Convulsioniști din Saint-Médard

Convulsioniști în Bastille , gravură pe lemn din secolul al XVIII-lea

Cele convulsionaries Saint-Médard (franceză: Les Convulsionnaires ) au fost o mișcare pios în Franța. Numele se referă la faptul că adepții s-au răsucit în mod regulat la întâlnirile din cimitirul Saint-Médard din Paris între 1727 și 1732, în timpul cărora se presupunea că au existat și vindecări miraculoase.

Disputa jansenistă

Organizarea și genealogia diferitelor grupuri de convulsii

Biserica romano - catolică a văzut problema jansenist cu condamnarea jansenismului în Bula papală Unigenitus Dei Filius din 1713 ca fiind decontate. Acest taur, care respinge tezele janseniștilor ca erezie , nu a putut să le tacă.

S- a constituit sub regență un partid de episcopi, religioși și laici, care au adresat mai multe petiții Sfântului Scaun pentru a fi chemat un conciliu , așa-numiții apelanți . Mulți dintre acești clerici au fost excomunicați sau destituiți din birourile lor după petițiile din 1717, 1720 și 1727.

Dezvoltarea mișcării

Diacon François de la Paris a semnat toate petițiile. Era bine cunoscut și iubit de săracii din cartierul Saint-Médard, cărora le-a lăsat moștenire toate bunurile în testament. Primele vindecări miraculoase au avut loc în jurul mormântului său din 1727, anul morții sale. Cimitirul a devenit rapid un loc de întâlnire pentru o serie de bolnavi care sperau la un miracol și credincioși din toate categoriile sociale. Oamenii s-au întins pe pietre funerare pentru tratamentul de a dormi, iar pământul din jurul monumentului a fost colectat pentru a face balsam sau ipsos.

La 15 iulie 1731 a izbucnit o dispută. În timp ce janseniștii au beneficiat de notorietatea vindecărilor, Arhiepiscopul Parisului a declarat într-o scrisoare pastorală că aceasta este o farsă și a cerut încetarea cultului. Douăzeci și trei de preoți parohiali l-au cerut pentru recunoașterea a patru minuni despre care păstraseră un dosar de mărturii de la martori de încredere.

De-a lungul timpului, vindecările s-au zguduit în urma unor crize lungi și dureroase. Acestea, însoțite de urlete și crăpături de oase, au făcut o impresie profundă. Medicii regelui, care au fost chemați la un verdict, au văzut și fenomenul ca o farsă. Din teama de neliniște, cimitirul a fost închis la 29 ianuarie 1732. Un glumet a făcut o notificare pe noul zid: „În numele regelui, lui Dumnezeu i se interzice să facă minuni în acest loc”.

Unii convulsioniști s-au întâlnit în continuare în apartamentele cetățenilor, la subsoluri sau la saloane. Apoi au mers și mai departe: unele femei au crezut în cele din urmă în puterea celor mai dureroase chinuri pentru a dovedi că au avut ajutorul harului divin. Aceste excese au avut loc începând cu 1735. Oamenii s-au îndepărtat din ce în ce mai mult de afacerea de la Paris, iar convulsioniștii, decimați de închisoare, condamnați de Parlament și chiar de janseniști, s-au trezit excluși și fără sprijin. De atunci au cerut să fie tratați cu bare de fier, săbii, obiecte ascuțite etc.

Din 1745 încoace au existat doar câteva comunități foarte secrete. Indiferența autorităților, a clerului și a publicului a dus la o suprasolicitare finală, crucificarea . Unii adepți au fost crucificați în mod regulat. Din 1789 încolo, convulsioniștii nu mai erau în discuție.

literatură