iezuit

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Marca de identificare a comenzii
Il Gesù din Roma, biserica mamă a ordinului iezuit

Deoarece iezuiții sunt membri ai ordinului religios catolic , Societatea lui Iisus ( Societatea lui Iisus , simbol religios : SJ ) indică faptul că dintr-un cerc de prieteni din jurul lui Ignatie de Loyola s-a născut și a fost recunoscut papal pe 27 septembrie 1540 În plus față de conciliile evanghelice - sărăcie, celibat și ascultare - membrii ordinului se angajează, de asemenea, la o ascultare specială față de Papa . Termenul iezuit a fost inițial folosit ca batjocură, dar ulterior a fost adoptat de ordinul însuși. Arturo Sosa este Superior General din 2016 ; sediul administrației este la Roma .

General

Iezuiții sunt clerici obișnuiți . Nu au îmbrăcăminte religioasă specială și nici o rugăciune comună a corului. Nu locuiesc în mănăstiri, ci în comunități fără o incintă . Membrii ordinului au sufixul SJ (abrevierea pentru Societățile Jesu ) după numele lor de familie .

Simbolul Ordinului este scris cu majuscule substantiv sacrum IHS (inițialele pot prelua încă din scriptul grecesc detect), adesea ca Jesus habemus Socium ( Îl avem pe Isus ca tovarăși ) sau Iesus hominum Salvator ( Isus, Răscumpărătorul omului ) a fost interpretat. Motto-ul ordinului este sintagma latină: Omnia ad maiorem Dei gloriam ( Totul pentru gloria mai mare a lui Dumnezeu ), adesea prescurtată OAMDG sau AMDG.

În Exercițiile spirituale ale Ignațiu de Loyola formează nucleul spiritualității Ordinului. În aceste exerciții spirituale de 30 de zile , retragerul (persoana care efectuează exercițiile) își observă viața și viața lui Isus în rugăciune și meditație și este însoțit de persoana care dă retragerea. În zilele noastre, retragerile ignațiene sunt oferite și executate de către laici și alte ordine religioase.

La 1 ianuarie 2017, Ordinul avea în total 16.090 de membri, inclusiv 11.574 de preoți , 2.694 de scolastici (membri între primul și ultimul jurământ), 1.133 de frați și 734 de novici . Ordinul este împărțit în 75 de provincii, 4 regiuni independente și 6 regiuni dependente din întreaga lume. Un număr mare de iezuiți din întreaga lume lucrează în școli și universități. Alte domenii importante de activitate sunt însoțirea retragerilor , munca socială și a refugiaților și activitatea în mass-media.

istorie

Înființarea ordinului

Regimini militantis Ecclesiae
Ignatie de Loyola (1491–1556)

Ordinea iezuiților a fost fondată și conturată substanțial de Ignatius von Loyola . Ignatie (născut în 1491) a venit din nobilimea bască și a fost inițial ofițer până când, la vârsta de treizeci de ani, o rană de război l-a împiedicat să avanseze în această carieră. Experiențele mistice după acest moment de cotitură în viață l-au adus pe o cale religioasă. În raportul său de pelerinaj autobiografic , el se descrie pe sine însuși ca pelerin și descrie cum l-a condus Dumnezeu în toate. După niște etape preliminare aventuroase, uneori fructuoase, a studiat în diferite locuri, din 1528 la Paris, unde și-a luat masteratul în 1535 . La Paris a adunat însoțitori (precum Franz Xaver și Peter Faber ) în jurul său și li s-a alăturat la 15 august 1534 (ziua Adormirii Maicii Domnului) la Montmartre, făcând jurăminte comune. Pelerinajul preconizat și promis cu lucrarea pastorală ulterioară în Ierusalim s-a dovedit a fi impracticabil. În schimb, grupul s-a predat Papei Paul al III-lea la Roma la sfârșitul anului 1537 . la eliminare. Doi ani mai târziu, el a aprobat statutul de bază al comunității ( Formula Instituti ) și a confirmat comunitatea ca un ordin cu taurul Regimini militantis ecclesiae din 27 septembrie 1540. Ignatie a fost ales primul superior și a condus ordinul în creștere rapidă de la Roma până la sfârșitul vieții sale la 31 iulie 1556. Statutele detaliate ( Constitutiones , în loc de o regulă a ordinului ) au fost elaborate în principal de Ignatie după înființarea ordinului și pus în vigoare în 1558. Datorită ascultării puternic accentuate, a ierarhiei sale stricte și a celei mai mari flexibilități și independențe personale (ignatiană: indiferență), ordinul a putut crește rapid și a deveni activ în multe țări.

Fondarea ordinului a făcut parte dintr-o mișcare de reînnoire catolică care aștepta o reformă a bisericii din reînnoirea internă și o relație personală cu Hristos , similar cu ceea ce dorea Martin Luther . Această relație personală cu Hristos a făcut posibilă în primii ani o deschidere față de oameni care (ca Isus) erau de origine evreiască, ceea ce era neobișnuit pentru biserica din acea vreme. Ignatie a spus că ar vrea să vină din poporul lui Isus. Mai mulți iezuiți timpurii au venit din familii evreiești ( conversos ) care s-au convertit la creștinism , inclusiv Diego Laínez , succesorul lui Ignatie în biroul Superiorului General și primul cardinal iezuit Francisco de Toledo . Cu toate acestea, din 1593 creștinii de origine evreiască au fost împiedicați să intre în ordine. Acest regulament a fost modificat în mod repetat și, în cazuri individuale, a fost de asemenea renunțat; dar nu a fost în cele din urmă abolită până în 1946.

Omologul feminin al ordinului

Ignatie a obținut în 1547 sub presiunea bisericii circumstanțe politice și unii confrați ai Papei Paul al III-lea. un decret care ar trebui să împiedice o ramură feminină a ordinului iezuit (vezi și enciclica Regimini militantis ecclesiae ). Cu toate acestea, Mary Ward a fondat Institutul Misses Englez în 1609, de la început cu intenția de a adopta pentru acest ordin constituțiile pe care Ignatie le întocmise pentru Compania lui Isus. Cu toate acestea, acest lucru a fost permis de Vatican numai în 2003, după un efort îndelungat. Ordinul, care până atunci se numea „Institutum Beatae Mariae Virginis” (abrevierea IBMV), „Institutul Sfintei Fecioare Maria”, a fost recunoscut de atunci ca un omolog feminin al ordinului iezuit. Din 2004 a fost numită Congregatio Jesu , care se bazează pe auto-desemnarea iezuiților, Societas Jesu. Noua abreviere „CJ” a fost aleasă prin analogie cu cea a iezuiților, SJ. Deși membrii Congregatio Jesu cu regula religioasă actuală și spiritualitatea lor sunt în esență „iezuiți”, din punct de vedere istoric și legal nu sunt pur și simplu ramura feminină a ordinului iezuit, ci (la fel ca și CongregațiaFranciscanăa Slujitorilor Sfintei Copilării ) Iisus ) o comunitate religioasă independentă.

Contrareforma și barocul

Apoteoza Sf. Ignatie, frescă de tavan de Andrea Pozzo, Biserica Sant'Ignazio, Roma

În Europa, iezuiții au jucat un rol semnificativ în contrareformă , reînnoirea catolică ca răspuns la protestantism, pe care îl considerau erezie . În acest scop, ordinul a fondat mai întâi case religioase în țări care erau expuse riscului pentru credința catolică. Acolo unde acest lucru nu era posibil, de exemplu în Irlanda, Anglia sau într-un număr de teritorii germane, casa religioasă corespunzătoare a fost deschisă la Roma, iar unii dintre părinți au călătorit ilegal în țară. Întrucât comanda nu avea costum obligatoriu, aceasta ar putea trece adesea neobservată.

