor lor genetice în populațiile viitoare” (= aptitudinea biologică ), în comparație cu altruistii și, în cele din urmă, îi pot înlocui pe aceștia din urmă. Postulatele unei selecții de grup (inclusiv „pentru binele speciei”) eșuează din nou și din nou din cauza acestei probleme de „stabilitate evolutivă”. (vezi și strategia stabilă evolutivă )

La aproximativ 100 de ani după comentariile lui Darwin asupra acestui concept, a devenit din ce în ce mai clar că nu funcționează și că Darwin se îndoiește pe bună dreptate de el. Modelele pentru explicarea selecției grupului (de exemplu) au văzut numeroase modificări, dar niciunul nu rezolvă contradicția de mai sus. Fie fac presupuneri cu privire la structurile populației și fluxul de gene care nu au un echivalent în natură, fie neglijează semnificația caracteristicilor moștenite, fie estompează nivelurile de grup și individ, fie confundă cauza și consecința. Wilson și Sober declară chiar că selecția relativă este un caz special de selecție de grup, deși conceptul de selecție de grup a fost formulat în primul rând pentru a explica altruismul între persoane fără legătură . În orice caz, cooperarea între indivizi înrudiți nu este altruistă în sens restrâns, deoarece rudele, datorită strămoșilor comuni, transmit informații genetice parțial identice, așa cum William D. Hamilton recunoscuse deja . Koeslag vede selecția de grup ca rezultatul emergent al selecției individuale. Deși acest lucru este concludent, acesta lasă problema efectivă a selecției grupului, deoarece selecția grupului în sens restrâns înseamnă că selecția individuală nu este necesară sau chiar contraproductivă în ceea ce privește cooperarea. Toate acele modele care consideră selecția de grup ca parte a unei selecții pe mai multe niveluri se separă, de asemenea, de conceptul original.

Până în prezent, nu numai că nu este disponibil un model de selecție de grup care să poată explica apariția grupurilor de altruism într-un mediu cu strategii eterogene, dar nici unul care să explice modul în care astfel de grupuri - oricât de formate ar fi - în condiții realiste ar trebui să fie stabil din punct de vedere evolutiv la strategii individuale, fără a utiliza strategii individuale din partea lor. Simplul fapt că diverse fenomene de cooperare nu sunt explicate în mod concludent nu este un argument în favoarea selecției grupului. Multe exemple de presupusă altruism pot fi explicate, de asemenea, după o examinare atentă fără selecție de grup.

Ideea că selecția individuală, spre deosebire de selecția de grup, nu poate duce la cooperarea între persoane fără legătură este o concepție greșită populară care a fost întotdeauna și este motorul ideii de selecție de grup. Selectarea la nivelul indivizilor nu exclude faptul că există și caracteristici avantajoase atât pentru individ, cât și pentru grup (de ex. Apeluri de alarmă împotriva prădătorilor ). Dacă membrii grupului sunt amenințați de influențe externe în același timp, atunci interesele grupului se apropie de cele ale indivizilor. Cu toate acestea, pentru ca selecția grupului să fie vizibil de eficientă, rata de reproducere a grupurilor întregi ar trebui să se apropie de cea a indivizilor. Există foarte puține exemple de acest lucru în natură și chiar și atunci individul rămâne unitatea de reproducere, iar efectele de grup sunt în esență o consecință a selecției individuale, de care unele concepte moderne de selecție de grup iau în considerare și ele (de exemplu).

Pentru evoluția cooperării fără selectarea grupului, se face referire la z. B.

Vezi si

literatură

  • Mark E. Borrello: Restricții evolutive. Istoria controversată a selecției grupului. The University of Chicago Press, Chicago / Londra 2010, ISBN 978-0-226-06703-2 .

