Homosexualitatea în China

În China antică , dragostea de același sex era răspândită - cel puțin dacă trebuie crezute tradițiile literare - și nu avea un statut negativ în sine. Cu toate acestea, a fost criticat, de exemplu, de către legalistul Han Fei , când beneficiile personale erau asociate cu acesta. Fie că așa-numita deschidere către Occident din secolul al XVIII-lea a condus la adoptarea ideologiilor și legilor homofobe , așa cum susțin unii activiști din Hong Kong, sau schimbări în China din secolul al XIX-lea care au făcut din relația heterosexuală monogamă singură valabilă Forma relației este încă controversată astăzi. Astăzi, situația lesbienelor și homosexualilor din Republica Populară Chineză , dar și din Hong Kong , Macau și Taiwan va fi foarte ambivalentă . În plus față de continuarea represiunii , mai puțin de către stat ca din familie și societate , există de câteva decenii procese de liberalizare durabilă care în China - inclusiv toate domeniile administrative speciale - au condus la dezincriminarea completă a homosexualității , dacă, ca și în Hong Kong, ar fi existat vreodată reglementări clare. Emanciparea comunității Tongzhi este cel mai departe avansat în Taiwan .

Iubitori de sex masculin și voyeur feminin (dinastia Qing)

Termeni chinezi

Termenii la nivel înalt pentru iubirea de același sex au fost odată „pasiunea mânecii tăiate” și „piersica despărțită” ( chineză 分 桃, pinyin fēntáo ), ambele referindu-se la episoadele semi-legendare din două relații romantice între bărbații chinezi antici. Alte expresii au fost „ de sex masculin tendință / vânt“ ( Chineză 男風 / 男风, Pinyin Nanfeng ), „frații conectați“ ( chineză 香火兄弟, Pinyin xiānghuǒxiōngdì ), și „preferința dragon de sex masculin“ ( Chineză 龍陽癖 / 龙阳癖, Pinyin lóngyángpǐ ).

În zilele noastre, Tongzhi ( chineză 同志, Pinyin tóngzhì ) cu semnificația originală „tovarăș / tovarăș” este cea mai comună expresie în chineză . Nu este necesară o distincție între bărbat ( chinezesc 男 同志, Pinyin Nán Tōngzhì ) sau femeie ( chinezesc 女同志, Pinyin Nǚ Tōngzhì ). În încercarea de a traduce termenul „queer” în chineză, Mai Ke și Lin Yihua au creat termenul tongzhi când au fost difuzate filme queer occidentale la festivalul de film Queer Cinema din 1988. Cuvântul în sine este derivat din binecunoscutul citat din Sun Yixian: „Revoluția nu a triumfat încă, tovarășii ne lasă să luptăm împreună” ( chineză 革命 仍未 成功, 同志 仍需 Pin , Pinyin gémìng réng wèi chénggōng, tóngzhì réng xū nǔlì ). Termenul este o rimă de cap pe tongxinglian (同性戀), termenul sexologic pentru homosexualitate sau homosexuali. În Tongzhi este, de asemenea, forma oficială de adresare în rândul membrilor Partidului Comunist din China , care a dus la rezistență și neînțelegeri atunci când a apărut acest termen din anii '90 pe continent.

În cantoneză , se folosește și cuvântul Gei (基), care se bazează pe termenul englezesc gay . Cu toate acestea, uneori se găsește dăunător - mai ales atunci când este folosit de heterosexuali . O altă expresie slang folosită pe scară largă este Boli (玻璃, pinyin : bōlí, cristal sau sticlă). Neologismul Datong (大同) câștigă popularitate în rândul studenților homosexuali . Datong reprezintă de fapt în chineză utopia „marii egalități” sociale, dar este o abreviere pentru da xuesheng tong xinglian (studenți homosexuali). Nu numai în Taiwan, Ku'er (酷儿, pinyin: kùer) se bucură de o popularitate din ce în ce mai mare. S-a bazat pe termenul englez queer , care a devenit cunoscut la nivel internațional prin primirea teoriei queer provenind din SUA .

