Joachim Kahl

Joachim Kahl în 2009

Joachim Kahl (născut la 12 mai 1941 la Köln ) este un filozof și umanist german, cu accent pe critica religioasă , etica și estetica , pe care caută să le combine în conceptul de umanism laic .

Viaţă

1967 Joachim Kahl a fost Universitatea din Marburg cu filozofia de lucru și Hristologie în gândirea Friedrich Gogarten la Dr. teol. Doctorat . La scurt timp a părăsit Biserica Protestantă, deoarece examinarea critică a lumii creștine a credinței l-a determinat să respingă creștinismul și, mai mult, religia în general. A devenit ateu și a justificat acest lucru în cartea sa Mizeria creștinismului sau pledoaria pentru umanitate fără Dumnezeu (1968).

În cel de-al doilea grad la Universitatea Johann Wolfgang Goethe din Frankfurt pe Main pe subiecte de filozofie , sociologie și politică , s-a ocupat în special de „ teoria critică ” a „ Școlii din Frankfurt ”. În acest timp a devenit marxist . Când a fost numit filosoful marxist „ ortodox ” Hans Heinz Holz la Marburg, Kahl a revenit înapoi și în 1975 cu lucrarea de prezentare, analiză și critică a criticii ideologice Ernst Topitschs Dr. phil. Doctorat.

Din 1974 până în 1984, Kahl a ținut seminare regulate despre istoria filozofiei ca lector în cadrul Departamentului de filosofie și științe sociale de la Universitatea din Marburg. În același timp, a acționat în calitate de purtător de cuvânt al „Comitetului Marburg împotriva interdicțiilor profesionale ” și al „Comitetului Hessian împotriva interdicțiilor profesionale” și a fost implicat în anii 1970 și 1980 împotriva decretului radical . Kahl a văzut acest lucru ca pe un curaj moral , necesar pentru întărirea democrației .

Din 1982 până în 1990 a fost consilier educațional pentru fosta Asociație pentru Libertatea Spiritului din Nürnberg (astăzi HVD Bavaria ), o comunitate ideologică și organizație culturală. De acolo au existat conexiuni cu alte organizații, și anume Fundația Thomas Dehler și Societatea pentru filosofie critică . Aceste influențe, dar mai presus de toate evenimentele istorice ale lumii din „1989”, l-au determinat în cele din urmă pe Kahl să se îndepărteze de marxism, despre care a spus în cartea sa Umanismul secular. O filozofie pentru timpul nostru reflectată.

Joachim Kahl locuiește în Marburg și este căsătorit cu profesorul de educație specială Anna Margarete Kahl din 1968, cu care are doi copii. Este membru al Asociației Umaniste din Germania .

Concepţie

În calitate de reprezentant al ateismului clasic, care este adânc înrădăcinat în istoria teoretică a iluminismului european, Kahl și-a delimitat în mod clar opiniile de cele ale așa-numitului nou ateism , așa cum este reprezentat de Richard Dawkins , printre altele :

Supraevaluarea lui în sine constă în faptul că Dawkins crede că își poate folosi competența de biolog evolutiv „pentru a trata subiecte complet lipsite de legătură în istoria religiei, filosofia religiei, critica religiei - cu gestul fântânii- citit și expert în cunoștință de cauză ... cercetarea umedă a lui Dawkins. „la fiecare pas, o ignoranță fără fond a religiei și o critică a religiei și dezvăluie o neînțelegere fatală a evoluțiilor lor istorice și a complexității lor”.

Poziția proprie Kahl devine clar atunci când scrie împotriva noului ateismul , care cu „ziceri vulgare de forță“ Dawkins și alții, ateismul este transformat sub palma mâna în anti - teismului, care discreditează religia de mai sus. „Totuși, ceea ce ar fi necesar este să le pătrundem mental, să le explicăm dezvoltarea istorică și funcția socială și să intrăm într-un dialog critic și polemic cu adepții lor. Uitați, nu: absolut necunoscut nu este [...] în niciun caz criticile ciudate, ci filigranate ale religiei iluminismului german [...] "

Această demarcație de la Dawkins a fost precedată de critici aduse lui Karlheinz Deschner și Michael Schmidt-Salomon .

Într - un interviu pentru podcast al serviciului de presă Umanist Joachim Kahl lăudat de către liderii Bruno Giordano Fundația a inițiat campania de autobuz 2009, aproximativ doi ani mai târziu de campanie „inteligente“ și „bună formă de publicitate“, care a sprijinit.

