Constantinopol

Constantinopol bizantin-de.svg
Istoria Istanbulului
Carte poștală din 1905

Orașul Constantinopol (acum Istanbul ) a fost fondat de coloniști dorici din patria greacă în jurul anului 660 î.Hr. Fondat sub numele de Byzantion ( Bizanț ). La 11 mai 330 d.Hr., împăratul roman Constantin cel Mare a făcut din el reședința sa principală , l-a extins cu generozitate și a redenumit-o oficial Nova Roma ( Νέα Ῥώμη Nea Rhōmē , „Noua Roma”). În antichitatea târzie (după împărțirea Imperiului Roman) orașul a revendicat și rangul de „A doua Roma”. După moartea împăratului Constantin în 337, orașul a fost redenumit oficial Constantinopolis . A fost capitala Imperiului Bizantin („Ostrom”) numită după acesta și a rămas aceasta - în afară de cucerirea din a patra cruciadă  - neîntreruptă până la cucerirea de către otomani în 1453. Sub numele Kostantiniyye /قسطنطينيه și استانبول/ Istānbūl a fost capitala Imperiului Otoman până în 1923 .

Până cel târziu în 1930, numele Istanbul , care era deja utilizat în imperiile Seljuk și Otoman, a prins și el la nivel internațional. Ca prototip al unui oraș imperial, a fost un oraș cosmopolit încă din secolul al IV-lea .

Nume de familie

Constantinopol a fost fondat ca Byzantion ( greacă Βυζάντιον ). Încă din secolul al X-lea, grecii au numit orașul Bulin și Stanbulin , derivat din Polis pentru „Orașul” (vezi și Polis ). Turcii i-au numit deja în Sultanatul romului Seljuks și în Imperiul Otoman timpuriu Istanbûl /استنبول. După 1453, orașul a fost numit oficial sub otomaniقسطنطينيه Ḳusṭanṭīniyye , deci z. B. pe monede sau Fermani . Istanbul era un nume alternativ.

De Grecii încă numesc aceasta "The City" ( η Πόλη i POLI ) sau Constantinopol ( Κωνσταντινούπολη Konstandinoúpoli ). Cu toate acestea, în sursele scandinave , a fost întotdeauna menționat ca Miklagarð , în rusă , bulgară , sârbă , croată și slovenă, în mare parte drept „orașul imperial” (rusă Царьград Zargrad , în Bulgaria și în fosta Iugoslavie Цариград sau Carigrad ). În tradiție, Constantinopolul este adesea denumit orașul celor șapte dealuri , la fel și Roma .

Ortografii și traduceri

  • greaca veche și Katharevousa : Κωνσταντινούπολις Konstantinoúpolis
  • Greacă modernă ( vernaculară ): Κωνσταντινούπολη Konstandinoúpoli ; fiecare „Oraș al lui Constantin”
  • Levant-italian : Cospoli ( română : Constantinopol )
  • Turcă otomană :درسعادت Der-i saadet „Poarta spre fericire”,إسطنبول Istanbul ,قسطنطينيه Qusṭanṭīnīya ; Stambul u. m.
  • Turca de azi : İstanbul
  • În context istoric: Constantinopolis , Constantinopol , Dersaadet
  • În germană (rar, numai context istoric): „Orașul celor bogați”
  • Vestul scandinav (și vikingii) a numit orașul Miklagard

poveste

Constantinopolul bizantin târziu în reconstrucția artistică
Cartier imperial între Hipodrom și Hagia Eirene

Antichitate

Antichitatea târzie și Imperiul Roman de Răsărit

Datorită importanței tot mai mari a jumătății de est a Imperiului Roman și pentru a sărbători victoria asupra ultimului său rival Licinius , care a condus partea de est a imperiului până în 324, Bizanțul a fost extins într-o reședință de către împăratul roman Constantin I în 326 și patru ani mai târziu, la 11 mai 330, inaugurat solemn. I s-a dat noul nume de Constantinopolis (în greacă Κωνσταντινούπολις Konstantinoupolis „Orașul lui Constantin”), care a preluat tradiția regilor elenisti și a foștilor împărați romani de a da orașelor noi propriul nume. În același timp, numele Bizanț ( Βυζάντιον ) a rămas comun.