În Taiwan, lesbienele se numesc Lazi (拉 子) sau Lala (拉拉). Acestea sunt abrevieri ale termenului englezesc "Lesbian".

religie

Toate religiile majore din China antică au un fel de cod care a fost interpretat în mod tradițional ca fiind îndreptat împotriva homosexualității. De exemplu, confucianismul cunoaște regula conform căreia un bărbat ar trebui să se comporte în funcție de rolul tradițional de gen masculin și , în același mod, femeile ar trebui să se comporte în funcție de sexul feminin. Prin urmare, travestismul este o infracțiune împotriva legii naturale confucianiste.

Există mai multe relatări istorice despre împărați care îmbracă ei înșiși îmbrăcămintea femeilor și acest lucru a fost întotdeauna luat ca un semn rău. Creșterea copiilor (în special fii) este una dintre sarcinile centrale ale unui om în societatea tradițională chineză. Astfel, un bărbat care are doar iubiți de sex masculin își încalcă îndatoririle. Taoismul pune accentul pe echilibrul dintre Yin și Yang . O relație bărbat-bărbat este considerată a fi o relație yang-yang și, prin urmare, dezechilibrată și distructivă.

În budism , în etica budistă , orientarea sexuală este irelevantă și nu este judecată sau judecată. Este esențial aici, pe de o parte, să nu cauzezi suferință ( dukkha ) cu nicio acțiune și, pe de altă parte, să recunoști pulsiunea sexuală , indiferent de orientarea sa, ca una dintre acele caracteristici umane care îngreunează realizarea trezirii ( bodhi ).

Pe de altă parte, niciuna dintre marile religii chineze nu condamnă homosexualitatea ca un păcat , la fel ca numeroase interpretări ale creștinismului, iudaismului și islamului . Judecând după înțelegerea păcatului în cultura creștină, faptele păcătoase din Codul de conduită confucian nu includ homosexualitatea. Atâta timp cât un bărbat își îndeplinește datoria și crește copii, este o chestiune privată dacă are și iubiți de sex masculin.

Acest lucru se aplică și daoismului. Deși fiecare bărbat este considerat a fi yang (masculin), el poartă și ceva yin (feminin) despre el. Unii bărbați pot avea mult yin . Prin urmare, prezența unui anumit comportament feminin la bărbați nu este considerată nefirească, ci mai degrabă corespunde echilibrului yin și yang la o persoană. De asemenea, este de remarcat faptul că mulți zei și zeițe daoiste trăiesc fie singuri, fie cu zeități de același sex de același sex. Un exemplu binecunoscut sunt Shanshen (zeul muntelui) și Tudi (zeul pământului). Fiecare loc are un Shanshen și Tudi care trăiesc împreună. Totuși, ceea ce este mai fascinant este că, la fel ca în romanul clasic Călătorie în Occident , se manifestă uneori ca o femeie în vârstă și un bătrân.

China antică

Împărații Ai din Han și Dongxian
Bărbați tineri în jocuri erotice (mână de la Beijing, sfârșitul secolului al XIX-lea)

Homosexualitatea a fost documentată în China încă din cele mai vechi timpuri. Potrivit lui Ji Yun, un erudit al dinastiei Qing , Huáng Dì , legendarul împărat și fondatorul culturii chineze, avea iubiți de sex masculin. Desigur, acest lucru nu este foarte de încredere, deoarece nu este clar dacă a existat chiar și o persoană cu numele Huang Di. Una dintre formulele literare folosite în China antică, și anume yútáo duànxiù (余 桃 断 袖), face aluzie la două anecdote ale conducătorilor binecunoscuți . Cea despre Yútáo sau „partea stângă a piersicii” este înregistrată în Hanfeizi . Este vorba despre Mi Zixia (彌 子 瑕), un tânăr frumos care era venerat de prințul Ling von Wei (衛靈公). Odată, Mi-a împărtășit prințului o piersică deja mușcată, dar foarte delicată. Acesta din urmă a fost foarte atins de acest gest. Dar când Mi-a pierdut frumusețea la bătrânețe, prințul s-a uitat înapoi la acest eveniment și l-a acuzat pe fostul său iubit că a fost necinstit la acea vreme. Duànxiù sau „tăiat mâneca”, pe de altă parte, se referă la o poveste despre împăratul Ai von Han , care, pentru a nu-și trezi concubina masculină Dongxian (董賢), a tăiat mâneca pe care dormea ​​Dongxian.

