Lev Semyonovich Vygotsky

Lev Semyonovich Vygotsky

Lev Vygotsky ( Rusă Лев Семёнович Выготский , Belarus Леў Выгоцкі - Leu Vyhocki , științifice transliterare Lev Vygotsky Semenovic * 05 noiembrie Iul. / Al 17 - lea luna noiembrie  anul 1896 greg. În Orsha , Imperiul Rus , acum Belarus ; † 11. luna iunie anul 1934 la Moscova ) a fost un Psiholog sovietic și este considerat a fi fondatorul curentelor din științele umane care au devenit cunoscute sub termenii școală cultural-istorică și teoria activității . A adus contribuții la teoria conștiinței , la pedagogia cu dizabilități , la relația dintre dezvoltarea limbajului și gândire și la psihologia generală a copilului.

viata si munca

tineret

Lev S. Vygotsky a trăit cu familia în Gomel, Belarus, până la vârsta de șaisprezece ani . În adolescență a fost interesat de artă, filozofie și istorie. După terminarea liceului, a studiat dreptul la Universitatea din Moscova și a reușit să dobândească cunoștințe enciclopedice în domeniile sociologiei , psihologiei , filosofiei , lingvisticii , artei și literaturii . Decisive pentru gândirea lui au fost printre altele. operele lui Baruch Spinoza , Ludwig Feuerbach , William James și Sigmund Freud .

Ca profesor la Gomel

După terminarea studiilor, a lucrat ca profesor în orașul său natal din 1918 până în 1924. În acest timp a fost implicat activ în viața culturală locală și a publicat mai multe eseuri literare, inclusiv o analiză a Hamletului lui Shakespeare și diverse recenzii de teatru. A început să se intereseze mai mult de psihologie, lucrând la manualul Psihologie pedagogică și la disertația sa, Psihologia artei . Acesta din urmă a fost finalizat în 1925, dar a fost publicat doar postum. În Gomel Vygotsky și-a întâlnit și viitoarea soție Rosa Smechowa, cu care a avut două fiice: Gita (* 1925) și Asja (* 1930).

Moscova

În 1924 Vygotsky s-a mutat la Institutul Psihologic al Universității din Moscova. Pe lângă activitatea sa de acolo, Vygotsky a predat și a cercetat la diferite alte instituții din Moscova în domeniile psihologiei, pedagogiei și defectologiei. Lucrările sale psihologice timpurii includ Metodele de investigație reflexologică și psihologică (1926), care revine la o prelegere la al II-lea Congres All-Russian of Psychoneurology din Leningrad în 1924, The Consciousness as a Problem of the Psychology of Behavior (1925) și Criza psihologiei în semnificația sa istorică (1926).

La Moscova, Vygotsky l-a cunoscut pe Alexandr R. Lurija și Alexei N. Leontjew , cu care a lucrat îndeaproape. Astăzi lucrarea psihologică a acestei constelații, adesea percepută ca o troică , este cunoscută sub termenii școală cultural-istorică și teoria activității . Cu toate acestea, Vygotsky nu a înființat o școală instituționalizată în sensul restrâns al cuvântului în timpul carierei sale academice. Eticheta „ Kulturhistorische Schule” vine și din exterior. Vygotsky însuși și-a numit teoria în mod diferit în diferite faze: psihologia instrumentală , psihologia culturală și teoria istorică a funcțiilor psihologice superioare .

Lucrând cu Lurija, Leontjew și diverși studenți, Vygotsky și-a transformat ideile psihologice anterioare într-o abordare instrumentală. Central era conceptul de instrumente psihice cu limbajul ca instrument psihic „prin excelență”, despre care Vygotsky a discutat în mod succint în cele două lucrări Metoda instrumentală în psihologie și în Istoria dezvoltării funcțiilor psihologice superioare .

