Institut pentru cercetarea și eliminarea influenței evreiești asupra vieții bisericești germane

Institutul pentru Studiul și eliminarea evreilor Influența asupra Bisericii germane de viață (dar și: Eisenacher Institute ) a fost un anti-semit stabilire a unsprezece germane protestante biserici regionale în epoca național - socialismului . A fost fondată la 6 mai 1939 în Eisenach la instigarea partidului bisericesc creștini germani (DC) și a existat până în 1945.

Institutul NSDAP pentru Cercetarea Problemei Evreiești și Institutul de Stat pentru Studiul Problemei Evreiești din Ministerul Reich pentru Iluminare Publică și Propagandă , care fusese fondat în 1934 și a fost redenumit ulterior, urmăreau obiective similare .

Apariția

Partidul bisericesc al creștinilor germani , fondat în 1932, a dorit să aducă protestantismul german în concordanță cu național-socialismul , să integreze Biserica Evanghelică Germană (DEK) , fondată în 1933, în statul nazist și să separe și să „purifice” creștinismul de toate influențe ale iudaismului . „Dezevreirea” dorită a inclus, printre altele, eliminarea Vechiului Testament (Vechiul Testament), reducerea Noului Testament (NT) la imaginea unui „ Isus arian ” și reorganizarea serviciilor evanghelice, a rugăciunilor, cântece și pregătire teologică după criterii „rasiale”. Primele încercări de a face acest lucru au declanșat războiul bisericesc din 1933 . DC a cucerit conducerea majorității bisericilor evanghelice regionale, dar au fost împărțiți. Părțile sale radicale s-au unit până în 1938 pentru a forma Mișcarea Bisericii Naționale sau Unirea creștinilor germani . Acest lucru a câștigat conducerea și influența asupra unor biserici regionale din spectrul DC.

Bisericile regionale conduse de DC a fondat Bund für creștinismului german pe Wartburg la începutul anului 1938 și a discutat un „birou pentru Jewification de-a bisericii“. La 15 noiembrie 1938 (la o săptămână după pogromurile din noiembrie ), guvernul federal a trimis cererea superintendentului turingian Hugo Pich tuturor episcopilor regionali protestanți de a înființa acest birou pentru a „elimina turma evreiască în creștinism și Biserică”.

La 21 noiembrie 1938, savantul Jena Noului Testament și membru NSDAP, Walter Grundmann, a susținut cererea lui Pich și a prezentat un plan pentru un „departament central pentru dezevreirea vieții religioase și ecleziastice”. Problema evreiască a intrat în ei „ etapa cea mai acută“; bisericile trebuie acum să separe în mod constant tot evreiesc în toate domeniile lor de activitate.

La 26 martie 1939, guvernul bisericii sub Hanns Kerrl a propus Declarației Godesberg către DEK pentru a-i restabili unitatea, care fusese distrusă de lupta bisericească, pe o bază cât mai largă posibilă, pentru a implica Biserica Mărturisitoare (BK). ) și să izoleze și mai mult Consiliul fraților în el. În plus, declarația a descris național-socialismul ca o continuare consecventă a intențiilor lui Martin Luther și a susținut că credința creștină era „opoziția religioasă de neîngrădit față de iudaism”. La 4 aprilie 1939, unsprezece conduceri bisericești evanghelice regionale au aprobat propunerea, inclusiv câțiva episcopi BK. Procedând astfel, au decis, de asemenea, asupra institutului planificat „De-Judecată” pentru a pune în aplicare principiile declarației. Decizia a fost publicată în gazeta legală a DEK și astfel a obținut un statut canonic. Acesta a fost considerat un mare pas către implementarea ideologiei DC în DEK. Secțiunile BK nu au fost de acord cu Declarația de la Godesberg, dar au adoptat fraza sa antisemită de bază și au schimbat-o doar în „opoziția religioasă ireconciliabila față de iudaism”, pe care au văzut-o la lucru în toate „eforturile bisericii naționale” ale adversarilor lor.

