Ludwik Fleck

Ludwik Fleck , de asemenea Ludwig Fleck (n . 11 iulie 1896 în Lemberg , Austria-Ungaria ; † 5 iunie 1961 în Nes Ziona , Israel ) a fost un microbiolog polonez , imunolog și epistemolog . Principala sa lucrare filosofică , Originea și dezvoltarea unui fapt științific, este un clasic al cercetării științifice moderne care a avut o influență considerabilă asupra disciplinelor istoriei științei , teoriei științei , sociologiei științei și istoriei ideilor. .

Potrivit lui Fleck, o epistemologie de succes trebuie să ia în considerare factorii istorici și sociali care modelează criteriile cognitive. În legătură cu această teză, el respinge formularea unor criterii universale de cunoaștere și este considerat un pionier al epistemologiei istorice . Opera filosofică a lui Fleck a fost în mare parte ignorată în timpul vieții sale: în primii douăzeci de ani de la publicarea operei sale principale, probabil s-au vândut mai puțin de 500 de exemplare. Primirea mai recentă a fost inițiată de Thomas S. Kuhn , care a remarcat în prefața la Structura Revoluțiilor Științifice că Fleck „anticipează multe din propriile mele gânduri”.

În științele vieții, Fleck a fost cel mai bine cunoscut ca microbiolog, în special cercetător în tifos . În 1930 a descris primul test cutanat de încredere pentru detectarea febrei patate.

Viaţă

Părinții lui Ludwik Fleck, Sabina (născută Herschdörfer) și Maurycy Fleck, care conduceau o afacere de pictură de dimensiuni medii, își împărtășeau limba maternă poloneză cu aproximativ trei sferturi și religia evreiască cu aproximativ un sfert din populația din Lviv. Pe lângă poloneză, orașul, care până în Primul Război Mondial a fost centrul cultural, comercial și administrativ al țării coroanei habsburgice din Galiția și Lodomeria , vorbea în primul rând germana - care avea să fie mai târziu la fel de fluentă ca și limba maternă - și ca idiș și ucrainean .

Activități de formare și cercetare în Lviv (1914–1939)

După ce a urmat liceul umanist polonez , Fleck a început să studieze medicina la Universitatea din Lemberg în 1914 , pe care a trebuit să îl întrerupă în cursul primului război mondial pentru serviciul militar, timp în care a lucrat ca medic. Din 1920, chiar înainte de doctoratul său ca Dr. med. în 1922, a lucrat ca asistent al biologului și specialistului în tifos Rudolf Weigl, mai întâi într-un laborator militar din Przemyśl și apoi la Universitatea din Lemberg ( Lwów în poloneză ) în domeniul bacteriologiei .

În 1923 Fleck a părăsit universitatea, a înființat un laborator bacteriologic privat și a preluat conducerea laboratorului bacteriologic-chimic al Departamentului de Medicină Internă și mai târziu al laboratorului bacteriologic al Departamentului de Boli ale pielii și venerelor de la Spitalul General din Lemberg . În același an, Ludwik Fleck și Ernestyna Waldmann s-au căsătorit; fiul lor Ryszard s-a născut în decembrie 1924. După ce a studiat la Institutul seroterapeutic al Universității din Viena cu Rudolf Kraus în 1927, Fleck a preluat conducerea laboratorului bacteriologic al companiei locale de asigurări de sănătate, înainte de a lucra exclusiv în laboratorul pe care l-a înființat din 1935 - anul publicării a operei sale filosofice principale, Originea și dezvoltarea unui fapt științific .

După invazia Poloniei la începutul celui de-al doilea război mondial, Lviv a fost anexat de URSS în 1939 și a devenit parte a Republicii Sovietice Ucrainene . Fleck s-a întors la profesia sa și în următorii doi ani a devenit lector și șef al departamentului de microbiologie al Institutului Medical din Ucraina - care a ieșit din facultatea de medicină, dar acum independent - și director al Institutului Municipal de Igienă, a preluat și funcția al recenzorului expert în domeniul serologiei la Institutul Mamei și Copilului (condus de Franciszek Groër ).

