Explicație Lichtenauer

Declarația Lichtenau este documentul final al unui eveniment de dialog între francmasoni din Germania, Austria și Elveția și reprezentanți ai Bisericii Romano - Catolice din Lichtenau , Austria Superioară, de la șapte/3-07/05 1970. Documentul descrie atitudinea față de francmasoneriei Biserica Catolică este „o declarație cuprinzătoare din partea masonică”. A fost semnat de participanții la dialogul bisericii, dar de atunci declarația de la Lichtenau nu a primit „nicio autorizație a bisericii”.

Castelul Lichtenau. „Declarația Lichtenau” a fost semnată în așa-numitul Palas

Preistorie: Vatican II și urmări

Conciliul Vatican II , „Vaticanum al II - lea“, a început în 1961 sub Papa Ioan al XXIII - lea. , încheiat sub Papa Paul al VI-lea. în 1965, a condus la o actualizare a principiilor dogmatice bisericești, de exemplu acceptarea libertății religioase . Aceasta include și: deschiderea ecumenică (necatolicii au fost invitați ca observatori), deschiderea către lume, dialogul cu necreștinii (recunoașterea valorilor etice și religioase în afara bisericii).

Legea bisericească canonică (CIC) era sigură la momentul Sinodului, cu nivel din 1917 că un catolic, doar prin intrarea într-o asociație masonică, excomunică automat (ipso facto) . În timpul conciliului, un grup de episcopi din jurul arhiepiscopului Lefebvre au dorit ca francmasonii să fie condamnați din nou - dar acest lucru nu s-a întâmplat. Broșura Gaudium et spes (bucurie și speranță) tratează la punctul 92 dorința de a intra într-un dialog cu oameni care nu aparțin bisericii, cu condiția să „cultive bunuri înalte sau umanitate ...”. O decizie de a începe un dialog formal cu masoneria nu poate fi găsită în documentele finale ale consiliului.

Vaticanul II a avut totuși repercusiuni: umanitatea declarată de conciliu, toleranța și libertatea necesară de conștiință și religie au fost terenul pe care se putea încerca o apropiere între Biserică și masonerie. Responsabil pentru dialogul cu francmasonii a fost „Secretariatul Roman pentru necredincioși” , condus de cardinalul rege al Vienei . În acord cu Congregația pentru Doctrina Credinței (Prefect: Cardinalul Franjo Šeper ) au fost numiți patru teologi (de Toth, Schwarzbauer, Vorgrimler, Vodka, funcții vezi mai jos), care s-au întâlnit cu patru reprezentanți ai Marilor Loji Unite ale Germaniei (VGLvD ) ( Vogel , Appel, Walter, Hoede, funcții vezi mai jos), uneori susținute de reprezentanți ai lojilor masonice din Austria și Elveția, s-au întâlnit pentru primele dialoguri în anii 1968-1970. La 26 februarie 1968, Congregația pentru Doctrina Credinței s-a adresat multor episcopi din întreaga lume cu o „listă de întrebări referitoare la masonerie”. Apoi au avut loc discuții între cardinalul König și deputatul austriac Marele Maestru al francmasonilor Kurt Baresch (23 martie 1968) și Marele Maestru al VGLvD Theodor Vogel (14 octombrie 1968). Au urmat discuții de dialog la Innsbruck, Augsburg, mănăstirea Einsiedeln (Elveția) și, în cele din urmă, la Lichtenau până în 1970.

Obiective, propoziții cheie și unde se află declarația Lichtenau

În timpul pregătirii discuțiilor de la Lichtenau, a fost convenită o confidențialitate strictă. Scopul din punct de vedere ecleziastic a fost un „Pro Memoria”, care ar trebui să vină de la Cardinalul König către Papa prin Franjo Šeper. Acest Pro Memoria ar trebui de ex. B. conțin: expresia interesului francmasonilor „de a pune relația dintre Biserică și francmasonerie la un nivel nou”, precum și „o descriere a relației cu religia și cu Biserica Catolică”. Din perspectiva francmasonilor, era important ca biserica să renunțe la judecata sa negativă și să se revizuiască dispozițiile penale ale CIC privind excomunicarea bruscă efectivă, Canon 2335.

Frazele cheie ale Declarației din 5 iulie 1970 sunt:

  • Francmasonii nu au un concept comun despre Dumnezeu. Francmasoneria nu este o religie și nu predă o religie.
  • Francmasonii aduc un omagiu principiului libertății de conștiință, credință și spirit și resping orice constrângere care amenință această libertate. Ei respectă fiecare mărturisire sinceră și orice convingere cinstită. Respinge orice discriminare împotriva celor care gândesc diferit.

