Karl Rahner

Karl Josef Erich Rahner SJ (n. 5 martie 1904 la Freiburg im Breisgau , † 30 martie 1984 la Innsbruck ) a fost un teolog catolic german .

Karl Rahner este considerat un reprezentant al unei teologii kerigmatice și unul dintre cei mai importanți teologi ai secolului XX . El a fost pionierul deschiderii teologiei catolice la gândirea secolului XX și a influențat Conciliul Vatican II cu teologia sa , în pregătirea și punerea în aplicare a căruia a lucrat ca expert .

Influențat de Erich Przywara SJ, filosofii iezuiți francezi Pierre Rousselot și Joseph Maréchal și inspirat de studiile sale cu Martin Heidegger , Rahner a încercat o sinteză a tradiției teologice cu gândirea modernă . El a dezvoltat o teologie transcendentală bazată pe experiența transcendentală .

Rahner a fost co-editor al celei de-a doua ediții a Lexikon für Theologie und Kirche și a influențat astfel întreaga teologie catolică de limbă germană. A criticat din ce în ce mai mult nemulțumirile din cadrul Bisericii Catolice, a promovat comunicarea teologică internațională și a promovat dialogul dintre teologie și științele naturii și marxism .

Trăiește și acționează

biografie

Karl Rahner a crescut într-o familie tradițional catolică. În tinerețe a fost foarte apropiat de mișcarea Quickborn , care la acea vreme era puternic influențată de Romano Guardini . Este fratele lui Hugo Rahner SJ și Elisabeth Rahner, căsătorit cu Hubert Cremer .

În 1922 Rahner s-a alăturat Companiei lui Iisus , ordinul iezuit, în Tisis . Din 1924 până în 1933 a studiat filosofia și teologia catolică la colegiile religioase din Feldkirch , Pullach și Valkenburg . Lunga perioadă de instruire obișnuită în ordine, în timpul căreia Rahner a fost hirotonit preot în 1932 , a fost urmată de studii doctorale la Freiburg i. Frate, care ar trebui să se încheie cu un doctorat cu Martin Honecker . Cu toate acestea, aceasta a necesitat o revizuire a lucrării trimise, care a fost apoi publicată în 1939 sub titlul Geist in Welt . Participarea la seminariile lui Heidegger în acest timp a devenit importantă pentru Rahner. Mai târziu a spus despre el, „că, deși avea mulți buni profesori ai cuvântului oral, dar numai unul pe care îl poate venera ca profesor, Martin Heidegger.” Deoarece Rahner se ocupă în prezent de ontologia fundamentală a lui Martin Heidegger, el este Erich Przywara împreună cu Max Müller și Gustav Siewerth repartizați la o „Școală Heidegger Catolică”.

După întreruperea doctoratului său filosofic la Freiburg, Rahner a fost numit lector de teologie de către conducerea ordinului și a plecat la Innsbruck în 1936, unde și-a luat doctoratul în același an și s-a calificat ca profesor în 1937. A devenit lector de dogmatică și a început prelegeri ample și prelegeri. Încă din 1937 ținea prelegeri despre filosofia religiei - prelegeri teologice fundamentale la Săptămânile Universității din Salzburg , care au fost publicate sub titlul Hörer des Wort (1941). A publicat opera sa de la Freiburg Geist in Welt (1939), adaptarea extensivă a unei opere franceze Ascese și Misticismul în timpul părinților (1939), precum și o primă colecție de rugăciuni și meditații, cuvintele în tăcere (1937).

În 1939, național-socialiștii au ocupat toate clădirile aparținând iezuiților din Innsbruck și au impus o „interdicție de district” asupra iezuiților din Tirol. Prin urmare, Rahner a plecat la Viena , a început prima sa funcție didactică acolo în 1939 și a lucrat acolo până în 1944 sub protecția cardinalului local Theodor Innitzer . În acest timp a preluat în principal sarcini aparținând ordinului, precum și o gamă largă de lectorat, inclusiv la Biroul Pastoral din Viena sau ca lector dogmatic la cursurile de teologie din Viena .

În 1944/45 a locuit în Bavaria de Jos , unde a condus mai multe parohii rurale și a fost pastor . Din 1945 până în 1949 a predat și a predicat la München; în calitate de lector de dogmatică , a susținut prelegeri și la Universitatea Iezuită din Pullach.

Din 1949 a putut preda la facultatea teologică redeschisă a Canisianum din Innsbruck , Tirol ca profesor titular de dogmatică și istoria dogmei , unde a lucrat și fratele său Hugo Rahner . Au fost scrise multe articole și prelegeri care au stat la baza lucrării sale teologice principale, scrierile despre teologie . El a planificat și a pus în aplicare - cu volumele suplimentare - Lexiconul în 14 volume pentru teologie și biserică (ediția a II-a), manualul în 5 volume de teologie pastorală , seria Quaestiones disputatae . Colecția sa de eseuri teologice pastorale Mission and Grace (1959) l-a făcut celebru în toată lumea, tradus în limbile europene.

