Karl Eschweiler

Karl Eschweiler (n . 5 septembrie 1886 în Euskirchen , † 30 septembrie 1936 în Berlin ) a fost un teolog catolic german și filosof religios .

Viaţă

Provenind dintr-o familie de meșteri, Eschweiler a absolvit liceul în orașul său natal Euskirchen în 1906. Apoi a studiat filosofia și teologia la Bonn și München . La München, împreună cu Oswald von Nell-Breuning, a devenit membru activ al Academiei Görresverein (KStV Südmark) din KV . În 1909 și-a luat doctoratul sub conducerea lui Georg von Hertling la Universitatea din München cu o teză despre filosofia religiei lui Augustin. phil.

După hirotonirea sa în martie 1911 la Köln , a lucrat inițial ca capelan în Elberfeld și a petrecut anii primului război mondial ca capelan pe frontul de vest. După ce s-a îmbolnăvit și s-a întors acasă, Eschweiler a devenit mai întâi capelan la St. Martin din Bonn și la scurt timp după aceea a repetat la condamnatul teologic din Bonn „Collegium Albertinum”. În 1921 și-a luat doctoratul la Bonn sub supravegherea lui Arnold Rademacher în domeniul teologiei fundamentale, în care și-a finalizat abilitarea și în 1922. Din acel an predă la Bonn ca lector privat . Din 1923 a lucrat și ca pastor în Berkum, lângă Bonn. De atunci a avut o intensă prietenie personală cu avocatul constituțional Carl Schmitt .

Cele două lucrări de calificare teologică ale lui Eschweiler, care sunt dedicate „raționalismului” și „fideismului” în fondarea catolică a credinței de la Iluminism, au fost publicate pentru prima dată din moșie în 2010 sub titlul Teologia catolică în epoca idealismului german . În 1926 a fost publicată mult aclamata monografie a lui Eschweiler „ Cele două căi ale teologiei moderne” , care avea ca scop restabilirea Analizei fidei în spiritul tomismului original și a fost puternic opusă, în special de teologii iezuiți ai vremii. Alte publicații din Bonn s-au ocupat de dezvoltarea post-tridentină a teologiei catolice, în special teologia școlară din secolul al XVII-lea, pe care Eschweiler a numit-o „scolasticism baroc”, precum și teologia germană a iluminismului și a romantismului. În aceste publicații, Eschweiler s-a dovedit a fi un istoric cunoscător al teologiei și un sistematist dotat speculativ, care era înclinat spre școala anti-dolinistă tomistă.

În semestrul de iarnă din 1928/29, Eschweiler a devenit profesor titular de teologie sistematică la Academia de Stat (fostul Lyceum Hosianum ) din Braunsberg, Prusia de Est . În 1931/32 și 1933-1936 a fost rectorul acestei universități, care era o fortăreață a național-socialismului în Prusia de Est . Eschweiler însuși s-a alăturat NSDAP și SA în aprilie 1933 și a dezvoltat imediat o activă activitate jurnalistică, universitară și politică bisericească în favoarea „celui de-al treilea Reich”. Din cauza lor, el trebuie descris ca unul dintre cei mai activi și mai convinși profesori de teologie nazistă din lagărul catolic. El a predat o separare strictă a religiei și a viziunii asupra lumii, care, totuși, sunt legate teleologic între ele (modelul „harului natural”). Prin urmare, biserica nu ar trebui să afecteze eforturile ideologice ale statului nazist, pe care Eschweiler l-a lăudat ca fiind redescoperirea „omului natural” și pregătirea Evangheliei, ci trebuie chiar să le promoveze. Spre deosebire de învățăturile oficiale ale Bisericii Catolice, Eschweiler a aprobat în mod expres legea pentru prevenirea descendenților bolnavi genetic din 14 iulie 1933 (legea sterilizării) și ordonanțele de punere în aplicare emise în octombrie 1933.

Eschweiler a fost suspendat din slujba preoțească de episcopul de atunci al Varmiei , Maximilian Kaller , împreună cu colegul său Hans Barion printr-un decret al Congregației Consiliului Roman din 20 august 1934 . Această suspendare a fost ridicată după o declarație de depunere de către teolog în 1935. Chiar și după aceea, Eschweiler s-a dovedit a fi un susținător al ideologiei național-socialiste scriind în revista Deutsches Volkstum în 1936, anul în care a murit : „Accentul ideologic pe sânge și rasă înseamnă [...] cea mai amară luptă împotriva puterilor internaționale care distrug poporul german care vrea să justifice cu spiritul fals al unei umanități universale. "

Cele două căi ale teologiei moderne (1926)

