Iudaismul la Regensburg

Interiorul vechii sinagogi din Regensburg imediat înainte de distrugerea sa în 1519.
Gravura de Albrecht Altdorfer
Sala de intrare a sinagogii Regensburg, 1519
gravură de Albrecht Altdorfer

Istoria evreilor din Regensburg datează din secolul al X-lea. Astăzi (2013) comunitatea evreiască din Regensburg are peste 1000 de membri.

Evul Mediu

Deja în jurul anului 1000 exista o comunitate complet structurată în Regensburg; avea o sinagogă , o școală, un tribunal civil și un cimitir în pădurea Argle de lângă Großberg . Monahul Arnold von Vohburg relatează despre un dialog evreiesc-creștin în jurul anului 1130.

Centrul învățării evreiești

În jurul anului 1080 faimosul rabin , savantul talmud și poet Menachem ben Mekhir a locuit în oraș . În legătură cu prima cruciadă , comunitatea evreiască din Regensburg a fost botezată cu forța în 1096 , dar i s-a permis să se întoarcă la religia inițială în anul următor datorită unui privilegiu acordat de împăratul Heinrich al IV-lea . În 1107, episcopul de la Praga le-a angajat evreilor din Regensburg comori prețioase ale bisericii. Între 1150 și 1170 a avut loc în oraș un important colegiu rabinic.

Comentatorii Talmudului , rabinul Isak ben Mordechai (Ribam) și rabinul Efraim ben Isaak („Efraim cel Mare”) au continuat să lucreze la Regensburg . Acesta din urmă este considerat cel mai important cărturar evreu din vremea sa și a adus contribuții semnificative la dezvoltarea în continuare a tradițiilor didactice care au fost dominate de Franța până în acel moment. A adunat studenți de talmud din toată Germania și și-a făcut un nume ca scriitor de poezii liturgice, dintre care 32 au fost păstrate.

În 1196 rabinul Jehuda ben Samuel he-Chasid („Jehuda cel Cuvios”) a fondat faimosul său yeshiva la Regensburg , care urma să facă din oraș un centru al teologiei evreiești pentru câțiva ani . Printre altele, Yehuda și-a scris acolo „Cartea Cuviosului”. Yehuda aparținea Haside Ashkenaz („piața Germaniei”), o mișcare pietistică. Savanții rabin Isaak ben Jakob ha-Laban și Baruch ben Isaak locuiau și ei în oraș .

În 1180 rabinul Petachjah ben Jakob ha-Laban a călătorit de la Regensburg prin Polonia , Ucraina ( Rusia de Kiev ) și Orientul Mijlociu în Țara Sfântă . După întoarcerea sa prin Grecia ( Imperiul Bizantin ) și Boemia , a publicat jurnalul de călătorie Sibbub („dus-întors”). Contrar legii evreiești, Abraham ben Mose a acordat văduvei permisiunea de a se recăsători în 1215 , deși trupul soțului ei, care lipsea pe mare, nu fusese găsit.

Clădirea sinagogii

La începutul secolului al XIII-lea, comunitatea a achiziționat mai multe proprietăți de la mănăstirile Emmeram și Obermünster .

Sinagoga a fost finalizată în 1227 , după Köln, Trier, Speyer și Worms doar a cincea din imperiu . Constructorii au venit de la lucrările de construcție a catedralei din Reims și au scris istoria arhitecturii în măsura în care au introdus atât stilul gotic, cât și biserica cu două culoare pentru prima dată în întreaga regiune a Dunării . În anii care au urmat, arhitectura creștină urma să se bazeze într-o mare măsură pe noul limbaj al formelor întâlnit aici pentru prima dată. Influențele pot fi demonstrate , de exemplu, pe portalul sudic al Sfântului Ulrich sau în mănăstirea mănăstirii Emmeram. Dominicană Biserica și Catedrala au fost construite câteva decenii după sinagogă și au fost prima Regensburg biserici care urmează să fie construită în întregime în stil gotic. Sinagoga oferea peste 300 de locuri.

În plus, la acea vreme comunitatea avea un colegiu talmudic , o școală, o curte rabinică , o sală parohială, un spital, o baie rituală și un nou cimitir lângă Dealul Spânzurătorilor.