Mai multe orașe fuseseră luate în considerare anterior de Constantin, inclusiv vechea Troie de pe coasta Asiei Mici și se presupune că și Ierusalimul, însă, împăratul însuși a susținut, mai târziu, la sfatul ei, la sfatul ei, pe care îl alesese pentru o dată din cauza unei apariții nocturne a Fecioarei Maria Bizanț culcat pe Bosfor hotărât. Locul era amplasat strategic, la îndemâna frontierei Dunării și a Eufratului. Orașul a fost mărit la cinci ori suprafața inițială și, la fel ca exemplul Romei, a fost construit pe (presupus) șapte dealuri. Instituțiile politice și seculare ale vechii capitale au fost, de asemenea, imitate pe scară largă. Constantinopolul a primit un capitol , un circ pentru 100.000 de spectatori, un forum ( Forum Constantini ) și o axă principală de trafic în direcția est-vest. Opere de artă au fost aduse în oraș din tot imperiul pentru a-i da strălucire. În ciuda promovării creștinismului de către Constantin, noul oraș nu a fost o fundație pur creștină, precum (pretinsul) transfer al Paladionului de la Roma, care a fost odată furat din Troia , dar mai presus de toate renovarea templelor și ritualurile păgâne care erau efectuate când a fost fondat orașul, așa cum se arată în mod obișnuit: orașul nu a fost planificat ca „Roma creștină”, chiar dacă sursele ulterioare susțin parțial acest lucru. Mai mult, Constantin a acordat consiliului orașului aproape aceleași privilegii ca Senatul roman, cu diferența că senatorilor din Constantinopol li s- a permis inițial să folosească doar titlul onorific clarus („radiantul”), în timp ce senatorilor romani li s-a permis să folosească superlativ clarissimus decorat. Numai fiul lui Constantin, Constantius II, a eliminat această diferență.

Dacă Constantin a planificat cu adevărat Bizanțiul pentru a concura cu Roma este controversat în rândul cercetătorilor și este acum considerat puțin probabil, deoarece alți împărați dinainte și după el au extins cu generozitate orașe precum Trier și Nicomedia ca reședințe, dintre care unele au fost numite după sine. Orașul lui Constantin avea doar un prefect de oraș ca Roma începând cu anul 359 și până atunci era administrat de un proconsul cu o zonă administrativă independentă; inițial nu a existat cursus honorum pentru senatori , iar egalitatea juridică cu Roma s-a realizat cel mai devreme în 421, adică după aproape un secol. Toate acestea vorbesc împotriva presupunerii că Constantinopolul ar fi trebuit să devină de la început o nouă Roma. Oricum ar fi, nu există nicio îndoială că importanța orașului a crescut rapid în anii de după 330. De atunci, flotele de cereale egiptene nu s-au mai îndreptat spre Roma, ci orașul din Bosfor. La sfârșitul antichității, Constantinopolul a devenit centrul administrației, economiei și culturii Imperiului Roman de Răsărit și a îndeplinit această sarcină (cu întreruperi) de la sfârșitul secolului al IV-lea până în epoca modernă . După împărțirea efectivă a imperiului în 395 , orașul a fost centrul lumii mediteraneene de est. Atâta timp cât a existat Bizanțul / Constantinopolul, a existat și Imperiul Bizantin (așa-numit de istoriografia modernă) . Odată cu căderea orașului, imperiul a căzut și el. Ca urmare a poziției puterii, Constantinopolul a devenit și centrul ecleziastic. Episcopul orașului, care și -a urmărit funcția până la apostolul Andrei , a fost patriarh începând cu anul 381 și a revendicat o poziție proeminentă (de atunci, prin decizie imperială, el a fost doar subordonat episcopului Romei ). De asemenea, orașul a reînviat cultural în antichitatea târzie : universitatea era cea mai tânără, dar în curând și cea mai mare din Imperiul Răsăritean și a atins prima sa perioadă de glorie sub Teodosie I , bibliotecile fiind și ele extinse. Actualul fondator al așa-numitei Universități din Constantinopol este considerat a fi împăratul Teodosie al II-lea.

Constantinopolul nu putea fi extins decât spre vest datorită poziției sale pe o pelerină. Teodosie I, sub care Constantinopolul s-a impus în cele din urmă împotriva Antiohiei ca reședință principală a Răsăritului din 379, a extins orașul și a mutat scaunul împăraților aici odată cu construirea Marelui Palat . La 412 a fost nepotul său Teodosie al II-lea. La aproximativ 1500 de metri vest de cel construit de Constantin Stadtmauer un altul, unele ziduri încă conservate construite și astfel suprafața orașului de la șase la doisprezece kilometri pătrați s-a dublat. Fortificațiile masive au fost apoi restaurate și extinse în mod repetat. Populația din Constantinopol a crescut rapid și, în cele din urmă, împotriva voinței conducătorilor, dar chiar și restricțiile nu au împiedicat afluxul. Aprovizionarea cu peste 400.000 de locuitori ( pe vremea lui Justinian înainte de izbucnirea ciumei în anii 540 era între 500.000 și 600.000) a pus uneori probleme conducătorilor, mai ales în secolul al VII-lea ulterior, după pierderea „grânarului” după Egipt expansiunea islamică la arabi , prin care populația a scăzut din nou. Până în jurul anului 600 existau încă numeroși rezidenți în oraș cu limba latină ca limbă maternă, așa cum atestă, printre altele, inscripțiile grave, abia atunci Constantinopolul a fost complet greșit .