Iezuiții au dezvoltat o activitate plină de viață din casele religioase, care au inclus în principal predicarea și îngrijirea pastorală, inclusiv mărturisirea . Aici au elaborat un raport special de caz care a luat în considerare și circumstanțele atenuante ale comisiei la măsurarea pedepselor pentru păcate. Întrucât au fost adesea păstorii și mărturisitorii regilor și prinților, au exercitat și o anumită influență politică.

Un alt domeniu important de activitate al iezuiților a fost, în conformitate cu jurămintele lor, educația tinerilor: școlile și universitățile fondate de iezuiți, precum B. universitatea din Dillingen și în Wilna polonezo-lituaniană de atunci trebuiau să garanteze că generațiile viitoare vor crește bine înrădăcinate în credința catolică.

Iezuiții au susținut sărbătorirea credinței catolice prin ceremonii splendide și, în acest context, au promovat și arhitectura barocă . În cursul propagandei de contrareformă , ei au promovat teatrul baroc și și-au dezvoltat propria tradiție cu teatrul iezuit .

Polonia este văzută ca cel mai mare succes al eforturilor de contrareformă ale Ordinului . Clasa superioară aristocratică a țării, Szlachta , se îndreptase spre protestantism într-o măsură deloc neglijabilă până la mijlocul secolului al XVI-lea; majoritatea cetățenilor din unele orașe deveniseră chiar protestante, deși împărțirea dintre luterani, calviniști, boemi Frații și unitarii a fost grozav. Toleranța tradițională poloneză a jucat un rol aici, la fel ca influența husilor cu o sută de ani mai devreme. Cu toate acestea, în special regii polonezi s-au ținut ferm de credința catolică. Regele Stephan Báthory (1533–1586) a permis înființarea de case religioase iezuiți în Polonia de astăzi, începând din 1564 cu Braunsberg în Prusia, în episcopia veche a Warmiei , apoi la Vilnius în 1567 , în Posen în 1574 etc. De aici Iezuiții au început, datorită nivelului lor ridicat de educație și a disciplinei mai stricte a fost superioară celorlalte ordine și a clerului laic, cu predici, îngrijire pastorală, slabă ușurare și, nu în ultimul rând, prin munca lor educațională, în special în clasa superioară , recatolicizarea țării. Succesorul lui Ștefan, regele Sigismund III. Wasa (1586–1632) fusese deja crescut de iezuiți, tolerase lucrările lor de contrareformă din ce în ce mai agresive și numea doar catolici ca senatori . În plus față de eforturile iezuiților, succesul Contrareformei din Polonia a jucat și un rol în faptul că populația rurală a fost afectată doar parțial de protestantism și războaiele lui Sigismund împotriva Suediei protestante și Rusiei ortodoxe au făcut ca catolicismul să apară ca un fel de național religie. În acest timp, au existat, de asemenea, incendierea ocazională și distrugerea bisericilor protestante, săvârșite de o mulțime incitată de predici iezuiți, e. B. 1603–1616 la Poznan, 1591 la Cracovia , 1611 la Vilnius. Această politică religioasă din ce în ce mai intolerantă a luat sfârșit când Sejmul a interzis în 1717 construirea de noi biserici protestante și a ordonat demolarea tuturor celor construite din 1632; pedeapsa cu moartea era acum prevăzută pentru apostazia din credința catolică. În doar jumătate de secol, iezuiții au reușit să ancoreze catolicismul permanent în țară.

misiune

Fall of Hell - pictură a misionarului iezuit în China Giuseppe Castiglione , secolul al XVIII-lea

Iezuiții au lucrat ca misionari în China , Japonia , India , America . Scrisorile misionarului iezuit Franz Xaver au fost vehiculate pe scară largă și au trezit un nou entuziasm pentru misiuni la mulți catolici . În secolul al XVIII-lea, iezuiții au modelat într-o măsură considerabilă viața culturală de la curtea imperială chineză. a lucrat ca pictori și astronomi.

În Paraguay a existat un stat iezuit din 1610 până în 1767 , în care iezuiții au introdus un sistem social creștin în rândul indigenilor . În acest fel, indienii ar putea trăi în așa-numitele reduceri independent de conducătorii coloniali spanioli și portughezi și în relativă securitate. Iezuiții au folosit muzica - cântece liturgice, cântări în limbile locale, au compus mase, plângeri, pasiuni, precum și opere și spectacole de teatru - ca mijloc de prozelitism. Întrucât o armată de până la câteva mii de oameni a fost recrutată din Guaraní , care uneori forma singura apărare a coloniștilor împotriva indienilor ostili și a atacurilor altor puteri coloniale, reducerile iezuiților au avut, de asemenea, un puternic efect stabilizator asupra imperiului colonial spaniol.

Misiunea iezuiților din America Latină a fost controversată în Europa, în special în Spania și Portugalia , unde a fost privită ca un obstacol în calea întreprinderilor coloniale ale propriilor lor guverne. În 1767 iezuiții au fost expulzați din Paraguay de către spanioli.

Critica a venit și din partea clerului. Episcopul din Puebla, Juan de Palafox , i-a raportat Papei cu dezgust despre profiturile materialiste ale întreprinderilor iezuite. El s-a plâns de haciendas imense, mai multe plantații mari de zahăr și fabrici și magazine care au profitat de comerțul cu Filipine și au funcționat cu ajutorul muncii sclavilor negri. Iezuiții au beneficiat, de asemenea, de scutirea de impozite din imperiul colonial spaniol. Potrivit istoricului britanic Henry Kamen , iezuiții erau printre cei mai mari proprietari de sclavi din America de Sud la mijlocul secolului al XVIII-lea.

Ordinul ca instituție de învățământ

Iezuiții au jucat de mult un rol major în sistemul educațional european. Sugestia pentru înființarea instituțiilor de învățământ iezuit s-a întors la Ignatius von Loyola însuși, care a sugerat în 1551 că, pe lângă teologie , acolo ar trebui fie predate și logica și clasicii antici ; ulterior s-au adăugat matematică , astronomie , fizică și filozofie . În secolul al XVII-lea, ordinul a răspândit Thesenblatt , anunțul de format mare și gravat pe cupru al disputelor academice , în sistemul de învățământ catolic de lux. La începutul secolului al XVIII-lea existau numeroase școli în toată Europa. B. au fost educați fiii nobililor, dar și membri ai claselor sociale inferioare. Dintre rândurile studenților au venit printre altele. Rugjer Josip Bošković , René Descartes , Voltaire , Marie Jean Antoine Nicolas Caritat, marchizul de Condorcet , Denis Diderot și Henry Humphrey Evans Lloyd . O altă contribuție importantă a fost că, în publicațiile ordinului, cum ar fi Journal de Trévoux , literatura contemporană ar putea fi discutată public fără a fi nevoie să se teamă de anchetă sau cenzură. Din acest motiv, chiar și gânditorul luminat Voltaire a regretat declinul ordinului în cursul ulterior al secolului al XVIII-lea. Pe de altă parte, iezuiții se aflau în fruntea celor care susțineau interzicerea lucrării lui René Descartes în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, când au murit plângeri după moartea sa că nu lăsase loc lui Dumnezeu în studiile sale științifice. Istoricul matematic Amir Alexander numește lupta ideologică a iezuiților împotriva utilizării numerelor infinitezimale drept principalul motiv al declinului tradiției vechi de secole a matematicii pe peninsula italiană la sfârșitul secolului al XVII-lea și al relocării principalele centre de progres matematic către zonele de la nord de Alpi, unde iezuiții au avut mai puțină influență.

Astăzi, iezuiții conduc universități, școli și internate din întreaga lume, în care oferă conținut educațional general mai mult de două milioane de tineri. Ordinul urmărește intenția de a-i pregăti pentru viața lor ulterioară conform principiilor imaginii creștine a omului : să se maturizeze în oameni pentru alții .