Declarația Lichtenau culminează cu următoarea declarație finală (IX):

  • „Suntem de părere că polițiștii papali care se ocupă de francmasonerie au doar o semnificație istorică și nu mai sunt în timpul nostru. De asemenea, ne referim la aceleași condamnări ale dreptului canonic (CIC) , deoarece, conform celor de mai sus, ele pur și simplu nu pot fi justificate în raport cu masoneria de către o biserică care învață conform poruncii lui Dumnezeu să-și iubească fratele. "

A existat un acord între toți participanții la dialog, francmasonii din Germania, Austria și Elveția, precum și reprezentanții bisericii, în ceea ce privește înțelegerea poruncii lui Dumnezeu de a iubi frații.

Declarația de la Lichtenau a fost sfătuită de reprezentanții marilor loji (regulate) masonice din Germania, Austria și Elveția, precum și de reprezentanții Vaticanului, membri ai „Comisiei teologice a Bisericii Catolice” sub conducerea lui Franz König, care a fost implicat temporar în dialog. Cu semnătura lor, participanții la dialogul catolic au recunoscut și aprobat declarația francmasonilor. Opinia găsită ocazional în literatură că Franz König a semnat pentru Biserica Catolică este incorectă: el nu a semnat declarația, ci a acceptat-o ​​și „a informat Roma despre conținutul ei”. Schrefler citează: „... Cardinalul König acceptă declarația cu recunoștință ... El repetă că i s-a dat să înțeleagă de la cea mai înaltă autoritate că condamnarea masoneriei nu va mai fi cuprinsă în canonul Bisericii”.

În semnatarii Declarației Lichtenau din 05 iulie 1970 au fost:

Urmări, discuții suplimentare între Biserică și francmasoni

Dreptul Canon a fost dezamorsat în mod oficial: în iulie 1974, o scrisoare a Prefectului Congregației pentru Doctrina Credinței Franjo Šeper către președinții Conferințelor Episcopale prevede că regulamentul de excomunicare (CIC, Canon 2335) se aplică numai catolicilor care „Alăturați-vă organizațiilor care conspiră împotriva Bisericii” a noii versiuni a CIC, 27 noiembrie 1983, masoneria nu mai este menționată în mod explicit.

Din 1974 până în 1980 au avut loc discuții oficiale între un grup de lucru al Conferinței Episcopale Germane și o delegație a francmasonilor germani ( divizia VGLvD ). Aceasta s-a încheiat la 12 mai 1980 cu o declarație unilaterală a Conferinței Episcopale, care afirmă: „Apartenența la [Francmasoneria] pune în discuție bazele existenței creștine” și în fraza finală: „Apartenență simultană la Biserica Catolică și Francmasonerie este exclus. "Francmasonii lăsaseră ritualurile celor trei grade ale Bisericii Sf. Ioan în seama reprezentanților bisericii . Evaluarea Conferinței Episcopilor, simțită de francmasoni ca un pas înapoi în spatele rezultatelor dialogului Lichtenau, a fost respinsă. Joachim Müller arată înțelegere pentru reacțiile francmasonilor: „Înțelegeți, așadar, reacțiile lojilor masonice din Germania.” În declarația lui Jürgen Holtorf, Marele Maestru, este regretat faptul că dialogul care a început se încheie cu un astfel de aspect unilateral. declaraţie. Se atașează declarația „că legile francmasonilor permit fiecărui catolic să devină francmason fără a afecta sau influența practica credinței sale!”

Cu privire la semnificația declarației din 1983 a Congregației pentru Doctrina Credinței

La 26 noiembrie 1983, cu o zi înainte de intrarea în vigoare a CIC modificat, Congregația pentru Doctrina Credinței a publicat Declaratio de associationibus massonicis („ Declaratio de associationibus massonicis” („ Declaratio de associationibus massonicis” ) semnată de prefectul de atunci Joseph Cardinal Ratzinger (2005-2013: Benedict al XVI-lea ) și aprobat de Papa Ioan Paul al II-lea. Declarație privind asociațiile masonice '). Declarația nu numai că confirmă declarația Conferinței Episcopilor Germani din mai 1980 și afirmă: „Judecata negativă a bisericii cu privire la asociațiile masonice rămâne neschimbată, deoarece principiile lor au fost întotdeauna considerate incompatibile cu învățătura bisericii”, dar vorbește chiar o „pedeapsă” din: „Credincioșii care aparțin asociațiilor masonice se află astfel într-o stare de păcat grav și nu pot primi Sfânta Împărtășanie”.