Pentru a aproviziona orașul cu mărfuri, porturile de pe coastă până la Cornul de Aur și Marea Marmara au fost extinse sau reconstruite. Pentru a alimenta uriașa capitală cu apă potabilă, au fost construite mai multe apeducte din zona de deal spre nord-vest, a căror apă a fost stocată în mai multe cisterne subterane cu o capacitate totală de 130.000 m³ (de exemplu așa-numitul Yerebatan Sarnıçı construit în 532 sub Iustinian I ). În general, împărații romani din secolul al IV-lea și al VI-lea au văzut o dorință vizibilă de a construi, din care calcedonia - deși era în permanență în umbra Constantinopolului - a profitat. Portul a fost extins și s-au construit palate și biserici. După distrugerea din timpul răscoalei Nika din 532, Justinian I a refăcut numeroase clădiri, inclusiv Hagia Sophia , cea mai importantă clădire antică târzie din oraș. Datorită zidurilor teodosiene, Constantinopolul a fost mult timp considerat de nepătruns și cea mai puternică cetate din lumea cunoscută; numeroase atacuri și asedii au eșuat din cauza multiplelor fortificații eșalonate ale orașului. Accesul la port ar putea fi blocat cu un lanț uriaș ( lanț portuar ). Cetatea Constantinopolului a dominat astfel tranziția din Europa în Asia și a adus o contribuție decisivă la faptul că bogatele provincii romane din Orient au rămas inaccesibile hunilor și teutonilor în timpul migrației popoarelor . În schimb, orașul a fost la fel de important în apărarea împotriva atacurilor din est. Prima încercare reală a venit odată cu marele asediu al Constantinopolului (626) de către persanii sassanizi și avarii aliați cu aceștia . Odată cu expansiunea islamică , în care arabii au eșuat în mod repetat din cauza triplului zid al orașului, faza antică târzie a istoriei orașului s-a încheiat câțiva ani mai târziu .

Constantinopolul în perioada bizantină mijlocie

Constantinopolul în secolul al XV-lea
Asediul Constantinopolului (detaliu dintr-o iluminare, 1455)

Cele două asedii respinse de arabi în anii 674–678 și 717–718 au oprit înaintarea musulmanilor în Europa și, la fel ca bătălia de la Tours și Poitiers de către franci, au o importanță istorică mondială. Cu toate acestea, pierderea finală a bogatelor provincii romane de est după 636 a afectat și capitala; deci acum livrările de cereale din Egipt au încetat. În timp ce arabii au fost împinși parțial înapoi în cursul secolelor VIII-X, bulgarii au devenit o nouă amenințare pentru oraș. Primul asediu (de asemenea, nereușit) a avut loc în 813. Seria de atacuri a continuat în secolele al IX-lea și al X-lea, când bulgarii și rusii , iar în 1090 pecenegii , au încercat de mai multe ori să cucerească Constantinopolul. De regulă, aceste asedii au dus la devastarea regiunii tracice din jurul orașului, iar calcedonia mai ușor fortificată a fost capturată, jefuită și distrusă de mai multe ori de persani și arabi. Drept urmare, nu există aproape nici o urmă de arhitectură bizantină care să se găsească astăzi acolo.

În ciuda incendiilor recurente, epidemiilor și cutremurelor, Constantinopolul a rămas unul dintre puținele „orașe cosmopolite” din lumea occidentală (lângă Bagdad , Cairo și Córdoba ) și de departe cea mai mare și cea mai importantă metropolă creștină. Așa cum s-a descris deja, sub Justinian a avut prima și probabil cea mai mare perioadă de glorie din secolul al VI-lea și, potrivit unor surse din antichitatea târzie, se spune că populația a depășit valoarea 500.000 la acel moment. În contrast, istoricii critici și arheologii presupun că orașul probabil nu a ajuns niciodată la jumătate de milion, cu atât mai puțin a depășit jumătate de milion. Până la jumătatea secolului al VIII-lea, populația a scăzut semnificativ, nu în ultimul rând din cauza asediilor arabe (conform unor cercetători precum Chris Wickham, chiar până la mult sub 100.000), dar apoi a crescut din nou până la aproximativ 700.000 de locuitori până în secolul al XII-lea. În schimb, estimări mai prudente plasează 400.000 de locuitori la sfârșitul secolului al XII-lea.