Din 1961, el investighează șabloanele anunțate ale Conciliului Vatican II pentru Cardinalul Viena König . De la Papa Ioan XXIII. a fost numit teolog al Conciliului Vatican II , deși era încă formal sub cenzură de conducerea sa de ordine , în pregătirea căruia a jucat un rol esențial. Contribuțiile sale la doctrina revelației și reintroducerea diaconatului permanent au fost semnificative .

A fost membru al Grupului de lucru ecumenic al teologilor protestanți și catolici (ÖAK) timp de mulți ani.

În 1964 a început o perioadă de mari onoruri publice; Rahner a primit primul dintr-un total de 15 doctorate onorifice. Turneele sale de conferințe l-au dus în aproape toate țările europene. Ca urmare a pledoariei sale pentru pace și pentru dialogul diferitelor viziuni asupra lumii, el a putut susține prelegeri în aproape toate țările din Blocul de Est chiar în timpul „Războiului Rece” .

A susținut mai multe prelegeri în SUA, Canada și Scandinavia. A participat activ la evenimentele de dialog ale Societății Görres , care a căutat un dialog între teologie și științele naturii. De asemenea, a participat la Societatea Paulus , care a devenit cunoscută pentru dialogul său cu marxismul.

Din 1964, Rahner a deținut catedra pentru Christian Weltanschauung la Universitatea Ludwig Maximilians din München ca succesor al lui Romano Guardini . Prelegerile de acolo despre introducerea conceptului de creștinism au stat la baza lucrării introductive cuprinzătoare Cursul de bază al credinței publicat în 1976 .

Din 1967 și până la pensionarea sa în 1971, a fost profesor titular de dogmatică și istoria dogmei la Westphalian Wilhelms University din Münster .

În 1969 a fost numit membru al nou-înființatei Comisiei Teologice Internaționale Papale, dar a părăsit-o pentru că ideile sale nu puteau fi puse în aplicare acolo. Încă din 1971 s-a întors la München, unde a fost numit profesor onorific pentru probleme de frontieră între teologie și filosofie de către Universitatea de Filosofie . A participat activ la sinodul eparhiei Germaniei de Vest din 1971 până în 1975, pentru care a publicat cartea programatică Schimbarea structurală a Bisericii ca o oportunitate și o sarcină .

În 1971, Rahner a susținut menținerea Uniunii Studențești Catolice Germane (KDSE) , uniunea întregului corp studențesc catolic în ceea ce era atunci Republica Federală Germania. Cu o contra-opinie împreună cu Johann Baptist Metz , s- a opus lui Joseph Ratzinger , care era reprezentantul Conferinței Episcopale Germane .

În 1981 s-a mutat la Innsbruck, unde a pus bazele colecției manuscriselor sale, care a devenit actuala Arhivă Karl Rahner (la München din 2008). În 1983, împreună cu teologul din München, Heinrich Fries, a publicat cartea inovatoare Unificarea bisericilor - Posibilitatea reală . Rahner l-a sprijinit pe Georg Sporschill în fondarea unui centru de tineret Caritas în Viena. a dat acasă tinerilor dependenți de droguri. Când era la Viena, locuia în mod demonstrativ în această casă, admira tatuajele tinerilor sau îi invita să viziteze Praterul din Viena. In 1984 Rahner a murit în Innsbruck și a fost îngropat în cripta iezuite bisericii.

Lucrările complete ale lui Rahner , editate de Karl Lehmann , Johann Baptist Metz , Karl-Heinz Neufeld SJ și Andreas R. Batlogg SJ, Albert Raffelt și Herbert Vorgrimler au fost publicate din 1995 . Seria este publicată de Fundația Karl Rahner în Verlag Herder și a fost finalizată în 2018 ca o ediție completă cu 38 de volume parțiale.

Premii

Activitățile diverse ale lui Karl Rahner au fost recunoscute de numeroase onoruri oficiale. A primit în total 15 doctorate onorifice. În 1965 a primit Premiul Reuchlin al orașului Pforzheim . În 1970 a primit Premiul Romano Guardini și Marea Cruce Federală de Merit cu Starul Republicii Federale Germania și a devenit membru al ordinului Pour le Mérite pentru știință și arte. În 1972 a devenit membru de onoare al Academiei Americane de Arte și Științe din Boston, în 1973 a primit Premiul Sigmund Freud pentru proză științifică de la Academia Germană pentru Limbă și Poezie, în 1979 „Pere Marquette Discovery Award” de la Universitatea Marquette în Milwaukee (după astronauții Neil Armstrong și Michel Collins și în fața Maicii Tereza și Desmond Tutu ). În 1974 a fost ales membru corespunzător al Academiei Britanice . În 1979 i s-a acordat Premiul Cultural de Onoare al orașului München , iar în 1982 cu Dr. Premiul Leopold Lucas acordat de Universitatea din Tübingen pentru promovarea toleranței.

