Pedeapsa corporală

Falaka ( bastinado ) în Iran, începutul secolului XX
Cum primește un om cinstit o bătaie , Daniel Chodowiecki

Pedeapsa corporală sau pedeapsa corporală este o parte a fiecărei relevante juridice aprobat pedeapsă , împotriva integrității fizice este direcționat către o persoană. Pedeapsa corporală cauzează intenționat dureri fizice temporare . Conform unei înțelegeri mai vechi a pedepselor corporale, pot fi cauzate și daune fizice permanente. Pedeapsa corporală ia adesea forma unor bătăi (pedeapsa corporală). Loviturile pot fi date ca un băț sau bici pe spate, fese, tălpile picioarelor ( bastinado ) sau alte părți ale corpului. Să-ți dai o palmă ca o palmă în față poate fi și pedeapsă corporală.

Aplicarea intenționată, dar ilegală a durerii fizice se încadrează în definiția prejudiciului fizic și a torturii ca abuz . Palmele la față pot constitui, de asemenea, o infracțiune .

Vârstnicii și pedeapsa corporală expresia diferită din punct de vedere conceptual a pedepsei corporale constau în primul rând în tăierea membrelor (în special mâinile, urechile, nasul, vezi mutilarea ), strălucirea , marcarea , tunsul părului (la femei) și Bart (la bărbați) ). Denunțarea publică (de exemplu închiderea publică în bloc ) urmează să fie inclusă în termenul de pedeapsă de onoare , deoarece nu are un efect direct asupra integrității fizice.

General

Pedeapsa corporală este folosită și astăzi ca o consecință juridică legală formală („pedeapsă”). În trecut, pedeapsa corporală era adesea folosită pentru a disciplina și a pedepsi neformal persoanele subordonate sau dependente (de exemplu, sclavi, iobagi, ucenici, soții, copii). Aceste relații subordonate au predominat în organizații și instituții ierarhic structurate (de exemplu, militare, mănăstiri, închisori, instituții de formare, creșe, familii). Aplicarea și admisibilitatea legală - atât în ​​domeniul educațional, cât și în cel juridic - s-au schimbat semnificativ în timp, în funcție de normele sociale predominante . Pedepsele corporale care sunt în general inadmisibile din punct de vedere juridic astăzi includ, în special, toate formele care intră sub incidența conceptului de tortură.

În Germania și Austria, pedeapsa corporală este interzisă prin lege și va fi urmărită penal dacă se depune o plângere penală sau dacă procurorul a stabilit că există un interes public special . În plus, în dreptul civil se poate solicita o compensație rezonabilă pentru durere și suferință. Dreptul soțului de a-și pedepsi soția a fost abolit în Germania în 1928. Dreptul părinților de a-și pedepsi copiii a fost sporit

În Elveția, pedepsele corporale împotriva copiilor este privit ca un „act permis de lege“ , în sensul art. 14 din Codul penal , prin care nu asalt este permis.

Pedeapsa corporală judiciară

Rack într-o închisoare din Malaezia pentru lovirea prizonierilor cu un baston
Statele supuse pedepsei corporale prin lege

Ca sancțiuni judiciare, sancțiunile corporale erau de obicei sub forma biciuirii de Vest (de obicei cu un bici sau mesteacăn la stânga) sau sub forma unor lovituri de baston. Loviturile erau de obicei date în spate sau fese. În Orientul Mijlociu, loviturile cu un băț pe tălpile picioarelor ( bastinad ) sunt și astăzi frecvente. Acest tip de pedeapsă a fost folosit și într-o varietate de culturi occidentale, în primul rând pentru disciplinarea prizonierilor până în secolul al XX-lea.

În Germania, pedeapsa corporală a fost abolită ca pedeapsă penală în multe țări încă din prima jumătate a secolului al XIX-lea, în Nassau în jurul anului 1809, în Baden în 1831 sau în Braunschweig în 1837. Prusia a urmat în 1848. Odată cu înființarea Reich și introducerea unui Cod Penal uniform al Reich în 1871 pedeapsa corporală a fost anulată ca o pedeapsă penală în întregul Reich.

În armată și în special în maritim, până la secolul al XIX-lea au fost folosite pedepse corporale severe, cum ar fi executarea mănușii , tragerea chilei sau blocarea . În vremea național-socialismului , pedeapsa corporală cu un baston pe un raft de biciuire era folosită relativ des.

Astăzi, pedeapsa corporală judiciară este privită ca barbară în multe țări din întreaga lume și cel puțin a fost abolită oficial - chiar și în țările care au păstrat pedeapsa cu moartea , cum ar fi unele state din Statele Unite. Cu toate acestea, în alte țări (în special în Africa, Orientul Mijlociu și Asia de Sud-Est) acestea sunt încă prevăzute de lege. În Malaezia și Singapore, infractorii violenți precum violatorii , dar și imigranții ilegali de muncă și autorii de daune materiale sau infracțiuni administrative, primesc o pedeapsă corporală pe lângă închisoare, care se execută în condiții controlate și supraveghere medicală cu un baston din ratan pe fesele goale ale făptuitorului condamnat. Indiferent de vârstă, se pot da până la 24 de lovituri cu bastonul de 120 cm lungime și 13 mm grosime, ceea ce duce inevitabil la răni grave la nivelul feselor cu cicatrici pe tot parcursul vieții. În Bahamas , pedeapsa corporală cu bastonul sau biciul a fost abolită în 1984 ca o relicvă a timpurilor coloniale , dar reintrodusă în 1991.

Declarația Universală a Drepturilor Omului din 1948 și Convenția ONU împotriva torturii, care a intrat în vigoare în 1987 , interzice în mod expres „pedepse crude, neobișnuite și degradante“ și le clasifica drept tortură. Legile multor state care au ratificat Convenția ONU împotriva torturii, precum și Sharia ( legea islamică ) practicate în unele state, prescriu totuși în mod expres pedeapsa corporală. Această contradicție aparentă este rezolvată printr-o restricție a termenului de tortură din articolul 1 al Convenției ONU împotriva torturii : „Expresia nu include durerea sau suferința care rezultă doar din, aparține sau este asociată cu sancțiuni legal admisibile.” Acest lucru nu acoperă pedeapsa corporală sub conceptul torturii și nu va fi criticat de Comitetul ONU împotriva torturii dacă există un temei legal pentru aceasta în statele care practică pedeapsa judiciară. Prin urmare, chiar și în prezent prizonierii suverani din multe state sunt supuși aplicării pedepselor corporale judiciare în procedurile formalizate, dar și în executarea imediată de către personalul penitenciarului, în conformitate cu Convenția ONU împotriva torturii. Întrucât deținuții condamnați din majoritatea statelor sunt privați de drepturile lor fundamentale și, prin urmare, de apărarea împotriva acțiunii statului, nu există de fapt nicio apărare împotriva acestor măsuri pentru deținuții în cauză, în ciuda Convenției ONU împotriva torturii.

În Africa de Sud, pedeapsa corporală a fost  o formă obligatorie de pedeapsă pentru anumite infracțiuni violente și infracțiuni contra proprietății până în 1965, când apartheidul încă a prevalat . A fost apoi transformat într-o sancțiune opțională pentru judecători și numit „lovituri de trestie”.

Potrivit unui raport al Amnesty International , pedepsele corporale au fost executate în 2001 în următoarele țări: Afganistan , Guyana , Brunei , Iran , Malaezia , Nigeria , Arabia Saudită , Singapore , Sudan și Emiratele Arabe Unite .

Pedeapsa corporală în creșterea copiilor

Bătăile școlare în Prusia 1842
Extras dintr-un registru de conserve la o școală din Marea Britanie pentru colegi de clasă enervanți, fumat sau absență (1970)

În societățile creștine , copiii au fost priviți în mod tradițional ca ființe care ar putea cu ușurință să cedeze păcatului . Studiile americane arată că pedeapsa corporală era încă înțeleasă în anumite părți ale populației ca „ alungarea diavolului ” în secolul al XX-lea . Încălcările regulilor au fost luate foarte în serios, deoarece erau văzute ca o expresie a caracterului rău , care nu putea fi îmbunătățită decât prin sancțiuni dure.

Ca metodă de pedeapsă în creșterea copiilor, pedeapsa corporală a fost probabil cel mai comun mijloc de creștere în lumea occidentală până în anii 1970 (și, în unele cazuri, chiar și dincolo) . Aceste pedepse corporale se executau de obicei cu platul mâinii, o curea de piele, un bătător de covor sau un baston subțire pe fesele copilului sau adolescentului. În mediul școlar, pedepsele erau deseori date mâinii întinse a copilului („ labele ”), pe lângă pantaloni . În școală, tija a fost folosită mai devreme, mai târziu bastonul și, de asemenea, rigla. Alte pedepse corporale utilizate în mod obișnuit au fost palmele , bătăile capului , tragerea de păr sau urechi sau lăsarea copilului să îngenuncheze pe un butuc ascuțit, triunghiular .