Pierderile teritoriale ca urmare a înfrângerilor militare (inclusiv bătălia de la Manzikert din 1071) i-au obligat pe bizantini să caute ajutor în Occidentul creștin la sfârșitul secolului al XI-lea. Avansul normanilor prin sudul Italiei către continentul grecesc a putut fi oprit doar datorită venețienilor , în schimb li s-au acordat privilegii comerciale, reduceri tarifare și un post comercial în Constantinopol. Cererile suplimentare de ajutor din vest au condus la declararea primei cruciade de către papa Urban al II-lea , în urma căreia o armată din toate părțile Europei occidentale s-a mutat spre Constantinopol, unde ultimele departamente au sosit în aprilie 1097. În metropola de pe Bosfor, cruciații au văzut o infrastructură avansată de care nici măcar nu s-au apropiat în niciunul dintre orașele lor. Existau apeducte, băi și canalizări, clinici cu departamente pentru o mare varietate de boli, o universitate mare, chiar și poliția și pompierii. Comercianții din întreaga lume s-au întâlnit pe piețele orașului, a căror bogăție mare se baza pe comerțul de peste mări. Împăratul Alexios I , îngrijorat de capitala sa în fața hoardelor aparent barbare, s-a grăbit să mute armata de cruciați în partea asiatică a Bosforului. Armata de 50.000 de oameni a cucerit capitala sultanatului din Nicea, din apropiere, în același an și apoi s-a mutat la Ierusalim . Constantinopolului oprimat i s-a dat din nou aer; dar, în același timp, relația cu Occidentul, care era deja împovărată de schisma din 1054, se deteriorase considerabil în cursul cruciadei.

Relația tradițională de prietenie dintre bizantini și Veneția s-a transformat, de asemenea, în neîncredere, dispreț și ură în secolul al XII-lea sub Manuel I Komnenos , nu în ultimul rând din cauza luptelor de putere dintre Republica Doge , Pisa și Genova, care s-au purtat în mod repetat pe pământul bizantin . Localnicii au considerat că prezumtivul comportament al așa-numitelor „latine” este o provocare și s-au privit reciproc ca eretici. Atmosfera explozivă a izbucnit în pogromul latin în 1171 , când guvernul bizantin a confiscat mai întâi proprietatea a mii de venețieni și apoi i-a închis. Se presupune că Enrico Dandolo , care a venit apoi să negocieze, a fost orbit , dar acest lucru este îndoielnic. În ciuda păcii semnate în 1177, evenimentul acestor pogromuri latine a avut un impact durabil asupra relației dintre Constantinopol și Veneția. În 1203 o armată de cruciați, echipată de Veneția și condusă de Doge Dandolo, a atacat cucerirea Constantinopolului, sub pretextul soluționării disputei asupra tronului acolo (deși cercetările moderne au negat că Veneția a planificat cu adevărat un atac asupra Bizanțului de la început avea). Împăratul Alexios III a fugit de armata înaintată și Isaac al II-lea , instalat de cruciați, (din nou) i-a luat locul pe tron. Cruciații au rămas deocamdată în oraș, în ciuda „muncii lor depuse”, așteptând răsplata bogată promisă. Când au descoperit o moschee - exista o comunitate musulmană în Constantinopol din 718 ca urmare a așezării comercianților arabi - și au dat foc, conflagrația rezultată a distrus un întreg district.

Când Isaac al II-lea și fiul său Alexios IV au murit (în circumstanțe inexplicabile), iar Alexios V i-a succedat la tron, cruciații au fost expulzați din oraș. Ei s-au simțit înșelați și jigniți cu privire la recompensa promisă, așa că au pregătit un nou atac asupra Constantinopolului . Sub conducerea celui de-al 41-lea doge venețian Enrico Dandolo, în vârstă de 96 de ani, un adversar amar al Bizanțului ortodox, au reușit la 13 aprilie 1204 împreună cu venețienii să asalteze orașul de pe zidul mării de pe Cornul de Aur. Orașul a fost apoi jefuit timp de trei zile. Mulți locuitori ai metropolei cosmopolite au fost uciși în acest proces. Numeroase monumente au fost distruse, mari opere de artă au fost distruse sau furate, mai multe biblioteci au fost arse și un număr mare de moaște ale sfinților păstrate la Constantinopol au fost furate și împrăștiate în toată Europa. Constantinopolul nu și-a revenit după această distrugere și jefuire de către venețieni și cruciați în restul Evului Mediu.

