Consiliul din Toledo

La Consiliile Toledo au fost de 18 ansambluri de biserici , care au avut loc în Toledo , între 400 și 702 . Începând cu al 3-lea conciliu (589) (de la convertirea vizigoților din arianism în catolicism ) consiliile din Toledo au fost sinoduri imperiale în care regele a jucat un rol central. Toledo fusese atât scaun metropolitan, cât și capital imperial din 610 . Regii obișnuiau să joace un rol instrumental în determinarea subiectelor negociate la consilii, iar multe decizii erau luate în funcție de direcțiile lor. Prin urmare, deciziile consiliului se refereau adesea la chestiuni politice.

Cele 18 concilii din Toledo

• Primul Sinod din Toledo din 400 a condamnat-o pe a.o. învățătura otrăvirii prisciliene și pedepsite cu închisoarea pe viață.

• Al 2-lea Sinod din Toledo a avut loc în 527, când Peninsula Iberică era deja în mare măsură condusă de vizigoții încă arieni de atunci.

Rekkared I și câțiva episcopi la Conciliul 3 din Toledo. Imagine din Codex Vigilanus .

• Al treilea Sinod din Toledo din mai 589 a avut loc după convertirea regelui vizigot Rekkared I de la Arian la credința catolică. A reglementat tranziția vizigoților de la arianism la catolicism și a permis episcopilor arieni să-și păstreze funcțiile bisericești. Teologic, acest conciliu are o importanță deosebită, deoarece este prima mențiune despre Filioque , care mai târziu rămâne parte a crezului catolic și a condus în cele din urmă la conflicte cu Bisericile Ortodoxe Răsăritene. Adăugarea a fost introdusă pentru a se distinge de arianism, care susținea că Iisus Hristos este mai puțin decât Dumnezeu Tatăl - adăugarea ar trebui să arate clar că Iisus Hristos este pe picior de egalitate cu Dumnezeu Tatăl. Rezoluțiile Consiliului includeau, de asemenea, interdicția ca evreii să se căsătorească cu femei creștine sau să aibă concubine creștine și stipulează că copiii din astfel de relații preexistente trebuiau să fie botezați.

• Al patrulea Sinod din Toledo s-a întrunit în 633. A fost condus de eminentul teolog, episcopul Isidor al Seviliei . Cele mai importante rezoluții ale consiliului au inclus evocarea unității bisericii și a statului, înființarea școlilor catedrale în fiecare eparhie și standardizarea practicii liturgice. Consiliul stabilește, de asemenea, că inelul episcopului, împreună cu mitra și toiagul, este una dintre însemnele episcopului. Sinodul a dezaprobat botezul obligatoriu al evreilor ordonat de regele Sisebut (612–621), dar i-a declarat canonici; Evreilor botezați cu forța la instigarea lui Sisebut li sa interzis să se întoarcă la credințele lor tradiționale.

• Al cincilea Sinod din Toledo a fost convocat în 636 de regele Chintila . A adoptat rezoluții pentru a proteja regele amenințat de rebeliune și pentru a-și proteja familia după moartea sa.

• Consiliul al VI-lea din Toledo s-a întrunit în 638. A fost convocat și de Chintila. Printre altele, a adoptat rezoluții împotriva evreilor, regele fiind forța motrice conform actelor sinodului. Episcopii au aprobat intenția regelui de a extermina complet iudaismul din regatul său și de a nu tolera necatolicii.

• Al 7-lea Consiliu de la Toledo (646) s-a pus în slujba politicii regelui Chindaswinth și și-a adoptat legislația împotriva dușmanilor statului în dreptul canonic. Conspiratorii împotriva regelui au fost amenințați cu excomunicarea ; dacă ar fi clerici, ar trebui să fie scoși din funcțiile lor bisericești. Chiar și defăimarea îndreptată împotriva regelui ar trebui pedepsită cu excomunicarea. Regelui i s-a acordat dreptul de a revoca excomunicările care avuseseră loc în interesul său după cum a considerat potrivit (o împuternicire a domnitorului în tărâmul spiritual care era unică în Evul Mediu).

• Consiliul 8 din Toledo a fost convocat în decembrie 653 de regele Rekkeswinth la scurt timp după ce a preluat funcția. Părinții consiliului au fost preponderent opozanți ai regretatului rege Chindaswinth și au încercat să inverseze măsurile sale îndreptate împotriva nobilimii, dar rezoluțiile lor au fost puse în aplicare doar parțial de Rekkeswinth. Consiliul a aprobat o amnistie pentru membrii opoziției fugiți în străinătate. Episcopii au aderat ferm la principiul monarhiei electorale și au adoptat dispoziții pentru alegerea unui rege. Aceasta a fost o critică indirectă a lui Rekkeswinth, care moștenise demnitatea regală de la tatăl său Chindaswinth.

• Al nouălea Consiliu din Toledo s-a întrunit în 655. Nu a fost un consiliu imperial, ci un sinod provincial .

• Al 10-lea Sinod din Toledo a fost convocat de Rekkeswinth în 656. Au participat doar 17 episcopi, alți cinci reprezentanți trimiși. Acest lucru a făcut-o Consiliul Reich cu cel mai mic număr de participanți. A adoptat o rezoluție împotriva duhovnicilor care au încălcat jurământul pe care l-au dat regelui; acestea ar trebui scoase din funcție.