În engleză pedeapsa pe fese se numește „ spanking ”, în franceză „fessée”, în limba germană „spanking”. O multitudine de expresii dialectale regionale sunt răspândite, cum ar fi „spank your ass / be your full full”, „get some on the back” sau „full your pants full” la Berlin, „Hosenspannes” în sudul Germaniei, „make a excursie cu iahtul ”și în nordul Germaniei,„ Ce să faci ”și„ apoi fundul se distrează ”în zona Ruhr.

Spre deosebire de restul lumii, pedepsele corporale joacă un rol mai mic în creșterea copiilor în Europa de Nord și Centrală și în special în țările vorbitoare de limbă germană. În Germania, toate pedepsele corporale în creșterea copiilor au fost interzise din 2000 din cauza legii care interzice violența în creștere , în Suedia din 1979 (ca prima țară din lume) și în Finlanda din 1984 (ca a doua țară din lume ; 1979 a fost deja abolit dreptul părintesc de a pedepsi). Pedepsele corporale au fost interzise în școlile finlandeze din 1914.

poveste

Antichitate

Practica pedepsei corporale este transmisă de unele popoare primitive , dar nu și de altele. Pedeapsa corporală este menționată ca o pedeapsă în aproape toate societățile antice mai avansate ; B. la școlile sumerienilor , în India antică sau în imperiul Chinei . O primă justificare teoretică pentru practicarea pedepsei corporale se găsește în evreii din Vechiul Testament . Aici pedeapsa nu este doar justificată, ci și recomandată din nou și din nou, mai ales în Cartea Proverbelor . iar în cartea lui Iisus Sirach .

Cu toate acestea, există deja regula în Vechiul Testament conform căreia pedepsele corporale pot să nu dezonoreze sau chiar să omoare pe autorul condamnat (adult). Prin urmare, persoana care urmează să fie pedepsită poate primi maximum patruzeci de lovituri: „Atunci judecătorul, dacă cel vinovat a fost condamnat la o sentință de biciuire, ar trebui să dispună să se întindă și să primească un anumit număr de lovituri în prezența sa, în conformitate cu vinovăţie. I se permite să-i dea patruzeci de lovituri, nimic mai mult. Altfel, fratele tău ar putea fi dezonorat în ochii tăi dacă ar fi bătut mult mai mult decât atât ”( Deut 25,2-3  UE ). În practică, au fost date maximum 39 de lovituri, astfel încât legea să nu fie încălcată printr-o posibilă numărare greșită.

Există, de asemenea, un pasaj în Noul Testament care dezvăluie pedeapsa corporală ca practică obișnuită:

„Pentru cine iubește Domnul, îl disciplinează; bate cu toiagul pe fiecare fiu care îi place. Îndură când ești pedepsit. Dumnezeu te tratează ca pe fii. Căci unde este un fiu pe care tatăl său nu îl pedepsește? Dacă nu ați fi pedepsiți, așa cum a făcut toată lumea până acum, atunci nu ați fi cu adevărat copiii lui, nu ați fi fiii săi ".

- Ev 12,6 și urm.  UE

În Atena antică , pedepsele erau la fel de obișnuite, deși pentru prima dată Platon s-a pronunțat în favoarea unei educații non-violente într-un singur loc . Aristotel recomandă ca un copil neascultător să fie „dezonorat și bătut” (Politics, VII, 17).

Comparativ cu Atena relativ moderată, pedeapsa corporală a jucat un rol deosebit de important în societatea strictă a spartanilor . Loviturile dure și frecvente nu numai că ar trebui să inducă ascultare aici, ci și să întărească sufletul, mintea și trupul. Plutarh raportează bătăi crude pentru cea mai mică infracțiune.

Pedeapsa corporală în școli a fost comunicată în primul rând de către romani. Instrumentele de pedepsire erau acolo

  • a scutica (curele din piele),
  • ferula (coada),
  • virga (tija de mesteacăn) și
  • flagellums (bici cu corzi înnodate; flagelare este sinonim cu flagelare )

Câțiva autori romani s-au pronunțat în favoarea restricționării pedepsei la sclavi , deoarece era prea dezonorantă pentru copiii cetățenilor .

Europa creștină

Bastonul ca măsură educativă, 1935
Friedrich Güll : De la băiatul pe gheață , ilustrație de Gertrud Caspari (1910)

Odată cu răspândirea creștinismului în toată Europa, nu a existat nicio schimbare fundamentală în pedagogie. De Vest societățile europene din Evul Mediu a adoptat metodele de pedeapsă de romani și din propria lor tradiție, nu numai în creșterea copiilor, dar , de asemenea , pentru a pedepsi adulți, cum ar fi pounding în stîlpul infamiei . Creștinismul și tradiția germanică au oferit justificarea pedepselor notorii dure din Evul Mediu în toate domeniile vieții (pe de altă parte, practica penală relativ ușoară din Imperiul Bizantin s-a bazat pe creștinism). În acest timp, pe baza sfaturilor biblice , a fost creat proverbul „Ai grijă de tijă și strică copilul”, echivalent cu zicala „Salvează pe tijă se răzbună după ani”. Mijloace deosebit de dure de creștere au fost predate de la școlile mănăstirii , unde copiii, ca novici, erau adesea „ biciuiți până la sânge ” pentru cea mai mică greșeală .

Mediul educațional de pedeapsă pentru infracțiuni a fost înlocuit din ce în ce mai mult printr-o combinație mai echilibrată de pedeapsă și recompensă , așa cum este descris de sintagma „ morcov și băț ”. Chiar și Martin Luther (1483-1546) recomandă „să așezi alături de măr o vergea” în părinți, iar acest lucru a fost menit nu doar metaforic. Tija pe care Sfântul Nicolae o aduce copiilor neascultători este o rămășiță necesară.

Epoca Iluminismului nu a adus încă schimbări majore în metodele educaționale pentru copii (→ Educația Iluminismului , Educația filantropismului , Educația neagră ). Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) a reformat pedagogia , dar abia în secolul al XIX-lea s-au auzit voci individuale care cereau renunțarea completă la pedeapsa corporală în creșterea copiilor.

Cu toate acestea, pedeapsa corporală a copiilor și adolescenților a fost răspândită în Germania de Vest în ucenicie (în special manuală) până în 1960 și în școlile elementare până în 1970.

Potrivit unui studiu realizat de folcloristul din Hamburg Walter Hävernick din 1964, puțin mai mult de jumătate din toți cei cu vârste cuprinse între 15 și 16 ani și la fiecare unsprezece ani de 17 ani au fost bătuți cu un baston. De obicei, doar băieții erau afectați, în timp ce fetele erau de obicei lovite cu palma doar la vârsta de 17 sau 18 ani pentru a suprima activitatea sexuală nedorită. Un sondaj efectuat pe 233 de ucenici montatori de mașini la o companie din Hamburg a arătat că 82% nu considerau că bătaia este dezonorantă și 71% credeau că este necesară o educație strictă. În timpul execuției, s-a dezvoltat un rit în trei părți:

  • Consultare pentru a oferi delincvenților posibilitatea de a justifica, persoana care pedepsește posibilitatea de a explica motivele;
  • Depunerea persoanei pedepsite la autoritatea părintească prin introducerea instrumentului de executare, care a fost adesea atârnat pe perete ca un factor de descurajare;
  • Execuţie.

Pe lângă baston și mână, au fost folosite și tije , bătătoare de covor , umerașe pentru haine, linguri de lemn, papuci și, rareori, bici sau curele . Începând cu cel de- al doilea război mondial , în Germania au fost disponibile doar tuburi semilucioase, care au reușit să treacă mai puțin și nu au durat atât timp cât tuburile cu luciu complet disponibile anterior. Loviturile erau întotdeauna date feselor - fie într-o poziție aplecată, fie plasate peste genunchi sau pe o piesă de mobilier. Pielea goală a fost bătută pentru a strânge pedeapsa, deși această metodă a crescut după 1945, dar acest lucru s-a datorat mai mult popularului Lederhosen, care altfel ar fi redus efectul.

Transferul dreptului la pedeapsă către terți (cum ar fi tutorii) a fost, de asemenea, acceptat social până în jurul anului 1970 și nu a fost neobișnuit.

O inversare a tendințelor în educație a început în anii 1960; s-a întâmplat - cel puțin în Europa - foarte repede și radical (vezi și mișcarea din 1968 ). Cu toate acestea, în multe țări europene violența împotriva copiilor (a se vedea și abuzul asupra copiilor ) este încă tolerată sau susținută de indivizi.