După ce a fost fondat, institutul a șters „și eliminarea” din numele său pentru a nu presupune că există o influență evreiască generală asupra creștinismului și pentru a obține un sprijin mai larg.

structura

Conform planului lui Grundmann, departamentul central ar trebui să acopere trei domenii:

  • un institut de cercetare din Jena care ar trebui să publice un jurnal științific,
  • o Societate biblică care ar trebui să revizuiască cărțile de imnuri ale bisericii și Biblia și să pregătească și să publice o „Biblie a poporului care nu este judecată”,
  • o școală de formare continuă pentru pastori, profesori și reprezentanți ai bisericii, care ar trebui să le ofere cele mai noi cunoștințe despre celelalte două departamente.

Biserica Evanghelică ar trebui să instituie acest institut în strânsă colaborare strânsă cu Ministerul Propagandei Reich , Ministerul Bisericii Reich , Ministerul Educației Reich , conducerea națională a Partidului Nazi și Gauleiter Julius Streicher .

În plus, 192 de episcopi, consilii consistoriale , profesori, medici, pastori, educatori religioși, artiști și oficiali guvernamentali urmau să participe la zece grupuri de lucru și la 16 misiuni de cercetare sau lucrări individuale privind „de-judecata teologiei și bisericii” conform structura de lucru a institutului . Dar nu toți au apărut.

Angajat

Șeful institutului a fost consilierul superior al guvernului Siegfried Leffler . Angajații cu normă întreagă au fost:

Walter Grundmann: Dezevreirea vieții religioase ca sarcină a teologiei germane și a bisericii

Ca parte a activității sale de relații publice, institutul a publicat liste de angajați în comunicările asociației . Prima dintre aceste liste, din 30 decembrie 1939, numea în jur de 90 de angajați, inclusiv episcopul regional al Bisericii Evanghelice Luterane din Schleswig-Holstein, Adalbert Paulsen , și președintele biroului bisericii regionale , Christian Kinder . A doua listă, datată 31 decembrie 1940, conținea aproximativ 130 de nume. Alte liste din 25 septembrie și 15 decembrie 1941 au numit în jur de 33 de „noi angajați ai institutului”. Doar câteva dintre persoanele enumerate și-au scris propriile contribuții pentru comunicările și publicațiile asociației ale institutului; majoritatea dintre ei semănau mai mult cu susținătorii. Listele arată în total 37 de persoane în funcții de conducere a bisericii (episcopi, superintendenți de stat, superintendenți), 91 de pastori și 69 de profesori universitari sau alți academicieni.

Grupuri de lucru

Între 1940 și 1942, institutul a organizat trei conferințe de lucru cu până la 600 de participanți la Wittenberg, Eisenach și Nürnberg. Unele grupuri de lucru au prezentat rezultatele muncii lor sub forma unor instrumente practice menite să modeleze viața religioasă în parohiile bisericilor regionale implicate în sensul anti-iudaismului bisericesc și al antisemitismului etnic :

  • În 1941, grupul de lucru „Testamentul Poporului” a lansat un Noul Testament „de-evreiesc” sub titlul Mesajul lui Dumnezeu , în care au fost șterse referințele și citatele din Vechiul Testament . Versiunea poetică finală a venit de la Lulu von Strauss și Torney .
  • În același an, grupul de lucru „Cartea credinței” a publicat un catehism „pur evreiesc” pentru școli și educație bisericească sub titlul Germani cu Dumnezeu .
  • În 1941, grupul de lucru „Imn” a recomandat cartea de imnuri „ Mare Dumnezeu, te lăudăm ” publicată de „Unificarea Națională a Bisericilor Creștinilor Germani” pentru testare și utilizare în biserici.
  • De asemenea, a fost planificată o „carte de viață” sub titlul Chemarea vieții .

Situația de urgență din multe biserici și parohii regionale asociate celui de-al doilea război mondial face cu siguranță îndoielnic dacă aceste publicații au un efect continuu asupra vieții bisericești. Institutul a fost, de asemenea, susținut de „doar o minoritate din protestantism”.