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ^ A b V. C. Wynne-Edwards: Dispersia animalelor în raport cu comportamentul social . Oliver & Boyd, 1962.
  2. ^ GC Williams: Adaptare și selecție naturală: o critică a unor gânduri evolutive actuale. Princetown 1972.
  3. ^ GC Williams: Evoluție prin selecția grupului . Blackwell, 1986.
  4. ↑ J. Maynard Smith: Selecția grupului și selecția rudelor. În: Natura . Volumul 201, 1964, pp. 1145-1147.
  5. ↑ a b c J. H. Koeslag: Evoluția cooperării: cooperarea învinge defecțiunea în modelul câmpului de porumb. În: Journal of Theoretical Biology. Volumul 224, 2003, pp. 399-410.
  6. ^ F. McAndrew: Noi perspective evolutive asupra altruismului - teorii de selecție pe mai multe niveluri și de semnalizare costisitoare. În: Direcții actuale în știința psihologică. Volumul 11, 2002, pp. 79-82.
  7. ↑ a b c D. S. Wilson, E. Sober: reintroducerea selecției de grup în științele comportamentului uman. În: Științe comportamentale și ale creierului. Volumul 17, 1994, pp. 585-654.
  8. ↑ a b C. Darwin: descendența omului și selecția sexuală . I. Volumul. A doua editie. Traducere din engleză de J. Victor Carus. E. Schweizerbart'sche Verlagshandlung (E. Koch), Stuttgart 1871, Capitolul 5, p. 141, doi: 10.5962 / bhl.title.1419
  9. ↑ C. Darwin: Descendența omului și selecția sexuală . I. Volumul. A doua editie. Traducere din engleză de J. Victor Carus. E. Schweizerbart'sche Verlagshandlung (E. Koch), Stuttgart 1871, Capitolul 5, p. 144, doi: 10.5962 / bhl.title.1419
  10. ^ A b E. Fehr, U. Fischbacher, S. Gächter: reciprocitate puternică, cooperare umană și aplicarea normelor sociale. În: Natura umană. Volumul 13, 2002, pp. 1-25.
  11. ^ A b E. Fehr, S. Gächter: Pedeapsa altruistă la oameni. În: Natura. Volumul 415, 2002, pp. 137-140.
  12. ↑ M. Milinski, D. Semmann, H.-J. Krambeck: Reputația ajută la rezolvarea tragediei bunurilor comune. În: Natura. 2002, pp. 424-426.
  13. ↑ M. Milinski, D. Semmann, H.-J. Krambeck: Donatorii pentru caritate câștigă atât reciprocitatea indirectă, cât și reputația politică. În: Proceedings of the Royal Society London, Secțiunea B. Volumul 269, 2002, pp. 881-883.
  14. ↑ W. Wickler, U. Seibt: Principiul interesului personal. Cauze și consecințe ale comportamentului social . dtv 1981.
  15. ^ A b J. Maynard-Smith, GR Price: Logica conflictului animal. În: Natura , volumul 246, 1973, pp. 15-18.
  16. ↑ a b D. C. Dennett: E Pluribus Unum? Comentariu la Wilson & Sober: Selecția grupului. În: Științe comportamentale și ale creierului. Volumul 17, 1994, pp. 617-618.
  17. ↑ BS Low: De ce contează sexul - O privire darwiniană asupra comportamentului uman . Princeton University Press, 2000.
  18. ^ A b R. Trivers: Evoluția altruismului reciproc. În: Revizuirea trimestrială a biologiei. Volumul 46, 1971, pp. 189-226.
  19. ^ A b c R. Trivers: Social Evolution . Benjamin / Cummings, 1985.
  20. ^ DS Wilson, EO Wilson: Evoluție pentru binele grupului. În: American Scientist. Volumul 96, 2008, pp. 380-389.
  21. ^ DS Wilson, EO Wilson: Evoluție - grup sau individual ? În: Spectrul științei. 2009.
  22. ^ E. Sober, DS Wilson: către alții: evoluția și psihologia comportamentului altruist . Harvard University Press, 1999.
  23. ^ A b E. O. Wilson: Kin Selection as the Key to Altruism: its Rise and Fall. În: Cercetări sociale. Volumul 72, 2005, pp. 159-166.
  24. ^ DS Wilson: O teorie a selecției de grup. În: PNAS . Volumul 72, 1975, pp. 143-146.
  25. ^ VC Wynne-Edwards: Evoluție prin selectarea grupului . Blackwell Scientific, 1986.
  26. ^ WD Hamilton: Evoluția genetică a comportamentului social . În: International Journal of Theoretical Biology , 7, 1964, pp. 1-16.
  27. ^ A b E. Fehr, U. Fischbacher: Natura altruismului uman. În: Natura. Volumul 425, 2003, pp. 785-791.
  28. ↑ T. Clutton-Brock, M. O'Riain, P. Brotherton, D. Gaynor, R. Kansky, A. Griffin, M. Manser: Sentinele egoiste la mamifere cooperante. În: Știință . Volumul 284, 1999, pp. 1640-1644.
  29. ↑ R. Axelrod: Evoluția cooperării . Oldenbourg, 2005.
  30. ^ PM Kappeler, CP van Schaick: Cooperare în primate și oameni. Mecanisme și evoluție . Springer, 2005.