Savantul Pān Guāngdān (潘光旦) a concluzionat că aproape fiecare împărat din dinastia Han avea unul sau mai mulți parteneri sexuali masculini. Există descrieri ale relațiilor lesbiene în unele cărți de istorie. Se crede că homosexualitatea a fost foarte populară în dinastiile Song , Ming și Qing . În comparație cu persecuția europeană a sodomiților , în China a existat o mică discriminare împotriva actelor homosexuale .

Dragostea de același sex a fost celebrată și în arta chineză și o mare parte din ea a supraviețuit arderilor de cărți în timpul Revoluției Culturale . Deși nu mai știm de statui mari, multe suluri de mână și tablouri de mătase pot fi încă găsite în colecțiile private.

În 1944, un cărturar pe nume Sun Cizhou a publicat o lucrare în care a afirmat că unul dintre cei mai renumiți poeți chinezi antici, Qu Yuan , era un iubitor al regelui său. Sun a citat poezia lui Qu Yuan pentru a-și susține afirmația. În cea mai importantă lucrare a sa, Li Sao ( Îngrijorându-se de a-și lua rămas bun), Qu Yuan s-a numit bărbat frumos (sau femeie, mei ren [美人]). Un cuvânt pe care l-a folosit pentru a-și descrie regele a fost folosit de femeile din acea vreme pentru a-și caracteriza iubitorii.

Prima lege împotriva actului sexual bărbat-bărbat a fost adoptată în 1740. Nu există nicio evidență istorică a eficacității în care a fost pusă în aplicare. În mod ironic, ceea ce a fost mai devastator pentru tradiția chineză a iubirii masculine a fost iluminarea care a început ca parte a campaniei de auto-împuternicire , când China, alături de știința și filozofia occidentală, a importat homofobia ca mod modern de gândire.

Republica Populară Chineză

Persecuție sub Mao

După formarea Republicii Populare Chineze , homosexualitatea a devenit invizibilă. Atât moralitatea confucianista și puritanismul mișcării comuniste erau ostile dragostei de același sex. Statul comunist i-a persecutat pe homosexuali, în special în timpul Revoluției Culturale, când mulți homosexuali au fost supuși umilinței publice, agresiuni fizice și închisoare îndelungată sau chiar executați. Toleranța socială a homosexualității a scăzut. În mod ironic, se spune despre Mao Zedong , care a început Revoluția Culturală, că preferințele sale erotice s-au extins și la bărbați. Medicul său personal, Dr. Li spune: „Mao a avut numeroase concubine, dar activitatea sa sexuală nu s-a limitat la femei. Tinerii săi slujitori erau întotdeauna chipeși și puternici. Una dintre slujbele ei era să-l maseze înainte să se culce. ”În detaliu, Dr. Li a fost implicat în două evenimente homoerotice separate.

Procese de liberalizare

De la procesul de reformă și deschidere din 1979, Partidul Comunist și- a slăbit controlul asupra acestui tip de comportament, practicile homosexuale sunt uneori denigrate încă ca „ stil de viață capitalist decadent ”.

O schimbare notabilă a avut loc la sfârșitul anilor 1990 și începutul anilor 2000, când raportul sexual masculin a fost dezincriminat în 1997, iar homosexualitatea a fost eliminată de pe lista bolilor mentale din China pe 20 aprilie 2001 . În 1995, celebrul dansator și transsexual Jin Xing a reușit să facă „prima intervenție chirurgicală oficială de realocare a sexului în China”. Această dezvoltare continuă în prezent. Revista Menbox este considerată neoficial o revistă gay. Transsexualului Chen Lili i s- a permis recent să participe la runda preliminară chineză a alegerilor Miss Univers .