Prin decretul din 1983 și prevederile sale explicative: „Autoritățile Bisericii locale nu sunt îndreptățite să se exprime cu privire la natura asociațiilor masonice într-o hotărâre care înlocuiește dispozițiile de mai sus”, funcționarii Bisericii Catolice sunt de asemenea refuzați idei de reconciliere ale Declarației de la Lichtenau. Declarația este criticată în special în cercurile conservatoare. Așa că a sunat z. B. teologul David Berger în 2006 ca dezastruos: „Declarația dezastruoasă Lichtenau se bazează în esență pe inițiativele lui Vorgrimler”. Cu toate acestea, în 2010, el și-a relativizat afirmațiile despre masonerie, le-a lăudat pentru „angajamentul lor față de libertate, egalitate, toleranță și umanitate” și a criticat declarația Congregației pentru Doctrina Credinței ca „orientată spre trecut”.

Pentru declarația Congregației pentru Doctrina Credinței din 1983, au fost obținute diferite rapoarte canonice, care au dus la rezultate controversate. Este incontestabil că declarația Congregației pentru Doctrina Credinței din 1983 „nu are calitate juridică” și trebuie considerată ca o „lege morală”. De asemenea, este incontestabil că „trebuie respectată interdicția stipulată în declarația împotriva aderării la o lojă masonică ca creștin catolic. Același lucru este valabil și pentru interzicerea declarațiilor publice de opinii contrare exprimate în direcția altor autorități bisericești ".

Teologul Hans Küng tratează Declarația de la Lichtenau și Declarația într-un discurs publicat intitulat „Francmasoneria și Biserica” și ajunge la concluzia: „Cu mulți alții din toate bisericile creștine împărtășesc convingerea că un creștin poate fi mason și mason Creștin. "Întrebarea:„ Poate un creștin să fie francmason? ", A răspuns francmasonul Rolf Appel„ în mod clar cu da ”:„ francmasonii înțeleg prin umanitate dezvoltarea liberă a personalității, autoeducarea, realizarea ființei umane în o societate liberă, umană, care include protecția celor slabi, echilibrul de interese, lupta împotriva nedreptății sociale și disponibilitatea de a ajuta ".

Relevanța actuală a Declarației de la Lichtenau

Potrivit serviciului de presă al secretariatului Conferinței Episcopale Germane din 12 mai 1980, declarația Conferinței Episcopale Germane conform căreia Declarația de la Lichtenau „nu a primit nicio autorizație ecleziastică” este valabilă și astăzi.

Această atitudine a fost regretată inițial din partea francmasoneriei germane. Astăzi, Marile Loji Unite ale Germaniei (VGLvD) nu văd o renaștere a dialogului. Cu toate acestea, procesul de apropiere între francmasonerie și Biserica catolică care a început cu Conciliul Vatican II continuă. În noua versiune a CIC , francmasoneria nu mai este menționată în mod explicit. O declarație a Congregației pentru Doctrina Credinței din 26 noiembrie 1983 privind compatibilitatea masoneriei cu credința creștină, care a fost publicată neschimbată de Vatican până în prezent (în limba germană, de altfel, pentru prima dată pe 8 februarie 2011), continuă să declare francmasonii care trăiesc în statutul de păcat grav și, astfel, excomunicați. În „Lista completă a documentelor” Congregației pentru Doctrina Credinței nu există nicio altă publicație pe acest subiect, din care valabilitatea excomunicării francmasonilor să fie valabilă și astăzi.