Participarea la „soluția finală”

Institutul a fost strâns legat de alte instituții care s-au angajat să cerceteze oponenții politicii național-socialiste orientate spre rasism, precum „ Institutul Reich pentru Istoria Noii Germanii ”, cu un departament de cercetare evreiască, în care Noul Testament de la Tübingen savantul Gerhard Kittel și cel mai târziu cărturar al Noului Testament Heidelberger și cercetătorul de la Qumran Karl Georg Kuhn erau activ antisemiti și „ Institutul de cercetare asupra problemei evreiești ” din Frankfurt. Walter Grundmann fusese asistentul lui Kittel. Institutul s-a văzut ca parte a angajamentului științific („ lupta bisericească ”) împotriva evreilor și împotriva evreilor pe o bază explicit rasială-biologică. A fost sub influența lui Hans FK Günther , care era profesor la Jena din 1930. Grundmann a pregătit personal rapoarte pentru biroul principal de securitate al Reich - ului . Acolo a fost planificată și gestionată „ soluția finală la problema evreiască ”. Grundmann și Georg Bertram au împărtășit în mod explicit obiectivele instituțiilor științifice numite: „eliminarea iudaismului” și „soluția finală la problema evreiască”.

Măsura în care institutul a discutat despre exterminarea fizică a copiilor, femeilor și bărbaților evrei nu poate fi determinată cu certitudine. În orice caz, angajații au fost detaliați despre renunțarea prin interdicții de muncă și reducerea aprovizionării cu alimente, ghetizarea, „relocarea” evreilor europeni și „relocarea” evreilor europeni prin rapoartele corespunzătoare din revista Weltkampf , care fusese jurnalul științific trimestrial al Institutului de cercetări asupra problemei evreiești din 1941 Informat despre legislația evreiască din țările ocupate și cele aliate. Activitățile Institutului Eisenach au fost raportate periodic în revista Weltkampf . În publicațiile institutului, care aparțin acestui mediu, și anume cercetarea științifică asupra adversarilor, „soluția finală la întrebarea evreiască” pe bază rasial-antropologică este punctul central.

Activitățile mai ecleziastice nu pot fi privite izolat de obiectivul principal al institutului. De exemplu, Grundmann a scris în prefața la Fața religioasă a iudaismului (1942): „Dar un fapt va rămâne inamovibil în toate timpurile: un popor sănătos trebuie și va respinge iudaismul sub orice formă. ... Germania are totuși justificarea istorică și justificarea istorică pentru a lupta împotriva iudaismului de partea sa. A demonstra această propunere este preocuparea specială a acestei cărți; iar cercetările ulterioare nu vor putea schimba nimic în legătură cu această propunere! Deci, această lucrare servește marelui soartă a națiunii germane pentru politica și economia, intelectualitatea și cultura ei, precum și pentru libertatea sa religioasă. "La finalul contribuției sale, Grundmann afirmă:" Evreul trebuie privit ca un străin ostil și dăunător de la orice influență oprită. În acest proces necesar, umanitățile germane au sarcina de a recunoaște în mod clar fața spirituală și religioasă a iudaismului ... "

Succesorul lui Grundmann, Georg Bertram, scria în martie 1944: „„ Acest război este lupta iudaismului împotriva Europei ”. Această propoziție conține un adevăr care a fost confirmat în mod repetat în activitatea de cercetare a institutului. Această lucrare nu este orientată doar către un atac frontal, ci și spre consolidarea frontului interior pentru atac și apărare împotriva tuturor iudaismului secret și a ființelor evreiești care au pătruns în cultura occidentală de-a lungul secolelor (...), așa că are Institut pe lângă cercetarea și eliminarea influenței evreiești, sarcina pozitivă și cunoașterea propriului caracter creștin germanic și conturarea vieții pioase germane pe baza acestor cunoștințe. "

În lumina declarațiilor conducerii institutului științific, obiectivul principal în asociere cu celelalte institute antisemite pare a fi participarea științifică la „soluția finală la problema evreiască” bazată pe definiția rasială a iudaismului. Institutul a contribuit la radicalizarea conceptelor în tratarea iudaismului. O expresie a acestei dezvoltări este nu în ultimul rând redenumirea seriei de publicații a Institutului de Creștinism și Iudaism (Volumele 1-3, 1940) la Germanism, Creștinism și Iudaism din 1941. Astăzi știm că acest proces a fost paralel cu radicalizarea politica de exterminare a Biroului principal de securitate al Reich a trecut.