Sens economic

Există dovezi ale comerțului dintre comercianții evrei din Regensburg și Rusia și Ungaria încă din 1050 . Mai târziu, datorită multiplelor restricții profesionale, evreii de la Regensburg s-au retras din ce în ce mai mult către serviciile bancare și - de la privilegiul evreiesc din Regensburg emis de împăratul Friedrich Barbarossa în 1182 - la tranzacționarea cu metale prețioase. Evreii de la Regensburg erau activi într-o măsură considerabilă ca finanțatori, printre alții. pentru mănăstiri, aristocrați, negustori, trezoreria orașului și chiar Liga Hanseatică. În 1297 episcopul din Salzburg a cumpărat județul Gastein cu bani împrumutați de la evreii de la Regensburg .

Dreptul de a locui în ceea ce era atunci Reich-ul sau orașul era legat de mai multe plăți de impozite. Deci, printre altele. se plătește un „ impozit imperial evreiesc ” către împărat , diverse impozite către episcopul de Regensburg , ducele bavarez și orașul. În cursul secolului al XV-lea, comunitatea evreiască a devenit atât de sărăcită încât nu și-a mai putut plăti veniturile din impozite. După așa-numitul proces de crimă rituală din 1476 până în 1480, comunitatea a fost ruinată economic.

Creșterea opresiunii

Judensau la Catedrala din Regensburg
Foaie de propagandă cu acuzația de crimă rituală din Regensburg

Cu toate acestea, în special ca urmare a celui de-al patrulea Sinod Lateran din 1215, persecuția și asuprirea evreilor de la Regensburg au crescut. Dreptul lor de ședere era limitat la ghetoul cu ziduri din jurul Neupfarrplatz, cu 40 de unități rezidențiale. A fost introdus și un costum evreiesc special , iar în 1233 contactele dintre creștini și evrei și conversațiile religioase au fost interzise; Evreilor nu li s-a mai permis să se arate în public în Săptămâna Mare . Berthold von Regensburg i-a acuzat pe evrei de cămătărie ; „ Judensau ”, o sculptură medievală de pe catedrala din Regensburg , este, de asemenea, martor al anti-iudaismului în creștere .

Congregația din orașul imperial liber Regensburg a fost în mare parte scutită de pogromurile care au zguduit părți mari din Bavaria în secolul al XIV-lea , nu în ultimul rând datorită solidarității arătate inițial acolo de concetățenii creștini. În perioada care a urmat, evreii supraviețuitori din Augsburg , Nürnberg și Austria au căutat protecție și la Regensburg.

Cu toate acestea, în a doua jumătate a secolului al XV-lea a avut loc și o schimbare de dispoziție la Regensburg, la care au contribuit și predicatorii penitențiali și de conversie, precum Johannes von Capistrano și Peter Schwartz („Petrus Nigri”). În 1474, acesta din urmă a predicat de șapte ori trei ore în prezența episcopului evreilor care fuseseră chemați la curte - fără a-i putea convinge să se convertească. În special, acuzațiile tradiționale de otrăvire și uciderea rituală a copiilor creștini au fost ridicate din nou. Încă din 1474, cunoscutul național talmudist rabin Israel Bruna a fost acuzat de o presupusă crimă rituală și a fost eliberat din închisoarea rezultată numai după intervenția împăratului. În 1470, cantorul Kalman a fost condamnat la moarte pentru că i-ar fi insultat pe Hristos și Mariae , iar în 1474 evreul Mosse a fost trimis pe rug .

