Homosexualitatea în Japonia

Homosexualitatea a fost acceptată comportamentul sexual în Japonia din cel puțin secolul al X-lea până astăzi. În trecut, dragostea dintre bărbați era chiar considerată cea mai pură formă de iubire. În niciun moment homosexualitatea nu a fost privită ca un păcat în societatea și religia japoneză (în special șintoismul și budismul ) ; cu toate acestea, sexologia modernă și dorința de a părea „civilizat” au influențat concepțiile despre iubirea de același sex și în Japonia.

legalitate

Actele homosexuale între bărbați și femei au fost în mare măsură legale de-a lungul istoriei Japoniei. Abia din 1872, când noul guvern condus de împăratul Meiji și-a bazat noul cod penal pe Codul penal imperial german și pe legea penală engleză , actele homosexuale au devenit infracțiuni. Din 1880 acest lucru a fost legalizat din nou odată cu revizuirea legii în baza Codului Napoleon . De atunci nu mai există legi care să criminalizeze homosexualitatea.

Legile antidiscriminare

Nu există legi specifice anti-discriminare în Japonia. O excepție este Consiliul orașului Tokyo, care a publicat interdicția discriminării în instrucțiunile sale generale de lucru , care include și orientarea sexuală . Pentru majoritatea muncitorilor japonezi , totuși, ar fi complet greșit, la locul de muncă, să iasă . Nu este neobișnuit ca homosexualii să intre într- o căsătorie heterosexuală de conveniență din cauza așteptărilor sociale (începând cu 2005).

Oficiul pentru locuințe din Osaka oferă apartamente ieftine în oraș numai persoanelor fizice sau cuplurilor căsătorite sau „doritoare” ; acordarea a două persoane de același sex este interzisă în mod explicit, în cazul unei „ infracțiuni ” există riscul concedierii (nu în Tokyo).

Homosexualii din Japonia nu au recurs legal împotriva acestui lucru și a unor forme similare de discriminare din partea statului sau a părților private.

Parteneriatele civile

Despre sgesetze privind egalitatea sau legile parteneriatului în Europa este discutat până acum doar la nivel local. Fiind prima metropolă și a șasea municipalitate din țară, Sapporo intenționează să elibereze certificate de parteneriat pentru cuplurile homosexuale începând din 2017. Cu toate acestea, la fel ca mariajul din Hamburg din Germania, certificatul are un caracter predominant simbolic. Cu toate acestea, elimină o anumită discriminare, cel puțin în municipiu. Partenerii înregistrați sunt recunoscuți ca membri ai familiei atunci când vizitează spitalul, iar cererile comune pentru un apartament comunal sunt posibile și cu certificatul. Cu toate acestea, la nivel federal, autoritățile de înregistrare japoneze emit instrucțiuni pentru a examina cererile de documente necesare pentru căsătorie pentru „ heterosexualitate ” și, dacă este necesar, pentru a refuza prelucrarea. O căsătorie între persoane de același sex este posibilă pentru japonezi în Germania (a se vedea articolul 17b EGBGB ), dar în Japonia nu există valabilitate legală. Și în familie, homosexualitatea este încă un subiect tabu . Mulți japonezi declară că părinții lor își fac probabil rolul, dar rămâne așa.

Recunoastere sociala

Inițial, Shudō , Wakashudō și Nanshoku erau termenii preferați pentru homosexualitate. În prezent, Dōseiai (同 性愛) - inventat la începutul secolului al XX-lea pe baza cuvântului german homosexualitate - și derivat din acesta Dōseiaisha (literal: „persoană care iubește același sex”) au devenit singurii termeni disponibili alături de cuvântul străin englezesc gay .

Termenul gay este aproape niciodată folosit atunci când se discută surse antice și istorice, deoarece cuvântul are conotații moderne, occidentale și politice și sugerează o identitate specială - una cu care chiar și homosexualii din Japonia modernă s-ar putea să nu se identifice neapărat.

Comparați cu Occidentul

Spre deosebire de Occident, în Japonia sexul nu a fost privit în termeni morali , ci mai degrabă în termeni de plăcere, statut social și responsabilitate socială. Deși s-au schimbat multe altele, cea mai mare parte a acestei afirmații este valabilă și astăzi. Spre deosebire de Japonia modernă, totuși, în Japonia antică doar actul sexual era considerat „homosexual” sau „heterosexual”, nu oamenii care l-au efectuat. Aceasta arată o schimbare semnificativă care corespunde unei ajustări la ideile occidentale.