Mai multe publicații comemorative au fost publicate în zilele de naștere „rotunde” din 1964.

La ziua lui 80 de ani , în 1984 - cu puțin timp înainte de moartea sa - Universitatea din Innsbruck a donat Premiul Karl Rahner pentru cercetarea teologică. Tot în 1984 a fost distins cu Premiul de Stat Tirolez pentru Știință .

Conferința anuală Rahner a avut loc la Universitatea de Filosofie din München din 2009 (din doi în doi din 2016), care este publicată digital ca jurnal de Biblioteca Universității din Freiburg împreună cu Arhiva Karl Rahner din München .

importanţă

Hans Küng rezumă, probabil, importanța lui Rahner pentru generația tânără de teologi germani din vremea Consiliului, când îl descrie ca „protagonistul libertății în teologie”. Scrierile sale cu 16 volume despre teologie din 1954 până în 1984 au stat la baza unei reorientări în teologia catolică de limbă germană . Principalele sale lucrări includ Cursul de bază al credinței și tezele sale pe tema ecumenismului în lucrarea Unificarea bisericilor - Posibilitatea reală , scrisă împreună cu Heinrich Fries, din 1983. De asemenea, a câștigat merit prin publicarea celei de-a doua ediții a Lexiconului pentru Teologie și Biserică ; A fost co-editor al Lexicon Sacramentum Mundi (1967-1969), al seriei Quaestiones disputatae (1958-1984) și al Academiei Teologice (1965-1975), al revistei Concilium (1965 și urm.), Al International Dialogue Journal (1968– 1984), Encyclopedia Christian Faith in Modern Society (1980–84), Manualul de teologie pastorală (1964–1972).

Instituții

Moșia lui Karl Rahner este păstrată în Arhiva Karl Rahner din München, care face parte din Arhivele Provinciei Germane a Iezuiților (ADPSJ) și a fost situată la Universitatea din Innsbruck până în 2008. Fundația Karl Rahner, cu sediul la München, este responsabilă de publicarea ediției complete a operelor lui Karl Rahner. Placa Karl Rahner a Fundației, care a fost premiată pentru prima dată în 2004, a fost acordată cardinalului Karl Lehmann și Albert Raffelt ca a doua în 2018 . În Statele Unite ale Americii există o Societate Karl Rahner, care se întrunește în mod regulat pentru o reuniune anuală, ale cărei contribuții sunt publicate. Academia Karl Rahner din Köln și Casa Karl Rahner a Arhiepiscopiei de Freiburg (sediul instituțiilor pastorale) poartă numele de Karl Rahners .

plantă

Influențe

Teologia lui Rahner a apărut pe baza teologiei școlii iezuite neo-scolastice , a cărei expert profund. La fel ca niciun alt teolog din secolul al XX-lea, el a știut să facă problemele teologiei școlare transparente la problemele prezentului, să gândească prin potențialul lor și să continue în mod productiv.

Ca și în cazul altor mari teologi ai secolului XX, fondul său a inclus și o lectură intensivă a Părinților Bisericii , inclusiv Origen .

A treia sursă a teologiei lui Rahner - de fapt cel puțin la fel de importantă ca cele menționate - este spiritualitatea părintelui său religios Ignatius von Loyola , care nu este evidentă doar în interpretările lui Rahner despre Ignatie și în interpretările sale despre exercițiile ignațiene .

În al patrulea rând, este importantă includerea abordării filosofice a iezuitului belgian Joseph Maréchal , care - influențat de Maurice Blondel și colab. - să abordeze întrebarea kantiană și să încerce să o rezolve în cadrul unei filozofii tomiste . Interpretarea lui Rahner a lui Thomas, Geist în Welt , scrisă în jurul lui Martin Heidegger în timpul studenției sale la Freiburg , reprezintă acest lucru. Hans Urs von Balthasar a scris despre acest lucru în 1964, „Această sinteză a corespuns, de asemenea, complet geniului iezuit al unei dinamici antistatică, barocă . Cu aceasta, Rahner a reușit să înțeleagă mătura largă a inimii părinților bisericii, cu a cărei teologie și spiritualitate a început inițial ”.

În al cincilea rând, trebuie încă să subliniem viziunea critică a lui Rahner asupra realității sociale . Ce alt teolog cu rangul speculativ al lui Karl Rahner nu a fost prea bun pentru a scrie despre misiunea stației, capelania închisorii sau biblioteca parohială? Mai multe volume despre teologia pastorală din Lucrările complete arată această orientare, precum și implicarea sa ulterioară în sinodul eparhiilor din Republica Federală Germania, ale căror rezoluții și poziții nu au fost în mare parte aprobate de partea papală.