În martie 1476, șase membri proeminenți ai comunității evreiești au fost acuzați de orașul Regensburg de uciderea rituală a șase copii creștini. Cartierul evreiesc a fost înconjurat și proprietatea a fost inventariată. La scurt timp, alți unsprezece evrei cu aceleași acuzații au fost luați în ceea ce este cunoscut sub numele de „custodie de protecție”. Așa-numitul proces de crimă rituală a fost strâns legat de procesul de crimă rituală Trento (1475–1478), care la rândul său s-a bazat pe cele de mai sus. Acuzări împotriva rabinului Israel Bruna (1474) legate. Cei șaptesprezece au fost eliberați abia în 1480 după intervenția violentă a împăratului Friedrich al III-lea. și Sinodul rabinic bavarez de la Nürnberg. Deși nu a fost pronunțat niciun verdict, procurorii orașului au forțat eliberarea și descendenții lor să se angajeze să nu se răzbune pentru ruina economică a închisorii. Potrivit istoricului specialist Peter Herde, „nu poate exista nicio îndoială” cu privire la inocența acuzatului. Împăratul a amendat orașul cu 8.000 de guldeni pentru infracțiuni împotriva evreilor aflați sub protecția sa. Cu toate acestea, în 1479, el a admis în orașul Regensburg că evreii ar trebui să plătească singuri pedeapsa. Nici comunitatea evreiască, nici orașul Regensburg nu au putut strânge banii, așa că aceste întrebări financiare au rămas deschise mult timp și numai după expulzarea evreilor în 1519 la Reichstag din Worms în 1521 în negocierile de soluționare a tuturor datoriilor vechi cu guvernatorul imperial Thomas Fuchs von Wallburg a fost clarificat.
Ostilitatea motivată de religie față de evrei a cunoscut un nou impuls la Regensburg când în 1516 declaratul antisemit Balthasar Hubmaier a fost numit predicator al catedralei și acuzațiile de crimă rituală au fost ridicate din nou.

Expulzarea 1519

Expulzarea evreilor de la Regensburg și pelerinajul la frumoasa Madonna, frescă de tavan în Kassianskirche
Piatra funerară evreiască la școala secundară Am Judenstein

După două cereri nereușite adresate împăratului pentru a permite deportarea evreilor, consiliul orașului Regensburg a folosit vidul de putere creat după moartea împăratului Maximilians I la 12 ianuarie 1519 și a permis comunității evreiești să adopte rezoluția la 21 februarie Evacuare al sinagogii și al livrării pentru expulzarea evreilor. Purtătorul rezoluției, care fusese deja adoptată la 6 februarie, era guvernatorul imperial Thomas Fuchs von Wallburg, care nu era prezent la adoptarea rezoluției, dar promovase intențiile orașului. Așadar, rolul său în alungarea evreilor a fost umbrit. Acest lucru este susținut și de faptul că numele său este gravat pe podeaua capelei de pelerinaj care a fost recent construită în locul sinagogii. Evreii au trebuit să părăsească orașul în termen de două săptămâni. Doi „rugăciuni de copii” și-au pierdut viața în evacuare. Unii dintre deportați și-au găsit refugiu în ceea ce sunt acum Stadtamhof și Sallern , de unde au fost vândute în 1555 și, respectiv, în 1577. O mare parte a mers în Polonia și Tirol .

Artistul Albrecht Altdorfer s-a numărat printre delegațiile consilierilor care au ordonat deportarea evreilor în aceeași zi . Gravurile Altdorfer prezentate mai sus au fost realizate cu puțin timp înainte de expulzare, el a produs și picturi, ecusoane de pelerinaj și probabil a oferit grafică de suvenir spre vânzare în timp ce sinagoga a fost demolată. Cartierul evreiesc, inclusiv sinagoga și școala, a fost distrus, au fost confiscate promisiuni și s-au folosit în mod greșit manuscrise valoroase de pergament ca material obligatoriu pentru dosare și cărți. Cimitirul a fost profanat și cele peste 4.000 de pietre funerare menționate de arhivistul Carl Theodor Gemeiner într-un raport despre „câmpul mort evreiesc” medieval din afara zidului orașului pe terenul „Emmeraner Breiten” au fost furate și utilizate în mare parte ca material de construcție. Cu toate acestea, în unele cazuri, pietrele funerare au fost, de asemenea, construite în zidurile casei de către cetățenii din Regensburg, cu aprobarea consiliului ca trofee macabre vizibile ale „victoriei” asupra evreilor. Astăzi, aproximativ 60 dintre aceste „ pietre evreiești ” pot fi încă găsite. Numele străzii „Am Judenstein” a fost folosit la Regensburg de la începutul secolului 17. Se întoarce la o piatră funerară supradimensionată așezată în pământ, care a fost îndepărtată în jurul anului 1928 când a fost construită biserica din apropiere. Cunoscuta piatră de mormânt prezentată alături, care este în prezent atașată la peretele exterior al „ Realschule am Judenstein ”, este o piatră mai mică, a cărei inscripție a fost pătată cu mortar sau defăimată cu caractere pseudo-ebraice.