Perioada bizantină târzie și avansul turcilor

Harta Constantinopolului din 1420 în Cristoforo Buondelmontis Liber insularum archipelagi . Paris, Bibliothèque nationale de France , Département des Cartes et Plans, Ge FF 9351 Rés., Fol. 37r

Cruciații au dezmembrat stăpânirea bizantină și au înființat așa-numitul Imperiu latin . Aceasta a durat doar o perioadă scurtă de timp, încă din 1261 o armată mercenară din imperiul Nikaia, care fusese purtată de familiile bizantine fugite, a cucerit orașul înapoi dintr-o lovitură de mână (→ Recuperarea Constantinopolului 1261 ). Imperiul Bizantin a fost restaurat la o scară relativ modestă, dar ulterior a pierdut din ce în ce mai multe zone ale teritoriului său. În jurul anului 1300 Constantinopolul mai avea în jur de 100.000 de locuitori. Își pierduse rolul de principal centru comercial al Mediteranei în fața orașelor port italiene , în special a Veneției. Italienii aveau unități comerciale în districtul Pera (astăzi Beyoğlu) din partea de nord, europeană a Cornului de Aur.

În 1326, odată cu cucerirea Bursa de către Osman I , un lider militar al unui mic trib turc , a început marșul triumfal al otomanilor . Într-o succesiune rapidă, au cucerit toată Anatolia și părți din Europa continentală. Bizanțul seamănă curând cu o insulă din Imperiul Otoman. În secolul al XV-lea consta doar din zona urbană reală și din satele din jur, populația s-a scufundat la aproximativ 40.000.

Imperiul Roman de Răsărit s-a încheiat cu cucerirea Constantinopolului în 1453. Părți mai mici ale țării, în special Mystras din Peloponez , au reușit să reziste câțiva ani, dar au fost apoi cucerite.

Timpurile moderne otomane

Harta orașului Constantinopol în jurul anului 1850
Constantinopol în jurul anului 1896
Constantinopol în jurul anului 1910

După bătălia de la Nicopolis , care a avut loc în 1396, sultanul Bayezid a început să asedieze orașul. În 1399 mareșalul francez Jean II Le Maingre a venit în ajutor cu trupele sale. În 1401 asediul a fost anulat. Încă din 1422 Constantinopolul a fost atacat din nou de sultanul Murad al II-lea și de stăpânul său. Au fost luate apărările exterioare. Din cauza unui eșec, atacul ar putea fi respins în august și lucrările de asediu distruse.

În 1452 Fatih Sultan Mehmet a construit un castel de coastă lângă oraș, blocând astfel Bosforul. În primăvara anului 1453, asediul a început cu motoare de asediu și artilerie grea, precum și o armată de 200.000 de oameni și o flotă de 250 de nave. Apărătorii au avut la dispoziție doar câteva trupe și un alt factor complicant a fost că au existat dispute religioase între ortodocși și unioniști (Henotics) în interiorul zidurilor orașului. În speranța ajutorului, au reușit să apere orașul timp de 40 de zile. De vreme ce împăratul Constantin a refuzat să se predea voluntar în ciuda concesiunii unei retrageri libere, Constantinopolul a fost cucerit de otomani la 29 mai 1453 cu mari pierderi. Numărul morților este de 50.000.

Trupele victorioase au ars inițial tot ce le-a căzut în mâini și au înrobit populația, cu excepția evreilor și a genovezilor , care, datorită comportamentului lor prudent din timpul asediului, au putut să-și salveze proprietatea privată. Orașul a fost jefuit și multe dintre comorile de artă au fost furate sau distruse. În jurul prânzului, sultanul Mehmet s-a mutat în oraș și a oferit o rugăciune de mulțumire în Sophienkirche ( Hagia Sophia ). De atunci, această clădire a fost completată de minarete și folosită ca moschee principală a orașului. A refăcut orașul și a refăcut fortificațiile și castelul cu cele șapte turnuri. Peisajul urban a fost complet reproiectat, iar Constantinopolul a devenit noua capitală și reședință a Imperiului Otoman.

Unii rezidenți și intelectuali au reușit să fugă în Europa de Vest, în special în nordul Italiei, și au luat cu ei multe copii conservate ale documentelor antice. Acestea s- au răspândit rapid în nordul Italiei datorită tipăririi cărților, care a fost inventată în același timp și a declanșat un val de „redescoperire” a modelelor și ideilor de gândire antice. Această redescoperire a accelerat procesul complex cunoscut acum sub numele de Renaștere .

După cucerire, otomanii au numit orașul pentru prima dată în turc Islambol „Imperiul Islamic” , mai târziu în uzul cotidian İstanbul . În zona limbii grecești, Konstandinúpoli este folosit și astăzi . Numele İstanbul (în zona de limbă germană, de asemenea, anterior „Stambul”) este derivat din viziunea tradițională a greciei antice εἰς τὴν πόλι (ν) , în Koine amestecat în este tin poli (n) , care înseamnă „în oraș ”. Cu toate acestea, există o serie de alte ipoteze despre numire.

