Laic (religie)

Un laic (de la grecescul λαός laós „popor” la λαϊκός laikós „ aparținând poporului” și biserica latină laicus „ profanul (bisericii)”) este membru al unei comunități religioase care nu deține o funcție spirituală, adică nu este un cleric . Luat în ansamblu, se vorbește și despre clasa laică . Termenul de laic este folosit în principal în creștinism , dar este uneori aplicat și altor religii. Legat de aceasta este conceptul de pietate laică .

Definitia termenilor

Cuvântul laicus a primit conotația „ incult ” în latina medievală . Acest lucru este atribuit faptului că până la Renaștere, membrii familiilor sărace nu puteau obține educație decât printr-o carieră spirituală. În limba germană, acest sens (spre deosebire de limbile romanice ) a fost păstrat până în prezent și a devenit cel mai comun sens al cuvântului; Făcând acest lucru, totuși, se asigură, lingvistic sau prin context, că sensul canonic nu este menit („un laic matematic”, posibil și „un laic teologic”, care nu include „teologul laic”).

creştinism

În toate bisericile de dinainte de reformă există o distincție între clerici și laici. Conform termenilor romano-catolici , în zona Bisericii Latine, toți credincioșii care nu sunt clerici sunt considerați în mod canonic ca laici. Cu toate acestea, în Bisericile Ortodoxe și Bisericile Catolice Răsăritene cu tradiție a Bisericii Răsăritene , persoanele consacrate sunt privite ca o clasă religioasă separată alături de clerici și laici. Și în Occident, oamenii religioși au ocupat în mod tradițional o anumită poziție intermediară între cler și clasa pur laică. Conform Conciliului Vatican II, religioasele nu sunt o „etapă intermediară”.

În bisericile Reformei Protestante , o diferențiere între clerici și laici nu mai are loc de regulă, deoarece, conform cuvântului lui Luther despre preoția generală a tuturor celor botezați, fiecare credincios este chemat să predice și credința nu depinde de medierea preoțească . Doar colocvial, toți creștinii fără un serviciu spiritual sunt denumiți laici .

Biserica Romano-Catolică

Prezentare generală

Termenul de laic este folosit într-un sens dublu în teologia catolică. Pe de o parte pentru un credincios care nu este un cleric și, pe de altă parte, pentru un credincios creștin „normal” care nu este nici un cleric, nici nu face parte din statul hirotonit. Aceasta duce la o clasificare încrucișată:

Ambiguitatea termenului „laic” este adesea deplânsă. Aceasta este o problemă a „teologiei clasei catolice”. Nu există (contrar celor propuse aici) „niciun principiu de clasificare adecvat”. Terminologia nu este consecventă. Termenul „laic” folosit aici este rar folosit. Expresia „laici religioși” nu este utilizată.

Detaliat:

• „Personaj mondial”.
• „Lumea creștină”
• Preot laic
• „Laic mondial”
• Hirotonire
• Ordinul lui Hristos (sinonim: religios, religios, călugăriță)
• Preot religios
• „Ordenslaie” (sinonim: „Laic în ordinea religioasă”)

Conceptul de laic în Conciliul Vatican II

La Conciliul Vatican II, redefinirea sarcinii laicilor în biserică trebuie să se deosebească de definiția conceptuală și sistematică a relației dintre laici și cler:

Sarcina laicilor după Conciliul Vatican II

Conciliul Vatican II , ca o redefinire a laicilor, subliniază participarea tuturor credincioșilor în lucrarea lui Hristos și în misiunea încredințată Bisericii în lume. În constituția dogmatică a bisericii Lumen Gentium , înainte de tratatul despre ierarhia bisericii, există declarații despre poporul lui Dumnezeu , credincioșii în Hristos, care „participă în felul lor” la funcția preoțească, profetică și regală. a lui Hristos. Se face distincție între cler, persoane consacrate și laici.

În Lumen Gentium , mirenii sunt definiți ca părtași la preoția comună (LG 10), pentru care caracterul mondial ( indoles saecularis ) este „într-un mod special”. Ei sunt însărcinați „în virtutea propriei vocații în administrarea și reglementarea evlavioasă a afacerilor temporale de a căuta împărăția lui Dumnezeu” (LG 31). Prin botez și confirmare sunt chemați să răspândească și să apere credința prin cuvânt și faptă (cf. LG 11).

Înregistrarea sistematică a profanului

Din punct de vedere sistematic, trebuie distinse două întrebări: A avut loc o schimbare de paradigmă ? și: Cine intră sub conceptul mirenilor după Conciliul Vatican II?