La doar câteva săptămâni după expulzare, pelerinajul la frumoasa Maria a avut loc pe piața fostului cartier evreiesc , în crearea și propagarea căruia predicatorul carismatic al catedralei Balthasar Hubmaier a jucat un rol major. Hubmaier a ținut prima predică pe 25 martie 1519 și numele său a fost piatra de temelie a bisericii de pelerinaj din piatră. care a fost pus la 9 septembrie același an. A apărut o dispută juridică între episcopul Johann și consiliul orașului cu privire la veniturile din pelerinaj . Ca motive pentru expulzarea ilegală, istoricul Peter Herde citează, pe lângă „ura față de evrei pe care clerul a intensificat-o prin argumente religioase și economice”, faptul că „puterea fiscală a evreilor a scăzut foarte mult ca urmare a sărăcirii lor , ”Și probabil, de asemenea, speranța de a îmbunătăți situația financiară catastrofală a orașului cu ajutorul bunurilor lor mobile și imobile”.

Timpuri moderne

Renașterea comunității evreiești

Într-o mică măsură, viața evreiască din Regensburg nu poate fi dovedită din nou decât din 1669. La acea vreme, rabinul Isaak Alexander lucra acolo - primul evreu care a publicat lucrări filosofice în limba germană. 140 de ani, o casă de pe strada Hinter der Grieb a servit comunitatea ca loc de adunare și rugăciune .

Cimitirul evreiesc de pe Schillerstrasse

În 1813 Regatul Bavariei a acordat evreilor cetățenia ( Edictul bavarez al evreilor din 1813 ); Cu toate acestea, au existat numeroase restricții de decontare și căsătorie. În 1822, cimitirul, care există și astăzi , a fost așezat pe Schillerstrasse, la capătul vestic al parcului orașului . În 1832 a fost construită o școală elementară evreiască , iar în 1841 a fost inaugurată o sală de rugăciune în Untere Bachgasse. În cei zece ani de dinaintea fondării Reichului , numărul membrilor din comunitatea evreiască din Regensburg s-a triplat de la 150 la 430; rabinatul orașului a fost ridicat la rabinatul raional .

Sinagoga din Regensburg (1841–1907), demolată în 1938
Sinagoga Regensburg (1912–1938) bazată pe planurile lui Joseph Koch

După închiderea sălii de rugăciuni din Untere Bachgasse în 1907 din cauza riscului de prăbușire, pe Schäffnerstrasse (astăzi: Brixener Hof) a fost construită o sinagogă în stil neoromanic . Clădirea, inaugurată în 1912, oferea spațiu pentru 290 de bărbați și 180 de femei. Atașat era un centru comunitar cu o sală de rugăciune, un centru evreiesc de educație pentru adulți, o sală de conferințe, o baie rituală și apartamente pentru cantor , slujitor religios și îngrijitor. Mărturia vieții comunitare a fost, nu în ultimul rând, din numeroasele asociații evreiești, care includ Asociația pentru istorie și literatură evreiască și cercul Talmud, de asemenea, o asociație pentru femei și tineret, un capitol local al clubului sportiv Macabeu , mai multe organizații sociale și o secțiune a aparținea Ligii Reichilor Veteranilor Evrei . În Primul Război Mondial erau unsprezece Regensburg evrei. În 1926 cimitirul evreiesc a fost extins. În cadrul comunității au existat tensiuni între reprezentanții unui iudaism liberal și un iudaism mai ortodox , ambii fiind la fel de puternici.

Istoria evreilor din Bavaria, în special la Regensburg, a fost cercetată începând din 1927 de către istoricul Raphael Straus (1887–1947), care a emigrat în 1933, în numele Asociației Congregațiilor Israelite Bavareze . A scris lucrările Die Judengemeinde Regensburg în Evul Mediu târziu (Heidelberg 1932) și Regensburg și Augsburg (Philadelphia 1939, engleză). Documentele și dosarele lui Straus despre istoria evreilor din Regensburg 1453–1738 au fost publicate din nou postum abia în 1960, după ce întreaga primă ediție a fost victima arderii cărților .

vremea nationalsocialismului

În contextul ascensiunii național-socialismului , noul cimitir evreiesc a fost profanat pentru prima dată în 1924 și 1927. Bătăușii SA au distrus magazinele evreiești și și-au amenințat clienții - într-un mod deosebit de spectaculos pe 29 martie 1933, când bărbații SA înarmați cu mitraliere au blocat accesul la magazinul comercial Merkur, deținut de evrei. În cursul „ boicotului evreiesc ” din aprilie 1933, 107 evrei din Regensburg au fost închiși. În 1934 evreilor nu li s-a mai permis comerțul pe piața municipală, în 1936 nu li s-a mai permis comerțul cu abatorul municipal. Un total de 233 de persoane au emigrat cu succes.