Pedeapsa corporală a fost o relicvă barbară a timpurilor trecute în Europa încă din anii 1970 și a fost echivalată cu abuzul asupra copiilor sau chiar abuzul sexual asupra copiilor .

Acceptarea socială a pedepsei corporale poate oferi un pretext pentru reacția voluntară a impulsurilor agresive, proces cunoscut și ca sublimare în psihologie (a se vedea, de asemenea , teoria impulsurilor, tiparele comportamentale ).

Situația de astăzi

Legislația privind pedepsele corporale în Europa
  • interzis în școli și acasă
  • interzisă numai în școli
  • 1989 Convenția cu privire la drepturile copilului , la articolele 18 și 29, obligă statele semnatare să ofere educație non-violentă în interesul egalitate și pace. Cu toate acestea, pedepsele corporale (cum ar fi palmarea sau palmarea feselor) sunt încă legale ca mijloc de educație în majoritatea țărilor lumii, atâta timp cât sunt legi „moderate” și „adecvate” - emise și de profesori sau alte persoane responsabile pentru educarea copiilor.

    În majoritatea țărilor europene, de la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, în special în anii 1960 și 1970, și susținută de noi descoperiri psihologice, noua opinie publică a prevalat că pedepsele corporale sunt dăunătoare dezvoltării copilului și nu mai sunt folosit ar trebui. Pedeapsa corporală în școli a fost abolită în Finlanda în 1914, în RDG în 1949, în Republica Federală Germania în 1973. Cu toate acestea, în 1979, Curtea Supremă a Bavariei a declarat că pe teritoriul statului liber Bavaria exista „un obicei dreptul de a pedepsi profesorii din școlile elementare ”. În 1980 pedepsele corporale au fost abolite și în școlile din Bavaria.

    Cu toate acestea, z. Unele comunități religioase încă sugerează pedeapsa corporală ca mijloc legitim de creștere. Într-o publicație de peste 200 de pagini din 1983 numită As-Salah - Rugăciunea în Islam , publicată de distribuția de cărți musulmane „Biblioteca islamică”, scrie:

    „Copiii de la vârsta de șapte ani ar trebui să fie îndemnați de părinți să se roage, mustrându-i, de la vârsta de zece ani, de asemenea, dacă este necesar, dacă nu există altă cale, prin bătaie. Dacă copiii efectuează rugăciunea, vor fi răsplătiți de Allah pentru aceasta, dar nu pedepsiți de El dacă nu reușesc să o facă. "

    Coperta americană a controversatei cărți To Train Up a Child de Michael și Debi Pearl

    Cu referire la motive religioase, pedeapsa corporală a copiilor este propagată și în părți ale grupurilor fundamentaliste creștine . De exemplu, în 1995, autorul Tedd Tripp a îndemnat părinții creștini în cartea sa Părinți: păstori de inimi să folosească „toiagul” ca mijloc de educație. De către cuplul de autori Michael Pearl și Debi Pearl este volumul How to Train Up a Child (To Train Up a Child) , în care se oferă sfaturi practice despre cum să pedepsești copiii cu o tijă și să le rupi voința. Cartea a fost legată de două decese și un caz de abuz grav asupra copiilor în Statele Unite. La cererea Asociației germane pentru protecția copilului , Oficiul Federal de Testare pentru scrierile dăunătoare minorilor a indexat cartea.

    În 1998, un studiu al Comisiei Bundestag - ului german pe tema atât secte -called și psiho-grupuri a ajuns la concluzia că „un sprijin , uneori , clar pentru pedepse disciplinare, corporale pot fi găsite în culte , chiar dacă formele excesive de pedeapsă corporală sunt respinse și criticate ”. Pledoaria pentru pedepsirea corporală în creștere apare și în familiile nereligioase și, prin urmare, nu este un „fenomen singular în grupuri religioase specifice”.

    Când interdicția pedepsei a fost extinsă la școlile private în 1998 , a fost formată o inițiativă a școlilor private creștine pentru a reintroduce pedeapsa în Marea Britanie , care a fost susținută de 40 de școli și a susținut libertatea de a practica religia . Procedurile judiciare ale tuturor instanțelor s-au încheiat abia în 2005, cu respingerea sugestiei.

    În 2013, criminologul Christian Pfeiffer a prezentat un studiu în care a arătat că metodele de educație ale părinților evanghelici sunt mai orientate spre violență cu cât sunt mai religioase. Conform acestui fapt, 17,4% dintre tinerii biserici protestanți liberi din familiile non-academice au suferit violențe parentale severe în copilăria lor, în timp ce procentul dintre tinerii protestanți sau catolici este de 11,8 și respectiv 11,9%. În plus, există o corelație între religiozitatea părinților și utilizarea violenței în educație în casele părintești ale Bisericii Libere Evanghelice . 56,1% dintre tinerii din Biserica Protestantă Liberă care provin din case nereligioase au declarat că au fost crescuți într-o manieră non-violentă, în timp ce procentul corespunzător în rândul tinerilor din cămine cu înaltă religie a fost de numai 20,9%.

    Pe lângă Germania, reglementările legale interzic pedepsele corporale ale părinților în mai multe țări, de exemplu în Suedia, Islanda, Finlanda, Danemarca, Norvegia, Austria, Italia, Cipru, Croația, Noua Zeelandă, Costa Rica, Venezuela și Israel. Inițiativele legislative corespunzătoare din SUA au eșuat în mod repetat în ultimele decenii. De la începutul anilor 1990, inițiative parentale au fost înființate acolo pentru a se opune unei astfel de interdicții.

    În Suedia, pedepsele corporale au fost interzise ca mijloc de educație încă din 1979, așa cum sa întâmplat de atunci în alte câteva țări - în principal europene - care au urmat exemplul Suediei. Odată cu modificarea secțiunii 1631 (2) BGB de către Bundestag la 6 iulie 2000, copiii din Germania au, de asemenea, dreptul la o educație non-violentă; adică este interzisă și utilizarea violenței psihologice sub formă de umilință. Cu aceasta, dreptul părinților la pedeapsă, care existase până atunci, a fost revocat. Pe de altă parte, abuzul fizic sau emoțional al copiilor în timpul creșterii a fost interzis în Germania din 1998.

    Pedeapsa corporală a fost mult timp interzisă în școlile primare din Franța, dar a continuat să fie practicată pentru o lungă perioadă de timp și abia în 1991 a fost interzisă în mod expres orice pedeapsă în preșcolari și toate formele de pedeapsă corporală în școlile primare. „Mângâierea pe fund” de către părinți a fost interzisă pe 10 iulie 2019 după o lungă dezbatere.

    Legea pedepselor corporale în Statele Unite
  • Interzis în școli, permis acasă
  • permis în școli și acasă
  • În Statele Unite, pedepsele corporale sunt încă permise în școlile publice din două cincimi din toate statele SUA, dar se practică în principal în fostele state sudice sau în Centura Biblică . Penalizările sunt de obicei date cu o paletă specială din lemn ( paletă ) sau cu o curea de piele pe fesele îmbrăcate (sau numai în cazuri rare dezgolite) ale elevului („vâslire” / „ancorare” / „curele”). Paddling este legal în școlile de stat din următoarele 19 din cele 50 de state americane: Alabama , Arizona , Arkansas , Colorado , Florida , Georgia , Idaho , Indiana , Kansas , Kentucky , Louisiana , Mississippi , Missouri , Carolina de Nord , Oklahoma , Carolina de Sud , Tennessee , Texas și Wyoming (din iulie 2012). Potrivit unei estimări a Departamentului Educației din Statele Unite , în anul școlar 1996/97 au existat în total aproximativ 458.000 de vâsle la toate școlile de stat din SUA, ceea ce corespunde cu aproximativ 1% din elevi. Cel mai mare procent de vâslit este în Arkansas și Mississippi (peste 10% dintre elevii de acolo primesc cel puțin o vâslitură pe an școlar). Cifrele din anul 2000 au avut un rezultat similar cu clasamentul Mississippi (9,8%), Arkansas (9,1%) Alabama (5,4%) și Tennessee (4,2%). În aceste stări ale Centurii Biblice , bisericile sunt adesea în spatele vâslirii, deoarece văd pedeapsa corporală ancorată în Vechiul Testament. Într-un studiu din 2008, Mississippi este din nou statul cu cel mai mare număr de elevi de liceu, de data aceasta 7,5% din aproximativ 40.000 de vâsle. Cea mai mare vâslire în total este înregistrată în Texas cu 50.000 de cazuri. Copiii și adolescenții negri, precum și latinii sunt afectați în mod disproporționat; fetele negre erau de două ori mai probabile decât fetele albe, băieții erau de trei ori mai probabile decât fetele, iar copiii de origine indiană erau, de asemenea, afectați excesiv. În statele în cauză, este de competența districtului școlar respectiv să stabilească admisibilitatea, motivele, domeniul de aplicare și reglementările de punere în aplicare a pedepselor corporale. În trecut, lucrătorii școlari și-au pierdut în mod repetat locul de muncă, deoarece au încălcat reglementările relevante. Unele raioane școlare o interzic, chiar dacă statul încă o permite.

    În toate statele SUA, cu excepția New Jersey și Iowa, pedepsele corporale sunt permise în școlile private și se practică de obicei acolo ca vâsle și mai rar ca legare .

    Un studiu publicat în 2005 care a intervievat mame în mod anonim prin telefon în două state ( Carolina de Nord , Carolina de Sud ) a constatat că 45,1% dintre copii au fost pedepsiți cu lovituri de mână în ultimul an. 24,5% dintre copii au fost loviti pe fese cu un obiect. În SUA, este deosebit de frecvent ca copiii mai mici să folosească săpun pentru a-și clăti gura cu săpun ca o pedeapsă (de asemenea suplimentară) pentru răspunsuri obraznice sau cuvinte indecente .

    Canada și-a înăsprit legile în primăvara anului 2004. De atunci, este încă legală pedepsirea fizică a copiilor și tinerilor cu vârste cuprinse între doi și doisprezece ani, în conformitate cu anumite linii directoare. Contrar tendinței generale din statele occidentale de a interzice în general pedepsele corporale ale copiilor, Curtea Supremă canadiană din Ottawa a adoptat o poziție mai diferențiată la 30 ianuarie 2004 și a decis că pedepsirea corporală a părinților asupra copiilor lor nu poate fi interzisă prin lege Atâta timp cât pedepsele sunt „rezonabile”, d. H. să nu se facă cu mânie . Potrivit instanței, doar pedepsele corporale dintr-un motiv important sunt „sensibile”; Conform hotărârii, acestea pot fi efectuate numai fără instrumente (adică numai cu mâna) și numai la copiii care au cel puțin doi ani și nu au încă treisprezece ani. La urma urmei, măsurile de educație fizică împotriva capului (palme, butoane, tragere de păr sau urechi) sunt strict interzise.

    În 2006, Curtea Supremă din Portugalia a decis că palmarea sau palmarea cu palma era „legală și acceptabilă” ca mijloc de educație și a anulat o sentință condamnat la un manager de casă pentru bătuirea copiilor cu dizabilități mintale. Drept urmare, o lege penală din 2007 a interzis orice pedeapsă corporală a copiilor.

    În Regatul Unit , bătaia elevilor a fost interzisă pentru prima dată în școlile publice pe 22 iulie 1986 și interzisă pentru toate tipurile de școli în 1998. O anexă la Legea britanică privind protecția copilului , care ar trebui, în general, să interzică părinților să-și bată copiii, a fost respinsă în 2004 în Camera Comunelor cu 424 de voturi pentru și 75 de voturi împotriva. O altă moțiune care interzice bătaia copiilor în timp ce „lăsa urme vizibile” a fost adoptată cu 284 de voturi pentru și 208 și a intrat în vigoare în ianuarie 2005. În ianuarie 2006, cei patru reprezentanți ai copiilor din Marea Britanie au solicitat interzicerea totală a violenței în creșterea copiilor; cu toate acestea, această cerere a fost respinsă de guvernul Tony Blair . Blair recunoscuse în trecut că își lovea ocazional copiii. În 2018, a fost introdus un proiect de lege în Scoția care ar face ilegal ca părinții să-și bată copiii. Guvernul scoțian a declarat că sprijină proiectul de lege.

    În 1978, în Elveția, dreptul expres al părinților de a -i pedepsi a fost eliminat din codul civil , dar pedeapsa corporală împotriva copiilor este considerată în continuare ca un „act legal admis” în sensul articolului 14 din Codul penal , atât timp cât este considerată o autoritate părintească. Pedepsele corporale repetate care depășesc „nivelul în general obișnuit și tolerat social” sunt urmărite din oficiu ca agresiune , la fel ca anumite leziuni fizice . În 1993, curtea federală a decis că nu există o lege comună a pedepselor corporale pentru profesori sau pentru oricine altcineva care îngrijește copiii. În 2008, Consiliul Național a respins inițiativa parlamentară îmbunătățită de protecție pentru copiii de violență de Ruth-Gaby Vermot-Mangold , cu care copiii ar trebui să fie protejate de pedepse corporale și a altor tratamente rele „ care încalcă integritatea lor fizică sau psihică“ , cu 102-71 votează departe. Un studiu realizat de Universitatea din Freiburg în 2004 a arătat că 43,9% dintre părinții chestionați în Elveția germană și franceză au dat pedepse corporale în ultimul an. În același timp, proporția părinților care au declarat că nu și-au pedepsit niciodată fizic copiii a crescut de la 13,2% în 1990 la 26,4%.

    Situația juridică

    Dreptul la pedeapsă și pedepsele nepermise

    Drepturile de pedeapsă există de multe ori acolo unde societatea a acceptat în mod tradițional pedeapsa pentru a impune o autoritate de a emite instrucțiuni sau un mandat educațional . Alte persoane nu au dreptul să pedepsească și pot fi supuse urmăririi penale dacă pedepsesc o persoană.

    În diferite țări a existat și există încă un drept judiciar de a pedepsi în sistemul penal (a se vedea mai sus). Trebuie făcută o distincție între pedeapsa în executare imediată (în conformitate cu reglementările administrative aplicabile în statele respective), care se efectuează în cazuri individuale la discreția unui ofițer de supraveghere ca reacție imediată la o abatere, și pedeapsa într-o procedură formalizată pentru infracțiuni grave în care este comisă infracțiunea relevantă, o persoană aflată în captivitate este inițial asigurată în mare măsură imobilă într-o procedură formală și apoi este lovită pe anumite părți ale corpului, cum ar fi fesele , tălpile sau spatele . Doar angajații instruiți sunt autorizați să execute pedeapsa. În ceea ce privește dreptul penal, aceste fapte, care altfel ar intra sub incidența infracțiunii de vătămare corporală, nu sunt relevante din cauza autorizației existente, atâta timp cât sunt în cadrul prescris de sistemul juridic respectiv. Prin urmare, acestea nu constituie o infracțiune de la bun început și sunt permise în conformitate cu Convenția ONU împotriva torturii. Remediile generale sau reclamațiile celor afectați de pedepse judiciare către Comitetul ONU împotriva torturii sunt, prin urmare, ineficiente.

    În Germania, părinții aveau dreptul să-și pedepsească copiii. Alte persoane, precum vecinii, nu aveau acest drept. Deci, dacă un copil a primit o palmă de la un vecin, acesta ar putea fi un act de agresiune penală . Cu toate acestea, aceeași palmă din mâna propriilor părinți era permisă în cadrul pedepsirii părintești.

    În domeniul dreptului la pedeapsă, se face distincția între pedeapsa „adecvată și moderată” și „maltratarea”, care sunt inadmisibile și constituie o infracțiune . Unde se află exact granița dintre pedeapsa admisibilă și nepermisă a fost definită foarte diferit istoric și regional.

    Cu toate acestea, în sistemele juridice în care nu mai există dreptul la pedeapsă (de exemplu, în sistemul juridic suedez sau german), această distincție nu se mai face: acolo, fiecare formă de pedeapsă este considerată abuz sau vătămare corporală.

    Germania

    Pedeapsa unui prizonier într-o temniță a orașului , secolul al XVII-lea.
    Bateți în închisoarea femeilor, America de Nord (aproximativ 1890)

    În Germania, existau diferite drepturi de pedeapsă care au fost treptat revocate în cursul dezvoltării istorice (cel mai recent în 2000, dreptul de pedepsire părintească, vezi mai jos). Conform opiniei moderne a numeroșilor avocați, toate drepturile de pedeapsă erau neconstituționale de la 23 mai 1949, adoptarea Legii fundamentale a Germaniei . Protecția demnității umane are prioritate maximă și, conform opiniei educaționale și juridice stabilite, nu poate fi reconciliată cu pedeapsa corporală.

    Dreptul de a pedepsi în închisoare

    Așa-numita pedeapsă corporală a fost îndeplinită în principal în penitenciare pentru prizonieri bărbați și femei până în secolul al XX-lea. În timpul regimului nazist, pedepsele corporale din cele mai variate tipuri au fost folosite într-o măsură mai mare în închisori. După sfârșitul celui de-al Treilea Reich, dreptul de a pedepsi prizonierii a fost abolit treptat.

    Dreptul de a pedepsi în armată

    În armată au existat diferite forme de spanking, precum și de a purta mănușa și de a bate .

    Pentru prima dată în Prusia, pedeapsa corporală pentru soldații sub influența teoreticului militar contele Wilhelm von Schaumburg-Lippe a fost abolită prin reforma armatei lui Scharnhorst din 1807. Până la războaiele de eliberare din 1813, ofițerii aveau dreptul să-i bată pe soldații aflați sub comanda lor.

    Dreptul de a pedepsi soții

    Legea funciară prusiană (ALR) emisă în 1794 i-a dat soțului „dreptul la pedeapsa moderată” a soției sale. A fost abolită prin edict în 1812.

    Conform Codexului bavarez Maximilianeus Bavaricus Civilis din 1756, soțul avea și dreptul de a pedepsi. În căsătorie, bărbatul avea dreptul să o pedepsească pe soție „dacă este necesar cu moderare” pentru a-și impune poziția și drepturile. Acest lucru nu a fost folosit de instanțe de când BGB a intrat în vigoare la 1 ianuarie 1900, dar nu a fost abrogat oficial până în 1928.

    Dreptul de a pedepsi pe servitori, servitori și ucenici

    Până la începutul secolului al XX-lea în Imperiul German, servitorii casei și ai curții erau supuși regulii pedepsei conform regulilor servitorilor .

    Odată cu introducerea BGB la 1 ianuarie 1900, dreptul angajatorului de a pedepsi servitorii (dar nu împotriva servitorilor minorilor) a fost abolit. Conform ordinului slujitorilor prusaci , slujnicele și slujitorii puteau fi pedepsiți de conducătorii lor. Noiembrie Revoluția din 1918 a pus capăt dreptului de pedeapsă.

    Chiar și ucenicii aveau dreptul de a pedepsi profesorul dl . Dreptul profesorului la „disciplină paternă” față de ucenici (§ 127a Codul industrial ( versiunea veche )) a fost abolit la 27 decembrie 1951.

    În navigație, asanarea a fost cea mai dură pedeapsă corporală.

    Astăzi, secțiunea 31 din Legea privind protecția tinerilor la locul de muncă interzice pedepsirea copiilor și tinerilor.

    Pedeapsă chiar în școli

    Pedeapsa corporală în școlile din zona de ocupație sovietică a fost abolită în 1945. Acest regulament al SMAD cu ordinul nr.40 din 25 august 1945 privind „pregătirea școlilor pentru reluarea predării” pentru 1 octombrie 1945 a fost adoptat de RDG când a fost înființată.

    În Republica Federală Germania, în majoritatea statelor federale până cel târziu până în 1973 (în Bavaria, însă, până în 1983), profesorii de la școli aveau dreptul să-i pedepsească pe elevii încredințați pentru educația lor; pedepsele corporale fuseseră deja interzise sau cel puțin nominal mai mult sau mai puțin sever restricționate în fiecare stat federal. În Renania de Nord-Westfalia, de exemplu, pedeapsa corporală în școli a fost inițial declarată inadmisibilă doar printr-o circulară din 22 iunie 1971 (conform Monitorului Oficial, p. 420). Frazele anterioare ale unui copil de școală au încurajat un comportament social inadecvat. Noua lege școlară NRW (2005) nu mai conține nicio reglementare.

    În Bavaria, interzicerea pedepselor corporale de către profesori a fost consacrată în lege abia la 1 ianuarie 1983. Cu toate acestea, chiar înainte de reglementările legale, unele școli aveau reglementări școlare care interziceau pedepsele fizice. Cu toate acestea, Curtea Regională Supremă din Bavaria a decis în favoarea unui pedagog într-un caz la începutul anilor 1980 pe motiv: În Bavaria „există un drept obișnuit la pedeapsă în măsura în care profesorului din școlile elementare i se permite să pedepsească corporal băieții pe care îi predă ”.

    Cele mai răspândite pedepse corporale, care au fost adesea consemnate în registrul clasei, includeau palme la față, „butoane pentru cap”, precum și labe (lovituri cu o riglă sau baston pe palmele elevilor) și pupila din colț ( lângă tablă sau cateterul cu Înapoi la curs, să stea o anumită perioadă de timp, de ex. 5 sau 10 minute sau până la sfârșitul lecției) sau să îngenuncheze (mai devreme și mai strâns: pe un butuc unghiular). Pedepsele corporale pe fese, care încă au jucat un rol major în prima jumătate a secolului XX, au fost din ce în ce mai reduse în școlile din țările vorbitoare de limbă germană de la sfârșitul celui de-al doilea război mondial.

    Dreptul părinților de a pedepsi

    Ultimul drept la pedeapsa corporală, care a fost abolit în Germania în 2000, a fost dreptul la pedeapsa copiilor de către părinți. Anterior era considerat drept părintesc . Până la o reformă din 1980, BGB a folosit termenul de „ autoritate părintească ”; De atunci, dreptul familiei germane a folosit termenul de îngrijire parentală (a se vedea și BGB §§ 1626-1698b ).

    Dezvoltare istorica

    În Imperiul German imperial , tatăl avea dreptul legal de a-și pedepsi copiii din 1900. Secțiunea 1631 (2) din Codul civil german (BGB) , în versiunea în acel moment de citire:

    În virtutea dreptului de creștere, tatăl poate folosi mijloace adecvate de disciplină împotriva copilului.

    Înainte de aceasta, dreptul la pedeapsă exista ca drept cutumiar, ca în alte contexte sociale . Dreptul patern la pedeapsă a existat în Republica Federală Germania până la 1 iulie 1958, când a intrat în vigoare Legea privind egalitatea de șanse , întrucât dreptul patern la pedeapsă a constituit o încălcare a principiului special al drepturilor egale pentru bărbați și femei în articolul 3 (2) din Legea fundamentală (GG).

    Din 1958, dreptul părinților la pedeapsă a continuat să existe ca o lege cutumiară ancorată în secțiunea 1626 din Codul civil german (BGB) și a inclus astfel ambii părinți (în general, tutorii legali ai copilului). Acest principiu de drept comun a prezentat astfel, în sensul dreptului penal, o justificare juridică pentru un prejudiciu moderat de fapt . Astfel, justificarea atacată, a avut

    1. există o abatere specifică,
    2. pedepsirea trebuia să fie necesară și adecvată pentru a atinge obiectivul educațional și
    3. la urma urmei, făptuitorul a trebuit să acționeze cu voința de a educa.

    Dreptul la pedeapsă nu era transferabil, dar exercitarea dreptului la pedeapsă era transferabil.

    Convenția ONU privind drepturile copilului , ratificată de Republica Federală Germania în 1992, obligă statele contractante, printre altele, să ia toate măsurile legislative adecvate pentru a proteja copilul de orice formă de violență fizică sau mentală (articolul 19 ). Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp nu s-a putut implementa nicio modificare legală în Germania, deoarece nu se dorea criminalizarea părinților.

    Ca parte a reformei legii copilului din 1998, secțiunea 1631 (2) BGB a fost reformulată după cum urmează:

    Nu sunt permise măsuri educaționale degradante, în special abuzurile fizice și emoționale.

    Această formulare nu a reprezentat încă o interdicție generală a pedepsei, ci a fost îndreptată doar împotriva măsurilor educaționale „degradante” și a măsurilor educative delimitate permise, nedegradabile împotriva abuzului.

    Reglementări legale actuale (în dreptul familiei)

    În noiembrie 2000, secțiunea 1631 (2) din Codul civil german (BGB) a fost formulată după cum urmează prin legea privind interzicerea violenței în creștere :

    „Copiii au dreptul la o educație non-violentă. Pedepsele corporale, vătămările emoționale și alte măsuri degradante nu sunt permise. "

    Secțiunea 1631 (2) teza 2 din Codul civil german (BGB) este acum o interdicție împotriva părinților, care nu mai au voie să folosească pedepse fizice, leziuni emoționale și alte măsuri degradante atunci când exercită îngrijire personală .

    Deși situația juridică actuală interzice categoric pedeapsa ca măsură educativă, aceasta este tolerată în părți ale populației, atâta timp cât nu este asociată cu intervenții fizice severe. Cu toate acestea, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, utilizarea pedepsei are loc într-un afect și din cerințe excesive, în conștiința de a face nedreptate și este apoi regretată. Ca răspuns, legiuitorul a intenționat în primul rând să ofere asistență la adoptarea interdicției de pedeapsă de drept civil. În plus, ar trebui, de asemenea, să fie posibile măsuri în temeiul dreptului familiei și, în cazul pedepselor corporale, posibil urmărire penală ca vătămare corporală .

    Cu toate acestea, în cercurile creștine conservatoare (de exemplu în „ Conferința pentru plantarea bisericilorfundamentalistă biblică , dar și în catolicismul tradiționalist ) există și susținători ai unei discipline parentale deliberate, sistematice și controlate. Părinții de datorie ar trebui să folosească în mod expres acest remediu în îndeplinirea însărcinării divine chiar dacă i s-ar parea neplăcut. În dilema conștiinței, pe de o parte cauzând durere copiilor și, pe de altă parte, ignorând Cuvântul lui Dumnezeu, este necesar să urmăm textul biblic. În timp ce conducerea DEA evanghelică respinge pedeapsa corporală, un drept moderat la pedeapsă este apărat de conferința privind plantarea bisericilor. În general, o utilizare peste medie a pedepselor corporale poate fi observată la familiile care aparțin unei biserici libere; fiecare al șaselea elev de acolo a suferit violențe parentale severe în copilărie, mai mult de unul din patru cu părinți fără o calificare de studii superioare. Frăția Pius catolic-tradiționalistă a trebuit să accepte închiderea uneia dintre școlile sale private din cauza pedepselor repetate. Ea se plânge de acest lucru ca o afectare a „dreptului constituțional al părinților de a-și crește copiii”.

    Susținătorii dreptului părinților la pedeapsă nu neagă faptul că regula legală interzice categoric bâta. Cu toate acestea, pentru a-și apăra poziția, ei folosesc următoarele linii de argumentare:

    1. Libertatea conștiinței religioase permite acordarea cuvântului lui Dumnezeu o autoritate superioară legii. Pasajele din Vechiul și Noul Testament vedeau pedepsirea copiilor ca un mijloc legitim de creștere, cel puțin în anumite cazuri. Acestea sunt preferabile legii atunci când există un conflict de conștiință.
    2. Din motive de drept cutumiar, interdicția nu ar trebui aplicată în totalitate. Această viziune se bazează pe părți din literatura juridică, care argumentează considerentele de politică penală ale legislativului. Pedeapsa corporală poate fi considerată pedepsibilă numai într-o măsură care exclude incriminarea unor părți mari din părinți. Legiuitorul nu a dorit acest lucru.
    3. Dreptul la o educație nonviolentă ar trebui privit ca o regulă de drept pur privat. Nu s-ar putea presupune că, prin urmare, orice formă de pedeapsă ar trebui, de asemenea, să fie dezaprobată penal. Cel puțin răspunderea penală este limitată de criteriul relevanței afectării fizice. Prin urmare, o „bătaie pe fund” este, de asemenea, inofensivă din punct de vedere juridic.
    4. Interdicția legală conform articolului 1631 Abs. 2 S. 2 BGB interferează cu drepturile constituționale ale părinților conform art. 6 Abs. 2 GG inadmisibile. Această încălcare a dreptului fundamental la educație duce la nulitatea legii.

    Oponenții dreptului la pedeapsa, pe de altă parte, să contrazică drepturile fundamentale argumentare și obiect care, conform literaturii de specialitate constituționale, dispozițiile aplicabile în BGB lipsește caracterul unei restricții a domeniului de aplicare al protecției dreptului părintești constituțional și prin urmare, interzicerea pedepsei nu este o încălcare a intereselor legale protejate constituțional. Dreptul părinților în sensul articolului 6 alineatul (2) din Legea fundamentală nu include dreptul de a fi adus prin pedeapsă corporală sau alte măsuri degradante de la bun început: „4. Drepturile părintești (articolul 6 II GG) […]. În principiu, sunt protejate și metodele educaționale controversate. Cu toate acestea, indiferent dacă leziunile fizice sau psihice sau alte măsuri degradante sunt fundamental și încă de la început, nu protejează zona legislației educației parentale . § II BGB în versiunea legii pentru interzicerea violenței în creștere (BGBl. 2000, I, 1479) nu este, așadar, o limită, ci o definiție a conținutului drepturilor părintești (asupra consecințelor penale ale pedepsei copiilor Roxin , JuS 2004, 177). "

    Austria

    În Austria, pedeapsa corporală ca formă juridică de pedeapsă a fost eliminată din dreptul penal și din dreptul penal militar în 1867. Dreptul de pedeapsă parentală a fost desființat în 1977: în 1974, Secțiunea 413 din Codul penal, care până atunci legitima indirect pedeapsa parentală, făcând din abuzuri și daune fizice doar o infracțiune sancționabilă, a fost desființată; În 1977, a urmat abolirea articolului 145 ABGB (versiunea veche), care prevedea dreptul părinților „... de a pedepsi copiii imorali, neascultători sau domestici într-un mod care nu este exagerat și inofensiv pentru sănătatea lor”, a urmat. În consecință, copiii și adolescenții aflați în îngrijire în Austria au fost supuși pedepsei corporale până în 1977.

    Abia prin Legea privind modificarea drepturilor copilului (KindRÄG) din 1989 a fost formulată în mod explicit interzicerea violenței în creșterea domestică (secțiunea 146a ABGB - a expirat la 31 ianuarie 2013).

    Conform secțiunii 47 (3) (Legea educației din 1986), pedepsele corporale sunt interzise în școlile austriece.

    Elveţia

    În Elveția, dreptul de a pedepsi nu a fost niciodată abolit și, prin urmare, este în vigoare și astăzi. În 2017, Consiliul Național Elvețian a decis împotriva ancorării interdicției în lege. Prin urmare, actele de violență ale părinților împotriva copiilor sunt încă permise și nu sunt pedepsite în conformitate cu legislația elvețiană. Acest lucru este legitimat de articolul 301, paragraful 1 din Codul civil , potrivit căruia părinții pot determina modul în care sunt crescuți copiii lor. Numai pedeapsa repetată și sistematică poate fi pedepsită în conformitate cu articolul 126 alineatul (2) litera (a) din Codul penal .

    De asemenea, nu există o interdicție explicită asupra pedepsirii profesorilor în raport cu elevii lor la nivel național. Cu toate acestea, Curtea Supremă Federală a declarat că profesorii ar avea dreptul la pedeapsă numai dacă acest lucru ar fi menționat în mod expres în legea școlară cantonală . Începând de astăzi, acest lucru nu se întâmplă în niciun canton. Unele cantoane, cum ar fi cantonul Argovia , chiar exclud în mod explicit pedeapsa în legea școlii. Cel puțin teoretic, o ușoară pedeapsă corporală la școală ar putea fi legalizată de un canton fără a încălca legea federală.

    Cu toate acestea, tendința generală din jurisprudența elvețiană este spre o toleranță tot mai scăzută de a declara pedeapsa ca impunitate.

    Pedeapsa în legea Sharia

    Sura 4:34 recomandă soților (traducere de Rudi Paret ):

    „Și dacă te temi că (orice) femei se vor revolta, atunci îndeamnă-le, evită-le în patul de căsătorie și bate-le!”

    În Sharia , legea islamică, dreptul unui soț la pedeapsă este susținut în mod predominant pe baza acestui pasaj din Coran. Opiniile sunt împărțite cu privire la cât de departe merge acest drept la pedeapsă în cazuri individuale. Unii savanți islamici se referă la un hadith care încearcă să limiteze pedeapsa la o singură lovitură cu miswak . Alții susțin că pedeapsa contrazice idealul căsătoriei armonioase și că termenul tradus „bate-i!” Poate avea alte semnificații.

    Efectele pedepsei corporale

    Pedeapsa corporală sau pedepsirea provoacă durere . Tipul și severitatea durerii resimțite depind de tipul de pedeapsă corporală. Persoana pedepsită este adesea umilită în mod conștient . Umilința poate fi simțită la fel de severă ca experiența fizică a durerii și declanșează un nivel ridicat de suferință suplimentară . Persoana pedepsită experimentează imediat impresia de neputință și experiența de a fi complet neputincios în raport cu persoana pedepsitoare și de a fi clar sub aceasta în ierarhia aplicabilă . Acest efect este deosebit de pronunțat atunci când pedeapsa este executată în cadrul unei instituții cu autoritate suverană și, prin urmare, persoana pedepsită este lipsită de orice ocazie de a se sustrage sau de a putea obține o compensație sau o satisfacție ulterioară în cazul unui tratament nejustificat. Mai ales în cazul pedepselor de către suverani, afectări susținute ale încrederii în sine și chiar tulburări de anxietate apar de îndată ce persoana în cauză este amintită de incident sau incidente.

    În plus, pierderea unei reputații sociale poate apărea dacă pedeapsa se desfășoară în mod public ca în vremurile anterioare sau în multe culturi de astăzi (vezi și pilory ). Aici pedeapsa are și efectul unei pedepse de onoare .

    Obiectivul pedepsei este (pe lângă sancționarea comportamentului nedorit în fiecare caz prin crearea păcii legale care a fost tulburată de fapt ) și descurajarea persoanei pedepsite să repete abaterea pedepsită. Dacă o pedeapsă este executată public, aceasta se face de obicei cu scopul de a descuraja alte persoane pentru a-i determina să se comporte într-un anumit mod sau să se subordoneze anumitor norme. În cazul persoanei pedepsite în sine, un proces de reeducare este de obicei declanșat prin declanșarea fricii de a repeta procedura , în care comportamentul specific pedepsit este legat de experiența fizică și mentală a suferinței și, astfel, o adaptare la normele dictate este realizat. Acest efect apare chiar dacă persoana în cauză își evaluează acțiunile sancționate ca justificate în funcție de propriile valori și respinge normele dictate. Aici intră în joc un mecanism de condiționare , care este similar din punct de vedere structural în modul său de acțiune cu terapia de aversiune . Cu cât pedeapsa generală este mai neplăcută în cazul unei pedepse și cu cât este mai intensă aversiunea rezultată față de circumstanțele pedepsei ca atare, cu atât mai devreme persoana pedepsită trebuie să se străduiască să urmeze comportamentul așteptat din propria sa intenție. Totuși, această abordare teoretică se referă doar la pedeapsă justificată și într-o anumită măsură. În cazul disciplinării arbitrare și nejustificate, aversiunea față de pedepsitor este în prim plan. În cazul unei spectacole publice, un efect similar (dar mai slab) se produce la spectatorii prezenți prin declanșarea empatiei cu persoana pedepsită. Puterea acestui efect este legată de măsura în care spectatorul se poate identifica cu persoana pedepsită .

    literatură

    • Pedeapsa de către mamă . În: Der Spiegel . Nu. 17 , 1964, pp. 52 ( online - 22 aprilie 1964 , cu figuri empirice și referire la o publicație de carte academică contemporană care se referă la situația din Germania de Vest și Berlinul de Vest la acea vreme).
    • Bodo von Borries : De la „violență excesivă” la „remușcare”? Dovezi autobiografice ale formelor și schimbărilor în practica criminală parentală în secolul al XVIII-lea . Ed. diskord, Tübingen 1996, ISBN 3-89295-607-3 .
    • Jörg Gebhardt: Pedeapsa corporală și dreptul la pedeapsă în Roma antică și în prezent. Böhlau, Köln / Weimar / Viena 1994, ISBN 3-412-03194-1 .
    • Andreas Göbel: De la dreptul părinților la pedeapsă până la interzicerea violenței. Anchetă constituțională, penală și de familie asupra articolului 1631 Abs. 2 BGB. Kovač, Hamburg 2005, ISBN 3-8300-1939-4 .
    • Friedrich Koch : Copilul sălbatic. Povestea unui dresaj eșuat. Companie europeană de editare, Hamburg 1997, ISBN 978-3-434-50410-8 .
    • Ingrid Müller-Münch: Generația bătută: linguri de lemn, bastoane și consecințe. Ediția a III-a, Klett-Cotta, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-608-94680-2 .
    • Desmond K. Runyan, Viswanathan Shankar, Fatma Hassan, Wanda M. Hunter, Dipty Jain, Cristiane S. Paula, Shrikant I. Bangdiwala, Laurie S. Ramiro, Sergio R. Muñoz, Beatriz Vizcarra, Isabel A. Bordin: International Variations in Disciplina aspră a copilului. În: Pediatrie. 2 august 2010, doi : 10.1542 / peds.2008-2374 ( PDF; 924 kB ).
    • Adam J. Zolotor, Megan E. Puzia: interdicții împotriva pedepselor corporale: o revizuire sistematică a legilor, schimbări de atitudini și comportamente. În: Revizuirea abuzului asupra copiilor. Vol. 19, nr. 4, 21 iulie 2010, pp. 229–247, doi : 10.1002 / car.1131 ( PDF; 114 kB ).

    Link-uri web

    Wikționar: Pedeapsă corporală  - explicații privind semnificațiile, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

