Nuntă (antichitate romană)

Un rit tradițional de nuntă roman s-a extins pe trei zile: seara înainte, ziua propriu-zisă a nunții și după-petrecere. Cu siguranță nu toate elementele ritului au fost observate în orice moment și în fiecare clasă socială și un rit de nuntă elaborat a fost oricum luat în considerare doar pentru formele formal închise ale căsătoriei. Sărbătoarea a fost irelevantă pentru validitatea legală a căsătoriei.

Ajunul

Mireasa a fost în angajarea unui mire inel ajunge la ea , deoarece degetul inelar a fost mâna stângă. În ajunul nunții, ea a fost îmbrăcată într - un alb recta Tunica , de multe ori un galben- galbeata roșu Palla și un voal galbenă, flammeum . Părul ei era împărțit în șase împletituri cu o lance , care fusese folosită cât mai devreme posibil în timpul războiului, hasta coelibaris , înfășurată cu un fir de lână ( vitta ) și fixată într-un nod superior împletit ( tutulus ). Fata a sacrificat hainele copiilor miresei și jucăriile copiilor ei lui Lares și Vesta .

Ziua nunții

Ziua a început dimineața cu o inspecție a măruntaielor în casa părinților miresei ( auspicia ). Dacă rezultatul a fost favorabil ( fausta auspicia ), contractul de căsătorie ( tabulae nuptiales ) a fost citit martorilor. O bătrână care trebuia să trăiască în prima ei căsătorie s- a alăturat mâinilor drepte ale mirilor ( dextrarum iunctio ) ca pronuba (în același timp a fost considerată reprezentantă a lui Juno ). Mireasa a vorbit formula UBI TU GAIUS EGO GAIA .

Au urmat sacrificiile și invocațiile zeităților fixe ( Tellus și Ceres , Picumnus și Pilumnus și Juno). În ziua nunții, mireasa purta costumul care i se pusese cu o seară înainte. Acum a urmat sărbătoarea nunții. Mireasa a fost apoi condusă la casa soțului ei cu torțe, în spatele fusului miresei și au fost purtate halate . În timpul procesiunii, a fost numit „ talassio ” (adică neclar; raportul lui Livius că, în timpul jafului femeilor sabine, mireasa a fost adusă la un anumit Talassius cu aclamarea „Talassio” („pentru Talassius”) este probabil considerată ca o poveste aiologică ), au fost cântate versuri sugestive de batjocură, iar mirele a împrăștiat nuci la cererea băieților. La casă mireasa a acoperit cu grăsime stâlpii ușii și i-a înfășurat cu bandaje de lână. Apoi, mirele a dus-o peste prag (dacă s-a împiedicat în timp ce o făcea, a fost considerat un rău augur ) și a primit-o oficial în atrium cu apă și foc ca un nou membru al familiei. Mireasa a împărțit o zestre simbolică soțului, larului casei și larului următoarei răscruci de drumuri.

După petrecere

După noaptea nunții au existat noi sacrificii și o petrecere după rude.

Vârstă

Fetele romane erau considerate căsătorite de la vârsta de 12 ani, iar băieții de la 14 ani, dar multe nu s-au căsătorit decât mai târziu. Augustus a adoptat lex Papia Poppaea , o lege care pedepsea femeile în vârstă de 20 de ani și bărbații în vârstă de 25 de ani, dacă erau încă necăsătoriți. De regulă, căsătoriile erau aranjate, mai ales în rândul clasei superioare.

literatură

în ordine cronologică în ordine descrescătoare

  • Ingemar König : Vita romana. Din viața de zi cu zi din Roma antică. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2004, ISBN 3-534-17950-1 , pp. 29–42.
  • Peter Connolly , Hazel Dodge: Orașul antic, viața în Atena și Roma. Könemann, Köln 1998, ISBN 3-8290-1104-0 .
  • Horst Blanck : Introducere în viața privată a grecilor și a romanilor. Societatea de carte științifică, Darmstadt 1976, ISBN 3-534-06066-0 .
  • Alexandru Adam: Antichități romane: sau, o relatare a modurilor și obiceiurilor romanilor. Ediția a 6-a. Blackie & Son, Glasgow 1835, pp. 399-408, online .

Vezi si