Anime și Manga

Genurile Shōnen Ai , Yaoi (în Japan Boys Love sau June ) și Shōjo Ai și Yuri descriu animele și mangas cu conținut homosexual. Shōnen Ai este folosit pentru romantici și Yaoi pentru mai multe motive sexuale gay. Acestea sunt comercializate în principal către clienți de sex feminin. Manga-urile destinate bărbaților homosexuali sunt cunoscute sub numele de benzi desenate gay (ゲ イ コ ミ ッ ク ス, gei komikkusu ), dar constituie o piață de nișă. Există, de asemenea, o diferență de conținut în sensul că în Shōnen Ai și Yaoi se folosesc adesea un partener masculin, dominant ( seme ) și un partener efeminat, pasiv ( uke ), ambele având un aspect androgin ( bishōnen ), în timp ce personajele din benzi desenate gay, pe de altă parte, sunt foarte masculine și musculare sau corespund conceptului de urs .

Când vine vorba de conținutul lesbian, se face distincția între Shōjo Ai, dragostea romantică și Yuri, omologul lui Yaoi. Acestea sunt comercializate atât pentru clienți de sex feminin, cât și pentru bărbați.

Viața sexuală

Morala sexuală japoneză este una dintre cele mai deschise din lume. Pentru majoritatea japonezilor, intimitatea celor din jur, inclusiv a vieții lor sexuale , nu este o problemă. Deschiderea societății japoneze față de homosexualitate nu apare neapărat dintr -o iluminare deosebit de liberală , bine gândită , ci mai degrabă dintr-o indiferență generală .

Cu toate acestea, în societatea japoneză, oamenii homosexuali sunt adesea reduși unilateral la o imagine ciudată , atât de mult încât okama (オ カ マ), unul dintre cuvintele cotidiene pentru „gay”, poartă întotdeauna imaginea unui astfel de om homosexual. Un motiv principal este cu siguranță îmbrăcămintea și comportamentul, care este adesea asociat cu cuvântul kawaii („drăguț” - adesea în raport cu femeile), care este o judecată pozitivă în această societate , care este adesea descrisă de critici drept infantilizată . Mai multe Tarentos la televiziunea japoneză sunt în mod deschis gay; toți tind să arate bărbaților homosexuali cât mai „feminini” și „kawaii” posibil.

Majoritatea hotelurilor iubitoare nu acceptă cupluri masculine, dar mai des două femei. Cu toate acestea, există „hoteluri de dragoste” speciale în zone care servesc drept refugii pentru persoanele homosexuale, dintre care unele acceptă și cupluri heterosexuale. Cel mai mare și singur cartier explicit pentru persoanele gay din Japonia este Shinjuku ni-chōme din Tokyo (vezi acolo pentru particularitățile vieții de noapte gay ). În Osaka , majoritatea facilităților gay se află în cartierul Dōyama-chō (堂 山 町). Pe lângă baruri și discoteci, există și saune , cluburi de sex și hoteluri . Evenimentele lesbiene au loc în mod regulat. Ca și în alte orașe mari , barurile sunt răspândite în zona urbană. Barurile gay din Japonia nu sunt adesea recunoscute ca atare din exterior, iar fluctuația lor este foarte mare. Magazinele care sunt de interes pentru străini au de obicei site - uri web în limba engleză cu o hartă.

Viața de homosexual

Societatea japoneză face o distincție clară între sexul homosexual însuși pe de o parte și orientarea sexuală pe de altă parte. În timp ce practica sexului homosexual este la fel de tolerată social în Japonia ca și cea a sexului heterosexual, este dificil pentru homosexualii în mod deschis să realizeze egalitatea socială cu heterosexualii. Majoritatea homosexualilor respectă maxima japoneză „Ceea ce nu știi nu te încinge” și își trăiesc viața gay în secret.

Homosexualitatea este în general acceptată de străini (care oricum se bucură de libertatea proștilor ), de artiști (de televiziune) și în mangas și, în unele cazuri, chiar au statut de cult ; dar nu se așteaptă altceva de la japonezii obișnuiți decât faptul că el trebuie să fie desigur heterosexual. Homosexualitatea deschisă este ignorată și drepturile nu pot fi derivate din aceasta.