În cursul pogromurilor din noiembrie din 1938 , sinagoga din Schäffnerstrasse a fost arsă și distrusă conform planului. Peste 100 de studenți de la Centrul Național Socialist de Instruire a Vehiculelor cu Motor (NSKK) au fost implicați în distrugere . Pe 10 noiembrie, la 1:20 a.m., cupola s-a prăbușit; în jurul orei 2:30, sinagoga a fost arsă. Corpul de pompieri numit a primit instrucțiuni stricte de la lordul primar Otto Schottenheim, care era prezent în persoană, pentru a proteja doar clădirile din jur. Schottenheim a împiedicat posibile lucrări de stingere a sinagogii. SS și SA au devastat magazinele evreiești și au reținut populația evreiască la secțiile de poliție de pe Minoritenweg și Jakobstor sau le-au hărțuit într-o varietate de moduri pe terenul școlii de motorsport a NSKK de pe Irler Höhe. În jurul orei 11:00, naziștii i-au condus pe evrei din Regensburg într-un „marș rușinos” prin Maximilianstrasse , unde au fost bătuți, scuipați sau aruncați cu pietre de trecători. După ce trenul s-a încheiat la ora 12:00, un autobuz a dus în jur de 21 de evrei la lagărul de concentrare de la Dachau , unde au fost ținuți timp de până la șase săptămâni. Pe 10 noiembrie, lordul primar din Regensburg a ordonat demolarea sinagogii arse. Costurile au fost facturate comunității evreiești. Regensburger Anzeiger a sarbatorit demolarea sinagogii ca eliminarea unei „rușine în inima orașului“. Evreii de la Regensburg au fost expropriați în mod sistematic . La 25 noiembrie 1940, proprietatea sinagogii a fost achiziționată de orașul Regensburg pentru suma de 29.840 RM sub conducerea celui de-al doilea primar, Hans Herrmann , și a fost în curând vândută Volksbank Regensburg cu profit. Încă din octombrie 1938, clădirea de la Unteren Bachgasse 5, care a fost folosită ca sinagogă între 1841 și 1907, a fost demolată din ordinul statului - în ciuda protestelor din partea proprietarului și a Oficiului de Stat pentru Conservarea Monumentelor. Ultimele magazine și case evreiești au fost „ arianizate ”.

Din 1940 populația evreiască a fost obligată să poarte steaua galbenă . I s-a permis să facă cumpărături doar în două magazine și chiar și asta numai între orele 13:00 și 14:00. Alte hărțuiri au inclus interzicerea aparatelor de radio și cumpărarea animalelor de companie.

La 2 aprilie 1942, 106 evrei din Regensburg au fost deportați din locul sinagogii distruse în lagărul de tranzit Piaski de lângă Lublin și , în cele din urmă, toți au fost uciși în lagărele de exterminare Belzec și Sobibor . Pe 15 iulie, o altă familie a fost deportată la Auschwitz . După ce casa de bătrâni de pe Weißenburger Strasse a fost eliberată pe 23 septembrie 1942, alți 39 de cetățeni evrei au fost deportați în ghetoul Theresienstadt . La 15 februarie 1945, ultimii zece evrei de la Regensburg care trăiau în „ căsătorii mixte ” cu parteneri creștini au fost deportați la Theresienstadt. Tu singur ai rămas în viață. În total, aproximativ 250 de evrei deportați din Regensburg au fost uciși în timpul epocii naziste.

perioada postbelică

După eliberarea lagărelor de concentrare de către forțele aliate la începutul anului 1945, numeroși supraviețuitori au ajuns la Regensburg. Din cauza pagubelor minore cauzate de război, a existat o cantitate relativ mare de spațiu de locuit util în Regensburg, precum și alte opțiuni de cazare, cum ar fi B. cazărma Messerschmitt GmbH , unde erau adăpostiți 2.200 de refugiați din lagărele de concentrare italiene. Prin urmare, orașul era deosebit de potrivit pentru cazarea cel puțin temporară a refugiaților evrei. Administrația Națiunilor Unite pentru Ajutor și Reabilitare (UNRRA) și, ulterior, Comitetul mixt american de distribuție, s-au ocupat de proviziile lor . În octombrie 1945 a urmat înființarea unei comunități evreiești cu un birou al capelanului evreiesc la Regensburg .