Caracteristicile teologiei

Focalizarea operei lui Karl Rahner este teologia harului . La originea sa, harul nu este „harul creat”, ci Dumnezeu în comunicarea sa de sine. Experiența harului este la baza creștinismului. Harul nu este ceva asemănător cu un lucru, ci „o determinare a subiectului spiritual, care, prin har, ajunge în imediatitatea lui Dumnezeu însuși. Numai în acest fel harul este înțeles din punctul de vedere al subiectului că nu este înțeles mitologic sau reificat . „Cel mai obiectiv” al realității mântuirii, Dumnezeu și harul său, apare în același timp ca cel mai subiectiv al omului ”(Karl Lehmann în Lexicon for Theology and Church, ed. A III-a).

Din punct de vedere teologic al comunicării de sine a lui Dumnezeu, teologia lui Rahner a fost orientată spre teologia trinității încă de la început. Reluând cea mai recentă exegeză protestantă din acel moment , el a dezvoltat fundamentul exegetic în eseul său Theos în Noul Testament în timpul celui de-al doilea război mondial. Conferința sa despre teologia harului se numește De Gratia Christi (în loc de pur și simplu De Gratia ). Doctrina a Trinității este dezvoltat din axioma identitatea economică (mântuirea-istorică) și imanentul Treime, adică de la auto-comunicare a lui Dumnezeu în creație, spiritul și istoria ca o declarație cu privire la realitatea Triunic Dumnezeu însuși.

Abordarea lui Rahner se ridică la întrebarea destinatarului acestei comunicări de sine sau a condițiilor presupuse în subiectul posibilității de a înțelege revelația creștină pentru o „ cotitură antropologică ” în teologia (catolică). Transcendental întrebare, cu toate acestea, nu este impusă teologiei, dar trebuie să fie pusă de la sine cu necesitate. În toate etapele gândirii sale, Rahner interpretează doctrina creștinismului din această perspectivă. Întrebarea din punct de vedere uman nu înseamnă nici o „antropocentricitate” tematică, deoarece este în primul rând o întrebare formală și, pe de altă parte, Rahner înțelege existența umană ca fiind dependentă de realitatea lui Dumnezeu.

Abundența temelor individuale din lucrarea lui Rahner câștigă structură de aici. Punctul de plecare în doctrina harului - determinat de istoria lucrării prin sarcinile sale de predare - duce la întrebarea voinței generale a lui Dumnezeu spre mântuire (cf. 1 Tim 2,4  UE ). Interpretarea enciclicii Mystici Corporis Pius XII. întreabă despre posibilitatea mântuirii în afara creștinismului (confesional) și fixarea îngustă asupra acestuia. Preocuparea intensă pentru sacramentul penitenței și componentele sale personale și ecleziastice (toate lucrările, vol. 6 și despre istoria penitenței, vol. 11) - din nou determinată de învățătură - trebuie clasificate aici. El este interesat de „Creștinul și rudele sale necredincioase”, precum și de problema mântuirii omului preistoric. Cuvântul de stimulare „creștin anonim” formulează întrebarea cu îndrăzneală, dar ascunde întrebarea modului concret de mântuire personală și a componentei sale încarnaționale atunci când este privită superficial . Abundența aplicațiilor care critică societatea și biserica ar trebui citită întotdeauna pe fundalul experienței transcendentale a harului, apropierea lui Dumnezeu în comunicarea sa de sine, care face imposibile toate însușirile ideologice. Rahner vede viitorul creștinismului în această latură „ mistică ”. De asemenea, îl face să pledeze pentru o biserică curajoasă, deschisă „lumii” („ Tutorismul riscului”), care este conștientă de situația sa de diaspora într-o societate pluralistă.

Așa-numitele formule scurte de credință oferă un rezumat al considerațiilor sale teologice transcendentale într-un spațiu foarte mic .

Recepție și critici

Cu o intenție critică față de Rahner scrie, printre altele. Vincent Berning într-o contribuție despre intenționatul său conducător filozofic de doctorat, Martin Honecker : disertația filosofică a lui Rahner Geist in Welt din 1939 (publicată la Innsbruck) este încercarea, influențată de Joseph Maréchal , de a folosi abordarea epistemologică a lui Immanuel Kant (cu subiectul) în cadrul metafizicii epistemologice a lui Thomas von Aquino înțeleg. Rahner dorea să-și facă doctoratul cu această lucrare încă din 1937 cu Martin Honecker la Freiburg, dar a cerut o revizuire a disertației (pe care Rahner, care între timp obținuse deja un doctorat în teologie și era pe punctul de a începe un lectorat teologic, refuzat).