Între Moscova, Harkov și Leningrad

Psihologia instrumentală a lui Vygotsky și a colaboratorilor săi a căzut din ce în ce mai mult în discredit în URSS. Pentru Vygotsky a devenit mai dificil să-și publice lucrarea, deoarece teoria sa nu era în concordanță cu psihologia strict materialistă a luptelor de putere interior-sovietice sub Stalin . În special, recepția lui Vygotsky de autori occidentali, „idealiști”, cum ar fi Sigmund Freud , Charlotte și Karl Bühler , Clara și William Stern , Kurt Koffka , Wolfgang Köhler , Kurt Lewin sau Edward Lee Thorndike, precum și relațiile sale de prietenie cu oameni nedezirabili ideologic precum poetul Ossip E. Mandelstam au fost criticate. Mai multe dintre institutele în care lucrau Vygotsky și personalul său au închis în jurul anului 1930. Vygotsky, Leontiev, Lurija și alții au fost invitați la Harkov la nou-înființatul Institut psihoneurologic. În timp ce unii dintre angajați s-au mutat definitiv la Harkov, Vygotsky a făcut apoi naveta între Moscova, Harkov și Leningrad.

În ceea ce privește opera de fond a lui Vygotsky, a existat o abandonare treptată a metaforei instrumentului pentru limbă la începutul anilor 1930, iar Vygotsky s-a concentrat pe „volumul de sens” al limbajului. Motivul pentru aceasta nu a fost în ultimul rând experimentele de formare a conceptelor efectuate sub direcția sa la sfârșitul anilor 1920. Au ajuns la concluzia că relația dintre cuvânt și sens nu este statică, ci evoluează.

În ultimii ani ai vieții sale, Vygotsky s-a ocupat de sensul și sensul limbajului, relația dintre gândire și vorbire, rolul emoțiilor și conștiinței . În 1934 această lucrare a dus la compilarea și completarea lucrărilor anterioare într-o monografie intitulată Gândirea și vorbirea . De asemenea, el a continuat să lucreze pe probleme de dezvoltare și „defectologice”.

Moartea și moștenirea științifică

După moartea lui Vygotsky ca urmare a tuberculozei , moștenirea sa științifică a dat impresia că este o lucrare în curs : Vygotsky a lăsat 80 de manuscrise inedite . El nu a reușit niciodată să își sistematizeze teoriile în mod consecvent, dar a influențat cercetările ulterioare ale lui Alexandr Lurija , Alexei Leontjew și ale altor studenți și colegi care au dezvoltat în continuare abordările lui Vygotsky în lucrările lor. Cu toate acestea, trimiterea explicită la Vygotsky nu a fost ușor posibilă. Reproșurile ideologice și ostilitatea împotriva operei lui Vygotsky și a angajaților și studenților săi care au început la începutul anilor 1930 au culminat cu Decretul de pedologie din 1936, care a dus la o cenzură completă a numelui și a operei lui Vygotsky. Abia decenii mai târziu, opera lui Vygotsky a fost treptat reabilitată, dar totuși caracterizată de compromisuri. Evaluarea istorică și critică a operei lui Vygotsky nu a fost încă finalizată.

În afara Uniunii Sovietice, opera lui Vygotsky nu a fost cunoscută decât la sfârșitul anilor 1960. Esențiale pentru recepția germană au fost, pe de o parte, traducerile care au fost publicate în RDG, pe de altă parte recomandarea și accentul operelor sale de către psihologul din Berlinul de Vest Klaus Holzkamp și mai târziu de studentul Holzkamp Peter Keiler . În deceniile următoare, Vygotsky a fost perceput în principal ca un psiholog al limbajului și al dezvoltării . Acest lucru are legătură cu faptul că gândirea și vorbirea în special sunt traduse și primite pe plan internațional ca lucrare principală. Cartea Mintea în societate , care a apărut sub numele Vygotskis, dar ale cărei texte au fost mult scurtate și editate, a fost deosebit de semnificativă pentru difuzarea internațională a ideilor sale . Cu toate acestea, această carte a declanșat un „boom Vygotsky” în științele umane, care continuă până în prezent.

De la începutul secolului 21, au fost produse ediții istorice și critice internaționale ale textelor lui Vygotsky și ale colegilor și studenților săi, iar activitatea de arhivă continuă. În acest fel, se acordă o atenție mai mare diferitelor influențe asupra operei lui Vygotsky și diferitelor constelații de lucru în care a fost creată.

Teme centrale

Psihologia artei

Subiectul psihologiei artei reprezintă un fel de articulație între activitatea inițială a lui Vygotsky ca critic literar și munca sa ulterioară de psiholog. În disertația sa, The Psychology of Art , finalizată în 1925, dar publicată doar postum, Vygotsky a abordat problema reacții estetice la opera de artă. În acest scop, s-a ocupat intens de diverse tendințe în estetică, în special formalismul rus . Vygotsky a constatat că procesele psihologice ale artistului care conduc la crearea unei opere de artă și răspunsul estetic al destinatarului nu pot fi examinate „direct”. Cu toate acestea, ele se revarsă sub forma operei de artă, care poate fi analizată.

