John N. Gray

John Gray, 2015

John N. Gray (n . 17 aprilie 1948 , în South Shields , județul Durham ) este un filosof și autor politic britanic . A deținut catedra de istorie europeană a ideilor la London School of Economics .

carieră academică

Gray a studiat filosofia , politica și economia la Colegiul Exeter al Universității Oxford și a fost acolo pentru doctorat. Doctorat. A predat teoria politică la Universitatea din Essex , a fost coleg și profesor de politică la Jesus College, Universitatea Oxford , lector și în cele din urmă profesor de politică la Universitatea Oxford. 1985–1986 a lucrat ca profesor invitat la Universitatea Harvard . În perioada 1990-1994 a lucrat ca Fellow Stranahan la Centrul de Filosofie și Politici Sociale de la Bowling Green State University . De asemenea, a fost profesor invitat la Institutul Murphy de la Universitatea Tulane în 1991 și la Universitatea Yale în 1994 .

Din 1998 până la pensionarea sa în 2008 a fost profesor de gândire europeană ( profesor de istorie europeană a ideilor ) la London School of Economics.

Poziție și muncă

Influențat de Isaiah Berlin și Friedrich von Hayek , Gray a reprezentat inițial ideile școlii neoliberale și a susținut thatcherismul . Ulterior, el a criticat globalizarea rampantă și pretențiile conservatoare la supremație. Gray a fost membru al Societății Mont Pelerin , pe care a părăsit-o în 1996. El subliniază universalitatea drepturilor omului; El respinge ideea că acestea sunt constructe pur culturale sau legaliste. Cu toate acestea, el respinge ideea că aceste drepturi ale omului pot fi realizate doar într-o ordine politică foarte specifică.

Grey contribuie în mod regulat la The Guardian , New Statesman și The Times Literary Supplement . El a scris mai multe lucrări autoritare despre teoria politică, inclusiv Câini de paie: gânduri asupra oamenilor și alte animale în 2003 , în care se opune umanismului . El o numește o ideologie care este legată de ideologiile religioase, o numește o superstiție . El descrie umanitatea ca o specie lacomă care extermină alte forme de viață. „ Oamenii ... nu pot distruge Pământul, dar pot distruge cu ușurință mediul care îi susține. În 2007 a publicat Black Mass: Apocalyptic Religion and the Death of Utopia .

El respinge interpretările teleologice ale istoriei; ca argument, el aduce în discuție evoluțiile istorice recente:

„Nucleul credinței în progres este că valorile și obiectivele umane converg în paralel cu cunoștințele noastre în creștere. Secolul al XX-lea arată contrariul. Ființele umane folosesc puterea cunoștințelor științifice pentru a afirma și apăra valorile și obiectivele pe care le au deja. Noile tehnologii pot fi utilizate pentru a atenua suferința și a spori libertatea. Ele pot și vor fi folosite și pentru a duce război și a întări tirania. Știința a făcut posibile tehnologiile care au alimentat revoluția industrială. În secolul al XX-lea, aceste tehnologii au fost folosite pentru a pune în aplicare teroarea de stat și genocidul la o scară fără precedent. "

„Nucleul credinței în progres este presupunerea că valorile și obiectivele umane converg în aceeași măsură în care cunoașterea noastră crește. Secolul 20 demonstrează contrariul. Oamenii folosesc puterea științei pentru a afirma și apăra valorile și obiectivele pe care le au deja. Noua tehnologie poate fi utilizată pentru a atenua suferința și a extinde libertatea. Poate și este, de asemenea, folosit pentru a duce război și pentru a consolida tirania. Știința a permis tehnologia care a condus revoluția industrială. În secolul al XX-lea, această tehnologie a fost și este utilizată pentru terorismul de stat și genocid într-o măsură niciodată cunoscută până acum.