La 30 mai 1945, Josef Glatzer a fost instalat ca rabin ; a deținut această funcție până când a emigrat în Statele Unite la sfârșitul anului 1949. În perioada postbelică, câteva mii de evrei locuiau la Regensburg, dar un număr mare dintre ei au emigrat în curând în Palestina ca parte a programelor de migrație ale organizațiilor sioniste. și Agenția Evreiască . SUA , de asemenea , luat în sute de mii de așa-numitele persoane strămutate .

La 1 august 1950, a fost înființată Comunitatea Evreiască din Regensburg, organizația succesoră a Comunității Evreiești . În acel an, congregația avea 288 de membri (1 iunie 1950), în 1951 200 de oameni buni. Împreună cu celelalte 12 comunități bavareze care au înviat după război, ea a fondat asociația regională a comunităților religioase evreiești din Bavaria . Primul rabin a fost Yakob Simcha Avidor, a urmat rabinul Kraus în 1956 și în cele din urmă Nathan David Liebermann din 1958–1969.

În cursul negocierilor între asociațiile evreiești și statul bavarez, care au început în 1959, cu privire la returnarea proprietății evreiești expropriate de naziști și la plățile compensatorii corespunzătoare, comunitatea evreiască a considerat că nu a reușit să-și explice în mod adecvat și adecvat revendicările. .

prezent

Centrul comunitar evreiesc din Regensburg
Memorial Karavan pe Neupfarrplatz
Zona de intrare a centrului comunitar: spirală de bronz de Tom Kristen: poemul Rose Ausländers Împreună .

În ciuda numărului relativ mic de membri, a structurii demografice nefavorabile și a situației financiare problematice rezultate, viața comunității evreiești s-a dezvoltat curând din nou la Regensburg. În mod tradițional, se punea un mare accent pe educație și creștere. Încă din 1951 și 1953, s-au înființat din nou o grădiniță evreiască și o școală ebraică. De la căderea Cortinei de Fier și imigrația asociată din statele Europei de Est, numărul membrilor Comunității Evreiești din Regensburg a crescut din nou la aproape 1000 de membri. În plus, există între 200 și 300 de persoane care nu au primit încă recunoașterea ca evrei, în special din cauza lipsei de hârtii. Alte 200 de persoane aparțin comunității, în majoritate membri ai familiei neevreiești. Până la moartea sa în 2007, Otto Schwerdt a fost președintele de lungă durată al comunității israelite din Regensburg.

Relațiile cu mediul non-evreiesc s-au dezvoltat pozitiv după război, Societatea pentru cooperare creștin-evreiască jucând un rol central, dar și bunele contacte dintre comunitatea evreiască și orașul Regensburg, guvernul Palatinatului superior și districtul asamblare. Dialogul a primit, de asemenea, un impuls considerabil din construcția noii săli multifuncționale în 1969, care a devenit un loc de întâlnire între religii: Pe lângă întâlnirile cu cele mai diverse grupuri de populație, cu petreceri, biserici și parohii, numeroase tururi ghidate , acolo au loc seminarii scurte și prelegeri.

Disputele politice locale privind excavarea ghetoului de la Neupfarrplatz (1995-1997) au evocat un angajament civic puternic, care a avut un impact asupra extinderii și tipului de săpături. În 2005, artistul israelian Dani Karavan a ridicat monumentul Misrach, un relief de pardoseală din blocuri de granit alb, pe locul exact al sinagogii medievale care a fost distrusă în 1519, care reproduce planul de podea și fundațiile clădirii. În imediata vecinătate a fost creat un centru de documentare. La 13 septembrie 2006, la medierea episcopului Gerhard Ludwig Müller, comunitatea evreiască din Regensburg a găzduit în timpul vizitei papei Benedict al XVI-lea în Bavaria . parte din anturajul lor cu mâncare kosher .