Potrivit lui Vygotsky, arta este o „tehnică socială a sentimentului” prin aceea că o operă de artă obiectivează și obiectivează emoțiile artistului. Efectul psihologic al unei opere de artă asupra privitorului sau ascultătorului nu este deci pur subiectiv, ci mai degrabă influențat de calitatea socială a operei de artă - în forma sa particulară. Reacția estetică la artă poate acționa astfel ca catharsis prin declanșarea unei dezvoltări psihologice a destinatarului.

Considerațiile psihologice ale artei lui Vygotsky au influențat cercetările sale psihologice suplimentare asupra conștiinței și gândirii umane .

Funcții mentale superioare

Ideea de bază a psihologiei instrumentale a lui Vygotsky a fost că există o linie naturală și o linie culturală în dezvoltarea copilului care se îmbină între ele în cursul ontogenezei . Funcții psihologice superioare în formă culturală - în special procesele psihologice umane, cum ar fi B. atenția conștientă sau rezolvarea problemelor - se dezvoltă în conformitate cu această viziune prin transformarea funcțiilor psihice de bază naturale . Potrivit lui Vygotsky, instrumentele psihologice joacă un rol crucial în acest proces . Potrivit lui Vygotsky, exemple de astfel de instrumente psihice sunt semne precum limbajul, numerele, scrierea sau mijloacele mnemonice. Reorganizarea funcțiilor psihologice naturale la funcții psihologice superioare cu ajutorul semnelor are loc într-un context cultural, și anume comunicarea cu alte persoane. Instrumentele (semnele) psihologice și încorporarea lor în contextul social și cultural în care o persoană crește sunt, conform lui Vygotsky, de o importanță centrală pentru dezvoltarea cognitivă a unei persoane. Acest lucru se datorează faptului că instrumentele (semnele) psihice sunt mai întâi aplicate extern și mai târziu „cresc în interior”. Vygotsky descrie acest pas de creștere spre interior ca interiorizare : activitatea externă devine o activitate internă, cu ajutorul căreia copilul își controlează comportamentul. Când apar funcții psihologice superioare, semnele structurează mai întâi relația dintre doi oameni (omul 1 → semn → omul 2) înainte ca utilizarea lor să devină un mijloc de autoreglare (omul 1 → caracter → omul 1). Vygotsky scrie: „Fiecare funcție apare de două ori în dezvoltarea culturală a copilului, și anume pe două niveluri - mai întâi pe plan social, apoi pe plan psihologic (adică mai întâi la fel de interpersonal ca o categorie interpsihică, apoi în cadrul copilului ca o categorie intrapsihică) . [...] Dar este de la sine înțeles că trecerea de la exterior la interior schimbă procesul în sine, adică structura și funcția sa. "

Gândirea și vorbirea

Vygotsky s-a ocupat în special de cel de-al șaptelea capitol din Gândirea și vorbirea , scris cu puțin timp înainte de moartea sa în 1934, cu relația dintre aceste două procese. El a presupus că vorbirea și gândirea nu sunt procese identice și nici complet separate. În opinia sa, vorbirea nu exprimă gândirea, dar gândirea are loc în ea și astfel capătă o formă socială: „Conform structurii sale, vorbirea nu este o imagine în oglindă a structurii gândirii. Prin urmare, nu poate fi pus pe minte ca o rochie finisată. Vorbirea nu servește ca expresie a gândului terminat. Pe măsură ce gândul se transformă în vorbire, se transformă, se schimbă. Gândul nu este exprimat în cuvânt, ci are loc în cuvânt. "

În reflecțiile sale despre vorbire și gândire, Vygotsky a folosit termenul rus reč ' (vorbire, vorbire) și nu jazyk (limbă în sensul unui sistem de semne). Aceasta arată o viziune diferită asupra limbajului decât în ​​contextul psihologiei instrumentale, care se concentra asupra limbajului ca instrument psihologic static. Concepția ulterioară a lui Vygotsky despre limbaj reflectă discursul lingvistic al timpului său asupra caracterului executiv și funcționalității vorbirii, la care au contribuit autori precum Lev P. Jakubinsky, Mikhail M. Bakhtin și Valentin N. Voloshinov .