Dovezi individuale

  1. ↑ Textul documentului original în: Freemasons Wiki. Adus la 22 septembrie 2010
  2. ^ Textul CIC, începând din 1917, în limba latină, Universitatea din Lucerna, accesat la 7 octombrie 2010 ( Memento din 5 noiembrie 2010 în Arhiva Internet ) ( MS Word ; 1,4 MB)
  3. ↑ a b Harald Schrefler: Biserica Catolică și Francmasoneria. O recenzie documentară și dialogurile din Austria în secolele XX și XXI. Disertație la Universitatea din Viena, Biblioteca Universității, Vol. D 35.854, 2009, p. 89
  4. ↑ Klaus Kottmann, Francmasonii și Biserica Catolică , Frankfurt / Main 2009, p. 220
  5. ↑ acum: „Consiliul Cultural Pontifical” „Consiliul Cultural” ( amintire din 17 septembrie 2012 în Arhiva Internet ) în: Radio Vatican, accesat pe 12 octombrie 2010
  6. ↑ Kottmann, p. 222
  7. ↑ Harald Schrefler, Papa și francmasonii , Innsbruck 2010, p. 114
  8. ↑ Harald Schrefler, Papa și francmasonii , p. 117
  9. ↑ Schrefler: Biserica Catolică și Francmasoneria, Viena 2009, pp. 117-118
  10. ^ Lennhoff-Posner-Bindner: Internationales Freemaurerlexikon. Munchen 2006, p. 458
  11. ↑ Schrefler: Biserica Catolică și Francmasoneria, Viena 2009, pp. 117-118
  12. ↑ Lista participanților conform: Schrefler: Biserica Catolică și Francmasonerie, Universitatea de Disertație din Viena, Viena 2009, p. 225
  13. ↑ a b Joachim Müller: Francmasoneria și Biserica Catolică. Frici - argumente - încercări de dialog. Informații despre noua scenă religioasă, Vol. 6, Kanisiusverlag, 1995. Versiune online ( amintire din 26 mai 2011 în Arhiva Internet ) din 20 octombrie 2005, centrul de lucru catolic „Noi mișcări religioase” al Conferinței Episcopilor elvețieni, accesat la 22 septembrie 2010
  14. ↑ Schrefler: Biserica Catolică și Francmasoneria, Viena 2009, p. 118, p. 226–234: Disertația lui Schrefler conține întreaga declarație a Conferinței Episcopilor ca apendice.
  15. ↑ Schrefler: Biserica Catolică și Francmasoneria, Viena 2009, p. 118, p. 122 și urm
  16. ↑ a b c Congregația pentru Doctrina Credinței: Judecata Bisericii neschimbată (Accesat la 6 mai 2013)
  17. ^ David Berger: Memoriile lui Herbert Vorgrimler. Theological, Catholic Monthly Publication, vol. 36, No. 11/12, Nov./Dec.2006, pp. 353–361, Verlag nova + vetera, Bonn 2006 .pdf (6 mai 2013)
  18. ↑ Sfânta strălucire: ca teolog gay în Biserica Catolică. Berlin 2010. p. 98
  19. ↑ Klaus Kottmann, Francmasonii și Biserica Catolică, Frankfurt / Main 2009, p. 296
  20. ↑ Hans Küng : Francmasonerie și Biserică. Marea Lojă a Vechilor Masoni Liberi și Acceptați din Germania, arhivată din original la 23 noiembrie 2010 ; accesat la 28 februarie 2016 .
  21. ^ Rolf Appel și Herbert Vorgrimler: Biserica și francmasonii în dialog , Frankfurt 1975, p. 193
  22. ↑ Schrefler: Biserica Catolică și Francmasoneria, Viena 2009, p. 226
  23. ↑ Inconciliabilità tra fede cristiana e massoneria. Adus pe 23 ianuarie 2019 .
  24. ↑ Doctrină Documente. Adus pe 23 ianuarie 2019 .

literatură

  • Rolf Appel și Herbert Vorgrimler: Biserică și francmasoni în dialog. Frankfurt 1975. Această publicație a fost evaluată de cardinalul Franz König drept „o încredere incredibilă”, întrucât dialogul Lichtenau cu „Pro memoria” a fost confidențial și a fost destinat doar Papei; vezi Schrefler: Biserica Catolică și Francmasoneria , Viena 2009, p. 119
  • Kurt Baresch: Biserica Catolică și Francmasonerie. Un dialog fratern 1968–1983. Viena 1983
  • David Berger: Memoriile lui Herbert Vorgrimler. Theologisches, Katholische Monatsschrift, vol. 36, nr. 11/12, noiembrie / decembrie 2006, pp. 353–361, Verlag nova + vetera, Bonn 2006
  • Franz König: Aventura dialogului. Düsseldorf 1969
  • Klaus Kottmann: Francmasonii și Biserica Catolică. De la prezentarea istorică până la situația juridică actuală . Verlag Peter Lang, Frankfurt pe Main 2009. 370 pp. (Disertație, teolog catolic)
  • Hans Küng : Francmasoneria și Biserica. Discurs cu ocazia acordării „Premiului culturii francmasonilor germani 2007”. În: Prezența pe Internet a Marii Loji AFuAMvD ((Umanitară) Marea Lojă a „Vechilor masoni liberi și acceptați ai Germaniei”).
  • Joachim Müller: Francmasoneria și Biserica Catolică. Frici-argumente-încercări de dialog. 20 octombrie 2005, În: Infosekten - Biroul catolic „Noi mișcări religioase” al Conferinței Episcopilor elvețieni
  • Harald Schrefler: Biserica Catolică și Francmasoneria. O recenzie documentară și dialogurile din Austria în secolele XX și XXI. Disertație la Universitatea din Viena, Biblioteca Universității Bd. D 35.854, Viena 2009. Publicată ca o carte, Innsbruck 2010: Papa și francmasonii. Un discurs științific. ISBN 978-3-7065-4991-2

Link-uri web