Convenţie

O convenție (pronunție: [ kɔnvɛnˈʦi̯oːn ]; din latinesc conventio pentru „acord” sau „întâlnire”) este o regulă (nu neapărat stipulată) la care un grup de oameni respectă pe baza unui consens decis . Acordul poate fi încheiat sau negociat tacit. În consecință, semnificația termenului fluctuează între acordul arbitrar, pe de o parte, tradiția sau obiceiul, pe de altă parte.

Termenii convenție și convenționalism aparțin, de asemenea, aceleiași rădăcini . În plus față de semnificația convențiilor (sociale), adjectivul convențional trebuie să corespundă și celor ale metodelor convenționale sau tradiționale , de exemplu războiul convențional (ca demarcație de la atomică, biologică, chimică), agricultura convențională (ca demarcație de la agricultura organică ). În artă , convenționalul denotă o realizare creativă care nu este nouă, nu originală.

Istoria conceptului

Marea Enciclopedie franceză folosește încă termenul convenție pentru toate formele de acorduri, contracte, angajamente și promisiuni. Numai David Hume definește convenția ca un sentiment general de interes comun; Care sens își exprimă unii pe alții toți membrii societății și care îi determină să-și reglementeze comportamentul prin anumite reguli („un sentiment al intereselor comune care aduc membrii societății exprimate reciproc și ce le determină, comportamentul lor să fie organizat prin anumite reguli ”). Procedând astfel, el delimitează în mod clar convenția de contract și promisiunea explicită. Doar abilitățile de comunicare, interesul pentru cooperare și așteptările comportamentale reciproce sunt importante pentru ca aceasta să se producă. Își pierd artificialitatea prin obișnuința lor și sunt acceptați ca naturali.

Ferdinand Tönnies vede apariția unei convenții în ordine inversă: un obicei comportamental sau „obicei” la un moment dat își pierde naturalețea; Este înlocuit de un „obicei de artă” (de exemplu, o ceremonie ), care este perceput ca o regulă care corespunde atât uzului general, cât și uzului personal. Principala regulă a societății convenționale este amabilitatea .

Max Weber face doar o distincție tipologică între obicei și convenție; nu discută mai detaliat originile convențiilor. Pentru el, „obiceiul stabilit” este susținut numai prin obișnuință și imitație, în timp ce Convenția este menținută prin aprobarea sau dezaprobarea mediului, dar nu printr-un „aparat coercitiv”, cum ar fi legea (și chiar dreptul cutumiar ).

În urma lui Hume, filosoful David Kellogg Lewis folosește conceptul de convenție în sensul unui sistem de așteptări, preferințe și reguli de comportament auto-stabilizante și perpetuante care servesc intereselor în rezolvarea problemelor de coordonare în procesele de interacțiune . Regula în sine este arbitrară (de exemplu, cerința de conducere pe partea dreaptă sau pe partea stângă pe drum); apare adesea atunci când actorii își amintesc că au rezolvat anterior o problemă într-un mod satisfăcător într-un anumit mod. Dacă cineva se abate de la o astfel de regulă satisfăcătoare pentru toți, nu are niciun avantaj. Convenția seamănă astfel cu un standard de facto .

Pentru John Niemeyer Findlay , judecățile morale nu se bazează pe sentimente și preferințe individuale, ci pe convenții privind utilizarea cuvintelor precum „moral” sau „etic”. Numai examinând aceste convenții, judecățile morale (pentru Findley, acestea sunt întotdeauna afirmații emoționale, nu cognitive) pot fi justificate.

Convențiile ca instrucțiuni sociale

În sociologia lui Émile Durkheim , Norbert Elias , Talcott Parsons și Erving Goffman către Pierre Bourdieu și Anthony Giddens , normele sociale nescrise, non-formalizate (norme sociale, de asemenea: scripturi sociale) sunt adesea denumite convenții. Ele definesc comportamente posibile într-o situație socială și indică regularități comportamentale. Convențiile fac parte din cultura unei societăți și pot fi schimbate odată cu dezvoltarea societății. Pentru Norbert Elias, convențiile de reglementare a comportamentului (pe lângă monopolul violenței de către stat) sunt o caracteristică importantă a civilizației moderne . Ele pot fi, de asemenea, văzute ca un mijloc de restricționare a individului, a drepturilor sau a posibilităților sale. Oricine încalcă convențiile existente acționează neconvențional .