Vygotsky a studiat trei forme de vorbire, care diferă în funcție și structură: externă, orală, internă și scrisă. Vorbirea interioară se dezvoltă prin interiorizare de la vorbirea exterioară și devine un tip de vorbire formal și funcțional diferit. Etapa intermediară a acestei dezvoltări în ontogeneză este vorbirea egocentrică a copilului, așa cum a observat Jean Piaget . Vorbirea egocentrică și internă, conform lui Vygotsky, păstrează caracterul social al vorbirii externe, deși acestea nu servesc pentru a dialoga cu alte persoane, ci pentru a vorbi cu sine.

Psihologie și Pedologie a dezvoltării

Vygotsky a adus numeroase contribuții la pedologie (predând dezvoltarea și creșterea copilului) și psihologia dezvoltării .

Conceptul său despre zona următoarei dezvoltări exercită o puternică influență astăzi . Vygotsky a făcut distincția între două niveluri de dezvoltare: pe de o parte, nivelul dezvoltării biologice predeterminate actuale a copilului - determinat ca ceea ce copilul poate realiza singur - și, pe de altă parte, nivelul pe care îl atinge în cooperare cu un adult sau altul copil. Cu zona de dezvoltare proximală Vygotsky a descris distanța dintre aceste două capacități (singur vs. în colaborare). Potrivit lui Vygotsky, lecțiile trebuie să se bazeze pe zona următoarei dezvoltări și nu doar pe nivelul actual de dezvoltare al copilului. Vygotsky a descris dezvoltarea cognitivă a copiilor sub influență socio-culturală ca internalizare .

Acest concept Vygotsky este preluat de noi abordări teoretice de predare-învățare cu caracter nord-american, care sunt rezumate sub termenul de constructivism social. Spre deosebire de constructivismul individual , interacțiunea socială dintre cursanți sau dintre cursanți și profesori joacă un rol proeminent, întrucât toate cunoștințele umane sunt în cele din urmă înțelese ca cunoștințe construite social.

Defectologie

În vremea lui Vygotsky, termenul de defectologie a fost folosit pentru a descrie știința care se ocupa cu persoanele cu diferite dizabilități mentale și fizice (așa-numitele „defecte”). Vygotsky a fost unul dintre primii și explicitorii susținători ai școlii integrative pentru persoanele cu dizabilități: „Pentru copiii cu întârziere severă, educația socială este singura cale viabilă și justificabilă din punct de vedere științific. un defect biologic Pentru a dezvolta funcții. Doar creșterea socială poate (...) ghida copilul cu întârziere gravă prin procesul de a deveni om ".

Vygotsky a luat poziția că problematica în sine era mai puțin dizabilitatea respectivă, ci mai degrabă consecințele sale sociale, i. H. modul în care societatea se ocupă cu persoanele cu dizabilități. Un citat caracteristic acestui punct de vedere este: „Orbirea ca fapt psihologic nu este în niciun caz o nenorocire. Devine doar un astfel de fapt social. "

Citate

„Cercetările psihologice arată că arta este cel mai important punct nodal al tuturor proceselor biologice și sociale ale personalității din societate, că este o metodă de a aduce oamenii în echilibru cu lumea în minutele critice și cele mai dificile din viața lor. (...) Întrucât planul pentru viitor include, fără îndoială, nu numai reorganizarea și reproiectarea întregului proces, ci și „refuzarea ființei umane”, cu siguranță și rolul artei se va schimba. (...) Fără o nouă artă nu va exista nici o persoană nouă. "

„Toate funcțiile psihice superioare, inclusiv vorbirea și gândirea conceptuală, au o origine socială. Ele apar ca mijloc de ajutor reciproc și treptat devin parte a comportamentului cotidian al unei persoane. "

„Inițial, vorbirea copilului este pur socială; A-l numi socializat ar fi greșit, deoarece ideea a ceva inițial care nu este social este legată de aceasta, care ar deveni socială doar în procesul schimbării și dezvoltării sale. "

Fonturi (selecție)