Deportarea în ghetoul din Lviv și lagărele de concentrare Auschwitz și Buchenwald (1941-1945)

Odată cu ocupația germană a Lvivului din 1941 (în cursul atacului Reichului german asupra Uniunii Sovietice ), Fleck - ca membru al rasei evreiești imaginate - a pierdut toate pozițiile și a fost forțat să se mute cu familia sa în ghetoul Lviv , unde era de acum înainte ca șef al laboratorului chimico-bacteriologic din Spitalul Evreiesc, care a fost înființat provizoriu în clădirea unei foste licee. Într-un timp foarte scurt și în cele mai nefavorabile condiții, el și colegii săi au dezvoltat un proces de producere a vaccinului împotriva tifosului (necesar urgent în ghetou) din urina persoanelor infectate.

Deoarece infrastructura disponibilă în spital a fost complet inadecvată pentru producerea cantităților necesare de ser , grupul de cercetare a contactat proprietarul (acum german) al fabricii farmaceutice Laocoon situată lângă ghetou ; Fleck și angajații săi s-au oferit să-i acorde brevetul pentru fabricarea vaccinului dacă li s-a oferit posibilitatea de a-l fabrica în fabrică. După ce rezultatele cercetărilor au fost verificate de către medicii germani, Fleck a fost închis împreună cu familia sa și alți câțiva specialiști în incinta fabricii în decembrie 1942 și a fost forțat să continue lucrul la vaccinul împotriva tifosului pentru germani.

Doar două luni mai târziu, la începutul lunii februarie 1943, Fleck și familia sa au fost deportați în lagărul de concentrare de la Auschwitz , unde el și fiul său au primit inițial o muncă fizică grea. În martie, amândoi au contractat tifos, dar au trebuit să continue să lucreze în ciuda febrei mari. Datorită consecințelor unei coaste rupte - cauzată de un prizonier cu gânduri naționaliste - Fleck a fost în cele din urmă internat la spital într-o stare semi-conștientă. După recuperare, a lucrat ca șef al laboratorului serologic (căruia i-au fost atribuite soția și mai târziu fiul său) la Institutul de igienă din blocul 10 al lagărului - aceleași incinte în care au fost efectuate experimente medicale asupra deținuților sub conducerea Doctorul SS Carl Clauberg a fost efectuat.

În ianuarie 1944 pata a fost la ordinul Oficiului Principal Economic și Administrativ al SS din lagărul de concentrare Buchenwald deportat și acolo într-un laborator sub direcția forțată până la eliberare în aprilie 1945, Erwin Ding-Schuler în blocul 50 cercetarea unui tifos vaccin pentru efectuarea institutului de igienă al Waffen-SS . Aici a luat parte la o operațiune de sabotaj: grupul a livrat în mod deliberat vaccin ineficient SS și a produs probe de vaccin eficient numai pentru controalele efectuate asupra colegilor deținuți. La fel ca Fleck însuși, soția și fiul său au supraviețuit războiului, toți ceilalți membri ai familiei au pierit.

Anii de la Lublin și Varșovia, emigrația în Israel (1945–1961)

După câteva luni în spital, Fleck și soția sa s-au dus la Lublin , unde a lucrat ca șef al departamentului de microbiologie medicală al Facultății de Medicină de la Universitatea Maria Curie Skłodowska , după ce și-a finalizat abilitarea cu Ludwik Hirszfeld , a devenit un extraordinar în 1947 și în 1950 numit profesor titular la Universitatea de Medicină din Lublin, acum independentă . În 1952 s-au mutat la Varșovia , unde Fleck a devenit director al Departamentului de Microbiologie și Imunologie al Institutului Mamei și Copilului (Institutul polonez Matki i Dziecka ). În 1954 a fost ales membru al Academiei Poloneze de Științe .

Anii postbelici au reprezentat pentru Fleck o fază de cercetare medicală intensă: în anii de după 1945 a supervizat peste 50 de teze de doctorat și a publicat peste 80 de studii în reviste științifice poloneze, franceze, engleze și elvețiene. Fleck a participat la conferințe și congrese în Danemarca , Franța , URSS , SUA și Brazilia . Cercetările sale s-au concentrat pe un mecanism de apărare (fenomenul aglomerării leucocitelor în condiții de stres și infecție) pe care l-a numit energie leucocitară .

După un atac de cord în 1956 și un diagnostic de cancer ( limfosarcom ) în 1957, Fleck și soția sa au emigrat pentru a locui împreună cu fiul lor Ryszard, care a emigrat în Israel după război . Aici Fleck a lucrat la Institutul israelian pentru cercetări biologice din Nes Ziona în calitate de șef al Departamentului de patologie experimentală, iar în 1959 a fost numit profesor invitat de microbiologie la Facultatea de Medicină a Universității Ebraice din Ierusalim .