Lucrați-vă

Dezvăluirea memorialului către Entjudungsinstitut, Eisenach, 6 mai 2019

Reflecția și discuția acestei supuneri în formă de zeitgeist a unor mari secțiuni ale personalului teologic și ecleziastic al bisericilor regionale germane la ideologia nazistă a avut loc doar ezitant și lent după 1945. Protagoniști importanți ai institutului au continuat să fie folosiți în biserica din zona de ocupație sovietică și RDG :

În RDG, consilierul bisericii de atunci Erich Stegmann a subliniat intenția antisemită în biserică încă din 1984, cu o lucrare despre istoria bisericii. Cu toate acestea, o evaluare istorică mai aprofundată a început abia după toamna 1989/1990.

În 2019, procesarea în Biserica Evanghelică a Germaniei Centrale a fost atât de avansată încât s-a putut ridica un memorial . Memorialul mai mare decât viața la „Entjudungsinstitut” constă din două plăci metalice ruginite care amintesc de o carte deschisă și pe care scria „Ne-am rătăcit”. Locul amintirii este la începutul Eisenacher Bornstrasse, la câțiva metri de clădirea institutului de la acea vreme. A fost inaugurat pe 6 mai 2019 în prezența episcopului regional al Bisericii Evanghelice din Germania Centrală, Ilse Junkermann , și a președintelui comunității de stat evreiești din Turingia, Reinhard Schramm .

Luther Casa Eisenach începând cu septembrie 2019 o expoziție specială privind istoria, originea, activitatea și după-efect al „Entjudungsinstituts“.

Informatii suplimentare

literatură

  • Oliver Arnhold: „De-iudaizarea” teologiei și a bisericii. Eisenach „Institutul de cercetare și eliminare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane” 1939–1945 . Creștinism și istorie contemporană (CuZ), volumul 6. Leipzig 2020, ISBN 978-3-374-06622-3 .
  • Jochen Birkenmeier, Michael Weise: Cercetare și eliminare. Biserica „Entjudungsinstitut” 1939–1945. Volumul însoțitor pentru expoziție. Fundația Lutherhaus Eisenach, Eisenach 2019 (ediția a doua, revizuită și extinsă, Eisenach 2020), ISBN 978-3-9818078-3-7 .
  • Jochen Birkenmeier: „Cercetare și eliminare”. „Entjudungsinstitut” (1939–1945) al bisericilor protestante ca obiect al medierii muzeale. În: Acasă Turingia. Jurnalul Heimatbund Thüringen e. V., Vol. 27 (2020), Numărul 2, ISSN  0946-4697 , pp. 28-30.
  • Dirk Schuster: Doctrina creștinismului „ariean”: imaginea de sine științifică în „Entjudungsinstitut” Eisenach (= Biserică - Spovedanie - Religie. Volumul 70). Vandenhoeck & Ruprecht unipress, Göttingen 2017, ISBN 978-3-8471-0716-3 (disertație, Free University Berlin, 2016), urn : nbn: de: 101: 1-2017061119724 .
  • Elisabeth Lorenz: O imagine a lui Isus la orizontul național-socialismului. Studii privind Noul Testament al „Institutului de cercetare și eliminare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane”. Mohr Siebeck, Tübingen 2017, ISBN 978-3-16-154569-6 , urn : nbn: de: 101: 1-201804144076 .
  • Oliver Arnhold: „Judecată” - Biserica în prăpastie. Mișcarea Bisericii Turingiene Creștini germani 1928–1939 și „Institutul de cercetare și eliminare a influenței evreiești asupra vieții bisericii germane” 1939–1945 (= Studii despre Biserică și Israel. Volumul 25). Institute Church and Judaism, Berlin 2010, ISBN 978-3-374-03115-3 .
  • Susannah Heschel : Aryan Jesus: Teologi creștini și Biblia în Germania nazistă. Princeton University Press, Princeton 2008, ISBN 978-0-691-12531-2 .
  • Susannah Heschel: Teologi pentru Hitler. Walter Grundmann și „Institutul de cercetare și eliminare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane”. În: Leonore Siegele-Wenschkewitz (ed.): Anti-iudaism creștin și antisemitism: programe teologice și bisericești ale creștinilor germani (= texte Arnoldshainer. Volumul 85). Haag și Herchen, Frankfurt pe Main 1994, ISBN 3-86137-187-1 , pp. 125-170.
  • Peter von der Osten-Sacken (Ed.): Evanghelia folosită greșit. Studii privind teologia și practica creștinilor germani turingieni. Institute Church and Judaism, Berlin 2002, ISBN 3-923095-74-0 .
  • Institutul Fritz Bauer (Ed.): „Eliminarea influenței evreiești ...”. Cercetări antisemite, elite și cariere sub socialism național. Campus, Frankfurt pe Main 1999, ISBN 3-593-36098-5 .
  • Hans Prolingheuer : Calea luterană germano-creștină. Folosind exemplul Eisenach Entjudungsinstitut. În: Christian Staffa (ed.): Din anti-iudaismul protestant și minciunile sale. Încercări de a determina locația și trotuarele dialogului creștin-evreu. Ediția a 3-a, îmbunătățită. Academia evanghelică din Saxonia-Anhalt, Wittenberg 1997, ISBN 3-9805749-0-3 , pp. 57-92.
  • Leonore Siegele-Wenschkewitz (Ed.): Anti-iudaism creștin și antisemitism. Programe teologice și bisericești ale creștinilor germani. Haag și Herchen, Frankfurt pe Main 1994, ISBN 3-86137-187-1 ; in acest:
    • Birgit Jerke: Cum a fost Noul Testament „de-Judezat” într-un așa-numit Testament al Poporului? Din lucrarea Eisenach „Institutul de cercetare și eliminare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane”. Pp. 201-234.