  • Vygotsky, LS (1976). Psihologia artei . Tradus din limba rusă de Helmut Barth. Dresda: Verlag der Kunst. ( Fundus seria 44/45)
  • Vygotsky, LS (1992). Istoria funcțiilor mentale superioare . Münster: Lit.
  • Vygotsky, LS (1996). Predarea emoțiilor. O investigație psihologică istorică . Editat științific și cu o introducere de Alexandre Métraux. Münster: Lit.
  • Vygotsky, LS (1934/2002). Gândirea și vorbirea . Editat și tradus din rusă de Joachim Lompscher și Georg Rückriem. Weinheim și Basel: Beltz.
  • Vygotsky, LS (1977). Gândirea și vorbirea . Editat de Johannes Helm și introdus de Thomas Luckmann . Traducere din limba rusă de Gerhard Sewekow. Ediție originală rusă 1934, ediție în limba germană Akademie-Verlag, Berlin 1964 (prescurtat). Frankfurt pe Main: Fischer. ISBN 3-596-26350-6 .
  • Vygotsky, LS (2003). Scrieri alese . Volumul 1. Editat de Joachim Lompscher. Berlin: Lehmanns Media.
  • Vygotsky, LS (1985). Scrieri alese. Volumul 1. Köln: Pahl-Rugenstein. ISBN 3-7609-0973-6 .
  • Vygotsky, LS (2003). Scrieri alese . Volumul 2. Editat de Joachim Lompscher. Berlin: Lehmans Media.
  • Vygotsky, LS (1987). Scrieri alese . Volumul 2. Köln: Pahl-Rugenstein. ISBN 3-7609-0974-4 .
  • Vygotsky, LS (2009). Scrisori - 1924-1934 . Publicat de Georg Rückriem. Berlin: Lehmanns Media.
  • Vygotsky, LS (2011). Prelegeri de psihologie . Publicat de Georg Rückriem. Berlin: Lehmanns Media.