Ludwik Fleck a murit la 5 iunie 1961, la vârsta de 64 de ani, după un al doilea atac de cord în Nes Ziona.

Scrierile epistemologice timpurii

Prima lucrare epistemologică a lui Fleck despre unele caracteristici specifice gândirii medicale a fost publicată în poloneză în 1927 și s-a bazat pe o prelegere pe care a ținut-o în 1926 Societății Prietenilor Istoriei Medicinii din Lviv . Conferința arată cum înțelegerea lui Fleck despre știință a fost modelată de punctul său de vedere medical . Potrivit lui Fleck, medicina se caracterizează printr-o serie de trăsături care sunt neglijate de teoreticieni și istorici ai științei, deoarece de obicei pornesc de la paradigma fizicii sau a chimiei. „Subiectul cunoștințelor medicale în sine diferă în principiu de subiectul cunoștințelor științifice. În timp ce omul de știință caută fenomene tipice, normale, medicul studiază în prezent fenomenele patologice netipice, anormale. "Ca urmare, scopul gândirii medicale nu este îndreptat spre formularea legilor generale ale naturii și că tipurile de boli ale taxonomiei medicale au idealizat în mod inevitabil ficțiunile. Prin urmare, descrierea medicală nu poate formula o teorie valabilă în general, ci este întotdeauna legată de puncte de vedere practic dominate .

Teoria gândirii medicale a lui Fleck anticipează deja unele dintre ideile sale formulate ulterior asupra contextualității cunoașterii , dar rămâne limitată la medicină, în timp ce științelor naturale clasice li se atribuie o descriere a lumii prin legile generale ale naturii. Cu toate acestea, acest lucru se schimbă deja cu cel de-al doilea eseu epistemologic al lui Fleck Despre criza „realității” , care a apărut în 1929 în revista Die Naturwissenschaften . Acest eseu conține unele dintre cele mai relativiste descrieri ale lui von Fleck care se referă la fiecare formă de gândire și știință: „Fiecare individ gânditor, ca membru al oricărei societăți, are propria sa realitate în care și în funcție de care trăiește. Fiecare ființă umană are chiar multe, contradictorii în unele realități. Realitatea vieții de zi cu zi, o carieră, o religie, o politică și o mică realitate științifică " ese esențial a fost un răspuns la articolul lui Kurt Riezler Criza„ realității " care este a apăruse în aceeași revistă cu un an mai devreme. Potrivit lui Riezler, ideea unei realități absolute este în criză, întrucât în ​​cadrul teoriei relativității și fizicii cuantice, cunoștințele aparent cele mai sigure sunt zdruncinate, iar legile stricte ale naturii sunt înlocuite cu „legi statistice”. Fleck reacționează la acest diagnostic solicitând abandonarea ideii unei realități absolute și extinderea legăturii dintre observatorul și observarea din teoria cuantică la științele în general.

Istoricul științific Christian Bonah a subliniat că dezbaterile de criză științifică din perioada interbelică nu s- au limitat la fizică, ci au câștigat, de asemenea, o importanță remarcabilă în domeniul de cercetare al lui Fleck, medicina. În 1929, de exemplu, Julius Moses a publicat un text intitulat Criza medicinii , în care acuza disciplinele medicale că s-au îndepărtat de pacienți și problemele lor cu o abordare din ce în ce mai mecanizată. Critica medicinii moderne a atins punctul culminant în 1930 în cursul accidentului de vaccinare Lübeck , în care 77 de copii au murit ca urmare a unui vaccin contaminat împotriva tuberculozei . Bonah susține că opera lui Fleck poate fi, de asemenea, înțeleasă ca o reacție la gândirea de criză din medicina contemporană.

Originea și dezvoltarea unui fapt științific

Fleck a combinat gândirea științifică și filosofică, analiza științifică individuală și filosofia generală a științei. Spre deosebire de principalii teoreticieni ai științei din timpul său, precum Karl Popper , el nu s-a orientat spre cazuri idealizate de fizică , ci spre cercetări în medicină și biologie . În lucrarea sa principală, Originea și dezvoltarea unui fapt științific, el a dezvoltat termenii stil de gândire și gândire colectivă. Conceptul de stil de gândire a fost preluat din nou în filosofia științei, potrivit lui Keil, uzurpând modelul lui Fleck de „schimbare de paradigmă”, de Thomas Kuhn sub forma paradigmei . Ideea pe care Fleck a asociat-o cu conceptul colectivului gânditor poate fi găsită în concepția lui Kuhn despre știința normală .