Din 2016, Centrul Comunitar Evreiesc și Sinagoga din Regensburg au fost construite pe locul sinagogii care a fost distrusă în 1938 . Clădirea planificată de Staab Architekten a fost inaugurată pe 27 februarie 2019.

literatură

  • Karl Bauer : Regensburg. Ediția a IV-a. Regensburg 1988, ISBN 3-921114-00-4 , în special pp. 126-129.
  • Barbara Beuys : Acasă și Iad - Viața evreiască în Europa de-a lungul a două milenii. Reinbek 1996, ISBN 3-498-00590-1 .
  • Herbert E. Brekle : Ghetoul din Regensburg. Impresii foto din săpături. MZ Buchverlag, Regensburg 1997, ISBN 3-931904-17-2 .
  • Christoph Daxelmüller : Lumea redescoperită a evreilor din Regensburg din Evul Mediu. În Regensburger Almanach 1996. Regensburg 1996, pp. 146–155.
  • Arno Herzig : Istoria evreiască în Germania. Munchen 1997, ISBN 3-406-47637-6 .
  • Barbara Eberhardt, Cornelia Berger-Dittscheid (aranjament): Regensburg. În: Wolfgang Kraus , Berndt Hamm, Meier Schwarz (eds.): Mai mult decât pietre ... Volumul memorial al sinagogii Bavaria. Volumul I. Kunstverlag Josef Fink, Lindenberg im Allgäu 2007, ISBN 978-3-89870-411-3 , pp. 261-285.
  • Sylvia Seifert: Prezentări despre viața femeilor evreiești din Regensburg. Partea 1 și 2. În: Ute Kätzel, Karin Schrott (ed.): Regensburger Frauenspuren, O călătorie istorică de descoperire. Regensburg 1995, ISBN 3-7917-1483-X , pp. 86-106 și pp. 151-161.
  • Roman Smolorz : Persoane strămutate. Autorități și lideri în începerea războiului rece din estul Bavariei. Ediția a II-a. Regensburg 2009, ISBN 978-3-935052-53-5 , în special pp. 128-139.
  • Veronika Nickel: Rezistența prin lege. Călătoria evreilor de la Regensburg la expulzarea lor (1519) și procesul de la Innsbruck (1516-1522) . În: Cercetări despre istoria evreilor / Departamentul A / Tratate . Nu. 28 . Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-447-11122-5 , doi : 10.25353 / ubtr-xxxx-e83b-de0d , urn : nbn: de: hbz: 385-1-15550 (disertație, Ludwig-Maximilians-Universität Munchen, 2017).