literatură

  • A. Yasnitsky: Vygotsky: O biografie intelectuală. Routledge, Londra / New York 2018. Previzualizare carte .
  • Tat'jana Achutina: „Vorbirea interioară” a lui Vygotsky: despre soarta unui concept. În: Konrad Ehlich, Katharina Meng (ed.): Actualitatea celor reprimați. Studii despre istoria lingvisticii în secolul XX. Synchron, Heidelberg 2004, ISBN 3-935025-39-4 , pp. 93-108.
  • Janette Friedrich: Vygotskij - Vološinov - Megrelidze. Încercarea unei teorii metalingvistice a semnelor. În: Konrad Ehlich, Katharina Meng (ed.): Actualitatea celor reprimați. Studii despre istoria lingvisticii în secolul XX. Synchron, Heidelberg 2004, ISBN 3-935025-39-4 , pp. 109-124.
  • Janette Friedrich: Conținutul formei lingvistice. Paradigme de la Bakhtin la Vygotsky. Akademie Verlag, Berlin 1993, ISBN 3-05-001938-7 .
  • Martin Hildebrand-Nilshon: Despre contextul limbajului și al comunicării în opera lui LS Vygotskij și AN Leont'ev. În: Konrad Ehlich și Katharina Meng (eds.): Actualitatea celor reprimați. Studii despre istoria lingvisticii în secolul XX , pp. 227–254. Heidelberg: Synchron, 2004, ISBN 3-935025-39-4 .
  • Peter Keiler: „Teoria istoriei culturale” și „Școala de istorie culturală”: De la mit (înapoi) la realitate . Institutul pentru Teoria Critică . 2012.
  • Peter Keiler: Cele două concepte ale lui LS Vygotsky despre achiziționarea limbajului la copii și mediul lor teoretic. În: Konrad Ehlich și Katharina Meng (eds.): Actualitatea celor reprimați. Studii despre istoria lingvisticii în secolul XX. Synchron, Heidelberg 2004, ISBN 3-935025-39-4 , pp. 309-328.
  • Peter Keiler: Lev Vygotskij - o viață pentru psihologie. O introducere în opera sa. Beltz-Verlag, Weinheim 2002, ISBN 3-407-22126-6 .
  • Gisbert Keseling: Limbajul ca imagine și instrument. Abordări către o teorie a limbajului bazată pe psihologia cultural-istorică a școlii Vygotsky. Pahl-Rugenstein, Köln 1979, ISBN 3-7609-0482-3 .
  • Carlos Kölbl: Psihologia școlii istorico-culturale. Vygotsky, Lurija, Leont'ev. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, ISBN 3-525-45030-3 .
  • Tat'jana Naumova: Problema dialogului: AA Potebnja, LP Jakubinskij, LS Vygotsky, MM Bakhtin. În: Konrad Ehlich și Katharina Meng (eds.): Actualitatea celor reprimați. Studii despre istoria lingvisticii în secolul XX. Synchron, Heidelberg 2004, ISBN 3-935025-39-4 , pp. 211-225.
  • Dimitris Papadopoulos: Lew S. Wygotski - muncă și efect. Campus Verlag, Frankfurt pe Main 1999, ISBN 3-593-36355-0 .
  • Angelika Redder: Prezentare - Concept - Simbol: despre concepție și consecințe în Vygotskij și Bühler. În: Konrad Ehlich și Katharina Meng (eds.): Actualitatea celor reprimați. Studii despre istoria lingvisticii în secolul al XX-lea , pp. 339–369. Heidelberg: Synchron, 2004, ISBN 3-935025-39-4 .
  • Bernd Reimann: Ideea „noi primordiale” din Vygotskij și relația sa cu teoria dezvoltării limbajului în discuția cu C. și W. Stern. În: Konrad Ehlich și Katharina Meng (eds.): Actualitatea celor reprimați. Studii despre istoria lingvisticii în secolul XX , pp. 329–338. Heidelberg: Synchron, 2004, ISBN 3-935025-39-4 .
  • I. Rissom: Conceptul semnului în lucrările lui Lev Vygotsky. Concepția cultural-istorică a legăturii dintre dobândirea limbajului și dezvoltarea cognitivă (= lucrarea lui Göppingen asupra studiilor germane . Volumul 426). Kümmerle Verlag, Göppingen 1985, ISBN 3-87452-655-0 .
  • René van der Veer și Jaan Valsiner: Înțelegerea lui Vygotsky. O căutare pentru sinteză . Blackwell, Cambridge și colab. 1991, ISBN 0-631-18955-6 . (Engleză)
  • Anton Yasnitsky: O istorie a psihologiei Gestalt cultural-istorice: Vygotskij, Lurija, Koffka, Lewin și alții (PDF; 187 kB). PsyAnima, Dubna Psychological Journal, 5 (1) , 102-105. 2012.
  • Anton Yasnitsky: Lev Vygotsky: filolog și defectolog. O biografie socio-intelectuală. În WE Pickren, DA Dewsbury și M. Wertheimer (Eds.): Portrete of Pioneers in Developmental Psychology. Psychology Press, New York and Hove 2012, ISBN 978-1-84872-895-0 , pp. 109-133 (engleză).
  • Adam A. Zych: Psychologowie radzieccy i ich prace 1917–1977. Słownik biograficzny. Kielce: WSP, 1980, pp. 163-165 (poloneză).
  • Matthias Wille: Vygotski , în: Jürgen Mittelstraß (Hrsg.): Enciclopedia Filosofia și Filosofia Științei. Ediția a II-a. Volumul 8: Th - Z. Stuttgart, Metzler 2018, ISBN 978-3-476-02107-6 , p. 367 f. (Mai mult de o pagină de lucru și bibliografie).