Gândirea colectivă

Conform lui Flecks, cunoașterea este un fenomen social și, prin urmare, nu ar trebui înțeleasă ca o relație bidirecțională între subiect și obiect . Mai degrabă, ca al treilea factor în procesul cognitiv, trebuie introdusă gândirea colectivă, care este definită „ca o comunitate de oameni care se află în schimbul de idei sau în interacțiunea intelectuală”. În acest sens, colectivul gânditor este „purtătorul dezvoltării istorice a unui câmp de gândire, a unui anumit corp de cunoaștere și cultură, adică a unui anumit stil de gândire”.

Conceptul colectivului gânditor este general în opera lui Fleck, astfel încât să poată fi aplicat în diverse contexte sociale. De exemplu, Fleck tratează grupurile de oameni de știință ca fiind colective gânditoare atunci când se ocupă de o problemă pe o bază experimentală și teoretică comună. În același timp, totuși, el discută, de asemenea, contexte non-științifice mai largi cu referire la conceptul de stil de gândire. În acest sens, lumea modei sau o comunitate religioasă ar putea forma un colectiv de gândire. Fleck a dezvoltat conceptul de colectiv de gândire , folosind exemplul grupurilor de oameni de știință care au lucrat la diagnosticul de sifilis și în cele din urmă a venit cu ( Bordet ) reacția Wassermann .

În forma sa cea mai simplă, un colectiv gânditor apare atunci când „doi sau mai mulți oameni schimbă gânduri”. O astfel de constelație întâmplătoare ar trebui, totuși, să se distingă de colectivele de gândire stabile, care se caracterizează printr-un stil de gândire stabilit cu tendința de a persista. Persistența înseamnă că convingerile esențiale și tiparele comportamentale sunt percepute ca atât de naturale de către membrii colectivului gânditor încât o schimbare pare de neconceput. Faptul că încă se produc schimbări poate fi explicat în primul rând prin actul intercollectiv al gândurilor, care întotdeauna „are ca rezultat o schimbare sau o modificare a valorilor gândirii”.

În cele din urmă, Fleck postulează o structură internă a gândirii colective care poate fi analizată din perspectiva științelor sociale. O deosebită importanță este distincția dintre un grup ezoteric de specialiști și un grup exoteric de laici interesați. Există o serie de gradații între aceste două extreme, de exemplu biologul general poate juca un rol intermediar între cercetătorul specializat în sifilisul microbiologic și profanul interesat. Potrivit lui Fleck, diferite forme de publicare corespund structurii interne a colectivului de gândire: studii de jurnal, studii manuale și științe populare . Cu toate acestea, nu numai cercul ezoteric afectează periferia, schimbul intra-colectiv de gânduri merge mai degrabă în ambele direcții: știința populară „formează opinia publică specifică și viziunea asupra lumii și în această formă acționează înapoi asupra specialistului”.

Stil de gândire

Colectivul gânditor este ținut împreună de un stil de gândire pe care Fleck îl definește ca „percepție direcționată, cu procesarea intelectuală și obiectivă corespunzătoare a ceea ce este perceput”. Stilul de gândire determină ceea ce este considerat o problemă științifică, o judecată evidentă sau o metodă adecvată în cadrul colectivului . Chiar și ceea ce contează ca adevăr nu poate fi determinat decât prin soluționarea corectă a problemelor:

„ O astfel de rezoluție elegantă, posibilă doar singular, se numește adevăr. Nu este „relativ” sau chiar „subiectiv” în sensul popular al cuvântului. Este întotdeauna sau aproape întotdeauna complet determinată într-un stil de gândire. Nu se poate spune niciodată că același gând este adevărat pentru A și fals pentru B. Dacă A și B aparțin aceluiași colectiv de gândire, atunci gândul este fie adevărat, fie fals pentru ambele. Dar dacă aparțin grupurilor diferite de gândire, atunci nu este același gând, deoarece trebuie să fie neclar pentru unul dintre ei sau este înțeles diferit de el. "