Persecuții în secolele XVII - XX secol

Bază: Monita Secreta

Pentru o lungă perioadă de timp, ordinul iezuit a fost expus unei puternice ostilități, deoarece oponenții săi au suspectat-o frecvent de numeroase conspirații : imaginea unui iezuit sinistru, obsedat de Roma, care trage în secret intrigi pentru a torpila eforturile naționale, protestante sau de iluminare este la începutul povestea teoriilor conspirației politice din timpurile moderne. Fundalul acestor teorii ale conspirației constă în supunerea membrilor ordinului la învățătura Bisericii Catolice . Ignatie nu a explicat în regula ordinii, ci în caietul de exerciții: „Pentru a găsi ceea ce trebuie în toate, trebuie să ne ținem întotdeauna de ea: cred că albul pe care îl văd este negru, dacă Ierarhicul Biserica o definește așa ".

Baza textuală clasică pentru ostilitatea față de iezuiți a fost furnizată de Monita Secreta ( latină pentru avertizări secrete ), care a apărut la Cracovia în 1614 . Acestea sunt considerate a fi „una dintre cele mai importante falsuri din istoria timpurilor moderne”. Au fost scrise de fostul iezuit Hieronymus Zahorowski, care s- a prefăcut că conține instrucțiunilor de la al cincilea general, Claudio Acquaviva, către părinți. Până în secolul al XX-lea, textul a fost retipărit din nou și din nou, ca dovadă a presupuselor activități conspirative ale ordinului iezuit. Se spune că Monita secreta a fost descoperită de ducele Christian von Braunschweig , care, totuși, avea doar doisprezece ani în momentul primei lor apariții. Informațiile despre locație se contrazic și ele. Numit Paderborn , Praga , Liege , Antwerp , Glatz și un marinar din India de Est deturnat. Potrivit Monitei Secrete , iezuiții sunt chemați să folosească literalmente toate mijloacele pentru a spori puterea și prosperitatea ordinii, în timp ce aceste adevărate obiective trebuie păstrate strict secrete. De exemplu, este recomandat să câștigi influență asupra celor mari și puternici ai acestei lumi, arătându-te ca un mărturisitor mai generos decât clerul din alte ordine, care ar trebui ținut departe de slujbele ecleziastice influente prin calomnie și alte mijloace; Secretele politice și private ale prinților trebuiau descoperite mituind favoritii și slujitorii lor; văduvele bogate ar trebui să fie convinse să nu se căsătorească din nou, astfel încât să își poată lăsa moștenirea ordinului; copiii lor ar trebui să fie induși să se alăture Ordinului din același motiv; Este sfătuit de urgență să nu raportați Papei circumstanțele financiare reale ale Ordinului, ci să vă prezentați în fața lui și în public ca întotdeauna în nevoie, dar la fel de generos față de săraci.

Acest lucru subliniază deja acuzațiile centrale ale următoarei povești: iezuiții sunt lacomi și pofta de putere, ei intrigă intrigi și lucrează conspirativ , exercită o influență ilegală asupra politicii și primesc instrucțiuni secrete din străinătate, sunt fără ezitare în alegerea mijloacelor lor și lăsați în morala lor. Aceste stereotipuri , în special în Anglia înainte de Revoluția Glorioasă, erau răspândite și în presupusa complotă papală găsită în 1678 punctul culminant sângeros, a intrat în secolul al XVIII-lea în discursul celui iluminist , la fel ca în Enciclopedia și în anticlericalul radical Voltaire , care a schimbat acuzația de laxitate morală cu cea a fanatismului religios .

Desființarea ordinului în secolul al XVIII-lea

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, au început atacuri sporite asupra ordinului iezuit, timp în care teoriile conspirației au fost actualizate și adaptate la situația specifică din țară. În special reprezentanții absolutismului din Portugalia , Franța și Spania au fost deranjați de poziția autonomă a ordinii active la nivel internațional:

  • În Portugalia, iezuiții au fost acuzați că i-au incitat pe indieni la rebeliune în reducerile lor (1750) și că au planificat o tentativă de asasinat asupra regelui Iosif I (1758). În ianuarie 1759, regele a ordonat confiscarea proprietății. În cele din urmă, pe baza unei legi de deportare din septembrie 1759, iezuiții au fost expulzați din Portugalia în octombrie.
  • În Franța, ordinul a fost atacat de reprezentanții galicanismului , iluminismului și jansenismului . Falimentul generalului superior al misiunilor iezuite din America Latină a dus la un proces în fața „ Parlementului ” (curtea) din Paris (1764) dominat de jansenisti , care a confiscat proprietățile monahale din Franța. Datorită revelației Constituției secrete a Ordinului, inclusiv ascultarea absolută față de Papa, regele Ludovic al XV-lea a expulzat . acei iezuiți care au refuzat să depună jurământul de credință față de țară.
  • Și în Spania, condusă de o ramură a burbonilor francezi , reducerile au fost privite cu suspiciune și ordinul a fost responsabil pentru revolta pălăriilor de la Madrid (1766), după care iezuiții au fost expulzați din Spania în februarie 1767 și proprietatea a fost confiscată.
Prima pagină a actului papal de abrogare Dominus ac Redemptor în latină și franceză

Un conflict teritorial între ducatul de Parma, guvernat în egală măsură de Bourbon, și statele papale a oferit în cele din urmă Spaniei, Franței și Portugaliei o pârghie pentru a exercita o presiune sporită asupra Curiei papale pentru ca religia urâtă să fie anulată în totalitate. După negocieri dure, Clement XIV a trimis și a anulat comanda la 21 iulie 1773 cu Breve Dominus ac Redemptor . În anul următor, trei teritorii mai mici, care fuseseră ocupate de puterile borbone, au fost returnate statelor papale pentru a exercita presiuni asupra Curiei.

În Olanda ( Republica celor Șapte Provincii Unite ) iezuiții și-au putut continua activitatea după 1773, indiferent de scurta papală. Pe de altă parte, în Țările de Jos austriece , iezuiții au fost puși sub strictă supraveghere oficială și ecleziastică.

În Rusia și Prusia, unde guvernele necatolice oricum nu au recunoscut autoritatea papală, unii dintre iezuiți și-au găsit refugiu, în principal pentru că țarina Ecaterina cea Mare și Frederic al II-lea nu au vrut să renunțe la avantajele sistemului școlar iezuit și pentru că atât conducătorii pentru populația catolică din Polonia, care fusese împărțită între Rusia și Prusia, aveau nevoie de pastori.

Persecuții în secolele XIX și XX

În 1814, Societatea lui Iisus a fost reaprobată de Papa Pius al VII-lea în virtutea bulei Sollicitudo omnium ecclesiarum din 7 august 1814. În ciuda expulzărilor și interdicțiilor mereu noi, ordinul a revenit rapid la dimensiunea sa veche.

Amintirea părintelui Rupert Mayer în Sfântul Benedict

În Germania, la scurt timp după fondarea Reichului, în timpul Kulturkampf din 4 iulie 1872 , instituțiile iezuiților au fost desființate și membrii religioși străini au fost expulzați din țară. Spre sfârșitul primului război mondial, aceste legi iezuiți au fost abrogate din nou în 1917 . În timpul național-socialismului , iezuiții, la fel ca francmasonii , erau numărați printre „ dăunătorii oamenilor ”. Mai multor părinți li s-a interzis să predice, au restricții în activități, au fost persecutați și internați în lagărele de concentrare. Părintele Rupert Mayer , un important pastor de sex masculin și predicator la Biserica Iezuită din München, Sf. Mihail , a fost izolat în Ettal . Părintele Alfred Delp a fost arestat ca membru al Cercului Kreisau și executat la Berlin-Plötzensee . Mulți alți membri ai ordinului din toată Europa au fost internați în așa-numitul bloc al pastorului din lagărul de concentrare de la Dachau . Părintele iezuit Vincent A. Lapomarda enumeră numele a 30 de iezuiți care au murit doar în blocul pastorului (un total de 43 de iezuiți au murit în lagărele de concentrare).