Cartea Cele două căi ale teologiei moderne , publicată pentru prima dată în 1926, este cea mai importantă publicație a lui Eschweiler. Scopul său este o refondare teoretică a teologiei. Este întreprins pe fundalul unei examinări istorice a soartei epistemologiei teologice și a metodei apologetice de la Iluminism, cărora Eschweiler i se dedicase deja în lucrările sale de calificare teologică (Diss. 1921, Habil. 1922 la Bonn). În Două căi , Eschweiler prezintă mai întâi problema la care a fost expusă teologia catolică în tratarea „spiritului epocii moderne” de la Iluminism (Capitolul 1). Este important pentru el să demonstreze că „Analysis fidei” (analiza teologică a credinței) catolică a fost ea însăși o sursă importantă a acelei focalizări moderne asupra subiectului și a actelor sale de certitudine, pe care Descartes și Kant le-au radicalizat apoi în re „antropocentric”. -stabilirea filozofiei. Drept urmare, teologia catolică în domeniul său cel mai interior este mult mai strâns legată de gândirea modernă decât era de obicei gata să recunoască în sine. Apoi (capitolele 2 și 3) Eschweiler prezintă două încercări opuse de a răspunde provocării moderne în rezultatul reprezentanților paradigmatici: Pe de o parte, se uită la „raționalismul teologic”, cel mai izbitor reprezentant al căruia îl identifică pe dogmaticul de Bonn, Georg Hermes. (1775–1831), pe de altă parte, pe o „teologie bazată pe credință”, exemplificată de tomistul din Köln Matthias Joseph Scheeben (1835–1888). Ca rezumat (capitolul 4), Eschweiler prezintă propriul său program al unei teologii care se presupune că va reuși să scape de tensiunile din analiza credinței care se repetă în epistemologia teologică modernă, reflectând asupra obiectului formal particular al cunoașterii teologice. Reînnoirea „căii unice” a teologiei, pe care Eschweiler vrea să o arate recurgând la un tomism original, este, conform convingerii sale, și alte tensiuni pe care le numește în viața religioasă a epocii moderne („Credință și viață” , „Dogma și filosofia”, „Teologia și știința”) ajută la punerea în legătură.

Cu tezele sale teologice-istorice și sistematice, Zwei Ways a lui Eschweiler a stârnit controverse aprige, care s-au reflectat în numeroase recenzii contemporane. Până în prezent, cartea este privită ca o contribuție centrală la redefinirea imaginii teologice fundamentale de sine în secolul XX și ca una dintre cele mai importante lucrări ale teologiei catolice din perioada interbelică.

Lucrări

  • Elementele estetice din filosofia religiei Sf. Augustin. Euskirchen 1909. Ediție digitală, ed. și cu o postfață de Thomas Marschler (2011): Online-Ressource
  • Religia și metafizica. În: Hochland 19 (1921) 303-313.
  • Cele două moduri ale teologiei moderne , Augsburg 1926. Ediție digitală, ed. de Thomas Marschler (2010): resursă online
  • O nouă controversă despre relația dintre credință și cunoaștere. În: Bonner Zeitschrift für Theologie und Seelsorge 3 (1926) 260–276.
  • O nouă controversă (II). În: Bonner Zeitschrift für Theologie und Seelsorge 4 (1927) 155–160.
  • Filosofia scolasticismului spaniol târziu în universitățile germane din secolul al XVII-lea. În: Cercetare spaniolă de Görres Society I, Aschendorff, Münster 1928, 251-325. Resursă online: http://www.fgbueno.es/ger/ke1928a.htm
  • Conceptul de biserică al lui Johann Adam Möhler - Braunsberg în Pr. 1930.
  • Biserica din Noul Regat. În: Deutsches Volkstum 15/1 (1933) 451-458.
  • Teologia catolică în epoca idealismului german: lucrările de calificare teologică de la Bonn din 1921/22. Editat din domeniu și furnizat cu o introducere de Thomas Marschler . Monsenstein și Vannerdat , Münster, 2010, ISBN 978-3-86991-180-9 .

literatură

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Despre Berlin ca loc al morții vezi, printre altele. Siegfried Koß: Eschweiler, Karl . În: Lexicon biografic al KV . Volumul 3 (1994), 36 f.; Thomas Marschler: Introducere. În: Karl Eschweiler, teologia catolică în epoca idealismului german. Lucrările de calificare teologică de la Bonn din 1921/22. Editat din domeniu și furnizat cu o introducere de Thomas Marschler, Münster 2010, XIV; Thomas Marschler: Karl Eschweiler (1886-1936). Regensburg 2011, 338 f, 377. - LThK 2 , LThK 3 , BBKL, DBE (conform BBKL) indică Braunsberg ca locul morții.
  2. ^ Citat din Ernst Klee : Das Personenlexikon zum Third Reich. Cine era ce înainte și după 1945 . Fischer Taschenbuch Verlag, a doua ediție actualizată, Frankfurt pe Main 2005, p. 140.
date personale
NUME DE FAMILIE Eschweiler, Karl
DESCRIERE SCURTA teolog
DATA DE NASTERE 5 septembrie 1886
LOCUL NASTERII Euskirchen
DATA MORTII 30 septembrie 1936
Locul decesului Berlin sau Braunsberg