Vezi si

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Yasnitsky, A. (2018). Vygotsky: O biografie intelectuală . Londra și New York: Routledge PREZENTARE CĂRȚI
  2. ^ Peter Keiler: Lev Vygotskij. O viață pentru psihologie. Beltz Verlag, 2002, p. 18.
  3. ^ Peter Keiler: Lev Vygotskij. O viață pentru psihologie. Beltz Verlag, 2002, p. 17.
  4. ↑ Wygotski, LS (1925/1976). Psihologia artei (H. Barth, ed.). Dresda: Verlag der Kunst.
  5. ↑ A se vedea Yasnitsky, A. (2011). Lev Vygotsky: filolog și defectolog. O biografie socio-intelectuală . În WE Pickren, DA Dewsbury și M. Wertheimer (Eds.), Portraits of Pioneers in Developmental Psychology (pp. 109-133). New York, Hove: Psychology Press, p. 113.
  6. ↑ Van der Veer, R. și Valsiner, J. (1991). Înțelegerea lui Vygotsky. O căutare pentru sinteză. Cambridge și colab.: Blackwell, p. 19 și urm.
  7. ↑ Keiler, P. (2002). Lev Vygotsky - o viață pentru psihologie. Weinheim, Basel: Beltz. P. 22 f.
  8. ↑ Vygotsky, LS (1926/1997). Metodele investigației reflexologice și psihologice . În: Lucrările colecționate ale lui LS Vygotsky. Probleme ale teoriei și istoriei psihologiei (Vol. 3, pp. 35-49). New York, Londra: Plenary Press.
  9. ↑ Wygotski, LS (1925/1985). Conștiința ca problemă în psihologia comportamentului . În Scrieri alese (Vol. 1, pp. 279-308). Berlin: oameni și cunoștințe.
  10. ↑ Wygotski, LS (1926/1985). Criza psihologiei în semnificația sa istorică . În: Scrieri selectate (Vol. 1, pp. 57-277). Berlin: oameni și cunoștințe.
  11. ↑ Yasnitsky, A. (2011). Cercul Vygotsky ca rețea personală de cărturari. Restabilirea conexiunilor dintre oameni și idei . Știință psihologică și comportamentală integrativă, 45, 422-457.
  12. ↑ a b Keiler, P. (2012). „Teoria cultural-istorică” și „Școala cultural-istorică”: De la mit (înapoi) la realitate  ( pagina nu mai este disponibilă , căutați în arhive web )  Informații: linkul a fost marcat automat ca defect. Vă rugăm să verificați linkul conform instrucțiunilor și apoi să eliminați această notificare. . Institutul pentru Teoria Critică .@ 1@ 2Șablon: Dead Link / www.inkrit.de  
  13. ↑ Yasnitsky, A. (2011). Cercul Vygotsky ca rețea personală de cărturari. Restabilirea conexiunilor dintre oameni și idei . Știință psihologică și comportamentală integrativă, 45, 422-457.
  14. ^ Van der Veer, R. & Valsiner, J. (1991). Înțelegerea lui Vygotsky. O căutare pentru sinteză . Cambridge și colab.: Blackwell.
  15. ↑ Wygotski, LS (1930/1985). Metoda instrumentală în psihologie. În Scrieri alese (Vol. 1, pp. 309-317). Berlin: oameni și cunoștințe.
  16. ↑ Vygotsky, LS (1931/1992). Istoria funcțiilor mentale superioare. Berlin și colab.: LIT.
  17. ↑ Lompscher, J. și Rückriem, G. (2002). Editorial. În: Lev S. Vygotskij: Gândirea și vorbirea (pp. 7-35). Weinheim și Basel: Beltz. P. 10.
  18. ↑ Bertau, M.-C. (2011). Adresarea, răspunsul, înțelegerea. Elemente ale unei psiholingvistice a alterității. Berlin: Lehmanns Media, p. 144.
  19. ↑ Lompscher, J. și Rückriem, G. (2002). Editorial. În: Lev S. Vygotskij: Gândirea și vorbirea (pp. 7-35). Weinheim și Basel: Beltz. P. 10 și urm.
  20. ^ LS Vygotsky: Mind in Society . Ed.: Michael Cole, Vera John-Steiner, Sylvia Scribner și Ellen Souberman. Harvard University Press, 1978, ISBN 978-0-674-07668-6 .
  21. ↑ Yasnitsky, A. (2011). Cercul Vygotsky ca rețea personală de cărturari. Restabilirea conexiunilor dintre oameni și idei . Știință psihologică și comportamentală integrativă, 45, 422-457.
  22. ^ Van der Veer, R. & Valsiner, J. (1991). Înțelegerea lui Vygotsky. O căutare pentru sinteză . Cambridge și colab.: Blackwell.
  23. ↑ Wygotski, LS 1925/1976. Psihologia artei. Dresda: Verlag der Kunst.