În Elveția, în 1844, a existat o cerere pentru expulzarea iezuiților. Apelul iezuiților la Lucerna a dat naștere unor reacții violente și a dus la marșurile trupelor și la Sonderbund . După Războiul de la Sonderbund , toți iezuiții au fost expulzați din Elveția și activitățile ordinului au fost interzise în Constituția Federală din 1848 . În 1874 interdicția a fost extinsă astfel încât tuturor iezuiților li sa interzis orice activitate în stat sau biserică. Acest articol de excepție confesională a fost abrogat în 1973.

În Spania, Societatea lui Iisus a fost interzisă de mai multe ori, de exemplu sub Isabela II în timpul primului război carlist și mai târziu din nou în a doua republică, care a pierit în războiul civil spaniol .

În 1989, în San Salvador , personalul militar a ucis opt membri ai Universității din America Centrală din José Simeón Cañas (UCA), inclusiv studenți, personal și rectorul Ignacio Ellacuría . UCA este o universitate fondată de iezuiți în 1965.

Evoluții în secolul XX

Mormântul părintelui Pedro Arrupes în Biserica Il Gesu din Roma (din 1997)

Teologic, la începutul secolului al XX-lea, Ordinul a fost implicat în disputa modernismului sub generalul său superior Franz Xaver Wernz , care se învârtea în jurul chestiunii legitimității interpretării istorico-critice a Bibliei . În enciclica Pascendi , Papa Pius X a respins tendințele raționaliste mai noi în exegeză și în istoria dogmei, iar în 1910 a introdus un jurământ antimodernist care era obligatoriu pentru toți preoții . Disputa a dus la înființarea Pontifical Biblicum Institute , care se afla sub conducerea iezuiților. Cu toate acestea, sub cardinalul Augustin Bea , impulsuri decisive au venit mai târziu pentru a intra într-un dialog cu restul cercetărilor, care a fost modelat de metoda istorico-critică .

Membrii semnificativi ai ordinului în centrul și nord-vestul Europei din secolul al XX-lea au inclus filosoful Erich Przywara și teologii Jean Daniélou , Henri de Lubac și Karl Rahner , a căror lucrare a influențat semnificativ Conciliul Vatican II . Au încercat să rupă teologia școlii neo-scolastice care conducuse Biserica Catolică încă din secolul al XIX-lea, bazându-se pe filosofia contemporană. Paleontologul, geologul și teologul Pierre Teilhard de Chardin au încercat să combine înțelegerea biblică a creației cu teoria științifică a evoluției . În domeniul științelor sociale, Heinrich Pesch , Gustav Gundlach și Oswald von Nell-Breuning au aprofundat abordările învățăturii sociale catolice . Pesch și Gundlach au exercitat o influență importantă asupra catolicismului politic până în jurul anilor 1950/60 ; Influența lui Nell-Breuning asupra pozițiilor socio-politice ale politicienilor germani, nu doar a celor din confesiunea catolică, poate fi resimțită și astăzi.

Papa Paul al VI-lea a dat ordinului sarcina specială de a combate ateismul , în timp ce Pedro Arrupe, în calitate de părinte general, a modelat ordinul și l-a reformat în același timp. Pentru prima dată, noi opțiuni au fost stabilite în opțiunea pentru săraci , legătura dintre credință și dreptate și o linie constructivă critică a bisericii. A 32-a Congregație Generală (1974/75) a formulat: „Misiunea Companiei lui Iisus constă astăzi în slujirea credinței, din care promovarea dreptății este o parte necesară”.

Întrucât Pedro Arrupe, în calitate de superior general, a adus la ordinea preocupărilor sociale și a cerut reînnoirea - ca și altele înainte - au existat și există încă poziții critice ale Bisericii în rândul iezuiților. Accentul pus pe probleme precum opțiunea pentru cei săraci a întâmpinat totuși o mai mică înțelegere de la unii din ordin. Tensiunile interne au fost deosebit de evidente în perioada 1981-1983, când Arrupe nu și-a continuat generalitatea din cauza bolii și Papa Ioan Paul al II-lea cu Paolo Dezza SJ (împreună cu Giuseppe Pittau SJ ca coadjutor ) a înființat pentru prima dată o conducere care nu făcea parte din membrii fuseseră aleși. Datorită superiorului general Peter Hans Kolvenbach, aceste tensiuni au fost uniformizate cu Vaticanul.

În 1995 a avut loc la Roma cea de-a 34-a Congregație Generală de la înființarea Ordinului. A adoptat 26 de decrete care descriu prioritățile actuale în ordine.

Numeroase vedete au participat la școlile iezuiților , printre care James Joyce , Fidel Castro , Mario Draghi , Peter Scholl-Latour și Heiner Geißler . În 2013, o zecime din membrii Congresului SUA au participat la o școală sau colegiu iezuit.

Evoluții în secolul XXI

Înaintea celei de-a 35-a Congregații Generale, Papa Benedict al XVI-lea a scris. pe 10 ianuarie 2008 într-o scrisoare către părintele general Kolvenbach, printre altele:

„Pentru a oferi întregii Societăți a lui Iisus o direcție clară, sprijinul este pentru o devoțiune apostolică generoasă și fidelă, ar fi util astăzi ca niciodată înainte dacă Congregația Generală, în spiritul Sfântului Ignatie, ar confirma aderarea sa deplină la doctrina catolică, în special cu privire la unele puncte neurale care sunt acum foarte puternic atacate de cultura laică, precum relația dintre Hristos și religii, unele aspecte ale teologiei eliberării și diferite puncte ale moralității sexuale, în special problema indisolubilității căsătoriei și se referă la îngrijirea pastorală pentru persoanele homosexuale. "

Într-un discurs adresat Congregației Generale din 21 februarie 2008, același Papă a confirmat și misiunea specială a iezuiților la granițele lumii și culturii actuale:

„Biserica are nevoie de tine, ea se bazează pe tine și continuă să se întoarcă la tine cu încredere, mai ales pentru a ajunge în acele locuri fizice și spirituale în care ceilalți nu pot sau nu pot ajunge decât cu dificultate. Cuvintele lui Pavel al VI-lea sunt gravate în inima voastră: „Peste tot în Biserică, pe cele mai dificile și mai importante fronturi, în disputele ideologice, unde izbucnesc conflicte sociale, unde se ciocnesc cele mai profunde dorințe umane și mesajul etern al Evangheliei există întotdeauna și sunt iezuiți. '"

La 19 ianuarie 2008, cea de-a 35-a Congregație Generală l-a ales pe Adolfo Nicolás drept noul Superior General, care l-a înlocuit pe Kolvenbach. Pe lângă întrebările legate de structura internă, cooperarea cu profanul , care câștigă în mod constant importanță, este o problemă contemporană importantă.

Activitățile religioase internaționale se concentrează în următoarele domenii: Africa, China, spiritualitate , migrație și dialog interreligios .

Cu un total de 16.090 de frați și preoți (începutul anului 2017), ordinul iezuit este numeric cel mai mare ordin din Biserica Catolică. Astăzi, aceasta face parte dintr-o rețea ignatiană de diverse comunități religioase și laice, care se referă la spiritualitatea ignatiană. Cooperarea parteneriată a tuturor în misiunea comună pentru nevoile vremii a devenit marea preocupare a prezentului.