Alte critici au auzit această abordare modernă, în principal , din cauza Maréchal (și Rahner) interpretarea independentă a lui Thomas Aquinas, văzută de transcendental epistemologie Kant, cum ar fi Hans Urs von Balthasar , Dietrich von Hildebrand , Bernhard Lakebrink și Walter Hoeres . Între timp, însă, teologii au devenit mai receptivi la justificarea abordării kantiene.

În comparație cu pozițiile neo-scolastice dominante la vremea sa , care pretindeau că harul lui Dumnezeu este mediat de biserică, Karl Rahner a făcut diferențieri în eseul său despre apartenența la biserică fără a pune la îndoială „corporalitatea harului” (vezi mai sus: toate lucrările 18). Înțelegerea lui Rahner despre har ca comunicare de sine a lui Dumnezeu este fundamentală . Conceptul său de existențial supranatural este , totuși, controversat în cea mai recentă teologie care susține transcendental ( Hansjürgen Verweyen , Thomas Pröpper ).

Oponenții recunosc, de asemenea, că calea gândirii lui Karl Rahner a fost autentică, dar unii dor de o „traducere” practicabilă a considerațiilor sale speculative pentru viața credinței, în timp ce alții văd puterea lui Rahner în faptul că teologia sa are rădăcini spirituale puternice și include întotdeauna pastorala. componentă avută în vedere. Optimismul mântuirii, dezvoltat nu numai de Rahner, pentru „creștinismul anonim” în terminologia sa, potrivit căruia oamenii din afara bisericii vizibile nu ar trebui să aibă voie doar să participe la harul mântuirii ca excepție , a apărut din nou și din nou în trecutul și prezentul datorită terminologiei complexe privind preocupările (HU von Balthasar, J. Ratzinger, JB Metz și alții). Cauza intenționată în sine - posibilitatea mântuirii în afara creștinismului - a fost, totuși, în principiu încorporată în deciziile sinodului și este reprezentată în spiritul Vaticanului II de Joseph Ratzinger și Hans Urs von Balthasar, așa cum a subliniat Rahner însuși.

În teologia lui Rahner, Hans Küng a declarat metodologic o „lipsă de gândire istorică consecventă” și „de exegeză istorico-critică” . Cu toate acestea, el nu s-a preocupat de studiile istorice-dogmatice istorice ale lui Rahner , ci a insistat asupra imaginii sale istorice , pentru care a luptat în anii 1950 .

Uta Ranke-Heinemann s-a referit la viziunea lui Karl Rahner despre nașterea virgină ca un midrash legendar , care nu ar trebui înțeles biologic ci teologic, în ultima și decisivă discuție despre pierderea scaunului ei în programul de televiziune „West 3 - Magazin, topic : Nașterea Fecioarei ", la 13 iunie 1987. Părintele dominican Willehad Paul Eckert OP (1926–2005) a răspuns:„ Ceea ce spune Rahner este greșit. ”La 15 iunie 1987 Uta Ranke-Heinemann și-a pierdut scaunul pentru Noul Testament și Vechiul Testament Istoria Bisericii la universitate Mănâncă din cauza îndoielii ei persistente cu privire la nașterea virgină. Ea îl descrie pe Karl Rahner drept teologul care (alături de Rudolf Bultmann ) a avut cea mai mare influență asupra ei. Ambii au fost în legătură între ei timp de decenii. Rahner scrisese o prefață a cărții sale despre protestantism în 1962 și fusese principalul recenzor pentru abilitarea sa în teologia catolică în 1969, prima abilitare din lume pentru o femeie în acest subiect.

Referirea la anchetele critice - care ar putea fi ușor extinsă - nu ar trebui să ascundă faptul că teologia lui Rahner a fost larg primită, care se bazează parțial pe legătura sa cu teologia școlară. Prin această legătură, teologia sa a fost de înțeles în diferite medii din Biserica Catolică din întreaga lume. Una peste alta, examinarea încă animată a operei lui Rahner arată stadiul proiectului său teologic. În toate discuțiile care încep sau se aprind din nou, istoria primirii operei sale, precum și cea a textelor Vaticanului II, este doar la început. Chiar și un navetist transfrontalier în căutare constantă, Karl Rahner este deschis atât unei interpretări mai conservatoare-dogmatice, cât și unei interpretări modern-existențiale în lucrările sale. El a respins fără echivoc autosuficiența teologică de orice culoare.

Cardinalul Lehmann scrie că „Karl Rahner este deja un teolog clasic astăzi”, „și lucrarea sa este plină de puterea explozivă surprinzătoare în repetate rânduri a gândurilor provocatoare și a unei prezențe spirituale unice”.

Baptistul Franz Graf-Stuhlhofer vede în argumentele lui Rahner „o mare încredere în mintea umană”, care „îi amintește de raționalism”.