Sexul anonim este cel puțin la fel de ușor de întreținut în Japonia ca în marile orașe occidentale și se bucură fără conștiință vinovată. Practic nu există atacuri violente asupra homosexualilor.

Pe de altă parte, homosexualitatea este încă văzută ca un defect în afara unor nișe specifice . Din punct de vedere legal, homosexualii sunt dezavantajați în multe feluri, nu există sprijin din partea societății sau a familiei. Nu se așteaptă o îmbunătățire fundamentală a situației în viitorul previzibil. Prin urmare, mulți japonezi au dificultăți în a-și accepta propria homosexualitate. Acest lucru îl face, de asemenea, mult mai dificil pentru parteneriate decât în Occident .

Istoria homosexualității în Japonia

Deși a existat o Japonia unificată din secolul al IV-lea , tradiția scrisă începe doar cu Kojiki , care au fost compilate la începutul secolului al VIII-lea . În timp ce sursele chineze conțin referințe homosexuale încă din secolul al VI-lea , referințe similare nu încep să apară în Japonia până în secolul al X-lea . Aceste pasaje par să urmeze exemplul chinezesc, cel puțin inițial.

Originea chineză a tradiției Nanshoku

Termenul Nanshoku (男 色) este lectura japoneză a caracterelor chineze pentru „culori masculine”. Simbolul色înseamnă încă „plăcere sexuală” în Japonia și China.

În Japonia antică, nanshoku era folosit pe scară largă ca un cuvânt pentru sex de același sex în rândul bărbaților. Potrivit lui Gary P. Leupp, japonezii au asociat Nanshoku cu China , țara a cărei cultură a devenit baza unei mari culturi a Japoniei, inclusiv a sistemului de scriere Kanji . Tradiția japoneză nanshoku s-a atras puternic asupra chinezilor și, într-o măsură limitată, asupra tradiției coreene .

Medii sociale ale tradiției Nanshoku

Mănăstiri

Mănăstirile budiste par să fi fost centre de activitate homosexuală de la o vârstă fragedă în Japonia. În limba populară , Kūkai , fondatorul sectei budiste Shingon , a introdus nanshoku în Japonia după ce secolul al IX-lea din China a revenit dinastia Tang . Cu toate acestea, el nu discută acest subiect în niciuna dintre lucrările sale majore. De asemenea, trebuie remarcat faptul că Vinaya , disciplina monahală, a interzis în mod specific orice activitate sexuală; iar Kukai a fost un susținător entuziast al Vinaya. În același timp, însă, muntele Kōya-san , sediul mănăstirii Kukai, a devenit o poreclă pentru iubirea de același sex.

Pe de altă parte, nici șintoismul, nici lectura japoneză a confucianismului nu conțin interdicții. Suficienți călugări par să fi crezut că jurămintele lor de castitate nu se extindeau la relațiile de același sex, astfel încât poveștile despre povestirile dintre călugări și tineri discipoli erau relativ populare sub numele de Chigo Monogatari . Astfel de afaceri au fost ușor ridiculizate, atâta timp cât pasiunile nu s-au transformat în violență fizică, ceea ce nu a fost deloc neobișnuit. Iezuiții au raportat îngroziți în legătură cu răspândirea „ sodomiei ” printre călugării budiști.

militar

Samurai în vârstă și mai tineri într-o relație shudo ( Haina înflorită a lui Miyakawa Choshun, 1682–1753).

Din cercurile religioase, dragostea de același sex s-a răspândit în clasa de războinici, unde era obișnuit ca un tânăr samurai să fie ucenic la un bărbat mai în vârstă și mai experimentat. De câțiva ani a devenit iubitul său. Această practică era cunoscută sub numele de Shudo , obiceiul băieților și era foarte apreciată în clasa războinicilor.

Clase de mijloc

Pe măsură ce societatea japoneză a devenit mai puțin belicoasă, clasele de mijloc au adoptat multe dintre practicile clasei războinicilor. În cazul lui Shudo, au făcut obiceiul mai comercial. Tinerii actori kabuki , cunoscuți sub numele de Kagema , au devenit de moda . Erau la fel de proeminenți ca vedetele media de astăzi și erau la mare căutare de la patronii bogați care se luptau pentru favoarea lor.