Un sondaj pe internet din 2000 a arătat că chinezii devin din ce în ce mai toleranți față de relațiile homosexuale: dintre cei 10.792 de respondenți, 48,15% au răspuns pozitiv și 30,9% negativ. 14,46% nu erau siguri și 7,26% erau indiferenți. Dar majoritatea homosexualilor trăiesc sub acoperire. Peste 90% dintre lesbienele și homosexualii de vârstă mijlocie trăiesc într-o căsătorie heterosexuală. În absența conservatorilor radicali sau a activiștilor de eliberare radicală, atacurile violente homofobe sunt rare. Cu toate acestea, unii oameni de știință sociali s-au plâns că guvernul este inactiv în acest domeniu și nu face nimic pentru a îmbunătăți situația homosexualilor din China. Doar două persoane din continent au fost trimise să participe la Jocurile Gay în 2002 și, în afară de site-urile gay , mass-media abia a acoperit evenimentul. Mulți bărbați homosexuali susțin că au relații sexuale neprotejate , dar guvernul chinez face puțin pentru a-i educa cu privire la riscul SIDA . Autoritățile încă refuză să promoveze cauzele homosexuale în China. În timp ce sexul bazat pe consimțământ între adulți de același sex nu este interzis, nu există legi care să protejeze împotriva discriminării sau organizații care promovează drepturile lesbienelor și homosexualilor. În opinia multora, politica Republicii Populare față de preocupările homosexuale continuă să constea în „trei nu”: nu aprobării, nu dezaprobării și nu promovării (不 支持, 不 反对, 不 提倡).

În iunie 2009, ca parte a procesului de liberalizare din China, primul festival LGBT de o săptămână a avut loc la Shanghai și a fost sărbătorit anual de atunci. Mass-media de stat precum China Daily , deținută de partidul comunist, apreciază pozitiv acest festival. Alegerile pentru domnul Gay planificate pentru prima dată la nivel național la Beijing în ianuarie 2010 au fost interzise în ultimul moment.

La 17 iunie 2011, China s-a abținut de la rezoluția adoptată în mod restrâns de către Consiliul pentru Drepturile Omului al ONU împotriva discriminării bazate pe orientarea sexuală, în timp ce în anii precedenți a votat întotdeauna „nu” la moțiuni similare. La 25 iulie 2011, China a votat din nou împotriva acordării statutului consultativ al ONU (în cadrul Consiliului Economic și Social al ONU ECOSOC) organizației umbrelă mondială stranie ILGA . La 26 septembrie 2014, Consiliul ONU pentru Drepturile Omului a adoptat Rezoluția 27 / L.27, care solicită lupta împotriva discriminării bazate pe orientarea sexuală, la care China s-a abținut din nou.

mass-media

Reducerea restricțiilor privind utilizarea internetului a dus la înflorirea site-urilor gay, deși uneori poliția intervine și închide aceste site-uri. Internetul este un factor important pentru lesbienele și homosexualii chinezi. Deși nu există organizații homosexuale în Republica Populară, există câteva site-uri web bine organizate care acționează ca instituții de consultanță.

De masă mass - media raportează uneori evenimente notabile în străinătate legate de homosexualitate, cum ar fi parade gay . Cu toate acestea, unii critici acuză mass-media că au vizat o campanie de testament împotriva homosexualității. În absența unui sistem de evaluare a vârstei, guvernul interzice filmelor gay să fie difuzate la televizor sau în cinematografe pe motiv că sunt „inadecvate”. În ciuda marii atenții pe care filmul Lan Yu a primit-o în Taiwan, Hong Kong și în alte locuri, este încă interzisă în Republica Populară din cauza portretizărilor sale homosexuale, chiar dacă toți actorii și scenaristul sunt de pe continent.

Urban și rural

Există câteva baruri gay și cluburi de noapte în orașe mari, cum ar fi Shanghai , Guangzhou și Beijing, care sunt supuse hărțuirii poliției. Oamenii gay care nu își permit să frecventeze această scenă caută sex casual în toalete publice, parcuri și facilități de duș din cauza tabuurilor sociale care planează asupra homosexualității. A fi gay este o mare problemă atunci când locuiți în țară ; este deosebit de pronunțat în China, deoarece majoritatea covârșitoare a populației trăiește în zonele rurale și nu are nici acces la internet, nici posibilitatea de a se muta într-un oraș.