Lucrări (selecție)

• Cuvinte în tăcere (1938)
• Spirit în lume (1939)
• Ascetism și misticism în timpul părinților / împreună cu Marcel Viller (1939)
• Ascultătorul cuvântului. Pe temelia unei filozofii a religiei (1941)
• Scrieri de teologie , 16 volume (1954–84)
• Despre inspirația Scripturii (1958)
• Dinamica în biserică (1958)
• Viziuni și profeții / Cu colaborarea lui P. Theodor Baumann SJ. ediția a doua completată (1958)
• Despre teologia morții (1958)
• Misiune și grație (1959)
• Biserică și Taine (1961)
• Episcopat și primat / împreună cu Joseph Ratzinger (1961)
• Problema ominizării / împreună cu Paul Overhage (1961)
• Diaconia în Christo / Ed. Împreună cu Herbert Vorgrimler (1962)
• Revelația și tradiția / împreună cu Joseph Ratzinger (1965)
• Numeroasele mase și sacrificiul unic / împreună cu Angelus Häussling . 2., revizuit. și exp. Ed. (1966)
• Memorandum privind discuția celibatului , împreună cu un. Walter Kasper , Karl Lehmann , Joseph Ratzinger , Rudolf Schnackenburg din 9 februarie 1970
• Despre reforma studiilor teologice (1969)
• Cu privire la problema infailibilității. Răspunsuri la ancheta din partea Hans Küng / Ed. Von K. Rahner (1971)
• Schimbarea structurală în Biserică ca sarcină și oportunitate (1972)
• Hristologie - sistematică și exegetică / împreună cu Wilhelm Thüsing (1972)
• The Sevenfold Gift: On the Sacraments of the Church (1974)
• Întrebări preliminare privind o înțelegere ecumenică a slujirii (1974)
• Curs de credință de bază (1976)
• Unificarea bisericilor - posibilitate reală / împreună cu Heinrich Fries (1983)
• Manual de teologie pastorală , 5 volume / în calitate de coeditor (1964–72)
• Ce este erezia? (1961)
• Sacramentum mundi , 4 volume / ca co-editor (1967-69)
• Credința Bisericii Lucrare revizuită de Josef Neuner și Heinrich Roos (1971)

cheltuieli

Editie completa

• Karl Rahner, Opere complete , ed. de Karl Cardinal Lehmann , Johann Baptist Metz , Karl-H. Neufeld, Albert Raffelt , Herbert Vorgrimler și Andreas R. Batlogg , 1995–2018. Prezentare generală a ediției complete .

1. Perioada fundațiilor (1922-1949 / Vol. 1-8)

   Vol. 1: Texte și studii spirituale timpurii. Noțiuni de bază în ordine

   Vol. 2: Spirit în lume. Scrieri filosofice.

   Vol. 3: Spiritualitatea și teologia Părinților Bisericii

   Vol. 4: ascultători ai cuvântului. Scrieri despre filosofia religiei și despre fundamentul teologiei

   Vol. 5: De Gratia Christi. Scrieri despre doctrina harului [2 volume]

   Vol. 6: De paenitentia. Prelegeri dogmatice despre sacramentul penitenței [2 volume]

   Vol. 7: Creștinul care se roagă. Scripturi spirituale și studii despre practica credinței

   Vol. 8: Omul în creație

2. Perioada de construcție (1949-1964 / Vol. 9-18)

   Vol. 9: Maria, mama Domnului. Studii mariologice

   Vol. 10: Biserica în provocările timpului. Studii despre ecleziologie și existență ecleziastică

   Vol. 11: Omul și păcatul. Scrieri despre istoria și teologia pocăinței

   Vol. 12: Ființa umană și întruparea lui Dumnezeu. Studii asupra fundamentelor dogmaticii, hristologiei, antropologiei teologice și escatologiei

   Vol. 13: Spirit Ignatian. Scrieri despre retrageri și despre spiritualitatea fondatorului de organe

   Vol. 14: Viața creștină. Eseuri - Reflecții - Predici

   Vol. 15: Responsabilitatea teologiei. În dialog cu științele naturii și teoria socială

   Vol. 16: Reînnoirea bisericii. Studii despre teologia pastorală și structura bisericii

   Vol. 17: Teologie enciclopedică. Contribuțiile lexiconului din perioada 1956–1973 [2 volume]

   Vol. 18: corporalitatea harului. Scripturi despre doctrina sacramentelor

3. Perioada de dezvoltare (1964–1976 / Vol. 19–26)

   Vol. 19: Executarea de sine a Bisericii. Fundamentul eclesiologic al teologiei practice

   Vol. 20: Existența preoțească. Contribuții la slujirea în Biserică

   Vol. 21: Conciliul Vatican II. Contribuții la Consiliu și interpretarea acestuia [2 volume]