• Al 11-lea Consiliu din Toledo s-a întrunit în noiembrie 675 sub conducerea mitropolitului Quiricus . Au participat 17 episcopi, doi deputați episcopali, șase stareți și arhidiaconul catedralei. Sinodul a deplâns răspândirea ereziilor și lipsa disciplinei ecleziastice. Într-un crez extins, părinții sinodali au condamnat adoptianismul .

• Al 12-lea Consiliu din Toledo a fost convocat în 681 de regele Erwig la scurt timp după ce a ajuns la putere; a aprobat abdicarea predecesorului său Wamba, forțat de o intrigă . De asemenea, a decis să-i acorde mitropolitului Toledo o primărie unică în biserica imperială, care l-a făcut efectiv primat .

• Al 13-lea Consiliu din Toledo a fost convocat în 683 de regele Erwig. A fost dominat de un puternic partid aristocratic care dorea să limiteze puterea regelui. Se pare că regele se afla într-o poziție clar slăbită. Consiliul a decis o amnistie pentru rebelii nobili care s-au răzvrătit împotriva conducătorilor anteriori. Amnistiile ar trebui, de asemenea, să-și recupereze bunurile confiscate, în măsura în care erau încă în posesia regelui. Cea mai semnificativă din punct de vedere constituțional a fost o rezoluție care interzicea îndepărtarea, arestarea, tortura sau exproprierea episcopilor sau a membrilor aristocrației instanței, cu excepția cazului în care au fost condamnați într-un proces public de către o instanță a colegilor lor. Folosirea forței fizice împotriva oamenilor nobili a fost astfel interzisă. Rezoluțiile favorabile nobilimii includeau și o renunțare la datoriile fiscale.

• Al 14-lea conciliu din Toledo s-a întrunit în 684. Nu a fost un consiliu imperial, ci un sinod provincial. Acesta a examinat rezoluțiile referitoare la doctrina celor două energii și a celor două voințe în Hristos și a confirmat rezoluțiile celui de-al treilea Sinod din Constantinopol în  681. Cu toate acestea, al doilea Sinod din Constantinopol din  553 nu a fost încă recunoscut ca fiind ecumenic.

• Consiliul al XV-lea din Toledo a fost convocat în 688 de regele Egica . Scopul regelui era de a câștiga părinții consiliului în politica sa, care era îndreptată împotriva clanului predecesorului său Erwig, al cărui gineră și dușman amărât era. Consiliul și-a urmat doar parțial dorințele.

• Conciliul 16 din Toledo a fost convocat de regele Egica în 693. A confirmat o lege a regelui care urmărea să-i determine pe evrei să-și schimbe credința prin puternice stimulente financiare. Dacă rămâneau cu religia lor, trebuiau să plătească o taxă evreiască; li s-a interzis comerțul la distanță și toate afacerile cu creștinii.

• Al XVII-lea Sinod din Toledo a fost convocat de regele Egica în 694. A luat măsuri mult mai severe împotriva evreilor decât consiliul anterior. S-a decis expropierea și înrobirea evreilor și luarea copiilor lor pentru a-i crește într-un mod creștin. Motivul sau pretextul pentru acest lucru a fost furnizat de acuzațiile potrivit cărora evreii, în cooperare cu coreligioniști străini, au întreprins o conspirație împotriva Reichului. Acest lucru a însemnat probabil că i-a încurajat pe musulmani să atace.

• Al 18-lea și ultimul consiliu din Toledo a avut loc probabil în 702 sub domnia regelui Witiza , cu câțiva ani înainte de distrugerea Imperiului vizigot prin cucerirea musulmană a Spaniei . Este singurul consiliu din Toledo ale cărui acte nu au fost păstrate. Acest fapt ar putea fi legat de faptul că deciziile consiliului au fost ulterior respinse de către clerici.

sursă

• José Vives (Ed.): Concilios visigóticos e hispano-romanos , Barcelona 1963 (conține actele Consiliului I-XVII; text latin cu traducere în spaniolă)

literatură

• José Orlandis / Domingo Ramos-Lissón: Sinodele din Peninsula Iberică până la debutul Islamului (711) , Paderborn 1981, ISBN 3-506-74681-2 .
• Andreas Weckwerth: Primul consiliu din Toledo. Un comentariu filologic și istoric asupra Constitutio Concilii . Aschendorff, Münster 2004, ISBN 3-402-08191-1 .

Dovezi individuale

1. ^ Ricardo Izquierdo Benito: Toledo en época visigoda . În: Miguel Cortés Arrese (ed.): Toledo și Bizancio . Editorial de la Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca 2002, ISBN 84-8427-231-1 , pp. 43-74, aici p. 62.
2. ↑ Heinrich Denzinger : Compendiu de crezuri și decizii de predare a bisericii. Enchiridion symbolorum definitionum et statementum de rebus fidei et morum , editat de Peter Hünermann , ediția a 44-a, Freiburg 2014, p. 224ff.
   Carl Joseph Hefele : Conciliengeschichte, editat din surse , volumul 3, Freiburg 1858, p. 104ss.