• Schimbare de paradigmă

Potrivit unei lecturi, Conciliul Vatican II nu a avut ca rezultat o schimbare de paradigmă. Laicul este încă pur și simplu non-cleric. Potrivit unei alte lecturi, fundamentalul este vocația botezului comună tuturor credincioșilor în Hristos: nu laicul este non-cleric, ci clericul este persoana non-laică, adică H. mai exact: clericul este credinciosul care, din cauza consacrării sale, nu este un laic. Acesta din urmă găsește un indiciu în Lumen Gentium nr. 31:

• Definiția conceptuală diferită a profanului

Conciliul Vatican II folosește doar doi termeni laici în documentul Lumen Gentium :

(1) Laicul este orice credincios care nu este cleric ((întâmplător) Lumen Gentium , nr. 43); de asemenea, orice credincios care nu este membru al ordinului religios ( Lumen Gentium , nr. 31 primul paragraf);

(2) Un laic este orice credincios care are „caracterul lumii într-un mod special” ( Lumen Gentium , nr. 31, al doilea paragraf).

Conceptul de profan în CIC 1983

Conceptul de profan în CIC 1983 este, de asemenea, caracterizat prin „ambiguitate și neînțelegere”:

• Codex Iuris Canonici definește în cutie. 207 § 1 CIC

• În can. 463 § 1 Nr. 5 CIC „membrii institutelor vieții consacrate” sunt potențial atribuite laicilor, în can. 463 § 2 CIC opus laicilor.
• În cann. 224-231, expresia „laic” este folosită în principal pentru credincioșii care au un „caracter mondial” particular.

Dreptul Canon afirmă, de asemenea, că „există o adevărată egalitate între toți credincioșii în ceea ce privește demnitatea și activitatea lor”, „în virtutea căreia toți, în funcție de poziția și sarcina lor, participă la zidirea trupului lui Hristos” ( can. 208 §1 CIC ). În consecință, această „adevărată egalitate” nu exclude diferențele specifice programului dintre clerici și laici.

Laicul în declarațiile papale post-conciliare

Decretul Apostolicam actuositatem conține informații suplimentare despre vocația, misiunea și importanța laicilor în Biserică. Formele organizate ale apostolatului laic sunt, de asemenea, discutate în acesta. La articolul 26, decretul propune crearea unor structuri de consiliu în care mirenii să poată participa la organizarea Bisericii locale. La nivel parohial, acesta este consiliul parohial . În scrisoarea apostolică post-sinodală Christifideles laici , Papa Ioan Paul al II-lea descrie „vocația și misiunea laicilor în Biserică și în lume”. Benedict al XVI-lea. afirmă în enciclica sa Deus caritas est că laicii au sarcina de a lucra pentru o ordine dreaptă în societate.

Mișcări de așezare

În perioada de după Sinod, au apărut numeroase comunități spirituale pentru a promova dezvoltarea spiritualității laicilor.

Laizare

Odată cu laicizarea unui cleric, drepturile și îndatoririle clasei sale pot fi suspendate în anumite cazuri excepționale ca dispensă sau ca pedeapsă bisericească , prin care un cleric consacrat este transferat de facto la statutul de laic. Cu toate acestea, acesta este doar un sens canonic, consacrarea sacramentală rămâne fundamental neafectată, dar persoana în cauză nu mai are voie să-și exercite funcția de hirotonire.

budism

În budism , termenul este de obicei folosit pentru non- călugări . Termenii clasici pentru practicarea laicilor budiste sunt upāsaka , care este adesea tradus ca „așezat acolo” sau „devotat”, și gahapati , care înseamnă „ tată de casă ” (spre deosebire de călugării budisti, care inițial erau în mare parte călugări rătăcitori, adică nu dețineau case permanente). Practica și învățătura budistă care nu sunt practicate de călugări sau călugărițe sunt cunoscute sub numele de budism laic .

umfla

• Karl Rahner , Herbert Vorgrimler : Small Council Compendium, Texte complete ale Conciliului Vatican II , Freiburg i. B., ediția a 35-a 2008.

literatură

budism

• Klaus-Josef Notz: laic . În: Lexicon al budismului. Concepte de bază, tradiții, practică. Editat de Klaus-Josef Notz. Herder Verlag, Freiburg, Basel, Viena 1998, Volumul 1, p. 257.

creştinism

• Christoph Burger: Teologie și evlavie laică. Încercări de transformare în Evul Mediu târziu. În: Hartmut Boockmann, Bernd Moeller , Karl Stackmann (eds.): Lecții de viață și modele mondiale în tranziția de la Evul Mediu la epoca modernă. Politică - Educație - Istorie naturală - Teologie. Raport asupra colocviilor comisiei de cercetare a culturii din Evul Mediu târziu 1983-1987 (= tratate ale Academiei de Științe din Göttingen: clasă filologico-istorică. Volumul III, nr. 179). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-82463-7 , pp. 400-420.
• O. Freiberger, W. Hauschild, L. Karrer, J. Schneider, G. Plasger, K. Foitzik, D. Guder, L. Price, L.: Laien. În: Religie trecut și prezent. doi : 10.1163 / 2405-8262_rgg4_COM_12571 .
• Cler și mireni. În: RGG ³ Vol. 3, 1661–1664 (Stefan Zankow ( Heinz-Horst Schrey ): Biserici ortodoxe, Hans Barion: Biserica Romano-Catolică, Günther Wendt : Biserica Protestantă)
• Layman , în: LThK ³ Vol. 6, spp. 589-597 (Jürgen Werbick: concept, istoric-teologic, sistematic-teologic; Heinrich FJ Reinhardt: drept canon; Marianne Heimbach-Steins: spiritualitate; Norbert Mette: laici în serviciul bisericesc)
• Georg Bier și Stefan Silber : Laymen (PDF) ed. de la KirchenVolksBewendung We are Church (rând galben), München: We are Church 2016
• Ferdinand Klostermann : Comentariu la Lumen Gentium , capitolul al patrulea: „Laicii”, în: Conciliul Vatican II: Constituția dogmatică asupra Bisericii . În: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Lexicon pentru teologie și biserică . Ediția a II-a. bandă 12 . Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp. (P.) 260-283 . 
• Klaus Schreiner : Pietatea laică în Evul Mediu târziu. Forme, funcții, contexte politico-sociale (= scrieri ale colegiului istoric , colocvii. Vol. 20). Oldenbourg, München 1992, ISBN 3-486-55902-8 ( versiune digitalizată ).