Fonturi

• Filosofie și hristologie în gândul lui Friedrich Gogarten. Marburg 1967 (disertație teologică)
• Mizeria creștinismului sau pledoaria pentru umanitate fără Dumnezeu . Reinbek 1968. ISBN 3-499-11093-8 ; mai multe ediții; Traduceri în engleză, japoneză, italiană, olandeză. Noua ediție revizuită și extinsă în 1993 și 2014
• Prezentarea, analiza și critica „criticii Weltanschauung” a lui Ernst Topitsch . Un studiu filosofic al relației dintre pozitivism și conservatorism. Marburg 1975 (disertație filosofică); Ediție de carte sub titlul Pozitivismul ca conservatorism - un studiu filosofic asupra structurii și funcției modului de gândire pozitivist folosind exemplul lui Ernst Topitsch. Köln, Pahl-Rugenstein, 1976
• De ce sunt ateu , în: Karlheinz Deschner (Ed.): De ce sunt creștin / ateu / agnostic . Köln, Kiepenheuer și Witsch, 1977
• Etty, Peter și Silvia Gingold. Portretul unei familii. O carte ilustrată despre condițiile germane , ed. de Joachim Kahl și alții. Köln, Pahl-Rugenstein Verlag, 1978
• Gânditori liberi. Trecut și prezent , ed. de Joachim Kahl și Erich Wernig. Köln, Pahl-Rugenstein Verlag, 1981
• Stânca ateismului. Critica lui Teodicie a lui Epicur și Georg Büchner . În: Georg-Büchner-Jahrbuch 2/1982, Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt pe Main, 1983
• Cealaltă carte de Crăciun , ed. de Joachim Kahl și Peter Schütt. Weltkreis Verlag, Dortmund, 1983
• Umanism secular. O filozofie pentru timpul nostru . LIT-Verlag, Münster 2006, ISBN 3-8258-8511-9 .
• Dezbateri actuale despre ateism. O imagine de ansamblu structurantă , în: Filosofia informației , martie 2010, Lörrach

literatură

• Jens Marten Lohse (Ed.): Să fii om - cu sau fără Dumnezeu? Kohlhammer Verlag, Stuttgart Berlin Köln Mainz, 1969. Aici: prima reacție din partea teologică la „Elend des Christianentums” a lui Kahl cu o lungă contribuție a lui Wolfgang Huber , care a devenit ulterior președinte al EKD
• Helmut Groos: credința creștină și conștiința intelectuală. Critica creștinismului la sfârșitul mileniului II , JCB Mohr (Paul Siebeck) Verlag, Tübingen, 1987, ISBN 3-16-145245-3
• Finngeir Hiorth: Ateism - privit cu atenție. O introducere , Angelika Lenz Verlag Neustadt, 1995, ISBN 3-9802799-7-9
• Horst Groschopp (Ed.): Ateism și umanism. Numărul 17 din humanismus aktuell. Berlin 2005, ISBN 3-937265-05-8 . Aici: diverse eseuri despre critica cărții lui Kahl „Weltlicher Humanismus”, printre altele de Frieder Otto Wolf , Peter Schulz-Hageleit, cu o replică a lui Kahl.

Dovezi individuale

1. ↑ www.hvd-bayern.de
2. ↑ Interviu cu Serviciul de presă umanist. Adus la 11 martie 2012.
3. ^ RDF-Talk: Joachim Kahl: ateism clasic, nou ateism . Bremen, 8 iunie 2018
4. ↑ Joachim Kahl: Nici amăgirea lui Dumnezeu, nici amăgirea ateismului. O critică a „noului ateism” din perspectiva „vechiului ateism” . În: EZW -tex nr. 204/2009, pp. 5-18, aici 5 f.
5. ↑ aforismele lui Deschner. O critică a imaginii lor despre om, precum și a înțelegerii lor asupra societății și a istoriei, în: "Iluminarea este o pacoste ..." Karlheinz Deschner Viață - Lucrare - Efect, ed. de Hermann Gieselbusch și Michael Schmidt-Salomon, Alibri Verlag, Aschaffenburg, 2006. ISBN 3-86569-003-3 . În același volum, un răspuns critic la Kahl de Gabriele Röwer sub titlul Unde este pozitivul, domnule Deschner? Scrisoare deschisă către Joachim Kahl.
6. ↑ Ce înseamnă azi umanismul? O dispută între Joachim Kahl și Michael Schmidt-Salomon, ed. de Helmut Fink. Alibri Verlag Aschaffenburg, 2007. ISBN 978-3-86569-035-7 .
7. ↑ Interviu cu Serviciul de presă umanist. Adus la 11 martie 2012.

Link-uri web

• Literatură de și despre Joachim Kahl în catalogul Bibliotecii Naționale Germane
• Site-ul Joachim Kahl
• Răspunsul ateismului de Joachim Kahl
• „Am devenit ateu prin studiile mele de teologie ...” de Joachim Kahl
• Armin Pfahl-Traughber: Mizeria creștinismului și o pledoarie pentru umanism - La 65 de ani ai criticului de religie Joachim Kahl