A rămas diversitatea internă a opiniilor cu privire la problemele majore și actuale din Biserică. Generația de tineri de 30 și 40 de ani din lumea occidentală are o linie parțial mai conservatoare, atât în ​​politica religioasă, cât și în problemele generale ale bisericii. Începând cu anii 1970, ordinul a pierdut aproximativ o treime din membrii săi și este în prezent preocupat de primatul său numeric în rândul ordinelor și în sfera ecleziastică de influență. Nu în ultimul rând, din acest motiv, cooperarea cu laici a devenit importantă. De aceea, comanda încearcă să promoveze diferite grupuri care colaborează la lucrările sale sau care împărtășesc alte domenii cheie de concentrare a comenzii. Aceste grupuri includ Comunitatea vieții creștine , asociații ignațieni , voluntarii iezuiți (un serviciu voluntar pentru adulți în vârstă de 18 ani și peste) și alții.

Pentru prima dată de la 13 martie 2013, Papa Francisc a fost condus de un iezuit în fruntea Bisericii Catolice. În aproape toate călătoriile în străinătate, el se întâlnește în repetate rânduri cu iezuiții locali.

A 36-a Congregație Generală a avut loc la Roma în perioada 2 octombrie - 14 noiembrie 2016. Pe 14 octombrie 2016, a ales-o pe superiora generală a părintelui venezuelean Arturo Sosa Abascal . Papa Francisc, care este el însuși membru al ordinului iezuit, a fost primul Papă care a vizitat o congregație generală pe 24 octombrie și a încurajat ordinul să avanseze împreună „liber și ascultător - până la marginile [la care alții nu pot ajunge”.

La 27 aprilie 2021, provincia germană (cu Suedia), provincia austriacă, provincia elvețiană și provincia lituano-letonă s-au unit pentru a forma provincia Europei Centrale ( Europa Centralis ). Provincia central-europeană cuprinde 36 de comunități , din care 442 iezuiți îi aparțin. Aceste provincii au lucrat deja împreună în diverse domenii, de exemplu novicii maghiari și lituanieni au fost instruiți la Nürnberg din 1989. Pentru provincial al noii provincii, general superior superior pr. Arturo Sosa la 31 iulie 2020 Provincial al provinciei austriece, P. Bernhard Bürgler . Sediul provinciei Europei Centrale este München.

Instruire

Formarea iezuiților este împărțită în mai multe domenii: candidatură, noviciat , eventual scolasticism și gradul III . Procesul de formare durează o viață în conformitate cu impulsurile Conciliului Vatican II pentru formatio continuă , ca în majoritatea celorlalte ordine. Instruirea este dezvoltată și accentuată diferit pe diferite continente, în funcție de nevoile și pregătirea anterioară a părților interesate. Pentru cei interesați care au deja anumite calificări sau experiență la începutul pregătirii, programul este scurtat în consecință.

La început, există de obicei retrageri de trei zile (triduum) în care candidații fac promisiunea noviciatului. În noviciat, partea interesată trebuie să decidă dacă vrea să devină frate iezuit sau preot. Timpul în casa noviciatului este întrerupt de diferitele experimente în activități pastorale sau sociale. Experimentul central este retragerea de 30 de zile . La sfârșitul acestei perioade de examinare de doi ani, sunt luate primele jurăminte de sărăcie, castitate și ascultare . Pentru toți iezuiții care vor să devină preoți, urmează timpul ca scolasticii. Include studiul filosofiei și teologiei , întrerupt de aproximativ doi ani de activitate practică, așa-numitul Magisterium sau Interstiz . În plus față de studierea filosofiei și teologiei, numeroși iezuiți au absolvit, de asemenea, o diplomă completă în alt domeniu, de ex. B. într-o disciplină lingvistică, literară sau de studii religioase, în medicină sau una din științele naturii. Alții au calificări teologice suplimentare de relevanță științifică sau practică, de ex. B. un doctorat într-un sub-subiect de teologie sau un curs postuniversitar psihologic pastoral.

Al treilea, care are loc după aproximativ zece ani, este un sabat de aproximativ șase luni și o perioadă de studiu în care se efectuează retragerea de 30 de zile pentru a doua oară. După terțiat, generalul superior îi invită pe iezuiți să facă „ultimele” jurăminte: cele trei concilii evanghelice și (de obicei) al patrulea jurământ de ascultare specială față de Papa în ceea ce privește misiunile și misiunile. Acest jurământ este o caracteristică a ordinului iezuit și din 2004, de asemenea, a Congregatio Jesu .

Iezuiți în Germania

Istoria iezuiților în Sfântul Imperiu Roman și Germania

Petrus Canisius , gravat în jurul anului 1600

Peter Faber și mai presus de toate Petrus Canisius , primul iezuit german, au modelat primii ani. În 1544, prima filială iezuită a Germaniei a fost înființată la Köln, unde termenul derogatoriu „iezuit” a fost folosit pentru prima dată pentru membrii Companiei lui Iisus. În 1556 au fost fondate primele două provincii germane ( Low German , inclusiv astăzi Olanda și Belgia, și Germania Superioară , inclusiv teritoriile austriece). După alte despărțiri, au existat trei provincii germane (cu excepția statelor habsburgice): Rinul inferior (sub Köln), Rinul superior (Mainz) și germania superioară (München), care includeau și Elveția și Tirolul. Canisius, care era activ în sudul Germaniei, a fost primul provincial religios german (1556–1569) care a pus bazele Contrareformei în Germania. Cu New World Bott au menținut o revistă misionară independentă în secolul al XVIII-lea. După înființarea multor școli superioare, care există adesea și astăzi, iezuiții au ocupat o poziție centrală în educație pentru o lungă perioadă de timp, care sa încheiat cu dizolvarea ordinului în 1773 (exemple: Wilhelmsgymnasium München , Dreikönigsgymnasium Cologne, Rabanus-Maurus-Gymnasium Mainz).

În 1849 iezuiții, care au trebuit să-și oprească munca în Elveția, au început să lucreze din nou în Germania. Dar în 1872 legea iezuiților adoptată în timpul Kulturkampf i -a alungat din Reich-ul german în „exil”. Casele de instruire erau situate în Olanda (Colegiul Teologic 1895–1942 din Valkenburg ), z. Tot în Marea Britanie ( Ditton Hall), în misiuni mai mult de jumătate dintre iezuiții instruiți și-au făcut serviciul. Se aflau în țările scandinave (Danemarca din 1873, Suedia din 1879), în afara Europei, în special în misiunile stabilite pentru emigranții germani în SUA ( Colegiul Canisius ) și sudul Braziliei, în special în Rio Grande del Sul . În cele din urmă au fost misiunea Pune Bombay în India, misiunile în Rhodesia (Episcopul Helmut Reckter ) și (din 1908) , Japonia, unde au fondat astăzi Universitatea Sophia . Interdicția iezuiților a fost înmuiată în 1904 și ridicată în 1917 (înainte de sfârșitul imperiului). În trecut, o provincie germană a fost împărțită în 1921 în Low German (cu sediul la Köln) și Germania Superioară (cu sediul la München), de care aparținea și Elveția. Primul provincial german superior Augustin Bea a devenit ulterior cardinal curie și a ajutat la modelarea Vaticanului II . Universitățile iezuiți existau acum în St. Georgen și Pullach în perioada Weimar . În 1931 a fost înființată a treia provincie din Germania de Est (cu sediul la Berlin). Cel mai cunoscut iezuit din epoca nazistă este acum activistul de rezistență Alfred Delp (vezi persecuțiile). Cancelarul Konrad Adenauer a menținut o relație strânsă cu mai mulți iezuiți, printre care colegul de clasă Max Pribilla și filosoful social Gustav Gundlach .