La 14 septembrie 1509, un cutremur sever a zguduit orașul. Un întreg district a devenit, de asemenea, nelocuibil din cauza incendiilor ulterioare. Aproximativ 13.000 de persoane au fost victime ale efectelor cutremurului.

Din secolul al XVII-lea a existat un aflux masiv de armeni din toate zonele Imperiului Otoman. La sfârșitul secolului al XIX-lea trăiau cel puțin 250.000 de armeni în Constantinopol. S-a format o infrastructură culturală armeană, care a condus în cele din urmă la o trezire culturală și politică în comunitatea armeană occidentală și a contribuit la modelarea feței orașului. Un cronicar important al acestei perioade este jurnalistul și scriitorul german Friedrich Schrader , care a trăit și a lucrat în Constantinopol între 1891 și 1918.

Constantinopolul a suferit devastări grave din cauza mai multor cutremure și conflagrații în 1714, 1755, 1808 și 1826. Au existat, de asemenea, răscoale repetate ale Softas, care în mai 1876 au dus la răsturnarea marelui vizir Mahmud Nedim Pașa .

Pe lângă importanța sa politică, orașul a păstrat o mare importanță economică și culturală și un caracter internațional. Patriarhia a rămas ca o instituție generală pentru creștinii imperiului cu drepturi și îndatoriri semnificative, până în 1821 grecii au jucat un rol important (printre altele în diplomație și în administrarea principatelor dunărene).

Turcii au comis o atrocitate în 1821 după începutul răscoalei grecești asupra grecilor care locuiau în oraș.La 22 aprilie, patriarhul grec Grigorie al V-lea a fost spânzurat la ușa unei biserici. După răscoala ienicerilor din 1826, Corpul Ienicerilor a fost desființat.

Influența greacă în viața economică și diplomație a fost semnificativă până în 1922. Sub Suleyman Magnificul (1520–1566) Constantinopolul era capitala unui imens imperiu care se întindea din Ungaria prin Belgrad până la Bagdad și până în Africa de Nord. Imperiul Otoman era la apogeul puterii sale, ceea ce se reflectă într - o multitudine de palate și moschei proiectate de arhitectul Sinan , cel mai mare constructor maestru otoman din timpul său. Dar declinul a început chiar și atunci. Lipsa reformelor, vizirii corupți, puterea soțiilor sultanului, precum și izolarea față de tendințele moderne au însemnat că, în ciuda fațadei frumoase din secolul al XIX-lea , când se înțelegea Imperiul Otoman, se vorbea în cele din urmă despre „ omul bolnav de pe Bosfor ".

Clădiri imperiale

Coloana lui Constantin în iulie 2010, partea de nord

Când împăratul Constantin a fondat un nou centru pentru Imperiul Roman în Bizanțul antic între 324 și 330, acesta trebuia să înlocuiască treptat Roma ca capitală. Pentru a sublinia ideea unei Nova Roma , aceasta a trebuit extinsă arhitectural. Din moment ce Constantinopolul a fost influențat și de creștinism încă de la început și creștinismul a devenit religia de stat, fără ca cultul imperial să fie renunțat, Constantinopolului i s-a dat un aspect caracterizat de coloane votive și memoriale, forumuri, palate, hipodrom și, desigur, numeroase biserici creștine.

Cel mai vechi monument arhitectural conservat din Constantinopol este Coloana Constantin . Fosta coloană de porfir de 52 de metri înălțime a fost inițial încoronată de o statuie a lui Helios . Capul zeului soarelui era înconjurat de șapte raze, în care, conform legendei, fuseseră introduse unghiile pasiunii. Conform unei tradiții din secolul al IX-lea, se spune că fundația coloanei a recuperat o așchie din crucea lui Hristos, paladion și alte obiecte de cult parțial creștine, parțial păgâne. În 1105 statuia a fost distrusă într-o furtună și înlocuită cu o cruce. Înălțimea coloanei este de numai 35 de metri. A devenit simbolul orașului, iar ultimii cronicari bizantini relatează că în ziua cuceririi de către sultanul Mehmed al II-lea, orășenii s-au adunat în jurul său dimineața devreme pentru a aștepta îngerul mântuitor al Domnului.