Dovezi individuale

  1. ↑ Peter Herde: Regensburg (articol local). În: Arye Maimon, Mordechai Breuer (ed.): Germania Judaica Volumul III, Partea a II-a, Tübingen 1995, pp. 1178-1229, aici 1186 și 1202.
  2. ↑ Peter Herde: Regensburg (articol local). 1995, p. 1193.
  3. ↑ Robert Werner: Acuzațiile de crimă rituală de la Regensburg - Sex pueri Ratisbonae. Dezvoltări, conexiuni cu Trient și Rinn, relicve. În: Historischer Verein Regensburg, Oberpfalz (ed.): Negocieri ale Historischer Verein für Oberpfalz și Regensburg 150 (VHV0) 2010, pp. 33–117, aici p. 41.
  4. ↑ Peter Herde: Formarea și criza relației creștin-evreiești la Regensburg la sfârșitul Evului Mediu. În: Jurnal pentru istoria statului bavarez. (ZBLG) 22, 1959, pp. 359–395, aici 382. Având în vedere faptul istoric că nu lipsea niciun copil creștin în acest context, Herd vorbește despre o „psihoză de crimă rituală”.
  5. ↑ Peter Brielmeier, Uwe Moosburger, Regensburg Metropole im Mittelalter, Verlag Pustet, 2007, p. 244/245, ISBN 978-3-7917-2055-5
  6. ↑ Tobias Beck, împărat și oraș imperial la începutul epocii moderne timpurii. Corpul de conducere al Reich în Regensburg Regimental Regulations 1492–1555 , Regensburger Studien 18, 2011, pp. 116–117, ISBN 978-3-935052-89-4 ( cuprins )
  7. ^ Carl Theodor Gemeiner: Regensburgische Chronik Volumul IV, 1824, ND 1987, p. 356.
  8. ↑ Achim Hubel: Frumoasa Maria de Regensburg. În: Helmut-Eberhard Paulus (Ed.): Regensburger Herbstsymposion Vol. 3, Regensburg 1997, p. 93. Una dintre gravuri poartă titlul semnificativ: „În 1519 sinagoga evreiască din Regensburg a fost complet distrusă conform sfatului drept al lui Dumnezeu”. .
  9. ^ Karl Bauer: Arta, cultura și istoria de zi cu zi din Regensburg . MZ-Buchverlag în H. ​​Gietl Verlag & Publication Service GmbH, Regenstauf 2014, ISBN 978-3-86646-300-4 , p. 805 .
  10. ↑ Robert Werner: Acuzațiile de crimă rituală de la Regensburg. 2010, p. 109.
  11. ↑ Rosa Micus: Balthasar Hubmaier, evreii și anabaptiștii. Despre lucrarea lui Hubmaier la Regensburg și la Waldshut În: Negocieri ale asociației istorice pentru Palatinatul Superior și Regensburg. Vol. 160, 2020, ISSN  0342-2518 , pp. 137-152.
  12. ↑ Peter Herde: Regensburg. (Articol local), În: Arye Maimon, Mordechai Breuer și colab. (Ed.): Germania Judaica. (GJ) Volumul III, partea a II-a, Tübingen 1995, pp. 1178-1229, aici 1202.
  13. ^ Regensburg. În: Mai mult decât pietre ... Sinagoga Memorial Band Bavaria. Volumul 1, Lindenberg im Allgäu 2007, p. 274.
  14. ↑ a b c d e Regensburg. În: Mai mult decât pietre ... Sinagoga Memorial Band Bavaria. Volumul 1, Lindenberg im Allgäu 2007, p. 275.
  15. ↑ Helmut Halter: Oraș sub zvastică. Politica locală din Regensburg în perioada nazistă. (Ed. De muzee și arhive ale orașului Regensburg), 1994, pp. 77–87, aici 189. În așa-numitul „proces de incendiu al sinagogii” din 1949, Schottenheim a fost achitat, deși se afla la fața locului a crimei înainte de sosirea pompierilor.
  16. ^ Reichspogromnacht în Regensburg: Scuipă, pradă și uită ... pe Regensburg-digital.de
  17. ↑ Helmut Halter: Oraș sub zvastică. 1994, p. 89.
  18. ^ Regensburg. În: Mai mult decât pietre ... Sinagoga Memorial Band Bavaria. Volumul 1, Lindenberg im Allgäu 2007, p. 276.
  19. ^ Andreas Angerstorfer : Până la Holocaust , articol pe pagina principală a comunității evreiești. ( Memento din originalului din 16 august 2017 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.jg-regensburg.de
  20. ^ Eugen Trapp: Regensburg în vara anului 1945, imagini literare de dispoziție ale pictorului milanez Aldo Carpi . În: Negocieri ale asociației istorice pentru Palatinatul superior și Regensburg . bandă 154 . Asociația istorică pentru Palatinatul superior și Regensburg, 2014, ISSN  0342-2518 , p. 261-274 .
  21. ^ Regensburg. În: Mai mult decât pietre ... Sinagoga Memorial Band Bavaria. Volumul 1, Lindenberg im Allgäu 2007, p. 281.
  22. ^ Regensburg. În: Mai mult decât pietre ... Sinagoga Memorial Band Bavaria. Volumul 1, Lindenberg im Allgäu 2007, p. 278.
  23. ^ Regensburg. În: Mai mult decât pietre ... Sinagoga Memorial Band Bavaria. Volumul 1, Lindenberg im Allgäu 2007, p. 280.
  24. ^ Herbert E. Brekle: Ghetoul Regensburg. 1997, pp. 6-7.
  25. ↑ synagoge-regensburg.de
  26. ^ Casa Noului Început, accesat la 5 martie 2019
  27. ^ Mittelbayerische.de: Regensburgs Synagoge: Cu siguranță foarte deschis

Link-uri web

Commons : Iudaismul din Regensburg  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio