Karl August Wittfogel

Lajos Tihanyi : Karl Wittfogel (1926)

Karl August Wittfogel (n . 6 septembrie 1896 în Woltersdorf , astăzi districtul Lüchow-Dannenberg , † 25 mai 1988 în New York , SUA ) a fost un sociolog și sinolog german . A primit cetățenia SUA în 1941 .

Unele dintre cele mai importante cărți ale sale sunt teza de doctorat Economie și societate din China (1931) și Istoria societății chineze, co-autoră cu Feng Chia-sheng , Liao (1947), rezultatul proiectului de istorie chineză . Opera sa principală este Despotismul oriental (1957), tradus Despotie orientală . Lucrarea lui Wittfogel despre China se bazează pe Max Weber și Karl Marx .

Viaţă

Neue Zeitung (Jena) , anul 2, nr. 177, 13 august 1920, supliment, p. 1

Karl August Wittfogel era fiul unui profesor. A vizitat Johanneum Lüneburg . După absolvirea liceului în 1914, a studiat filosofia, istoria, sociologia și geografia la Leipzig , München , Berlin și Rostock . În 1917 a fost chemat la serviciul militar ca operator de telecomunicații.

Împreună cu Paul Reiner , Karl și Hedda Korsch și Martin Luserke , Wittfogel a fost programat să predea la o școală de consiliu pentru muncitorii din Jena în 1920. Profesorii și participanții la curs trebuiau să aparțină unui partid socialist. În 1921 a început să studieze sinologia la Leipzig cu August Conrady și Eduard Erkes .

Înainte de război a fost activ în mișcarea de tineret Wandervogel . În 1918 a aderat la USPD și în 1920, după unificarea majorității USPD și a KPD , VKPD . După război a fost unul dintre liderii mișcării studențești germane alături de Hans Reichenbach .

Wittfogel a avut primul său succes literar ca dramaturg, cu piese tinere, revoluționare , care au fost publicate de Malik-Verlag . Infirmul a făcut parte din programul de deschidere al Teatrului Proletar din Berlin al lui Erwin Piscator în 1920 . În 1925 a fost redactor de cultură pentru Rote Fahne pentru scurt timp și mai târziu membru al Ligii Scriitorilor Revoluționari Proletari , pentru a cărui curbă din stânga a scris eseuri despre estetică. În 1932, într-o recenzie foarte critică din februarie 1932, romanul lui Hans Fallada Bauern, Bonzen und Bomben a numit „ romanul țărănesc fascist”. Kurt Tucholsky , pe de altă parte, a apreciat cartea Falladas în recenzia sa din 1931 drept „un manual politic despre Fauna Germanică care nu putea fi mai bun”.

Săptămâna de lucru marxistă 1923 - ședința v. stânga la dreapta: Karl August Wittfogel, Rose Wittfogel (1889–), necunoscut, Christiane Sorge , Karl Korsch , Hedda Korsch , Käthe Weil , Margarete Lissauer (1876–1932), Béla Fogarasi , Gertrud Alexander - stând din stânga. stânga În dreapta: Hede Massing , Friedrich Pollock , Eduard Ludwig Alexander , Konstantin Zetkin , Georg Lukács , Julian Gumperz , Richard Sorge , Karl Alexander (copil), Felix Weil , necunoscut

În martie 1922 Wittfogel a prezentat o critică socialistă a științei existente la un congres al studenților socialiști și comuniști, pe care apoi a publicat-o sub titlul Știința societății civile. A publicat un studiu marxist . Apoi, în vara anului 1922, a scris o serie de articole despre începuturile societății umane pentru Die Junge Garde , pe care le-a publicat într-o versiune extinsă ca broșură sub titlul De la urcomunism la revoluția proletară. Prima parte: Comunismul original și feudalismul publicat cu ajutorul lui Béla Fogarasi . Următoarea serie de articole a constituit cadrul de bază pentru cartea Istoria societății civile , care a fost finalizată în vara anului 1923 și publicată în toamna anului 1924.

L-a cunoscut pe Karl Korsch în 1920 ca profesor la liceul popular Tinz . S-a căsătorit cu Rose Schlesinger în 1921. La Berlin, în vara anului 1922, Felix Weil le-a explicat planul de a înființa un Institut de cercetare socială din Frankfurt . În timp ce Rose a organizat biblioteca de științe sociale pentru aceasta la începutul anului 1923, Wittfogel însuși a primit drepturi asupra casei. În calitate de participant la săptămâna de lucru marxistă de la Whitsun 1923, a cunoscut mai bine punctele de vedere ale lui Georg Lukács și Korsch.

Wittfogel a scris prima sa lucrare despre China ca membru al personalului la Institutul de la Frankfurt. China Awakening (1926) este despre lupta de putere dintre Sun Yatsen și Yuan Shikai , dar s-a îndepărtat mult în istoria economică și socială a Chinei. Au apărut eseurile Problemele istoriei economice chineze și cerințele și elementele de bază ale agriculturii chineze . În 1930, Wittfogel și-a luat doctoratul la Frankfurt pentru o lucrare extinsă despre Economia și societatea din China . În acest timp s-a ocupat intens și de geografia politică a lui Karl Haushofer ( geopolitică ) și de economia planificată din Uniunea Sovietică. Wittfogel a participat la reuniunile grupului de lucru pentru economia planificată (Arplan) ale lui Friedrich Lenz și Arvid Harnack în 1931 .

În acest timp a stat la Institutul Marx-Engels din Moscova. Teza unui anumit mod de producție asiatic, de care Wittfogel era deosebit de interesat ca marxist, a întâmpinat o rezistență amară la Conferința de la Leningrad din 1931. În timp ce Wittfogel a putut vorbi deschis cu ES Varga și David Rjasanow despre metoda de producție asiatică în 1928 , el a trebuit acum să experimenteze că termenul era tabu. Feudalismul era considerat acum expresia potrivită pentru aceasta. Wittfogel a predat la Institutul Internațional Agricol la începutul anilor 1930 și a reușit să viziteze China în 1932 cu sprijinul MASCH ( școala marxistă a muncitorilor ).

Spre deosebire de aproape toți ceilalți membri ai Școlii din Frankfurt , Wittfogel a fost arestat în 1933 (la granița cu Elveția) și dus într-un lagăr de concentrare din Emsland . Jurnalista rusă Olga Joffe (* 1897 în Jekaterinoslaw ; † 1992), a doua sa soție, a reușit cu ajutorul lui Friedrich Hielscher , Karl Haushofer și Richard Henry Tawney că a putut emigra în Anglia în 1934 și în cele din urmă în SUA. Wittfogel s-a rupt treptat de KPD . Tezele sale științifice despre modul de producție asiatic au întâmpinat opoziții violente, justificate politic la Moscova în 1931, Karl Radek a explicat partidului comunist convins în 1933 (tot la Moscova) că muncitorii germani ar trebui doar să-l ia pe Hitler pentru o cativa ani. Pactul Hitler-Stalin a fost o lovitură puternică, dar Wittfogel a rămas activă în structurile comuniste până după sfârșitul celui de al doilea război mondial.

Wittfogel și Olga Lang au reușit să efectueze cercetări în Republica China din 1935–37 cu sprijinul Institutului Internațional de Cercetare Socială . Au fost denumite trei domenii majore de cercetare: The Chinese Family Project , The Chinese Bureaucracy Project și The Chinese Dynastic Histories Project . Din ultimul proiect, a apărut proiectul de istorie chineză , care a fost finanțat de Fundația Rockefeller și, la fel ca Institutul de la Frankfurt din exil , a fost situat la Universitatea Columbia . În 1947, primul rezultat al cercetării CHP a fost Istoria societății chineze, Liao . Fundația Rockefeller a oprit finanțarea în 1949, iar angajații au părăsit proiectul după triumful comuniștilor din China.

Wittfogel a fost adus la Institutul său de Orient și Îndepărtat din Seattle , Washington , pe coasta nord-vestică a Pacificului, în 1947, de George E. Taylor în calitate de profesor de istorie chineză . Hellmut Wilhelm a predat și el acolo . Wittfogel a rămas la Universitatea din Washington până la pensionarea sa în 1966 . Apoi a locuit la New York cu soția sa Esther Goldfrank , antropolog și student Boas .

În timpul Războiului Rece , Wittfogel a fost un anticomunist ferm . În perioada McCarthy din august 1951, el a denunțat delegatul șef al ONU canadian și ambasadorul Egerton Herbert Norman ca fiind comunist în fața Subcomitetului Senatului pentru Securitate Internă ( Comitetul McCarran ) . Norman a negat totul, dar a rămas suspect și o chemare reînnoită înainte ca Comitetul pentru Securitate Internă al Senatului să-l conducă la moarte în 1957. Temându-se că ar putea trăda tovarăși, Norman s-a sinucis în Cairo. „ Sinuciderea lui Norman, a comentat atunci New York Times , „ a rușinat guvernul american și membrii săi. „Totuși, Norman fusese membru al partidului englez. Wittfogel a regretat mai târziu acțiunile sale. Devenise de neatins pentru stânga intelectuală și bineînțeles pentru simpatizanții occidentali ai maoismului și stalinismului .

plantă

Cu lucrarea sa privind relațiile orientale de producție și guvernare, Wittfogel a încercat, pe de o parte, să continue abordările analitice ale lui Karl Marx și Max Weber și, pe de altă parte, să ofere o bază pentru explicarea și criticarea istoriei politice a Uniunii Sovietice ( Stalinism ) și Republica Populară Chineză .

În cartea Istoria societății civile (1924), Wittfogel nu numai că dorește să arate dezvoltarea societății, ci și să arate că societatea se va îndrepta inevitabil către un marxism interior . Această lucrare a fost de fapt planificată în trei volume, primul volum Urkommunismus und Feudalismus (1922), care tratează Urkommunismus și formele feudalismului , a fost publicat și ca o publicație mică, independentă. În al doilea volum, Wittfogel apelează la economia politică , pe care o analizează fundamental într-un mod marxist . Un al treilea volum despre înaltul capitalism modern a fost de fapt planificat, dar nu a apărut niciodată.

În cartea sa Wirtschaft und Gesellschaft Chinas (1931) Wittfogel a dezvoltat teoria societății hidraulice . Pe scurt, teoria sa spune: Reglarea și distribuția resurselor de apă distribuite nefavorabil a fost o provocare pentru oameni de mii de ani. Până în secolul al XVIII-lea, China a fost cu mult superioară Occidentului în construirea digurilor , canalelor de transport și sistemelor de irigații . Aceste sarcini au necesitat implementarea controlată central a unor astfel de proiecte la scară largă și păstrarea structurilor hidraulice, precum și organizarea birocratică care era dependentă de aceasta, cu recrutare forțată masivă de lucrători.

Wittfogel s-a opus (în faza sa creativă post-marxistă) modelului istoric monolinear, determinist al marxismului (care se dezvoltă într-o anumită direcție cu o necesitate de lege cvasi-naturală) cu conceptul unei dezvoltări istorice multiliniene în care momentul libertății și responsabilitatea individului joacă un rol decisiv de jucat.

În mijlocul Războiului Rece, Wittfogel și-a publicat lucrarea principală , Despotismul oriental (Eng. Die orientalische Despotie - Un studiu comparativ al puterii totale , Köln, Berlin 1962). Wittfogel, care a avut experiența directă a violenței brutale a dictaturii totalitare în lagărele de concentrare germane, și-a văzut opera ca o contribuție științifică la lupta ideologică împotriva comunismului sovietic. În bolșevismul a Uniunii Sovietice , Wittfogel a văzut succesorul modern de la țarist despotismului. Rusia fusese asiatizată de secolele stăpânirii mongole și adaptase structurile despotice care au apărut în Asia de Est. Lenin a continuat istoria exproprierii și oprimării despotice într-un mod fatidic.

Wittfogel postulează că vechile autocrații orientale, care s-au dezvoltat pe baza sistemelor de irigații artificiale pe marile râuri ale Eufratului , Yangtze , Indus și Nil și sunt acum considerate leagănele civilizației omenirii , aparțin unui anumit tip de societate și guvernare , Societatea hidraulică . A constituit baza materială a constantului despotism asiatic sau oriental , un sistem de regulă care s-ar putea răspândi ulterior în zone fără sisteme artificiale de irigații, precum Rusia. Se spune că structura de putere a acestui sistem a existat aproape neschimbată în culturile din Orient de mii de ani și se găsește în diferite zone geografice din Asia până în prezent.

Tipul despotismului oriental este centralismul în societăți a căror bază economică (agricolă) este sisteme de irigații supradimensionate care nu pot fi stabilite și controlate de comunitățile locale, ci doar de autoritatea centrală. Wittfogel scrie: Cu cât procesul de lucru devine mai intens din partea irigației, cu atât suprafața de teren necesară reproducerii producătorilor imediați se micșorează și cu atât este mai puțin profitabilă utilizarea căilor de lucru și a instrumentelor dezvoltate.

Această intensificare explică de ce este posibilă cultivarea arabilă foarte productivă în zonele irigate , dar aceasta se bazează pe sisteme de irigații și necesită construirea unor sisteme de irigații gigantice și, astăzi, mai presus de toate, baraje. Potrivit lui Wittfogel, acest lucru necesită puterea organizațională a unui stat central birocratic, cu un conducător autocratic care are singur puterea și resursele pentru a direcționa armate mari de muncitori.

Wittfogel, care a conceput acest tip ideal bazat pe China, după Max Weber, care definise și tipul de guvernare sultanistă în Imperiul chinez în tipologia sa de regulă , descrie despotismul oriental ca un sistem autocratic. Împăratul, sprijinit de o birocrație organizată ierarhic , a exercitat o guvernare totală. El a putut folosi represiunea și teroarea ca instrumente de guvernare cu impunitate, deoarece nu existau bariere constituționale eficiente sau contragreutăți sociale (cum a fost cazul aristocrației feudale din Europa ) pentru a-și limita puterea autocratică. Despotul își întărește și își solidifică poziția subordonând religia statului. Autoritatea religioasă și de stat devin una. Această concentrare sistemică a puterii implică pericolul degenerării absolutismului în tiranie .

Teoria despotismului hidraulic a fost respinsă de istorici specialiști, precum Joseph Needham , istoricul comunist de renume mondial al Chinei. Istoricul universal Arnold J. Toynbee l-a acuzat pe Wittfogel că a folosit propaganda „Europei bune” și „Asia proastă” inventată de istoricii greci în antichitate . Slăbiciunea lui Wittfogel constă în primul rând în faptul că este incapabil să descrie în mod adecvat toate marile imperii orientale din trecut. Istoricul comunist francez Pierre Vidal-Naquet și istoricul social de stânga Barrington Moore de la Harvard Russian Research Center l-au criticat pe Wittfogel în mod corect și nu l-au demis într-o pușcă.

Teoria lui Wittfogel nu poate fi cu siguranță modelul explicativ cuprinzător pe care Wittfogel îl credea toată viața. Dar, în special, marxiștii nu l-ar putea acuza, cu o conștiință curată, nici de încercarea unei explicații universale, nici de conceptul lui Marx de despotism asiatic. „Despotismul oriental” ar trebui conceput împotriva leninismului și stalinismului ca o armă propagandistică împotriva marxismului-leninismului totalitar și a statelor guvernate ideologic din Uniunea Sovietică și China.

Teoria lui Wittfogel a avut influență academică în antropologie, datorită în parte soției sale Esther Schiff Goldfrank . Mesoamerica și Peru au fost examinate în seminarii despre despotism hidraulic. Cunoscutul antropolog Julian Steward și studenții săi marxiști precum Eric Wolf sau Sidney Mintz s-au trezit confirmați de Wittfogel, entuziasmul inițial al lui Steward a scăzut în timp.

Mai târziu, Samuel P. Huntington s-a referit în mod explicit la Wittfogel în lucrarea sa The Clash of Cultures .

Teoria clasei de stat a lui Hartmut Elsenhans recunoaște puterea lui Wittfogel.

fabrici

  • De la comunismul timpuriu la revoluția proletară. O schiță a dezvoltării societății umane . Editura Young Guard, Berlin 1922.
  • Omul care are o idee. Dramă erotică în patru acte. (= Colecție de lucrări de scenă revoluționare. VII). Malik, Berlin 1922.
  • Cine este cel mai prost? O chestiune de soartă. Într-un preludiu și patru acte. (= Colecție de lucrări de scenă revoluționare. 8). Malik, Berlin 1923.
  • Istoria societății civile. De la începuturile sale până la pragul marii revoluții, Malik Verlag, Berlin 1924 (Reprint Neuer ISP-Verlag, Köln 1980, ISBN 978-3-929008-18-0 ).
  • Zgârie-nori. Schiță americană . Malik Verlag, Berlin 1924.
  • Trezirea Chinei. O schiță a istoriei și a problemelor actuale ale Chinei . Agis-Verlag, Viena 1926.
  • ca Ed.: Sun Yat-sen . Înregistrările unui revoluționar chinez. Ed. Și încorporat. printr-o reprezentare a dezvoltării Sun Yat Sens și Sun Yat Senism de către KA Wittfogel. (Traducere în limba germană de G. Iversen) Agis-Verlag, Viena / Berlin 1927.
  • Economia și societatea Chinei. Încercarea analizei științifice a unei mari societăți agricole asiatice. Partea 1: Forțe productive, proces de producție și circulație. CL Hirschfeld, Leipzig 1931.
  • Mao Tse-tung . Eliberator sau distrugător al țăranilor chinezi? Comitetul Sindicatului Liber, Federația Americană a Muncii, New York [1955].
  • Despotism oriental. Un studiu comparativ al puterii totale . Yale University Press, New Haven 1957 (ediția a VI-a. 1967 versiune digitalizată) (ediția germană: Die orientalische Despotie. A comparative study of total power , Ullstein, Frankfurt a. M. 1981, ISBN 3-548-35148-4 )
  • Cauzele naturale ale istoriei economice. Prolit-Buchvertrieb, Giessen 1970, [Nachdr. d. Ediție] Tübingen 1932.

literatură

  • Mathias Greffrath : Societatea hidraulică și spectrul restaurării asiatice. Conversație cu KA Wittfogel . În: Distrugerea unui viitor. Discuții cu oamenii de știință sociali emigrați . Rowohlt, Reinbek n. Hamburg 1979.
  • Stefan Breuer : Compararea literaturii și critica tezei lui Wittfogel despre un „despotism hidraulic”, potrivit căruia primele imperii orientale și-au bazat puterea în primul rând pe tehnologia de reglare a apei . În: sociologia dominației lui Max Weber . Campus, Frankfurt pe Main 1991, p. 110 f .
  • GL Ulmen (Ed.): Societate și istorie, eseuri în cinstea lui Karl August Wittfogel . Haga 1978.
  • GL Ulmen (Ed.): Știința societății, spre o înțelegere a vieții și operei lui Karl August Wittfogel . Haga 1978.
  • Rolf Mainz: Thinites: Un vechi timp egiptean de cucerire și teoria despre despotism oriental a lui Karl August Wittfogel . Münster / Hamburg 1993.
  • Reinhart Kössler : Karl August Wittfogel (1896–1988). Despotism oriental și dezvoltare multi-linie . În: Jurnal pentru politica de dezvoltare . Nu. 21 , 2005.
  • Udo Witzens : Critica tezelor lui Karl A. Wittfogel despre despotismul oriental . Karlsruhe 2000 ( uni-heidelberg.de ).
  • Wittfogel, Karl August . În: Hermann Weber , Andreas Herbst : comuniști germani. Manual biografic 1918-1945. 2., revizuit. și puternic exp. Ediție. Karl Dietz Verlag, Berlin 2008, ISBN 978-3-320-02130-6 .

Link-uri web

Commons : Karl August Wittfogel  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

surse

Dovezi individuale

  1. ^ Înscrierea lui Karl August Wittfogel în portalul de înmatriculare Rostock
  2. ^ Reprint of the left curve 1932. (Linkskurve4), Materialismus Verlag, Frankfurt pe Main 1978
  3. Die Weltbühne 7 martie 1931, nr. 14, p. 496.
  4. ^ Karl A. Wittfogel: O nouă introducere în istoria societății civile . (New York, noiembrie 1976). În: Karl A. Wittfogel: Istoria societății civile. De la începuturile sale până la pragul marii revoluții . SOAK-Verlag Hannover 1977, ISBN 3-88209-003-0 . (Reimprimarea ediției publicate de Malik-Verlag Viena în 1924).
  5. Comunistul Paul Massing era, de asemenea, în lagărul de concentrare.
  6. Wittfogel s-a întâlnit în 1929 cu jurnalistul rus și corespondent pentru ziarul sindicat sovietic Trud ; s-au căsătorit în 1933. Olga Joffe a efectuat cercetări despre familia chineză din China cu Wittfogel din 1935–37. Materialul a fost publicat de ea în 1946, cu ajutorul Fondului de publicații Memorial Amasa Stone Mather :
    • Olga Lang: Familia și societatea chineză. Yale University Press, 1946 Ediții și ediții multiple, traduceri în franceză și japoneză.
    • Disertația de doctorat, Universitatea Columbia, 1962: scriitorul Pa Chin și vremurile sale. Tineretul chinez din perioada de tranziție .
    • Olga Lang: Pa Chin și scrierile sale. Tineretul chinez între cele două revoluții. Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1967 ( Harvard East-Asia Studies ).
    • Olga Lang: Tinerii chinezi din timpul mișcării din 4 mai. Trilogia romană a lui Ba Jin „Raging Current”. În: Literatura modernă. Pp. 328-346.
    • Olga Lang: Cuvânt înainte. către: Ba Jin: Familia. Anchor Books, 1972 ( în limba engleză) ( memento al originalului de la 25 ianuarie 2016 în Internet Archive )
    Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / raforum.info
  7. Vechiul său prieten, Bertolt Brecht, a recunoscut noul prestigiu al lui Wittfogel cu note jurnalistice cu privire la a treia soție (căsătoria din 1940), Esther Goldfrank-Schiff. Brecht probabil că l-a bănuit pe Wittfogel că a încercat să devină sănătos cu bunurile evreiești .
  8. ^ W. van Reijen , G. Schmid Noerr (ed.): Grand Hotel Abgrund. Junius, Hamburg 1990, p. 152.
  9. Udo Witzens: Critica tezelor lui Karl A. Wittfogel despre despotismul hidraulic, cu o considerație specială a budismului istoric sinhalez Theravāda . Disertație, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg, 2000, p. 27 (pdf)
  10. Studentul său, Lawrence Krader , care a primit o catedră la Berlin cu abordări de cercetare pur Wittfogel (prin extrase etnologice Karl Marx ), nu l-a iertat niciodată. Tezele lui Wittfogel au primit o recenzie extrem de corectă de Pierre Vidal-Naquet. Dar Barrington Moore, George Lichtheim și mai ales Rudi Dutschke au apreciat critic opera lui Wittfogel. Abia după 1989, Rudolf Bahro a admis în epilog la alternativa la socialismul real existent că a ascuns în mod deliberat cunoștințele anterioare ale lui Wittfogel în anii '70.