La 31 iulie 2004, Germania superioară și Germania de Nord au fuzionat pentru a forma provincia germană a iezuiților, căreia i-a fost atribuită și Suedia. La începutul anului 2019 avea 323 de membri. Sediul Consiliului provincial al provinciei germane era la München. Din 2004, părintele Stefan Dartmann SJ a fost primul provincial care a condus provincia unificată germană a iezuiților cu sediul la München. Succesorul său a fost părintele Stefan Kiechle SJ din 2010 până în 2017 . De la 1 iunie 2017, părintele Johannes Siebner SJ a fost provincial. Din cauza unei boli grave, a fost reprezentat de la începutul anului 2020 și a murit pe 16 iulie 2020. Superiorul general Arturo Sosa la numit pe părintele Jan Roser SJ ca succesor la 31 iulie 2020.

Situația de azi

Din 27 aprilie 2021, iezuiții din Germania aparțin provinciei Europei Centrale (vezi mai sus). Există comunități în München, Nürnberg, Mannheim și Ludwigshafen, Frankfurt, Berlin, Hamburg, Bonn-Bad Godesberg și St. Blasien. Noviciatul este la Nürnberg.

Ordinul menține diverse instituții din domeniul educației. Acestea includ Universitatea Filozofico-Teologică din Sankt Georgen cu un seminar la Frankfurt pe Main, Universitatea de Filosofie din München și licee din Berlin ( Canisius-Kolleg Berlin ), Hamburg ( Sankt-Ansgar-Schule ), St. Blasien ( Kolleg St. Blasien ) și Bonn-Bad Godesberg ( Aloisiuskolleg ), ultimele două sunt școli de internat. La aceste școli există și asociații de tineri ignațieni ( KSJ , J-GCL ), care sunt însoțite spiritual de iezuiți. În Ludwigshafen ( Heinrich-Pesch-Haus ) și Nürnberg ( Caritas-Pirckheimer-Haus ) există academii catolice în care lucrează iezuiți și care sunt parțial dirijate și de aceștia. Acestea oferă o gamă largă de oportunități educaționale, care, pe lângă subiecte din domeniile teologiei și spiritualității, abordează și probleme actuale din politică, societate și cultură.

Al doilea accent se află în zona îndrumării spirituale și a muncii de retragere. Acestea includ casele de refugiu religios din Dresda ( Casa HohenEichen ), Elten pe Rinul de Jos (Casa Hoch-Elten) și Wilhelmsthal din Franconia Superioară (Casa Gries). În plus, iezuiții lucrează în case de retragere ale altor furnizori, de ex. B. la München ( Schloss Fürstenried ), sau oferiți cursuri de retragere la alte instituții ale ordinului. În plus, există o ofertă fără case permanente din anul 2000: retrageri pe stradă . Unii iezuiți lucrează și ca duhovnicești în seminarii și în case religioase.

Parohia și stația de artă Sf. Petru din Köln, care se află sub conducerea ordinului, s- a specializat în medierea artei moderne și promovarea muzicii de orgă contemporane . Alte biserici iezuite active se găsesc în Berlin ( St. Canisius ), Frankfurt ( St. Ignatius ), Göttingen ( St. Michael ), Hamburg ( St. Ansgar / Kleiner Michel ), Nürnberg ( St. Klara ) și München ( St. Mihail , acum biserică de meditație ). Multe dintre aceste biserici sunt așa-numitele biserici de oraș ; Ei încearcă să se adreseze populației urbane dincolo de parohiile tradiționale cu un program spiritual și cultural special.

Iezuiții germani publică trei reviste: iezuiți, Vocile timpului și Spiritul și viața .

Serviciul Iezuiților pentru Refugiați Germania face parte din Serviciul Global pentru Refugiați al Iezuiților (Serviciul Iezuiților pentru Refugiați, JRS), care a existat încă din 1980 De exemplu, el vizitează instituții pentru detenția de deportare ; Refugiații și migranții sunt însoțiți și susținuți.

Iezuiții din Germania lucrează, de asemenea, în îngrijirea pastorală universitară , în îngrijirea pastorală a spitalelor și a închisorilor. Pe lângă domeniile clasice de activitate, există și diverse proiecte alternative, precum iezuiții ca muncitori în industrie până în 2016, în a căror comunitate multiculturală din Berlin-Kreuzberg au fost create „ Exercițiile pe stradă ”. În Leipzig-Grünau , părintele iezuit Bernd Knüfer conduce un forum de discuții numit Pensive Club din 1998 .

Există, de asemenea, numeroase biserici foști iezuiți care nu mai sunt folosite de ordin, de exemplu

Iezuiți în Lituania

Provincia lituano-letonă are sediul în Vilnius , capitala lituaniană . În plus față de bisericile iezuiți Sf. Ignatie și Sf. Casimir, Ordinul întreține liceul iezuit acolo , precum și liceul iezuit din Kaunas și școala iezuită din Šiauliai .

Iezuiți în Austria

Cu 69 de iezuiți (1 noiembrie 2017) Austria este una dintre provinciile mici ale ordinului. Centrele prezenței Ordinului sunt Viena, unde se află biroul provincial, și Innsbruck. Părintele Bernhard Bürgler SJ este provincial din 31 iulie 2014.

La Viena, iezuiții lucrează, printre altele, la Biserica Iezuiților și la Cardinalul König Haus (casa educațională și de retragere) din Viena-Lainz. La Innsbruck, ordinul se ocupă în principal de condamnatul teologic internațional Canisianum și, în cooperare cu non-iezuiți, de facultatea teologică a universității . Alte locații sunt Graz, Linz și Steyr. Iezuiții individuali lucrează și în instituții eparhiale (de exemplu, departamentul de retragere, vicariat religios), în seminarii, în închisoare, universitate și pastorală parohială. Formarea descendenților ordinului are loc în noviciatul de la Nürnberg, studiile efectuate în diferite locuri europene de studiu ale ordinului.

Instituții (parțial în cooperare cu alți furnizori):

Fostele instituții iezuite (selecție):

Iezuiți în Elveția

Cu 48 de iezuiți (1 noiembrie 2017), Elveția este una dintre provinciile mici ale ordinului. Părintele Christian Rutishauser SJ este provincial din 31 iulie 2012 .

Locațiile sunt comunitățile iezuiți din Bad Schönbrunn ob Zug, Basel, Geneva, Lucerna și Zurich (birou provincial). Iezuiții elvețieni lucrează și în China, Germania și Italia. Iezuiții elvețieni sunt implicați în două unități de învățământ ( Lassalle-Haus / Lassalle-Institut ) din Bad Schönbrunn și Notre-Dame de la Route din Fribourg / Villars-sur-Glâne , cinci comunități universitare și ca redactor al unei reviste (Revue Choisir ).

Din 1874 iezuiții au fost interzise în constituția elvețiană . Articolele iezuiților nu au fost abrogate decât în ​​referendumul din 1973 .

percepţie

În ultima treime a secolului al XIX-lea, iezuiții au fost acuzați că ar fi fost organul executiv al „intenției Curiei Romane de a conduce peste lume” și „un instrument al absolutismului bisericesc”. Datorită orientării intelectuale puternice a ordinii (sau a iezuitismului ) aplicată în instruire și a dorinței membrilor săi de a reinterpreta realitatea din motive teologice, iezuiții au fost întotdeauna percepuți ca puternic polarizatori. Abrevierea SJ (pentru Societas Jesu) după nume este interpretată popular ca „băieți isteți”.

Iezuiți în conducerea funcțiilor ecleziastice

Conform instrucțiunilor fondatorului lor, iezuiții se angajează, de asemenea, în ziua ultimelor lor jurăminte de a nu căuta funcția de episcop. Întrucât jură și supunere specială față de Papa „de missionibus”, d. H. Cu toate acestea, ei nu pot refuza să se angajeze să se permită să fie trimiși oriunde de Papa dacă Papa decide să îi numească într-o episcopie. De aceea au existat și sunt episcopi din ordinul iezuit, deși nu mulți. La fel și z. B. fostul arhiepiscop de Milano și cardinalul Carlo Maria Martini , unul dintre favoriții la alegerile papale după moartea lui Ioan Paul al II-lea, iezuit. Cu Jorge Mario Bergoglio din Argentina , un iezuit a fost ales Papă pentru prima dată pe 13 martie 2013 (numele Papei Francisc ).