Kurt Volkmann scrie despre semnificația convenției :

Convenția teoriei limbajului

Parmenide și Democrit pot fi priviți ca primii reprezentanți ai înțelegerii limbajului ca o convenție. În Kratylos, Platon discută în mod explicit problema dacă numele lucrurilor se bazează pe natură sau acord sau obicei. Arată că semnele lingvistice diferă de cel desemnat. Aristotel a răspuns la întrebarea convenționalității limbajului mai clar decât Platon , care, totuși, nu implica nicio plasare arbitrară a semnelor lingvistice și nici o presupunere cu privire la dezvoltarea lor istorică. Chiar și Thomas Hobbes și John Locke au reprezentat o abordare convenționalistă, deși consideră că limbajul și capacitatea de a vorbi sunt create de Dumnezeu. David Hume consideră aceste convenții ca fiind sociale pentru prima dată, deoarece sunt condiționate de interesul oamenilor pentru comunicarea regulată. Odată cu viziunea antropologico-culturalistă a lui Johann Gottfried Herder asupra limbajului și romantismului, teoria convențională a limbajului și a semnelor lingvistice și-a pierdut importanța și a fost reluată abia în secolul al XX-lea (în special în lingvistică de Ferdinand de Saussure și în lucrarea târzie a lui Ludwig Wittgenstein ).

Convenția ca tratat multilateral

Termenul convenție descrie, de asemenea, un tratat internațional care este încheiat multilateral (părți multiple) și codifică normele legale . În special, termenul „convenție” este adesea folosit pentru tratatele multilaterale care sunt convenite de un număr mare de state sub auspiciile unei organizații internaționale - spre deosebire de alte tratate multilaterale, cum ar fi înființarea tratatelor organizațiilor internaționale (adesea numite „cartă”) sau „statut”) sau modificări și acorduri suplimentare (adesea „protocol”). O convenție-cadru definește baza juridică și cadrul , alte contracte prevăd proiectarea și completarea (→ acord-cadru ).

Convențiile includ, de exemplu, acordurile care apar sub umbrela Națiunilor Unite (→ Convenția ONU ). În limba oficială germană, expresia analogă „Convenție” este folosită în cea mai mare parte. Exemple semnificative de convenții sunt Convenția (bilaterală) Tauroggen (1812), angajamentul de asistență germano-rus, Convenția de la Viena privind dreptul tratatelor, un acord multilateral privind dreptul internațional în sine sau Convenția-cadru privind schimbările climatice, care a fost a fost adăugat ca un acord-cadru prin alte tratate, cum ar fi Protocolul de la Kyoto .

Convenții tehnice

Convențiile tehnice sunt stabilite în standarde .

Vezi si

• standard
• Convenția de la Berna
• Convențiile de la Geneva
• Convenția privind drepturile copilului
• Convenția ONU privind drepturile persoanelor cu dizabilități
• Sancțiune contractuală sau contractuală
• Convenție de denumire (prelucrarea datelor)
• caracter

literatură

• David Lewis: Convenție . Harvard University Press, Cambridge MA 1969
• Dennis Büscher-Ulbrich, Stefanie Kadenbach, Martin Kindermann: Inovație - Convenție: Contribuții transdisciplinare la un câmp cultural de tensiune. Transcriere, 2014.

Link-uri web

Wikționar: Convenție  - explicații privind semnificațiile, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

• Enciclopedia Stanford a filosofiei (Michael Rescorla): Convenție

Dovezi individuale

1. ↑ David Hume: Un tratat al naturii umane. 1738-1740. Volumul III, 2, 2.
2. ↑ Ferdinand Tönnies: Obiceiul. În: Societatea; Colecție de monografii psihologice sociale, editată de Martin Buber . Frankfurt: Rütten & Loening 1909, p. 7 f.
3. ↑ Tönnies 1909, p. 54.
4. ^ Max Weber: Economie și societate. Ediția a 5-a Tübingen 1980, p. 15 (notă), 187.
5. ^ David Lewis: Convenția: un studiu filosofic. Harvard University Press 1969.
6. ^ JN Findlay: Morality by Conventions , în: Mind , Vol. 33, No. 210: 142-169 (1944).
7. ^ The Tübinger Rhenanen , ediția a 5-a (2002), p. 167
8. ^ Platon: Kratylos , 384 ce, 432 c / d, 435 ad.
9. ^ Aristotel: De interpretare 16a.
10. ^ Andreas von Arnauld : Völkerrecht . CF Müller, 2014, ISBN 978-3-8114-6323-3 , pp. 76 . 
11. ↑ Otto Kimminich : Introducere în dreptul internațional . Walter de Gruyter, 2013, ISBN 978-3-11-153378-0 , p. 248 . 
12. ↑ Jost Delbrück, Rüdiger Wolfrum (ed.): Formele acțiunii dreptului internațional; Conținutul comunității internaționale . Walter de Gruyter, 2013, ISBN 978-3-11-090696-7 , p. 541-542 .