    Dovezi individuale

    1. a b Ewald Filler: Calea lungă de la abolirea fostului „drept la pedeapsă” până la „interdicția absolută a violenței” de astăzi în educație. Procuror federal pentru copii și tineri, Cancelaria Federală Austria, Ministrul federal pentru femei, familii și tineri, Viena ( arhivă ).
    2. Martin Schröder: Pedeapsa corporală și dreptul la pedeapsă în ariile protejate germane din Africa Neagră. Münster 1997, ISBN 3-8258-2880-8 , p. 5 f.
    3. Christoph Sodemann: Legile apartheidului. Bonn 1986, ISBN 3-921614-15-5 , pp. 173-174.
    4. ^ MA Straus: Bătând diavolul din ei: Pedeapsa corporală la copiii americani. Ediția a II-a. Transaction Publishers, Piscataway, NJ 2001.
    5. Jürgen Oelkers: Educație sau nu? (PDF; 159 kB), p. 11 (prelegere susținută la Universitatea din Zurich , 8 septembrie 2010).
    6. ^ A b Silvia Staub, Andrea Lier: Penalități școlare. Materiale didactice: studii de viață. zebis - portal pentru profesori. Biroul BKZ din Lucerna, 18 octombrie 2006, pp. 9-14 (PDF; 1,5 MB).
    7. ^ A b Antje Doberer-Bey: alfabetizare cu adulți. Despre evoluții nedorite în achiziționarea limbajului scris la școală și succesul învățării la maturitate. În: Antje Doberer-Bey, Angelika Hrubesch (eds.): Live = read? Alfabetizare și educație de bază într-o societate multilingvă. Caiet de exerciții 149/2013, StudienVerlag, Innsbruck 2013, ISBN 978-3-7065-5281-3 , pp. 16–32, aici p. 22 ( PDF ).
    8. z. B. Dtn 21.18-21  EU , Spr 3.12  EU , Spr 12.1  EU , Spr 13.24  EU , Spr 19.18  EU , Spr 19.29  EU , Spr 23.13  EU , Spr 22.15  EU , Spr 29.15  EU și Spr 29.17  EU
    9. z. B. Sir 42.1-5  EU , Sir 22.6  EU , Sir 30.1-2  EU și Sir 33.27  EU
    10. Werner Sesink: Introducere în pedagogie. Lit, Münster / Hamburg / Londra 2001, ISBN 3-8258-5830-8 , p. 70 ( previzualizare limitată în căutarea de carte Google ).
    11. Alice Miller: La început a existat educație . Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1983, ISBN 3-518-37451-6 .
    12. Katharina Rutschky (ed.): Pedagogie neagră. Surse despre istoria naturală a educației civice . Ullstein, Berlin 1977; Ediție nouă ibid.1997 , ISBN 3-548-35670-2 .
    13. Pedeapsa mamei, Der Spiegel 1964, p. 52
    14. ^ Consiliul Europei : Dosar tematic Violență fizică ( Memento din 6 iulie 2007 în Arhiva Internet ). Adus la 12 octombrie 2009.
    15. A se vedea acest lucru: Christian H. Freitag: Dovezi izbitoare - sfârșitul lung al pedepselor corporale în Anglia . În: Der Tagesspiegel, Berlin, din 28 august 1977. Christian H. Freitag: Marea Britanie: Pedeapsa corporală - practică obișnuită . În: preocupări: educație 10/1977.
    16. Alice Miller: La început a existat educație . Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1983, ISBN 3-518-37451-6 .
    17. Simțul progresului . În: Der Spiegel . Nu. 18 , 1979, pp. 107-112 ( online ).
    18. Muhammad Rassoul : As-Salah. Rugăciunea în Islam. Biblioteca Islamică, Köln 1983, ISBN 3-8217-0028-9 , p. 11 ( 7,63 MB ).
    19. Tedd Tripp: păstorirea inimii unui copil. ISBN 0-9663786-0-1 ; Germană: Părinți: păstori de inimi. 3L-Verlag, Friedberg 2002, ISBN 3-935188-26-9 ( extrase ( amintire din 30 iunie 2009 în Arhiva Internet ) pe Stop the Rod; Internet Archive ).
    20. Michael & Debi Pearl: To Train Up A Child. No Greater Joy Ministries, 1994, ISBN 1-892112-00-0 ; Germană: Cum să te obișnuiești cu un băiat. European Missionary Press, Wiesenbach 2002.
    21. Kevin Hayes: Este grupul creștin conservator, nu există ministere de bucurie mai mare, împing părinții să-i bată pe copii la moarte? În: CBS News , 4 martie 2010.
    22. Florian Götz, Oliver das Gupta: Educație cu tija - dragostea trece prin băț. În: Süddeutsche Zeitung . 24 septembrie 2010, accesat la 1 ianuarie 2013 : „După sfatul autorilor, Asociația Germană pentru Protecția Copilului a solicitat ca cartea„ Cum să te obișnuiești cu un băiat ”să fie indexată de Oficiul Federal de Testare pentru Medii dăunătoare pentru Tineri. Cartea este acum indexată. "
    23. ^ Raport final al comisiei de anchetă „Așa-numitele secte și psihogrupuri”. (PDF; 6,5 MB) În: Sistem de documentare și informare pentru procesele parlamentare. 9 iunie 1998, accesat la 19 august 2009 (p. 86).
    24. Christian Pfeiffer, Christian Baier: religiozitatea creștină și autoritatea părintească. O comparație a socializării familiale a catolicilor, protestanților și a membrilor bisericilor libere protestante ( PDF , accesat la 18 august 2017).
    25. Cécile Calla: Violența în educație: o palmă pe Po? În: timp online. 21 august 2019, accesat 26 august 2019 .
    26. ^ Centrul pentru o disciplină eficientă: SUA: Statisticile privind pedepsele corporale și vâslirea după stat și rasă
    27. Old School: profesorii americani bat cu palete. În: Spiegel Online , 25 august 2004.
    28. Degustare: 200.000 de studenți din SUA sunt bătuți. În: Spiegel Online , 22 august 2008.
    29. Adrea D. Theodore, Jen Jen Chang, Desmond K. Runyan, Wanda M. Hunter, Shrikant I. Bangdiwala, Robert Agans: Caracteristici epidemiologice ale maltratării fizice și sexuale a copiilor din Carolina. În: Pediatrie. Vol. 115, nr. 3, 1 martie 2005, pp. E331 - e337, doi : 10.1542 / peds.2004-1033 ( PDF; 257 kB ).
    30. Angèle Fauchier, Murray A. Straus: Dimensiuni ale disciplinei de către tați și mame după cum au reamintit studenții universitari ( Memento din 7 aprilie 2014 în Arhiva Internet ) (PDF; 180 kB), Laboratorul de cercetare familială de la Universitatea din New Hampshire , 2007. A se vedea, de asemenea: Clătiți gura cu săpun
    31. Inițiativă globală pentru a pune capăt tuturor pedepselor corporale ale copiilor: Raport de stat: Portugalia ( Memento din 13 martie 2013 în Arhiva Internet ) (începând din noiembrie 2012)
    32. ^ Parlamentarii se opun acțiunilor de interzicere a lovirii . În: BBC News , 3 noiembrie 2004.
    33. Solicitări pentru interzicerea loviturii respinse . În: BBC News , 22 ianuarie 2006.
    34. ^ Scoția: Biserică împotriva criminalizării bătăilor părinților. kath.net din 12 martie 2018
    35. Rețeaua drepturilor copiilor Elveția: Pedeapsa corporală ( Memento din 7 aprilie 2014 în Arhiva Internet ) (PDF; 65 kB).
    36. Extras din hotărârea Curții de Casație din 8 martie 1991 în sensul hotărârii împotriva procurorului din Cantonul Graubünden (plângere de anulare) (BGE 117 IV 14)
    37. Centrul elvețian de competență pentru drepturile omului (SKMR): Interzicerea utilizării violenței în educație , 27 iunie 2012.
    38. Parlamentul elvețian: Curia Vista - Baza de date a companiilor: 06.419 - Îmbunătățirea protecției copiilor împotriva violenței.
    39. Copii în Elveția: nu există interdicție expresă asupra pedepsei , în: Humanrights.ch accesat la 2 iulie 2012.
    40. Dominik Schöbi, Meinrad Perrez: Comportamentul punitiv al tutorilor legali în Elveția. O analiză comparativă a comportamentului de pedepsire a tutorilor legali în 1990 și 2004. Freiburg im Üechtland 2004, p. 18 ( PDF; 685 kB ).
    41. Michael-Sebastian Honig: De la răul cotidian la nedreptate - Despre schimbarea sensului violenței în familie din „Cum merge familia, Institutul German al Tineretului”, 1988.
    42. Codex Maximilianeus Bavaricus Civilis, titlul 1, VI. Capitolul, § 12 nr. 2. și 3., citate: „În special, 2. soțul este respectat pentru capul familiei, prin urmare soția sa nu este doar subordonată și subordonată acestuia în domesticis, ci și ordinare și personal decent și servicii domestice, pentru care poate fi 3. oprită de soțul ei în funcție de onorariu și, dacă este necesar, pedepsită cu moderare. ed. de Max Danzer, Munchen 1894, p. 27; acest comentariu poate fi vizualizat online în: Surse de literatură privind dreptul procesual privat și civil german, austriac și elvețian al secolului al XIX-lea , Institutul Max Planck de istorie juridică europeană (accesat la 30 iunie 2009)]
    43. Meyers Konversationslexikon, Ediția a patra, 1885-1892, Volumul 16: „În sens restrâns, Z. (fizic Z.) înseamnă adăugarea de lovituri de bici, baston sau tijă. Dreptul de a pune un Z. pe cineva aparține în primul rând părinților împotriva copiilor lor; dar și educatorilor, profesorilor, angajatorilor și profesorilor li se acordă dreptul unei Z moderate. " [1]
    44. Ordinul SMAD nr.40 / 45 din 25 august 1945: Pregătirea școlilor pentru operațiunile școlare - Biblioteca digitală germană. Adus pe 20 martie 2021 .
    45. Bayerns Lehrer und die Watschn ( Memento de la 1 iulie 2012 în arhiva web arhivă. Azi ) în: Süddeutsche Zeitung online din 11 martie 2010 (accesat la 14 ianuarie 2012)
    46. Martina Julia Laura Maiorino. Legea pedepsirii părinților și dreptul penal dintr-o perspectivă juridică comparată , disertație inaugurală pentru obținerea unui doctorat de la o facultate de drept superior la Universitatea din Köln, 2003, pagina 8.
    47. http://www.polizei-beratung.de/themen-und-tipps/gewalt/kindesmisshandlung/akte.html
    48. Dreptul la o educație non-violentă ( Memento din 13 iunie 2011 în Arhiva Internet )
    49. ^ Proiect de lege pentru interzicerea violenței în educație. În: tipărirea Bundestag 14/1247. 23 iunie 1999, accesat la 20 martie 2021 : „Dacă interdicția este încălcată, părinților ar trebui să li se ofere în primul rând ajutor pentru a face față situațiilor conflictuale și de criză. Mai mult, în condițiile specificate acolo, există măsuri ale instanței de familie conform §§ 1666, 1666a BGB și, în cazul abuzului fizic, urmărire penală conform §§ 223ff. StGB în considerare. "
    50. a b Educație Rod sau Educație biblică? ( Memento din 14 octombrie 2014 în Arhiva Internet ) (PDF; 189 kB)
    51. http://christliche-hauskreisgemeinde.homepage.t-online.de/Aufklarung/Brenscheidt/Die_Spaltung_der_Evangel Nahrungsmittel / brenscheidt- spaltung.pdf
    52. Articole despre plantarea bisericii și construirea bisericii ( amintire din 6 martie 2014 în Arhiva Internet )
    53. http://www.ndr.de/zucht101.html ( Memento din 7 ianuarie 2012 în Arhiva Internet )
    54. http://www.ndr.de/regional/niedersachsen/hannover/freikirchen101.html ( Memento din 24 aprilie 2013 în Arhiva Internet )
    55. Carola Padtberg: Școala privată închisă: biciul profesorilor în Inima lui Isus. În: Spiegel Online . 16 februarie 2006, accesat la 9 iunie 2018 .
    56. Mică enciclopedie a prejudecăților împotriva Frăției Pius ( Memento din 24 aprilie 2012 în Arhiva Internet )
    57. Copie arhivată ( Memento din 6 martie 2014 în Arhiva Internet )
    58. Wilfried Plock, Michael Leister: Comunitate și relații cu reprezentanții mass-media ( Memento din 6 martie 2014 în Internet Archive ); în: Congregația nr. 110 (2/2012), p. 17 (pdf; 3,5 MB); Articol publicat sub pseudonimul Markus Friedrich Aspecte juridice ale pedepselor corporale ; în: Congregația nr. 110 (2/2012) ( Memento din 6 martie 2014 în Arhiva Internet ), p. 27 (pdf; 3,5 MB)
    59. A se vedea de exemplu Kühl , Partea generală a dreptului penal, ediția a 5-a, § 9 Rn. 77b
    60. ^ Friedhelm Hufen : Staatsrecht II - Grundrechte. Munchen 2007, ISBN 978-3-406-56152-8 , § 16 numărul marginal 17, pp. 260-261.
    61. RIS §146a. Ministerul Federal pentru Digitalizare și Locația Afacerii, accesat la 31 decembrie 2018 .
    62. Elveția este reticentă în introducerea unei interdicții. humanrights.ch, accesat la 8 martie 2021 .
    63. Linda Koponen: Pedeapsa corporală pentru copii face încă parte din cultura educațională elvețiană. Neue Zürcher Zeitung, 19 noiembrie 2019, accesat la 8 martie 2021 .
    64. Hotărârea Curții Supreme Federale BGE 117 IV a 14-a Curte Federală Elvețiană, 8 martie 1991, accesată la 8 martie 2021 .
    65. [dovada lipsește]
    66. Gânduri asupra textului Coranic în sura 4 versetul 34 ( Memento din 22 decembrie 2012 în Arhiva Internet )