  24. ↑ Vezi van der Veer, R. și Valsiner, J. 1991. Înțelegerea lui Vygotsky. O căutare de sinteză. Oxford și Cambridge: Blackwell. P. 24 și urm.
  25. ^ Vygotsky, Lev. 1925/1976. Psihologia artei. Dresda: Verlag der Kunst. P. 295.
  26. ^ Vygotsky, Lev S. (1930/2003). Metoda instrumentală în psihologie. În: Scrieri selectate (pp. 309–317). Volumul 1. Editat de Joachim Lompscher. Berlin: Lehmanns Media.
  27. ↑ Vezi Peter Keiler: Lev Vygotskij - o viață pentru psihologie. Beltz, Weinheim / Basel 2002, p. 177 și urm.
  28. ↑ Vygotskij, Lev S. (1931/1992): Istoria funcțiilor mentale superioare. Tradus din rusă de Regine Kämper. Editat și furnizat cu o prefață de Alexandre Métraux. Münster și Hamburg: lit. p. 236.
  29. ↑ Cf. Wolfgang Jantzen : La început a existat sens: la istoria naturală, psihologia și filosofia activității, sens și dialog. Editura Federației Oamenilor de Știință Democratici , Marburg 1994, ISBN 3-924684-44-8 , p. 170.
  30. ^ Vygotskij, Lev S. (1934/2002). Gândirea și vorbirea. Weinheim, Basel: Beltz. P. 387 și urm.
  31. ^ Vygotskij, Lev S. (1934/2002). Gândirea și vorbirea. Weinheim, Basel: Beltz. P. 401
  32. ↑ Lompscher, J. și Rückriem, G. (2002). Editorial. În Lev S. Vygotskij: Gândirea și vorbirea (pp. 7-35). P. 29.
  33. ↑ Mai multe despre acest discurs: Bertau, M.-C. (2011). Adresarea, răspunsul, înțelegerea. Elemente ale unei psiholingvistice a alterității. Berlin: Lehmanns Media; Friedrich, Janette (1993). Conținutul formei lingvistice. Paradigme de la Bakhtin la Vygotsky. Berlin: Akademie Verlag; Friedrich, Janette (2005b). Utilizarea și funcția conceptului de dialog în discursul sovietic rus din anii 1920, în special în Jakubinskij și Vygotskij. În: Marie-Cécile Bertau și Janette Friedrich (eds.): Colocviu Jakubinskij: Thinking Language Dialogically - Understanding Action Dialogically, pp. 5-17. München, Universitatea Ludwig Maximilians.; Naumova, T. (2004). Problema dialogului: AA Potebnja, LP Jakubinsky, LS Vygotsky, MM Bakhtin. În: Konrad Ehlich și Katharina Meng (eds.): Actualitatea celor reprimați. Studii despre istoria lingvisticii în secolul XX. Pp. 211-225. Heidelberg: Synchron.
  34. ↑ Despre vorbirea interioară: Werani, A. (2011). Vorbind în interior. Rezultatele unei căutări de dovezi. Berlin: Lehmanns Media.
  35. ↑ Despre vorbirea scrisă: Surd-Büchele, S. și Karsten, A. (2010): Vygotskijs concept of writing. Theory Activity - Journal of Activity-Theoretical Research in Germany 1/2010. Pp. 15-42.
  36. ↑ Vygotskij, Lev S. (1932-34 / 2005). Problema vârstelor. În: Scrieri selectate (pp. 53-90). Volumul 2. Editat de Joachim Lompscher. Berlin: Lehmanns Media.
  37. ↑ vezi Keiler, Peter (2002): Lev Vygotskij - o viață pentru psihologie. Weinheim, Basel: Beltz. P. 291 f.
  38. ↑ Philip G. Zimbardo , Richard J. Gerrig: Psihologie . Pearson, Hallbergmoos lângă München 2008, ISBN 978-3-8273-7275-8 ; P. 378 f.
  39. ↑ Keiler, Peter (2002): Lev Vygotskij - o viață pentru psihologie. Weinheim, Basel: Beltz. P. 244.
  40. ↑ L. Wygotski: Despre psihologia și pedagogia deficienței copilului. În: Școala specială. 20. Numărul 2, p. 69.
  41. ↑ L. Wygotski: Psihologia artei. Verlag der Kunst, Dresda 1976, p. 295.
  42. ^ Lev S. Vygotsky: Gândirea în schizofrenie. P. 12.
  43. ^ Lev S. Vygotsky: Gândirea și vorbirea. P. 94.
date personale
NUME DE FAMILIE Vygotsky, Lev Semyonovich
NUME ALTERNATIVE Лев Семёнович Выготский; Vygotskij, Lev Semënovič; Vyhocki, Leŭ
SCURTA DESCRIERE Psiholog sovietic
DATA DE NAȘTERE 17 noiembrie 1896
LOCUL NAȘTERII Orsha , Imperiul Rus , astăzi Belarus
DATA MORTII 11 iunie 1934
LOCUL DECESULUI Moscova