- John N. Gray : Joseph Conrad, Contemporanul nostru , în: Erezii: împotriva progresului și a altor iluzii (2004)

Publicații

Cărți

Mill on Liberty: O apărare. 1983, ISBN 0-7100-9270-9 .
cu Zbigniew Pelczynski: Concepții ale libertății în filosofia politică. 1984
Hayek despre Liberty. 1984
Liberalism. 1986, ISBN 0-8166-1521-7 .
Liberalisme: Eseuri în filosofia politică. 1989, ISBN 0-415-00744-5 .
cu GW Smith: JS Mill, „On Liberty”: În Focus. 1991, ISBN 0-415-01001-2 .
Dincolo de noul drept: piețe, guvern și mediu comun. 1993, ISBN 0-415-09297-3 .
Postliberalism: Studii în gândirea politică. 1993, ISBN 0-415-13553-2 .
Războiul iluminismului: politică și cultură la sfârșitul epocii moderne. 1995, ISBN 0-415-16335-8 .
Isaiah Berlin. 1995, ISBN 0-691-04824-X .
După social-democrație: politică, capitalism și viața comună. 1996
Endgames: Întrebări în gândirea politică modernă târzie. 1997, ISBN 0-7456-1882-0 .
False Dawn: Iluziile capitalismului global. 1998, ISBN 1-56584-592-7 .
- Falsul promis. Capitalismul global și consecințele sale. Fest, Berlin 1999, ISBN 3-8286-0086-7 ; Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt 2001, ISBN 3-596-15008-6
Voltaire. 1998, ISBN 0-415-92394-8 .
Două fețe ale liberalismului. 2000, ISBN 1-56584-589-7 .
Câini de paie: gânduri asupra oamenilor și a altor animale. 2002, ISBN 1-86207-512-3 .
- De la oameni și alte animale. Adio umanismului. Klett-Cotta, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94610-9 .
Al Qaeda și ce înseamnă să fii modern. 2003, ISBN 1-56584-805-5 .
- Nașterea al-Qaeda din spiritul modernității. Kunstmann, Munchen 2004, ISBN 3-88897-355-4
Erezii: împotriva progresului și a altor iluzii. 2004, ISBN 1-86207-718-5 .
Masa neagră: religia apocaliptică și moartea utopiei. 2007, ISBN 0-7139-9915-2 .
- Politica Apocalipsei. Cum religia aruncă lumea în criză. Klett-Cotta, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-608-94114-2 .
Anatomia lui Gray: Scrieri selectate. 2009, ISBN 978-0-385-66788-3 .
Comisia pentru nemurire: știință și căutarea ciudată de a înșela moartea. 2011, ISBN 978-1-84614-219-2 .
Tăcerea animalelor: despre progres și alte mituri moderne. 2013, ISBN 0-374-22917-1 .
- Predator uman. Iluzia progresului . Klett-Cotta, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-608-94884-4 .
Sufletul marionetei: o scurtă anchetă despre libertatea umană. 2015, ISBN 978-1-84614-449-3 .

interviu

Romain Leick: Umanismul este o superstiție . În: Der Spiegel . Nu. 9 , 2010, p. 136-140 ( Online - 1 martie 2010 ).

Literatură despre John Gray

Horton, John; Glen Newey (Ed.): Teoria politică a lui John Gray . Londra 2007: Routledge. ISBN 0-415-36647-X .