Dovezi individuale

1. ↑ Georg Steer: Despre termenul „laic” în poezia și proza ​​germane din Evul Mediu. În: Ludger Grenzmann, Karl Stackmann (Hrsg.): Literatură și educație laică în Evul Mediu târziu și în perioada Reformei. Stuttgart 1984 (= German Symposia , Volumul 5), pp. 764-769.
2. ↑ Cf. Lumen Gentium nr. 43 B: „În ceea ce privește constituția ierarhică divină a Bisericii, un astfel de statut nu este un statut intermediar între cel al clerului și cel al laicilor”.
3. ^ ^{A b} Friedrich Wulf : Constituție dogmatică asupra Bisericii. Capitolele cinci și șase. Cometariu. În: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Lexicon pentru teologie și biserică . Ediția a II-a. bandă 12 . Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp. (Pagina) 284 . 
4. ↑ Cf. Lumen Gentium nr. 31 B: „Caracterul mondial este specific mirenilor.” Cf. și Edward Schillebeeckx : Definiția tipologică a profanului creștin. , în: Baraúna, G. (Ed.) (1966 II), De Ecclesia, p. 269 (277 fn. 14): „caracter lumesc” (al laicilor). Pentru discuția despre „caracterul mondial” al „preoților lumii”, vezi Sabine Demel : chemată la responsabilitate. Testele de unghii ale laicilor apostolici. Freiburg i. Br., Herder 2009, ISBN 978-3-451-02230-2 , p. 46
5. ↑ Expresie neutilizată. Mai multe în lumea lingvistică protestantă, vezi de exemplu Walter Schöpsdau: Profil reformat în societate. [1]
6. ↑ Expresie rară. Folosit de Friedrich Wulf : Constituția dogmatică asupra Bisericii. Capitolele cinci și șase. Cometariu. În: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Lexicon pentru teologie și biserică . Ediția a II-a. bandă 12 . Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp. (Pagina) 284 .  ; Ferdinand Klostermann : Constituția dogmatică asupra Bisericii. Capitolul patru. Cometariu. În: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Lexicon pentru teologie și biserică . Ediția a II-a. bandă 12 . Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp. (Pagina) 260 (264) . 
7. ↑ Expresie folosită rar, vezi Google. z. B. în [2] ; [3]
8. ^ ^{A b} Conciliul Vatican II : Constituția dogmatică asupra Bisericii „Lumen Gentium” . 21 noiembrie 1964 ( traducere germană pe site-ul Vaticanului ). 
9. ↑ Deci probabil z. B. Gregor Bier: Introducere în dreptul canonic. În: Clauß Peter Sajak : Teologie practică. Modulul 4. Schöningh, Paderborn 2012 (UTB; 3472), ISBN 978-3-8252-3472-0 , p. 172: „Sarcinile laicilor rezultă din non-clerul lor”.
10. ↑ A se vedea Ulrich Rhode : Legea Bisericii. Kohlhammer, Stuttgart 2015 (manuale de teologie; vol. 24), ISBN 978-3-17-026227-0 , p. 89 f.
11. ↑ Deci cel puțin Ulrich Rhode : Legea Bisericii. Kohlhammer, Stuttgart 2015 ( Studienbücher Theologie , Vol. 24), ISBN 978-3-17-026227-0 , p. 90, dacă conferă unui diacon permanent un caracter mondial în profesia sa laică și un pustnic care nu este nici cleric, nici religios fii, de acord.
12. ↑ ^{a b} Ulrich Rhode : Drept Canon. Kohlhammer, Stuttgart 2015 (manuale de teologie; vol. 24), ISBN 978-3-17-026227-0 , p. 90
13. ^ Paul Becher: Organizații laice . În: Walter Kasper (Ed.): Lexicon pentru teologie și biserică . 3. Ediție. bandă 6 . Herder, Freiburg im Breisgau 1997, Sp. 606 . 
14. ↑ Benedict al XVI-lea, Enciclica Deus Caritas Est , nr. 29, 2005.