Pe lângă Coloana lui Constantin, hipodromul a format în special centrul orașului și a fost punctul central al vieții publice. Aici s-au întâlnit împăratul și oamenii, aici și-a demonstrat puterea împăratul și, prin urmare, există și câteva obiecte reprezentative. Constantin și succesorii săi au ridicat statui și monumente de -a lungul Spinei, zidul despărțitor dintre cele două linii de direcție în jurul cărora circulau carele . Printre ele obeliscul lui Teodosie , un obelisc egiptean de la templul din Karnak și coloana de șarpe de bronz din secolul V î.Hr. Această coloană a fost folosită inițial de 31 de orașe grecești pentru a comemora bătălia de la Plataiai din 479 î.Hr. BC chiar vizavi de Templul lui Apollo din Delphi . Constantin I a avut monumentul adus la Constantinopol în 330. Vasul de aur susținut inițial de această coloană a fost furat în timpul celei de-a 4-a cruciade. Capetele șerpilor au fost distruse de musulmani în secolele al XVII-lea sau al XVIII-lea, restul unuia dintre cele trei capete mai poate fi văzut în Muzeul Arheologic din Istanbul.

Sub împăratul Teodosie, trei forumuri au fost înființate de-a lungul traseului procesiunii imperiale triumfale. Pe Forum Tauri stătea coloana onorifică a împăratului Teodosie, creat după modelul coloanei Traian din Roma. Alte coloane sunt coloana Arcadius , coloana Markian și coloana Justinian . La fel ca Coloana lui Constantin, acest tânăr dintre coloane este strâns legat de istoria Constantinopolului. Coloana înaltă de 35 m, consacrată în 543, purta o statuie ecvestră a lui Justinian I de trei până la patru ori mai mare. Când Mehmed al II-lea a cucerit Constantinopolul, unul dintre primele sale acte a fost să distrugă această statuie.

Fiind unul dintre monumentele antice târzii centrale ale orașului, se evidențiază Hagia Sophia din secolul al VI-lea, folosită acum ca moschee . A fost cea mai mare biserică din lume până la construirea Catedralei din Sevilla . Imediat după cucerirea Constantinopolului, noii stăpâni turci au început să colecteze clădirea pentru religia islamică pe care o aduseseră cu ei și să o reproiecteze. Nu numai că toate simbolurile creștine valoroase au fost îndepărtate, iar mozaicurile prețioase au fost distruse sau tencuite, dar, pe lângă diferite modificări, patru minarete mari de pe flancurile bisericii au fost ridicate și de trei sultani.

Situri musulmane din Evul Mediu

Contrar credinței populare, existau musulmani și moschei în oraș încă din perioada preotomană . Se spune că prima moschee din Constantinopol (și, astfel, prima moschee din Peninsula Balcanică sau din toată Europa de Sud-Est) a fost construită încă din 718.

Moscheea Maslama

Amplasarea probabilă a moscheilor preotomane în Constantinopolul medieval, primele moschei din sud-estul Europei

După al doilea asediu nereușit al Constantinopolului (717-718) , liderul militar arab Maslama și împăratul bizantin Leon al III-lea. a convenit asupra construirii unei moschei pentru prizonierii arabi de război și pentru comercianții musulmani activi în oraș. A fost menționat de Konstantin Porphyrogennetos în De Administrando Imperio , precum și în corespondența dintre califul arab ar-Rādī bi-'llāh și împăratul bizantin Romanos I și în cronicile lui Niketas Choniates , Ibn al-Athīr , al-Muqaddasī , Yāqūt ar-Rūmī , Al-Dimashqi și alții. Conform diferitelor declarații, se spune că această moschee saracină se află în apropierea palatului imperial, în interiorul sau în apropierea Praitorionului (la est de Forumul lui Constantin, astăzi între Atik Ali Pașa Camii Çemberlitaș și sultanul Iı. Mahmut Türbesi) sau într-un „saracin”. un sfert în spatele Hagia Irene (lângă Palatul Imperial) (probabil în Regio IV sau Regio V).

Ca parte a unui acord cu Tughrul Beg , Constantin IX. a comandat lucrări de renovare a moscheii în jurul anului 1050 (prin urmare, uneori denumită și moscheea Seljuk ). Arsă de cruciații latini în august 1203 (conform altor informații ale „saracenilor” înșiși sau în timpul tulburărilor din 1200), se spune că moscheea a fost construită după reconquista bizantină a Constantinopolului de către Mihai VIII în 1263 în interesul de bune relații cu mamelucii egipteni. Au fost bogat restaurate. Ultimul împărat bizantin, Constantin al XI-lea. se pare că a ordonat închiderea tuturor moscheilor din Constantinopol și i-a îndemnat pe musulmani să îmbrățișeze creștinismul. Rămâne neclar dacă moscheea Maslama a fost folosită sau a mai existat până în momentul cuceririi otomane în 1453. Aproape nu există descoperiri arheologice sau nu pot fi atribuite în mod clar.