Shanghai

În concordanță cu rolul său de pionierat în societate în ultimele decenii ( proclamarea Republicii Chinei în 1912 și abolirea Imperiului , înființarea Partidului Comunist Chinez în 1921 , rol decisiv în revoluția culturală și în reformele economice actuale ), emanciparea ciudată din Shanghai este la fel de avansată ca nicăieri altundeva în RPC. Un orgoliu anual, deși mic, a fost stabilit acolo din 2009 .

Acest articol sau secțiunea următoare nu sunt furnizate în mod adecvat cu documente justificative (de exemplu, dovezi individuale ). Informațiile fără dovezi suficiente ar putea fi eliminate în curând. Vă rugăm să ajutați Wikipedia cercetând informațiile și incluzând dovezi bune.
Site-urile barelor nu dovedesc alinierea. Lista ar trebui să fie, de asemenea, depășită.

În micul cartier Huaihei (la nord de Universitatea Jiaotong) din zona de nord a districtului Xuhui există chiar și un grup de baruri queer; tot în zona de vest a concesiunii franceze.

Represiune persistentă

Multe cazuri individuale arată că homosexualii sunt încă supuși prejudiciilor din partea sistemului judiciar, hărțuirii și arestării de către poliție. În octombrie 2000, o instanță de la Beijing a declarat public că homosexualitatea era „anormală și inacceptabilă pentru publicul chinez”. Un alt caz notabil a avut loc în iulie 2001, când cel puțin 37 de bărbați homosexuali au fost reținuți în provincia Guangdong . În aprilie 2004, autoritatea de stat pentru radio, film și televiziune (国家 广播 电影 电视 总局) a lansat o campanie cu scopul de a elimina mass-media de violență și conținut sexual. Programele care abordează probleme homosexuale sunt considerate a fi o încălcare a „modului de viață sănătos din China” și sunt victime ale cenzurii .

Discuție despre căsătoriile între persoane de același sex

În timpul evaluării unei modificări a legii căsătoriei în 2003 , Republica Populară a avut prima discuție despre căsătoriile homosexuale. Deși cererea a fost respinsă, a fost prima dată când s-au discutat despre drepturile lesbienelor și homosexualilor în China continentală.

Sexologul Li Yinhe (李銀河) a încercat să legalizeze căsătoriile între persoane de același sex în timpul Congresului Național al Poporului din 2000 și 2004 . Conform legii chineze, semnăturile a 35 de delegați sunt necesare pentru ca un proiect de lege ca cel elaborat de Li să meargă la Congres. Eforturile lor au eșuat din cauza lipsei de susținători.

adopţie

Modificările, care au intrat în vigoare la 1 mai 2007, interzic aprobarea adopțiilor străine de către cuplurile necăsătorite, cei cu vârsta peste 50 de ani și cei care sunt extrem de obezi. Până atunci, multe cupluri gay din SUA care doreau să aibă copii adoptaseră copii din China.

Hong Kong

În Hong Kong , sexul anal între bărbați a fost definit ca o infracțiune capitală până în 1991 . Pedeapsa maximă a fost pe viață. Cu toate acestea, această pedeapsă nu a fost niciodată impusă în cazurile de sex non-coercitiv în rândul bărbaților adulți și, spre deosebire de Occident, din care au fost extrase legile, a prevalat indiferența chineză față de actele homosexuale. Consiliul legislativ a aprobat dezincriminarea homosexualității după ani de dezbateri publice care au început încă din 1980 . Însă în 1993 și 1997 au eșuat încă două încercări de a introduce legislație împotriva discriminării.

Există mai multe organizații homosexuale în Hong Kong, cum ar fi Rainbow Action și Tongzhi Culture Society . În 2003, Biserica Romano-Catolică din Hong Kong a emis o lucrare prin care condamna căsătoriile între persoane de același sex. Ca răspuns, un grup de manifestanți au luat cu asalt o biserică și au oprit slujba.

