Sfânt clan
În iconografie, clanul sfânt este un termen folosit pentru a descrie rudele lui Iisus Hristos . Acesta nu este un arbore genealogic , ci o imagine de familie. Alte astfel de forme de reprezentare a rudelor și familiei lui Iisus Hristos sunt Sfânta Familie , sfânta plimbare, casa din Nazaret, Anna selbdritt sau Anna selbiert, iar Anna o învață pe Maria să citească .
Trinubium
Unii dintre oamenii din sfântul clan sunt menționați în Noul Testament; alții, inclusiv părinții Mariei , St. Anna și Ioachim, în Protoevanghelia lui Iacov , sau au fost transmise prin tradiția Bisericii. Printre aceste tradiții se numără ideea unei așa-numite trinubii („căsătorie de trei ori”) a Sfintei Anna : după moartea primului ei soț, Ioachim , se spune că a intrat într-o a doua căsătorie cu Cleopa. Se spune că Cleopa a fost un frate al Sfântului Iosif . După moartea lui Cleopa, Anna s-a căsătorit cu Salomas a treia oară. În fiecare dintre aceste căsătorii a născut o fiică, pe care a numit-o Maria. Pentru a o deosebi, a doua fiică a fost poreclită Cleopa și a treia a fost poreclită Salome. Această tradiție s-a reflectat și într-un cântec vechi care este reprodus în Legenda aurea a lui Jacobus de Voragine :
„Anna era o femeie binecuvântată,
trei Maria i-au născut trupul.
A avut trei soți pentru căsătorie:
Ioachim, Cleofă, Salome.
Iosif i-ar da Mariei,
care a dat naștere lui Isus, viața noastră spirituală.
Alfeu a luat-o pe cealaltă Maria,
care a născut pe Iacov, Iosif, Simon și Iuda.
A treia Maria nu a fost abandonată,
a născut pe Johannem și Iacob cel Mare din Zebedaeo. "
Tradiția trinubiului a fost transmisă în secolul al IX-lea de Haymo , episcopul din Halberstadt, și a fost găsită și în secolul al XV-lea în cronica mondială a lui Schedel .
Cercul familial reprezentat
Soții, fiicele, ginerii și nepoții sunt înfățișați în jurul Sfintei Ana în motivul sfântului clan: Ioachim, Cleopa, Salomas, Maria, Iosif, Maria Cleopa, Alphäus, Maria Salome, Zebedäus , Simon Zelotes , Iuda Thaddäus , Jakobus der Cei mai tineri , Iosif și fiii zebedei Iacob cel Bătrân și Ioan , în total 17 persoane.
Conform Evangheliei după Luca , Maria a mers să o viziteze pe verișoara ei însărcinată Elisabeta . Elisabeta era căsătorită cu Zaharia , ambii sunt părinți ai lui Ioan Botezătorul . Există alte reprezentări, de exemplu în cronica mondială a lui Schedel din 1493, care include părinții Sf. Ana și arată 26 de persoane în patru generații, dar în două imagini:
- Străbunicii: Ysachar și Susann (bazat pe Legenda Aurea) sau Stollanus (bazat pe Johannes Eck ) și Emerentia (bazat pe Johannes Eck și Jadocus Badius )
- Bunicii: Anna, Ioachim, Cleopa, Salomas, Esmeria, Efraim
- Părinți: Maria și Iosif; Maria Cleopa și Alfeu; Maria Salome și Zebedee ; Elisabeta și Zaharia , Eliud și Emerentia
- Copii: Iisus Hristos, Iuda Thaddäus , Simon Zelotes , Iosif cel Drept, Jacobus minor, Johannes Evangelista , Jacobus major, Ioan Botezătorul
Cultul Annei și simțul familiei în Evul Mediu târziu
Cultul Annei s-a răspândit în Germania la mijlocul secolului al XV-lea. Au fost fondate numeroase frății Anne și Anne Altars. Motivul Annei a treia a devenit foarte popular. Burghezia își recăpătase puterea după epidemiile de ciumă . Coeziunea unei familii a fost apreciată, iar Sfânta Familie a fost venerată în mod deosebit.
În plus, un interes fundamental al societății pentru construcțiile genealogice poate fi observat în Evul Mediu târziu . În acest moment, propria identitate era adesea exprimată prin referire la relațiile de familie; Casele nobile, dar și clasa superioară burgheză, s-au străduit să-și cerceteze strămoșii.
Fresca clanului sfânt din Loxstedt
În Biserica Sf. Marien din Loxstedt din districtul Cuxhaven există o descriere foarte bine conservată a sfântului clan. Când a fost fondată în 1371, după așa-numita „molimă a copiilor”, biserica era inițial o capelă. Când aceasta a devenit biserică parohială în 1451, a fost extinsă spre est de un cor , deasupra căruia era reprezentat un clan sfânt.
În mijloc există o descriere a Anei a treia din ea însăși . Cei trei soți și ginerele Josef stau în jurul lor. În dreapta, Maria Salome și Zebedeu se alătură cu cei doi fii ai lor, în stânga o vedem pe Maria Cleopa cu Alfeu și cei patru fii ai ei. Cele 17 persoane sunt împărțite în trei grupuri în familii; asta face ca imaginea să pară foarte armonioasă.
Următoarele persoane pot fi văzute de la stânga la dreapta:
- 1. Simon Zelotes
2. Iuda Thaddäus
3. Maria Cleofă cu 4. Iosif, cel drept în brațe
5. Alfeu soțul și tatăl cu 6. Iacob minor
7. Cleopa
8. Ioachim
9. - 11. Annaselbdritt
12. Salomas
13. Joseph
14. Zebedee
15. soția sa Maria Salome cu 16. Johannes Evanghelist în braț
17. Jacobus major
literatură
- Werner Esser: Sfânta rudenie. Studii asupra unei teme picturale medievale târzii în Germania și Olanda . Disertație, Universitatea din Bonn 1986.
- Ulrich Euent: Loxstedter Marienttrilogie . Volumul 1, Kirchenführer, Cardamina-Verlag, Plaidt 2013.
- Hartmann Schedel: Weltchronik 1493. Comentat de Stephan Füssel . Verlag Taschen, Köln și colab.
- Jacobus de Voragine : Legenda Aurea. Traducere din limba latină de Richard Benz, ediția a 13-a, Gütersloh 1999.
Link-uri web
- Clan sfânt în Heiligenlexikon.de
Dovezi individuale
- ↑ Genoveva Nitz: Anna, bibl. Persoană. 2) Anna, mama Mariei. În: Walter Kasper (Ed.): Lexicon pentru teologie și biserică . Ediția a 3-a. bandă 1 . Herder, Freiburg im Breisgau 1993, Sp. 599 .
- ↑ Resurse Emerentia | Aflați mai multe despre, distribuiți și discutați despre Emerentia la Popflock.com. Accesat la 16 iulie 2020 .
- ↑ Ulrich Euent: Anna Selbdritt și Sfânta Familie. O imagine enigmatică din ajunul Reformei . În: Bărbați din Morgenstern , Heimatbund și Elba și estuarul Weser e. V. (Ed.): Niederdeutsches Heimatblatt . Nu. 815 . Nordsee-Zeitung GmbH, Bremerhaven noiembrie 2017, p. 1-2 ( versiune digitalizată [PDF; 6.6 MB ; accesat la 6 iulie 2019]).