- Ludwik Fleck

Stilul de gândire este permanent și ușor schimbat în schimbul de idei intra și inter-colectiv, dar în același timp creează o constrângere de gândire care împiedică sau cel puțin împiedică schimbările fundamentale. Potrivit lui Fleck, această tendință de a persista în stilul de gândire este asigurată de cinci strategii. În primul rând, o contradicție cu sistemul de opinie pare de neconceput, astfel încât nici măcar nu se caută dovezi contrare. În al doilea rând, dacă ar apărea dovezi contradictorii, acestea ar rămâne nevăzute și ignorate. În al treilea rând, dacă un cercetător întâlnește o contradicție, acesta este adesea ținut secret și nu este discutat. În al patrulea rând, dacă contradicția ar deveni evidentă, ar fi integrată în sistemul de opinie prin eforturi mari. Această caracteristică a primit în special o mare atenție în istoria recentă și teoria științei. Un exemplu clasic este construirea de epicicluri pentru a apăra viziunea geocentrică asupra lumii . În cele din urmă, Fleck susține că un stil de gândire creează chiar observații care corespund vederii predominante. De exemplu, analogia organelor genitale masculine și feminine a fost desenată în numeroase manuale anatomice, chiar dacă pentru observatorul de astăzi pare a fi pură ficțiune.

Dacă, în ciuda unor astfel de mecanisme, există o schimbare fundamentală în stilul de gândire, vechile sisteme de opinie nu dispar complet, potrivit lui Fleck. Pe de o parte, există minorități care se agață de un stil vechi de gândire, cum ar fi astrologia , alchimia și magia . În plus, fiecare stil de gândire este în mod esențial modelat de predecesorii săi. „Foarte puțini termeni complet noi pot apărea fără nicio legătură cu stilurile de gândire anterioare. Doar colorarea lor se schimbă de obicei, deoarece conceptul științific al forței provine din conceptul de zi cu zi al forței sau noul concept de sifilis vine din mister. "

Deși fiecare stil de gândire stă pe umerii sistemelor de opinie din trecut, schimbările pot fi atât de fundamentale încât stilurile de gândire constituie o lume de gândire complet străină. Ca ilustrare, Fleck se referă la un text din secolul al XVIII-lea care susține că cineva este mai ușor după ce mănâncă decât înainte, la fel cum cei vii sunt mai ușori decât morții și oamenii fericiți sunt mai ușori decât oamenii tristi. Din perspectiva conceptului modern de gravitație, aceste afirmații par absurde, dar s-au bazat pe o combinație coerentă de gravitație , stângăcie și melancolie : „Acești oameni au observat, au gândit, au găsit și au asemănat, au stabilit principii generale - și totuși unul cunoștințe cu totul diferite decât noi. "

recepţie

Înainte de al doilea război mondial

Înainte de cel de-al doilea război mondial, munca lui Fleck a fost primită doar cu puțin. Pe de o parte, climatul intelectual de la sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1930 a fost favorabil tezelor lui Fleck, cum ar fi dezvoltarea sociologiei cunoașterii de către Karl Mannheim și dezbaterile de criză din științele vorbitoare de limbă germană. Pe de altă parte, în calitate de imunolog în Lviv, Polonia, Fleck a deținut o poziție externă în dezbaterea epistemologică, atât profesional, cât și geografic. În plus, a crescut antisemitismul , care a restricționat sever recepția operei principale a lui Fleck, care a fost publicată în germană în 1935.

Cu toate acestea, munca lui Fleck nu a fost complet ignorată. Începând din 1937, Fleck a condus o dezbatere cu teoreticiana științifică poloneză Izydora Dąmbska , care, în calitate de reprezentant al Școlii Lemberg-Varșovia, a fost puternic influențată de neopozitivismul contemporan . Dąmbska l-a acuzat pe Fleck că propagă un relativism inacceptabil, întrucât „negarea posibilității unei cunoștințe intersubiective duce la o respingere a posibilității științei”. Fleck a răspuns criticilor printr-o apărare a stilului de a gândi teoria care ar scăpa de prejudecăți învechite și ar dezvălui noi domenii care merită cercetate. „În acest sens, adică datorită rolului său eliberator și euristic, cred că este adevărat”.