Remarcabilă și importantă pentru homosexualii din Hong Kong a fost ieșirea treptată a extrem de popularului cântăreț și actor din Hong Kong Leslie Cheung . Cei aflați știau de mult că locuia cu un bărbat. A devenit cunoscut publicului larg doar când Leslie Cheung nu numai că a jucat homosexuali în mai multe filme, dar a dansat un tango erotic pe scenă alături de coregraful său și i-a dedicat un cântec prietenului său, cu remarca că a fost al doilea ca importanță după mama sa dragoste. În anii următori au apărut adesea împreună la evenimente publice și au fost chiar fotografiați ținându-se de mână . Când Cheung s-a sinucis în 2003, prietenul său a apărut prima dată în necrolog, unde numele soțului văduv este de obicei listat.

Taiwan

Statutul homosexualilor din Taiwan s-a schimbat în ultimii ani, nu ca urmare a dezbaterilor publice generale, ci ca urmare a diferitelor dispute, dintre care unele au devenit mai proeminente în funcție de evoluțiile sociale, politice și economice din Taiwan.

În funcție de caracteristicile sociale și politice, au predominat discursurile „tradiționale”, „psihanalitice”, „umaniste” și „postmoderne” . Un discurs tradițional despre heteronormativitate a modelat anii 1950 în Taiwan.

Într-un moment în care eforturile partidului de guvernământ, KMT , dar și o mare parte a populației vizau restabilirea „ordinii” după „haosul” (luan 亂) al războiului civil, al războiului chino-japonez și după Stabilirea unei noi structuri de putere în Taiwan de către trupele Guomindang ca urmare a retragerii trupelor japoneze și a oficialilor administrativi japonezi, genul a fost văzut și în categorii clare în discursul public, atât în ​​știință, cât și în literatură. . A existat o ecuație - nerostită - a genului biologic, a genului social și a orientării sexuale.

Un discurs medico-psihanalitic cu „caracteristici chinezești” a modelat anii 1960; s-a bazat pe abordări psihanalitice în principal din SUA, chiar dacă diferențele culturale au fost parțial discutate. Au fost adoptate abordări psihanalitice simplificatoare, dar cu unele diferențe semnificative: problema „vindecării” a jucat un rol mai mic, nu a existat încă o evaluare moralizantă a homosexualității ca „comportament păcătos” și, spre deosebire de discursul SUA, unde unul dintre o dezvoltare negativă a individului presupus, se argumenta social și colectiv.

În anii 1970 a existat o lărgire, dar și o „banalizare” a discursului în mass-media, împreună cu primele încercări literare de abordare a subiectului. Odată cu urbanizarea Taiwanului, mecanizarea progresivă a economiei, extinderea universităților, extinderea contactelor științifice cu Occidentul, opiniile publicate ale Taiwanului la sfârșitul anilor 1970 au oferit „experților” un spațiu mare. De regulă, acești experți erau profesioniști din domeniul medical care au subliniat în repetate rânduri că ei înșiși nu erau homosexuali și că au abordat subiectul din interes pur științific. A existat o sinteză a acestor opinii ale experților și a discursului heterosexualității obligatorii , care a fost văzută și de experți ca o normă fixă ​​și incontestabilă.

În prima jumătate a anilor 1980, homosexualii înșiși au început să dezbată deschis; abordările feministe , umaniste au căpătat importanță; Abia în a doua jumătate a anilor 1980, ideile feministe și umaniste au influențat și discursul în medicină.

O strategie de excludere a fost acum abrogată în operele literare, de exemplu de Bai Xianyong 白先勇, Guang Tai 光 泰 și Xuan Xiaofo 玄 小 佛. În cazul SIDA , s-a constatat că nu numai turiștii americani au contractat SIDA, ci că boala a afectat familiile locale „normale”.