Abuz sexual de către iezuiți

Membrii ordinului iezuit au comis abuzuri sexuale asupra copiilor și tinerilor din mai multe țări .

Statele Unite

Provincia iezuită Oregon din nord-vestul SUA, care are facilități în statele americane Oregon, statul Washington, Idaho, Montana și Alaska, a ajuns la un acord în 2009 cu unele dintre victimele abuzurilor. Apoi a intentat falimentul în capitolul 11 , prevenind astfel un posibil proces de acțiune colectivă al altor victime ale abuzului pentru compensare financiară. După ce victimele au susținut că această provincie iezuită era încă prosperă, deoarece deținea mai multe universități, școli și proprietăți, provincia Nord-Vest a ajuns la un acord în martie 2011 cu aproximativ 500 de victime ale abuzurilor de aproximativ 166 milioane dolari în despăgubiri. Mulți dintre cei afectați erau nativi americani sau oameni din Alaska. Victimele abuzului i-au acuzat pe iezuiți că au folosit regiunea ca punct de deportare pentru preoții cu probleme.

Germania

În Germania, o scrisoare a iezuitului Klaus Mertes la începutul anului 2010 a declanșat o dezbatere la nivelul întregii societăți cu privire la cazurile de abuz în cadrul Bisericii Catolice și în alte instituții de învățământ. Raportul de anchetă comandat de Ordinul iezuit asupra abuzurilor în instituțiile germane ale Ordinului iezuit vorbea în mai 2010 despre cel puțin 205 victime care au fost abuzate fizic sau sexual, inclusiv la Colegiul Canisius din Berlin , Colegiul St. Blasien și Colegiul Aloisius din Bonn-Bad Godesberg. Printre altele, raportul critica faptul că infracțiunile au fost sistematic acoperite de membrii ordinului. La începutul anului 2011, ordinul iezuit a oferit victimelor - spre deosebire de episcopii germane cu sume eșalonate de până la maximum 5000 de euro - o sumă forfetară de 5000 de euro fiecare, care a fost respinsă de reprezentanții victimelor ca fiind prea mică.

Vezi si

literatură

Istoric comenzi

Educație iezuită

  • Bernhard Duhr: Textul regulamentului de studiu din 1599 și 1832. În: Bernhard Duhr: Regulamentul de studiu al Societății lui Iisus. Herder, Freiburg 1896.
  • François de Dainville: L'éducation des Jésuites (XVIe-XVIIIe siècles). Minuit, Paris 1978, ISBN 2-7073-0222-8 .
  • Rüdiger Funiok, Harald Schöndorf (ed.): Ignatius von Loyola și pedagogia iezuiților. Un model pentru dezvoltarea școlară și personală. Auer, Donauwörth 2000, ISBN 3-403-03225-6 .
  • Klaus Mertes : Responsabilitatea învățării - școală în spiritul retragerii (= impulsuri ignațiene, vol. 6). Echter, Würzburg 2004, ISBN 3-429-02537-0 .

alte subiecte

Iezuiții astăzi

  • Peter Claus Hartmann: Iezuiții. Beck'sche Reihe 2171. Beck, München 2001, ISBN 3-406-44771-6 .
  • Hans Zollner: Iezuiți la începutul mileniului 3. A 35-a Congregație Generală a Companiei lui Isus. În: Spirit și viață . 82 (2009), pp. 63-77.
  • Stefan Kiechle: iezuiți. Între clișeu și realitate. Topos plus, Kevelaer 2013, ISBN 978-3-8367-0848-7 .

Link-uri web

Wikționar: iezuit  - explicații ale semnificațiilor, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