Referințe și comentarii

^ ^A^b^c Romain Leick: Umanismul este o superstiție . În: Der Spiegel . Nu. 9 , 2010, p. 136-140 ( Online - 1 martie 2010 ).
^ Plehwe / Walpen / Neunhöffer (eds.): Neoliberal Hegemony: A Global Critique , Routledge, New York 2006, p. 47.
↑ iwise.com ( memento al originalului din 25 iulie 2010 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. , vizitat la 20 martie 2010 @ 1@ 2
↑ „ A afirma că oamenii prosperă în multe moduri diferite nu înseamnă a nega că există valori umane universale. Nici pentru a respinge afirmația că ar trebui să existe drepturi universale ale omului. Este de a nega faptul că valorile universale nu pot fi realizate pe deplin decât într-un regim universal. Drepturile omului pot fi respectate într-o varietate de regimuri, liberale și altele. Drepturile omului universale nu sunt o constituție ideală pentru un regim unic în întreaga lume, ci un set de standarde minime pentru coexistența pașnică între regimuri care vor rămâne întotdeauna diferite. "(Germană:" A determina că oamenii reușesc în mai multe moduri diferite nu înseamnă că nu există valori umane universale. Nici nu înseamnă că cererea de drepturi universale ale omului trebuie respinsă. Înseamnă să respingi ideea că valorile universale Pot fi realizate doar într-o ordine universală. Drepturile omului pot fi realizate într-o varietate de sisteme, liberale și altele. Drepturile omului universale nu sunt un șablon ideal pentru o singură ordine globală, ci un set de cerințe minime pentru coexistența pașnică între sisteme, care vor fi întotdeauna diferite. ”) John N. Gray, Două fețe ale liberalismului
^ John Gray, Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals , Granta Books 2002, ISBN 1-86207-512-3 , p. 12; Germană: „Oamenii nu pot distruge pământul, dar pot distruge cu ușurință mediul de care depind.”

Link-uri web

Portrete de oameni de John Gray

Portretul lui John Gray la The Guardian
Portretul lui John Gray pe The Independent ( Memento din 16 mai 2011 în Arhiva Internet )
Portretul lui John Gray în The Sunday Times ( memento din 17 mai 2011 pe arhiva Internet )

Articole de ziar

Interviuri

Recenzii

AC Grayling la New Humanist on Black Mass
Ian Hargearves despre New Humanist on Straw Dogs .
Terry Eagleton la The Guardian on Straw Dogs
Eckart Löhr: Revizuirea politicii apocalipsei
Eckart Löhr: Recenzie la De la oameni și alte animale

date personale
NUME DE FAMILIE	Grey, John N.
SCURTA DESCRIERE	Filozof politic britanic
DATA DE NASTERE	17 aprilie 1948
LOCUL NASTERII	South Shields , Tyne and Wear

[Der_Spiegel-1] A^b^c Romain Leick: Umanismul este o superstiție . În: Der Spiegel . Nu. 9 , 2010, p. 136-140 ( Online - 1 martie 2010 ).

[2] Plehwe / Walpen / Neunhöffer (eds.): Neoliberal Hegemony: A Global Critique , Routledge, New York 2006, p. 47.

[3] wise.com ( memento al originalului din 25 iulie 2010 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. , vizitat la 20 martie 2010 @ 1@ 2

[4] „ A afirma că oamenii prosperă în multe moduri diferite nu înseamnă a nega că există valori umane universale. Nici pentru a respinge afirmația că ar trebui să existe drepturi universale ale omului. Este de a nega faptul că valorile universale nu pot fi realizate pe deplin decât într-un regim universal. Drepturile omului pot fi respectate într-o varietate de regimuri, liberale și altele. Drepturile omului universale nu sunt o constituție ideală pentru un regim unic în întreaga lume, ci un set de standarde minime pentru coexistența pașnică între regimuri care vor rămâne întotdeauna diferite. "(Germană:" A determina că oamenii reușesc în mai multe moduri diferite nu înseamnă că nu există valori umane universale. Nici nu înseamnă că cererea de drepturi universale ale omului trebuie respinsă. Înseamnă să respingi ideea că valorile universale Pot fi realizate doar într-o ordine universală. Drepturile omului pot fi realizate într-o varietate de sisteme, liberale și altele. Drepturile omului universale nu sunt un șablon ideal pentru o singură ordine globală, ci un set de cerințe minime pentru coexistența pașnică între sisteme, care vor fi întotdeauna diferite. ”) John N. Gray, Două fețe ale liberalismului

[5] John Gray, Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals , Granta Books 2002, ISBN 1-86207-512-3 , p. 12; Germană: „Oamenii nu pot distruge pământul, dar pot distruge cu ușurință mediul de care depind.”

Languages