În plus, după 1987, când starea de urgență a fost ridicată, grupuri din afara statului GMD au putut să se organizeze și au apărut mișcări sociale foarte diferite. În cadrul acestei mișcări sociale, un „feminism nou”, legat de Fundația trezirii și Li Yuanzhen, a pus sub semnul întrebării paradigmele ferm stabilite ale societății taiwaneze: genul ca categorie de analiză pentru structurile patriarhale ale societății a jucat un rol din ce în ce mai mare în percepția publică, și studii de gen care se ocupă de tema homosexualității au fost efectuate în diferite universități.

Odată cu ridicarea stării de urgență și sfârșitul cenzurii, ar putea apărea și reviste independente - de exemplu din grupurile studențești și feministe. În cele din urmă, dezvoltarea anilor 1990 este caracterizată de o pluralizare a societății și un „ discurs tongzhi ” modelat de mișcările sociale , precum și un „ discurs kuer ” post-modern glocalizat devin dominante.

Lumea literară a avut o importanță deosebită aici și au fost publicate numeroase lucrări pe tema homosexualității; unele lucrări au primit premii fastuoase din partea presei de masă . Ar trebui menționată aici Ling Yan (dem 煙) în 1990 cu romanul „The Murd Thrush” (失聲 畫眉), în 1991 Du Xiulan's (杜 widers) cu romanul „The Unruly Daughter” (wären) și Cao Lijuan (曹麗娟) cu lucrarea „Dansul fetelor” (童女 之 舞) și în 1996 „Notele unui crocodil” (鱷魚 妙) ale lui Qiu Miaojin (邱 妙 津) sau Zhu Tianwen („)„ Notele unui străin ”(人 人 手記). În cele din urmă, homosexualitatea a fost parțial îndepărtată din discursul minoritar: tineri scriitori precum Ji Dawei (紀大偉), Chen Xue (陳雪), Qiu Miaojin (邱 妙 津) sau Hong Ling (洪凌) au tratat din nou în reviste postmoderne precum „Isle Margin” pe tema dorinței de același sex, a deconstruit fenomenul și a arătat că nu există limite fixe între sex și gen , folosind abordări americane precum teoria queer (Judith Butler), ci abordări și idei localizatoare.

Cultură

Mai multe romane care se ocupă de homosexualitate au fost publicate în anii '70. Unul dintre cei mai renumiți autori este Pai Hsien-yung , ale cărui romane prezintă mulți homosexuali. Cea mai cunoscută carte a sa se numește Crystal Boys . Până în prezent, au fost realizate mai multe filme homosexuale și seriale de televiziune (inclusiv o adaptare cinematografică a Crystal Boys ), dintre care unele au fost observate și de lesbiene și homosexuali în Republica Populară Chineză. Formula 17 a devenit chiar un succes neașteptat la box-office (cel mai mare film taiwanez încasat în 10 ani). Prima lucrare a tânărului regizor Chen are loc într-un Taipei utopic în care heterosexualitatea nu pare să existe. Tinerii protagoniști se luptă cu viața lor amoroasă, nu cu societatea.

poveste

Societatea din Taiwan este o societate a imigranților . În secolul al XVII-lea, guvernul Qing a limitat numărul femeilor permise să emigreze din China continentală către insula Taiwan. Această limitare a dus la un dezechilibru de gen în societatea taiwaneză. Persoanele care aveau relații de același sex erau numite „Lo Han Jiao” (羅漢 腳).

secolul 21

  • La sfârșitul lunii octombrie 2003, guvernul Republicii China (Taiwan) și-a anunțat planul de legalizare a căsătoriei între persoane de același sex.
  • La 1 noiembrie 2003 , la Taipei , capitala Taiwanului, a avut loc prima paradă a lesbienelor și homosexualilor dintr-o țară vorbitoare de chineză. Au participat peste 1.000 de persoane, inclusiv primarul din Taipei, Ma Ying-jeou . Cu toate acestea, mulți protestatari purtau măști pentru a-și ascunde identitatea, deoarece homosexualitatea era încă un tabu în Taiwan. De atunci, această paradă a avut loc în fiecare toamnă.
  • La 17 ianuarie 2004, poliția din Taipei a arestat 93 de homosexuali pentru participarea la orgia drogurilor. Publicul a fost șocat să afle că aproape o treime dintre cei arestați erau seropozitivi . Acțiunea poliției a fost puternic condamnată de comunitatea Tongzhi.
  • Pe 17 mai 2019, parlamentul din Taipei a aprobat un proiect de lege care permite partenerilor gay să se înregistreze pentru o nuntă. Acest lucru a făcut din Taiwan prima țară asiatică care a legalizat căsătoria între persoane de același sex.