Dovezi individuale

  1. Construirea Societății lui Isus. Site-ul iezuiților din Germania, accesat la 4 februarie 2019 .
  2. Antonia Kleikamp: Iezuiți, cel mai mare ordin masculin catolic din lume . În: Die Welt din 5 august 2014; Adus pe 5 mai 2016.
  3. Date statistice 2017 ale Societății lui Iisus ( Memento din 25 septembrie 2017 în Arhiva Internet )
  4. Ignatius von Loyola: Textele fondatoare ale Companiei lui Isus . Ed.: Peter Knauer (=  ediția în limba germană . Volum 2 ). Echter, Würzburg 1998, ISBN 978-3-429-01957-0 , p. 54, nota 184 (cu referire la Monumenta Ignatiana , Fontes narrativi II, p. 476).
  5. Sybille Grübel: „Un adevărat iezuit” - Antonia Werr și Congregația Slujitorilor Sfintei Copilării lui Isus. În: Ulrich Wagner (ed.): Istoria orașului Würzburg. 4 volume, Volumul I-III / 2, Theiss, Stuttgart 2001-2007; III / 1-2: De la tranziția la Bavaria în secolul XXI. 2007, ISBN 978-3-8062-1478-9 , pp. 450-452 și 1303 f.
  6. Jerzy Henryk Skrabania , Sung Faith. Muzica în contextul practicii misionare iezuiți printre Chiquitos, în: Christian Storch (ed.): The music and theater practice of the Jesuits in America colonial, Sinzig 2015, p. 111.
  7. ^ Henry Kamen: Imperiul, Cum Spania a devenit o putere mondială. Perenă , 2004, ISBN 0-06-093264-3 .
  8. Tom Sorell: Descartes , Herder, Freiburg im Breisgau 1999, p. 125.
  9. Amir Alexander, „Infinitesmial, Cum o teorie matematică periculoasă a modelat lumea modernă.” Pagini 178-180. ISBN 978-0-374-17681-5
  10. Ignatius von Loyola : Exercițiile. Ediția a 13-a. Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg 2005, ISBN 3-89411-028-7 , numărul de marjă 365.
  11. ^ Sabina Pavone: Anti-iezuitismul într-o perspectivă globală . În: Ines G. Županov (Ed.): The Oxford Handbook of the Jesuits , pp. 833–854, aici p. 834.
  12. ^ Ralf Klausnitzer: Poezie și conspirație. Simțul relației și economia semnelor scenariilor de conspirație în jurnalism, literatură și știință 1750–1850 . de Gruyter, Berlin / New York 2007, ISBN 978-3-11-097332-7 , pp. 184 și urm. (accesat prin De Gruyter Online).
  13. Helmut Reinalter : conspirație iezuită. în: la fel (ed.): Manual de teorii ale conspirației. Salier Verlag, Leipzig 2018, p. 156 f.
  14. Marc Lindeijer, Jo Luyten, Kristien Suenens: The Downfall Quick and Slow Rise of the Jesuit Order in the Low Countries . În: Leo Kenis, Marc Lindeijer (Ed.): Supraviețuirea iezuiților în țările joase, 1773-1850 (= Studii KADOC despre religie, cultură și societate, vol. 25). Leuven University Press, Leuven 2019, ISBN 978-94-6270-221-9 , pp. 13–47.
  15. ^ Joep van Gennip: "Contulit hos virtus, expulit invidia". Suprimarea iezuiților din provincia flamand-belgiană și Michel Hermans: „Suprimările” Societății lui Iisus din provincia galo-belgiană . În: Leo Kenis, Marc Lindeijer (eds.): Supraviețuirea iezuiților în țările joase, 1773-1850 . Leuven University Press, Leuven 2019.
  16. ^ Marek Inglot: Iezuiții din țările joase și Societatea lui Iisus din Rusia . În: Leo Kenis, Marc Lindeijer (eds.): Supraviețuirea iezuiților în țările joase, 1773-1850 . Leuven University Press, Leuven 2019, pp. 147-167.
  17. Vincent A. Lapomarda, SJ, STL | Colegiul Sfintei Cruci. (Nu mai este disponibil online.) Arhivat din original la 3 august 2018 ; accesat la 19 octombrie 2018 (engleză).
  18. ^ Iezuiții care au murit în lagărele de concentrare. În: Catolici și Holocaust. Biblioteca Dinand Colegiul Sfintei Cruci, Worcester, MA 2000
  19. Vincent A. Lapomarda; Iezuiții și al treilea Reich; Edn 2, Edwin Mellen Press; 2005; Anexa A
  20. Credință și dreptate. (Nu mai este disponibil online.) Arhivat din original la 21 septembrie 2011 ; Adus la 18 martie 2013 .
  21. Fiecare al zecelea membru al Congresului SUA este un student iezuit. kath.net, 12 ianuarie 2013, accesat pe 5 octombrie 2014
  22. ^ Scrisoare de la Papa Benedict al XVI-lea. generalului superior. 10 ianuarie 2008 , în: Decretele celei de-a 35-a Congregații Generale a Companiei lui Iisus . Munchen 2008, ISBN 978-3-00-025250-1 , p. 149 ( jesuiten.org [PDF; accesat la 4 februarie 2019]).
  23. Discurs de Papa Benedict al XVI-lea. către Congregația Generală. Audiență la 21 februarie 2008 , în: Decretele celei de-a 35-a Congregații Generale a Companiei lui Isus . Munchen 2008, ISBN 978-3-00-025250-1 , p. 157 ( jesuiten.org [PDF; accesat la 4 februarie 2019]).
  24. Papa și iezuiții săi . În: Laudetur Iisus Hristos . ( Papa și iezuiții săi ( Memento din 7 octombrie 2017 în Arhiva Internet ) [accesat la 18 ianuarie 2018]).
  25. jesuiten.org: Congregație generală. (Nu mai este disponibil online.) Arhivat din original la 19 ianuarie 2018 ; accesat la 18 ianuarie 2018 .
  26. Noul general al iezuiților: părintele Sosa din Venezuela , accesat la 14 octombrie 2016.
  27. Decretele celei de-a 36-a Congregații Generale a Companiei lui Isus . Munchen 2017, ISBN 978-3-00-056637-0 , p. 76 ( jesuiten.org [PDF; accesat la 4 februarie 2019]).
  28. Salt sus ↑ Noua provincie iezuită în Europa Centrală , Domradio, 27 aprilie 2021.
  29. Pia Dyckmans: Dincolo de tine: Provinciile cresc împreună . În: Jesuiten , ISSN  1613-3889 , vol. 70 (2019), numărul 2, pp. 26-27, aici p. 26.
  30. Cinci devin unul - Iezuiții se unesc. Adus la 19 octombrie 2018 (Swiss Standard German).
  31. ^ Jesuiten.ord: Nou provincial pentru noua provincie din Europa Centrală , 31 iulie 2020. 
  32. Iezuiți în Germania. Adus la 20 aprilie 2020 .
  33. Istoria universității: Sankt Georgen. Adus la 20 aprilie 2020 .
  34. Frederik Schulze: Emigrația ca proiect naționalist: „Deutschtum” și discursuri coloniale în sudul Braziliei (1824–1941) . Böhlau Verlag Köln Weimar, 2016, ISBN 978-3-412-50547-9 ( google.de [accesat la 20 aprilie 2020]).
  35. Ludwig Wiedenmann SJ: 200 de ani de misiune iezuită la nivel mondial. (PDF) Misiunea Iezuitelor din Nürnberg, accesat la 20 aprilie 2020 .
  36. ↑ Acum 100 de ani Legea iezuiților a fost abrogată. Adus la 20 aprilie 2020 .
  37. ^ Iezuiți (secolul XX) - Lexicon istoric al Bavariei. Adus la 20 aprilie 2020 .
  38. Klaus Schatz: Istoria iezuiților germani . bandă V , 2013, ISBN 978-3-402-12967-8 .
  39. În memoria lui Johannes Siebner SJ . În: Jesuiten.Org din 16 iulie 2020; accesat pe 29 iulie 2020.
  40. Jan Roser SJ , accesat la 4 august 2020.
  41. Unde suntem. În: Jesuiten.org. Adus pe 19 octombrie 2018 .
  42. Iezuiți în Germania. Adus la 20 aprilie 2020 .
  43. ↑ E timpul să trăiești mai intens. Exerciții. În: Site-ul iezuiților din Germania. Adus pe 4 februarie 2019 .
  44. Exercițiu pe stradă - Auz și respect cu respect. În: StrassenExerzitien.de. Adus la 23 octombrie 2018 .
  45. Michael Johannes Schindler: Dumnezeu pe stradă - studiu al descoperirilor teologice în timpul retragerilor de stradă . Ed.: Perspective Tübingen asupra teologiei pastorale. bandă 54 . LIT, Berlin 2016, ISBN 978-3-643-13295-6 , pp. 464 .
  46. ^ Publicația Iezuiți . Site-ul iezuiților din Germania, accesat la 4 februarie 2019 .
  47. Serviciul Iezuiților pentru Refugiați - Prezentare generală. Adus pe 19 octombrie 2018 .
  48. jesuiten-fluechtlingsdienst.de , accesat la 7 aprilie 2013.
  49. Maria Jans-Wenstrup, Klaus Kleffner: Exerciții în alt loc: Exerciții de stradă ca experiență spirituală prin locuri ciudate . În: Îngrijirea pastorală vie . Nu. 68 , 2013, p. 215–220 ( http://www.strassenexerzitien.de/?page_id=289 online la StrassenExerzitien.de [accesat la 6 noiembrie 2018]).
  50. ^ Die Philosophen von Grünau ( Memento din 4 decembrie 2016 în Arhiva Internet ) Articolul din Leipziger Volkszeitung din 18 aprilie 2011, citat pe qm-gruenau.de
  51. Club Thoughtful gruen-as.de (ediția 2007/45).
  52. ^ Biserica iezuiților din Freiburg. Adus pe 19 octombrie 2018 .
  53. ^ Klaus Schatz: Istoria iezuiților elvețieni (1947-1983) . Aschendorff, Münster 2017, pp. 43–57.
  54. ^ Joseph Hubert Reinkens : Melchior von Diepenbrock. O imagine a timpului și a vieții. L. Fernau, Leipzig 1881, p. 254.
  55. Leopold Sedlnitzky von Choltitz : autobiografia contelui Leopold vin Sedlnitzky von Choltitz Prinț-episcop de Breslau † 1871. După moartea sa publicat din ziarele sale. W. Hertz, Berlin 1872, p. 83 f.
  56. Jakob Buchmann: Ueber și împotriva iezuitismilor. Tratate obișnuite despre tactica și perfecțiunea iezuiților, jurământul și primatul iezuiților. A. Gosohorsky, Breslau 1872.
  57. FAZ: Alegerea Papei: Ordinul Iezuitilor. Oricine se luptă cu diavolul trebuie să poată schimba repede părțile
  58. Măsură de protecție: dosare de iezuiți pentru faliment în SUA . Concentrați-vă online. 21 februarie 2010. Adus pe 2 octombrie 2013.
  59. Abuz sexual: iezuiții plătesc despăgubiri de 166 milioane dolari . Oglindă online. 25 martie 2011. Adus pe 29 septembrie 2013.
  60. Abuz: Raportul iezuit aduce la lumină detalii îngrozitoare . Oglindă online. 27 mai 2010. Adus pe 2 octombrie 2013.
  61. Wolfgang Wagner: abuz în biserică. Biserica îi supără pe victimele abuzurilor . În: Frankfurter Rundschau . 2 martie 2011 ( online [accesat la 8 noiembrie 2013]).
  62. Compensație pentru abuz: victimele resping oferta iezuiților . Oglindă online. 27 ianuarie 2011. Adus la 8 noiembrie 2013.