Dragoste de același sex în artă

În amprentele japoneze există câteva reprezentări homoerotice sub Shunga ( imagini de primăvară ). Au fost descrise relații bărbat-băiat sau scene de dragoste în rândul femeilor; pe de altă parte, descrierile despre relațiile amoroase dintre bărbați de aceeași vârstă sunt extrem de rare.

Dragoste de același sex în literatură

Sursele antice japoneze conțin multe aluzii ascunse la iubirea de același sex, dar acestea sunt adesea atât de subtile încât nu pot fi interpretate clar. Deoarece expresiile de afecțiune dintre bărbații prietenoși erau obișnuite și corespundeau convențiilor vremii .

Cu toate acestea, există și pasaje distincte care devin mai numeroase în perioada Heian . În Genji Monogatari de la începutul secolului al XI-lea, bărbații sunt adesea mișcați de frumusețea unui băiat. Într-o scenă, eroul este respins de o doamnă și în schimb se culcă cu fratele ei: „Genji l-a tras pe băiat în jos. [...] Genji, la rândul său, spun ei, l-a găsit pe băiat mai atrăgător decât sora lui drăguță. "

Povestea prințului Genji este un roman (adesea considerat primul din lume), dar există și câteva jurnale din perioada Heian care conțin referințe la acte homosexuale. Unii dintre ei se referă și la împărați care erau implicați în relații homosexuale, precum și la „băieți frumoși” care erau „rezervați în scopuri sexuale” pentru împărați. În alte opere literare există referiri la ceea ce Leupp a numit „probleme de identitate de gen ”, precum povestea unui băiat care se îndrăgostește de o fată care este de fapt un băiat deghizat.

Relațiile homosexuale au fost, de asemenea, subiectul a nenumărate lucrări în secolele ulterioare - cum ar fi Ihara Saikaku - dintre care majoritatea nu au fost încă traduse în limbile occidentale.

Vezi si

literatură

  • Nicholas Bornoff: Pink Samurai: Love, Marriage & Sex in Contemporary Japan. New York 1991, ISBN 0-671-74265-5 (engleză).
  • S. Noma (Ed.): Homosexualitate . In Japonia. O Enciclopedie Ilustrată. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X , p. 555.
  • Dharmachari J'anavira: Homosexualitatea în tradiția budistă japoneză. În revistele budiste occidentale. Volumul 3, decembrie 2001 (engleză; online la westernbuddhistreview.com).
  • Angelika Koch: Între față și spate: Nanshoku în povești pline de umor din perioada Edo. Teza de diplomă Universitatea din Viena 2008 ( pagina de descărcare ).
  • Gary P. Leupp: Culori masculine: construcția homosexualității în Tokugawa, Japonia. Los Angeles 1997, ISBN 0-520-08627-9 (engleză).
  • Mark J. McLelland: Homosexualitatea masculină și cultura populară în Japonia modernă. În: Intersecții: gen, istorie și cultură în context asiatic. 3 ianuarie 2000 (engleză; online la anu.edu.au).
  • Mark J. McLelland: Homosexualitatea masculină în Japonia modernă: mituri culturale și realități sociale. Richmond 2000, ISBN 0-7007-1425-1 (engleză).
  • Gregory M. Pflugfelder: Cartografii ale dorinței: sexualitatea bărbat-bărbat în discursul japonez, 1600–1950. University of California Press, 1999, ISBN 0-520-20909-5 (engleză).

Link-uri web

Commons : Homosexualitate / LGBT în Japonia  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ↑ Mesaj (cw): Pas către egalitate: metropola japoneză recunoaște cuplurile homosexuale și lesbiene. În: Queer.de. 27 decembrie 2016, accesat la 3 octombrie 2020 („Sapporo va fi prima metropolă și a șasea municipalitate din țară care va elibera certificate de parteneriat pentru homosexuali în anul următor”).
  2. ^ Proiectul Androphile: „Calea frumoasă” a samurailor: tradiție nativă și ecou elen. ( Memento din 3 august 2006 în Arhiva Internet ) În: Androphile.org. Mai 2000, accesat la 3 octombrie 2020.