Cultura contemporană

oameni

Următorii oameni au încercat să îmbunătățească situația lesbienelor și homosexualilor din China, ieșind public sau prin alte eforturi:

Filme și seriale TV

Multe filme gay și seriale TV au fost produse în China, Hong Kong și Taiwan, inclusiv:

Documentare:

Vezi si

literatură

  • Jens Damm: Discursuri despre homosexualitate: despre apariția identităților sexuale în Taiwan glocalizat și Hong Kong postcolonial. În: Berliner Chinaheft 18 (2000).
  • Jens Damm: Homosexualitate și societate în Taiwan, 1945 - 1995. Seria: Berliner China-Studien Vol. 42, 2003, ISBN 3-8258-6674-2 .
  • Bret Hinsch: Pasiuni ale mânecii tăiate: tradiția homosexuală masculină în China . Berkeley, CA 1990, ISBN 0-520-06720-7 .
  • Zhou Huashan: Tongzhi: Politica erotismului homosexual în societățile chineze . Binghamton, NY 2000, ISBN 1-56023-154-8 .

Link-uri web

Commons : Homosexualitatea în China  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ^ Androphile.org: vicontele Mizi Xia și piersica mușcată ( Memento 10 decembrie 2004 în Arhiva Internet ) (Accesat la 28 mai 2010)
  2. ^ Androphile.org: The World History of Male Love ( Memento din 27 mai 2013 în Arhiva Internet ) (Accesat la 28 mai 2010)
  3. ↑ Xing, Jin: Shanghai Tango. Viața mea de soldat și dansator , München 2006, ISBN 3-7645-0216-9 , p. 88 ( recenzia acestei cărți pe farbfroh3.de)
  4. ↑ Menbox ( Memento din 26 septembrie 2003 în Arhiva Internet )
  5. ↑ A cincea mândrie din Shanghai a avut loc în perioada 14-22 iunie 2013.
  6. ↑ Queer.de: China - Primul Gay Pride lăudat de cei de la putere , 10 iunie 2009 (accesat la 28 mai 2010)
  7. ↑ Queer.de: China - „Mr. Concurs gay "interzis , 17 ianuarie 2010 (accesat la 18 noiembrie 2010)
  8. ↑ Articolul „Rezoluția ONU„ istorică ”împotriva discriminării homosexuale”
  9. ↑ Articolul „Organizația Națiunilor Unite recunoaște ILGA”
  10. ^ Rezoluție privind drepturile omului, orientarea sexuală și identitatea de gen
  11. ↑ derstandard.at: Primul talk-show pentru homosexuali din China , 4 aprilie 2007 (accesat la 28 mai 2010)
  12. ↑ Shanghai Ride
  13. ↑ Eddy's Bar , Shanghai Studio , Transit Lounge , 390Shanghai , Rice Bar ( Memento din 8 septembrie 2014 în Internet Archive ) și Cloud9 Bar  ( pagina nu mai este disponibilă , căutare în arhive web )@ 1@ 2Șablon: Dead Link / www.livingshanghai.com
  14. ↑ Blend Café ( Memento din 16 mai 2013 în Arhiva Internet )
  15. ^ The Washington Post , 24 ianuarie 2000
  16. ↑ Queer.de: China interzice adopția homosexualilor , 21 decembrie 2006 (Accesat la 28 mai 2010)
  17. ↑ Crystal Boys în Wikipedia în limba engleză.
  18. ↑ Taipeitimes: Suntem homosecuali! Te iubim! , 2 noiembrie 2003 (Accesat la 28 mai 2010)
  19. ↑ Taiwan este prima țară asiatică care introduce căsătoria homosexuală. În: Die ZEIT / dpa. 17 mai 2019, accesat pe 5 aprilie 2020 .