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Art. Teologie People Nomos. În: Ingo Haar, Michael Fahlbusch, Alexander Pinwinkler (Hrsg.): Handbuch der Völkischen Wissenschaften. Volumul 1 + 2, aici Volumul 2: Actori - Rețele - Programe de cercetare. A doua ediție, fundamental extinsă și revizuită. De Gruyter, Berlin / Boston 2017, ISBN 978-3-11-043891-8 , p. 1559 ( previzualizare în căutarea cărților Google).
  2. ↑ Dirk Schuster: Doctrina creștinismului „arian”. Göttingen 2017, pp. 48–51 ( previzualizare în căutarea de carte Google).
  3. ^ Tanja Hetzer: Institutul Eisenacher. În: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Volumul 5: organizații, instituții, mișcări. De Gruyter, Berlin 2012, ISBN 978-3-598-24078-2 , pp. 230–232 ( previzualizare în căutarea de carte Google).
  4. ^ Art. Institutul de cercetare și eliminare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane. În: Ingo Haar și colab. (Ed.): Manual de științe volciene. Berlin / Boston 2017, p. 1787 ( previzualizare în căutarea de carte Google).
  5. ↑ Dirk Schuster: Doctrina creștinismului „arian”. Göttingen 2017, p. 79 ( previzualizare în căutarea de carte Google).
  6. ↑ Joachim Beckmann: Speranță pentru Biserică în acest moment. Contribuții la istoria bisericilor contemporane 1946–1974. (1981) Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-55710-8 , p. 289 ( previzualizare în căutarea de carte Google).
  7. ^ Art. Institutul de cercetare și eliminare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane. În: Ingo Haar și colab. (Ed.): Manual de științe volciene. Berlin / Boston 2017, p. 1488 ( previzualizare în căutarea de carte Google).
  8. ↑ Hans Prolingheuer: Ne-am rătăcit. Vina bisericii sub zvastică, conform mărturisirii „Cuvântului Darmstadt” din 1947. Pahl-Rugenstein, Köln 1987, ISBN 3-7609-1144-7 , p. 150 f.
  9. ↑ Eberhard Röhm , Jörg Thierfelder : evrei, creștini, germani 1933–1945. Volumul III: 1938-1941. Împins afară. Partea 2 (= Biblioteca Calwer Pocket. Volumul 51). Calwer Verlag, Stuttgart 1995, ISBN 3-7668-3398-7 , p. 51 ( previzualizare limitată a ediției din 1990 în căutarea de carte Google).
  10. ^ Jan Björn Potthast: Muzeul Central Evreiesc al SS din Praga. Cercetarea adversarilor și genocidul în cadrul național-socialismului (= parte din: Biblioteca Anne Frank Shoah ). Frankfurt pe Main / New York 2002, ISBN 3-593-37060-3 , pp. 31–33 (Zugl.: München, Univ., Diss., 2001 udT: Jan Björn Potthast: Research, Distruction and the Final Solution of Memory ).
  11. ↑ Michael Wildt : Generarea necondiționatului. Corpul de conducere al Biroului principal de securitate al Reichului. Ediția Hamburger, Hamburg 2002, ISBN 3-930908-75-1 , p. 376 (Zugl.: Hannover, Univ., Habil.-Schr., 2001).