Moscheea arabă

Încă din secolul al XII-lea, numărul comercianților arabi și al imigranților musulmani a crescut atât de mult, încât a fost construită o a doua moschee. Se spune că ar fi fost în afara zidului mării de pe Cornul de Aur , la nord-vest de Podul Galata , posibil lângă Bazarul Egiptean de astăzi (Mısır Çarșısı) sau Noua Moschee (Yeni Cami).

Exact vizavi, pe de cealaltă parte a Cornul de Aur, este acum Arap Camii (Moscheea Arab) în Galata cartier .

Moscheea Eyup Sultan (Eyup)

Monumente funerare și locuri de pelerinaj

Potrivit unor surse, mormintele unui descendent al lui īAlī ibn Abī Tālib și al lui Abu Ubaidah, unul dintre cei zece tovarăși ai profetului Mahomed , se spune că ar fi fost la Constantinopol. Cu toate acestea, această tradiție arabă este în mod evident o confuzie cu mormântul lui Abū Ayyūb al-Ansārī , purtătorul de stindard al profetului, care a căzut în primul asediu al Constantinopolului (674-678) , în districtul Eyup , care a fost anterior în afara zidurilor orașului . Se spune că mormântul său a fost respectat de bizantini la început, dar distrus de latini în 1203 și regăsit doar de otomani. După cucerirea otomană din 1458, peste mormânt a fost construită Moscheea Eyup Sultan .

Vezi si

Link-uri web

Wikționar: Constantinopol  - explicații ale semnificațiilor, originea cuvintelor, sinonime, traduceri
Commons : Constantinopol  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

literatură

Dovezi individuale

  1. a b c J. H. Mordtmann: Kustantiniyya. În: Enciclopedia Islamului .
  2. a b Halil İnalcık : Istanbul. În: Enciclopedia Islamului .
  3. ^ Meyers Konversations-Lexikon . Ediția a 5-a, complet revizuită. Bibliographisches Institut, Leipzig și Vienna 1896, Volumul 10, p. 491, cuvânt cheie „Konstantinopel”, sau Der Große Brockhaus . A cincisprezecea ediție complet revizuită. FA Brockhaus, Leipzig 1929, Volumul 4, p. 247, cuvânt cheie „Cospoli”.
  4. Vizualizări ale hărții
  5. ^ Theodor Preger: Data fondării Constantinopolului. În: Hermes 36, numărul 3, Franz Steiner Verlag, 1901, JSTOR 4472789 , pp. 336–342.
  6. ^ KL Noethlichs: Structuri și funcții ale curții imperiale antice târzii. În: Aloys Winterling (Ed.): Comitatus. Berlin 1998, p. 26 (cu literatură suplimentară).
  7. Peter Schreier: Constantinopol - Istorie și arheologie. Munchen 2007, pp. 70 f. Și 75 f.
  8. a b c Constantinopol - Istorie. În: Meyers Großes Konversations-Lexikon . Ediția a 6-a. Volumul 11, Bibliographisches Institut, Leipzig / Viena 1907, pp.  421–426 . - Aici pp. 424-426
  9. Andreas Fiswick, Claudia Renner-Blanchard, Kunigunde Wannow: Cele mai importante 500 de evenimente din istoria lumii. Chronik Verlag, Gütersloh 2007, ISBN 978-3-577-14376-9 , p. 139 ( books.google.de ).
  10. ^ Petrus Gyllius : De topographia Constantinopoleos, și de illius antiquitatibus libri IV. Giulielmus Rovillius, Lyon 1562 (o descriere contemporană a orașului).
  11. Nagendra K. Singh: Enciclopedia internațională a dinastiilor islamice. P. 840.
  12. Peter Schreiner: Constantinopol - Istorie și arheologie. Munchen 2007, p. 85 ( books.google.de ).
  13. Angeliki E. Laiou, Roy P. Mottahedeh: Cruciadele din perspectiva Bizanțului și a lumii musulmane. Washington 2001, p. 66 f. ( Books.google.de ).
  14. Peter Schreiner: Constantinopol - Istorie și arheologie. Munchen 2007, p. 85.
  15. Potrivit lui At-Tabarī , comandantul arab (și mai târziu califul) Yazid I i-a amenințat pe bizantini să distrugă bisericile creștine din Siria dacă mormântul va fi profanat (At-Tabarī, Târih III 2324 ibnü'l-Esir, Üsdü 'l -Ğabe, V, 143; Hâfız Huseyn n. Haccı, Hadîkatül Cevâmî, I, 2434).
  16. Angeliki E. Laiou, Roy P. Mottahedeh: Cruciadele din perspectiva Bizanțului și a lumii musulmane. Washington 2001, p. 67 ( books.google.de ).

Coordonatele: 41 ° 1 ′  N , 28 ° 59 ′  E