   Vol. 22/1: Dogmatica după Conciliu. Volumul 1: Fundamentele teologiei, doctrina lui Dumnezeu și Hristologia [2 volume]

   Vol. 22/2: Dogmatica după Consiliu. Volumul 2: Antropologie și escatologie teologică

   Vol. 23: Credința în viața de zi cu zi. Scrieri despre spiritualitate și modul de viață creștin

   Vol. 24: Sfatul din biserica locală. Scrieri despre structura și misiunea socială a bisericii [2 volume]

   Vol. 25: Reînnoirea vieții religioase. Mărturie pentru Biserică și pentru lume

   Vol. 26: Cursul de bază al credinței. Studii asupra conceptului de creștinism

4. Perioada de colectare (1977-1984 / Vol. 27-32)

   Vol. 27: Unitatea în diversitate. Scrieri despre teologia ecumenică

   Vol. 28: Creștinismul în societate. Scrieri despre întrebări despre biserică, despre tinerețe și despre creștinarea modelării lumii

   Vol. 29: Scrieri spirituale. Contribuții târzii la practica credinței

   Vol. 30: Inițiative pentru teologie sistematică. Contribuții la teologia fundamentală și dogmatică

   Vol. 31: În conversația despre biserică și societate. Interviuri și declarații

   Vol. 32/1: Suplimente

   Vol. 32/2: Înregistrează-te

Lucrări selectate

• Cardinalul Karl Lehmann / Albert Raffelt (eds.): Karl-Rahner-Lesebuch , ediția a II-a Herder, Freiburg i.Br. 2004, ISBN 3-451-28308-5 . Ediția specială actualizată 2014, ISBN 978-3-451-33298-2 și Darmstadt, Wiss. Societatea cărții 2014, ISBN 978-3-534-26442-1

Dovezi individuale

literatură

• Andreas R. Batlogg și colab.: Calea gândirii lui Karl Rahner. Surse - Dezvoltări - Perspective. Mainz 2003, ISBN 3-7867-2456-3 .
• Andreas R. Batlogg și Melvin E. Michalski (eds.): Întâlniri cu Karl Rahner. Însoțitorii își amintesc. Herder, Freiburg 2006, ISBN 3-451-29096-0 .
• Mariano Delgado, Matthias Lutz-Bachmann (ed.): Teologia din experiența harului. Abordări către Karl Rahner. Hildesheim 1994.
• Peter Eicher : Întoarcerea antropologică. Calea filosofică a lui Karl Rahner de la esența omului la existența personală. Dokimion 1, Freiburg / CH 1970.
• Klaus Fischer: Omul ca secret. Antropologia lui Karl Rahner. Cu o scrisoare a lui K. Rahner. Freiburg i.Br. 1974
• Bert van der Heijden: Karl Rahner: Prezentare și critică a pozițiilor sale de bază. Einsiedeln 1973
• Bernd Jochen Hilberath : Karl Rahner. Omul mister al lui Dumnezeu. Grünewald, Mainz 1995.
• Johannes Herzgsell : Karl Rahner: filosof religios, teolog și scriitor spiritual. În: Janez Perčič, Johannes Herzgsell (ed.): Mari gânditori ai ordinului iezuit. Ferdinand Schöningh, Paderborn 2016, ISBN 978-3-506-78400-1 , pp. 87-106
• Martin Kolozs : Karl Rahner: Innsbruck ani . Universitätsverlag Wagner, Innsbruck 2014, ISBN 978-3-7030-0837-5 .
• Karl Lehmann (Ed.): Înțelegerea oamenilor înaintea tainei lui Dumnezeu. Karl Rahner la 80 de ani. Munchen / Zurich 1984, ISBN 3-7954-0129-1 .
• Ralf Miggelbrink : Iubirea extatică a lui Dumnezeu într-o relație activă cu lumea. Contribuția lui Karl Rahner la doctrina contemporană a lui Dumnezeu. Disertație. Telos-Verlag, Altenberge 1989, ISBN 3-89375-014-2 .
• Karl Heinz Neufeld: Frații Rahner. Ediția a II-a Herder, Freiburg 2004, ISBN 3-451-28309-3 .
• Elke Pahud de Mortanges : tightrope walk and fall - Luise Rinser și Karl Rahner. În: Cupluri nesfinte? Povești de dragoste care nu aveau voie să fie. Kösel, München 2011, ISBN 978-3-466-37006-1 , pp. 221-249.
• Albert Raffelt , Hansjürgen Verweyen : Karl Rahner. Beck'sche Reihe 541, München 1997, ISBN 978-3-406-41941-6 .
• Nikolaus Schwerdtfeger : Harul și lumea. Cu privire la structura de bază a teoriei „creștinilor anonimi” a lui Karl Rahner. Herder Verlag, Freiburg / Basel / Viena 1982, ISBN 3-451-19635-2 (= Studii teologice Freiburg 123; disertație, Freiburg 1981).
• Herbert Vorgrimler : Înțelegerea lui Karl Rahner. O introducere în viața și gândirea sa. Freiburg i. Fr. 1985.
• Herbert Vorgrimler: Karl Rahner - experiența lui Dumnezeu în viață și gândire. Darmstadt 2004, ISBN 3-89678-489-7 .
• Karl-Heinz Weger : Karl Rahner. O introducere în gândirea sa teologică. Herder, Freiburg i. Fr. 1986, ISBN 3-451-20605-6 .