  12. ↑ Vezi de ex. B. Lupta mondială. Întrebarea evreiască din trecut și prezent. 1/2, aprilie - septembrie 1941.
  13. ^ Walter Grundmann: Germanism, creștinism și iudaism. 1942.
  14. ↑ Walter Grundmann: Fața religioasă a iudaismului. Originea și tipul (= publicațiile institutului de cercetare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane ). 1942, vezi prefață.
  15. ↑ Walter Grundmann: Fața religioasă a iudaismului. Originea și tipul (= publicațiile institutului de cercetare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane ). 1942, p. 161.
  16. ↑ „Eliminarea influenței evreiești ...” Cercetări antisemite, elite și cariere sub național-socialism. În: Anuarul 1998/99 despre istoria și efectele Holocaustului. Darmstadt 1999, ISSN  1432-5535 , p. 158.
  17. ↑ Birgit Gregor: Despre antisemitismul protestant. Biserici și teologi protestanți în vremea național-socialismului. În: Anuarul 1998/99 despre istoria și efectele Holocaustului. Darmstadt 1999, ISSN  1432-5535 , pp. 171–200, aici p. 190: Grundmann „a postulat în ele [cele 28 teze] conceptul național-socialist de rasă cu care a operat de atunci în lucrarea sa teologică”.
  18. ^ Rapoarte de sesiune ale conferinței de lucru a Institutului de cercetare a influenței evreiești asupra vieții bisericii germane, Leipzig 1940–1943 (1-11). Grundmann explică acest lucru în volumul 2: „Cu titlul extins„ Germanism, creștinism și iudaism ”, se ține seama de faptul că cercetarea tuturor, în special a infiltrării evreiești în viața religioasă germană, poate fi efectuată doar dintr-o poziție care se află în reflecția insistă pe esența creștinului, precum și a celui germanic-german. "
  19. ↑ Michael Wildt: Generarea necondiționatului. Corpul de conducere al Biroului principal de securitate al Reichului. Hamburg 2002.
  20. ↑ Ernst Klee: Lexicon personal pentru al treilea Reich. Cine era ce înainte și după 1945. Fischer, Frankfurt pe Main 2005, ISBN 3-596-16048-0 , p. 132.
  21. ↑ Erich Stegmann: Lupta bisericească în Biserica Protestantă Turingiană 1933-1945. Berlin 1984.
  22. ↑ Lutherhaus: Expoziție despre „Entjudungsinstitut” în era nazistă. În: Lumea . 4 iunie 2018.
  23. ^ "Entjudungsinstitut" - memorial inaugurat la Eisenach. În: A doua televiziune germană . 6 mai 2019.
  24. ^ Katja Schmidberger: Memorial în Eisenach ca loc de învățare și loc de pocăință. În: Thüringer Allgemeine / Eisenacher Allgemeine. 7 mai 2019.
  25. ↑ Lutherhaus Eisenach: Cercetare și eliminare - The Church Entjudungsinstitut 1939-1945. Adus la 23 septembrie 2019.
  26. ↑ Paul Kahl: «Isus nu poate fi evreu!»: Cum s-a oferit Bisericii Evanghelice din „Al Treilea Reich” naziștilor. În: Neue Zürcher Zeitung . 27 iulie 2020, accesat la 2 septembrie 2020.