Intrări de lexicon

• Karl H. Neufeld:  Rahner, Karl Erich Joseph. În: New German Biography (NDB). Volumul 21, Duncker & Humblot, Berlin 2003, ISBN 3-428-11202-4 , p. 114 f. ( Versiune digitalizată ).
• Gisela Fleckenstein:  RAHNER, Karl Josef Erich. În: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumul 30, Bautz, Nordhausen 2009, ISBN 978-3-88309-478-6 , Sp. 1123-1127.  ( Articolul / începutul articolului în arhiva de pe Internet )

Arhiva

• Arhiva Karl Rahner

Documente de sunet și film

• Ora Proseminar pe 16 iulie 1974 la Universitatea Albert Ludwig din Freiburg i.Br. Resursă online, audio
• Experiențe ale unui teolog catolic - Discurs la 12 februarie 1984 la conferința Academiei Catolice a Arhiepiscopiei de Freiburg la 80 de ani de naștere a lui Karl Rahner în sala maximă a resurselor video online ale universității
• Hans-Dieter Mutschler despre dialogul lui Rahner cu științele naturii (55 minute audio)
• Prelegeri și interviuri de și cu Karl Rahner în arhiva online a mediatecii austriece

Link-uri web

• Guy Woodward:  Karl Rahner (1904-1984). În: J. Fieser, B. Dowden (Eds.): Internet Encyclopedia of Philosophy .

bibliografie

• Literatură de și despre Karl Rahner în catalogul Bibliotecii Naționale Germane
• Lucrări de și despre Karl Rahner  în Biblioteca digitală germană
• Portalul Karl Rahner al Bibliotecii Universității Freiburg im Breisgau - bibliografie cuprinzătoare despre opera și literatura lui Rahner despre el, imagini și documente audio

Publicațiile digitale ale lui Rahner

• Schimbarea structurală a bisericii ca sarcină și oportunitate , Freiburg 1972 (nouă ediție 1989) ( Memento din 17 decembrie 2010 în Arhiva Internet ) (fișier PDF)
• Prelegeri și seminarii în 1956/59 cu K.Rahner , transcrieri de O. Schärpf SJ.

Facilităţi

• Academia Karl Rahner din Köln
• Karl Rahner Pagina Iezuiților din Germania

Introduceri

• Bernd Jochen Hilberath: Omul secret al lui Dumnezeu ; (PDF; 2,6 MB)
• Schiță teologico-biografică de Herbert Vorgrimler (pdf; 90 kB)
• Karl Rahner (1904–1984). O introducere de Brigitte Kleinschwärzer-Meister
• Michael Ständer: Antropologie și hristologie - Karl Rahner și Peter Hünermann în conversație , lucrare de masterat, FU Berlin.

Eseuri despre recepție

• Critica lui David Berger față de Karl Rahner ( Memento din 17 februarie 2004 în Internet Archive )
• Critica lui Herbert Vorgrimler față de David Berger (pdf; 150 kB)
• Eseuri despre Rahner în Hristos în prezent
• Albert Raffelt: Pluralism - o pledoarie pentru Rahner și un comentariu pe această temă pdf! (227 kB)
• Albert Raffelt: Răspuns încă puternic: O privire înapoi la „anul Rahner” 2004
• Albert Raffelt: Rahner și Blondel
• „Teologia pe standul de testare”, numărul 6/2005 al revistei „Lebendige Seelsorge”, cu o discuție despre abordările teologice ale lui Rahner și Ratzinger

Eveniment de comemorare a 10 ani de la moarte

• Albert Raffelt (Ed.): Karl Rahner în memorie cu un discurs al cardinalului Franz König și cu ultima prelegere a lui Rahner la Universitatea din Freiburg în 1984.

date personale
NUME DE FAMILIE	Rahner, Karl
NUME ALTERNATIVE	Rahner, Karl Josef Erich (nume complet)
SCURTA DESCRIERE	Teolog catolic german
DATA DE NASTERE	5 martie 1904
LOCUL NASTERII	Freiburg în Breisgau
DATA MORTII	30 martie 1984
LOCUL DECESULUI	innsbruck