Thomas Schnelle și Lothar Schäfer se referă la un total de 20 de recenzii ale monografiei lui Fleck, dintre care majoritatea au apărut însă în reviste medicale și nu au declanșat o dezbatere epistemologică amplă. Printre acestea se numără o recenzie în Klinische Wochenschrift , pe care lucrarea lui Fleck pentru național- socialismul a încercat să o surprindă: „Într-un mod particular și, din acest punct de vedere, puțin neașteptat, Fleck se alătură noului nostru mod de gândire german, care neagă știința absolută fără nici o condiție prealabilă. ”În același timp, totuși, a devenit clar în recenzie că idealul pluralist al colectivelor de gândire ale Fleck în schimbul democratic de idei nu putea fi reconciliat cu ideologia național-socialistă.

Redescoperire ezitantă

După cel de-al doilea război mondial, scrierile lui Fleck au fost în mare parte uitate. Deși Fleck a încercat să obțină o nouă ediție a operei sale, editorul a avut îngrijorări, deoarece încă mai existau 258 de exemplare ale primei ediții în 1959. A fost redescoperit abia la un an de la moartea lui Fleck, în 1961, când „ Cuvântul revoluțiilor științifice” al lui Thomas Kuhn a fost menționat în prefață . Kuhn a dat peste întâmplare lucrarea lui Fleck și a notat în prefață că anticipa multe dintre gândurile sale.

Dincolo de această scurtă observație, Kuhn nu a intrat în alte detalii. Abia în anii 1970 au apărut lucrări care se ocupă cu lucrarea sa mai detaliat. Cu toate acestea, aceste lucrări au rămas izolate și l-au privit adesea pe Fleck din perspectiva unui precursor istoric al lui Kuhn. Dar a existat și o ascunse (clandestină) de primire Flecks, de ex. B. cu Karl Eduard Rothschuh și Hans Blumenberg . O primire largă și independentă a venit după 1980 prin noua ediție a originii și dezvoltării unui fapt științific , editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle, cu o introducere. O ediție în limba engleză a fost publicată de Thaddeus J. Trenn și Robert K. Merton în 1979 la Chicago University Press .

Recepție mai nouă

Opera lui Fleck a devenit un clasic în istoria, sociologia și teoria științei. În 2000, de exemplu, Erich Otto Graf și Karl Mutter au declarat că Fleck „a devenit în mare măsură mainstream” al cercetării relevante. Astfel de evaluări se referă în special la teza lui Fleck conform căreia dezvoltarea științelor nu poate fi reconstituită cu referire la criteriile și metodele cognitive generale . Mai degrabă, în sensul stilului de gândire al lui Fleck, trebuie luați în considerare diferiți factori metodologici, sociali și practici de cercetare, care sunt și ei înșiși supuși schimbărilor istorice. Fleck primește o atenție specială în contextul așa-numitei epistemologii istorice , care examinează dezvoltarea istorică a conceptelor cheie ale cunoașterii, cum ar fi observația , experimentul , obiectivitatea sau argumentul .

Opera lui Fleck rămâne controversată în relația dintre epistemologie și relativism : Dacă faptele științifice pot pretinde validitate doar în cadrul unui anumit stil de gândire, se pune întrebarea existenței unor fapte care sunt independente de stilul de gândire și deci de o realitate care este independent de stilul de gândire . Una dintre cele mai dure critici este Eva Hedfors, care s-a referit la Fleck drept „ Sokal înaintea lui Sokal ” și care a fost ea însăși expusă unor critici masive pentru acest lucru. Claus Zittel susține că există o tensiune în opera lui Fleck între ipoteze relativiste și teze cu privire la funcția stilului de gândire care pretinde a fi universal valabil.

Premii

Fonturi

  • Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 (text identic cu prima ediție publicată de Benno Schwabe & Co. la Basel în 1935 ).
  • Experiență și fapt. Eseuri colectate . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 404 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1983, ISBN 3-518-28004-X .
  • Stiluri de gândire și fapte. Scrieri și certificate colectate . Editat și comentat de Sylwia Werner și Claus Zittel, cu colaborarea lui Frank Stahnisch (=  știința cărții de buzunar suhrkamp . Nr . 1953 ). Suhrkamp, ​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-29553-3 (cu bibliografie completă, pp. 656-672).

literatură

  • Thomas Schnelle: Ludwik Fleck - trăire și gândire. Despre originea și dezvoltarea stilului sociologic de gândire în filosofia științei (=  Colecția Universitatea de Filosofie: Filosofie . Volum 3 ). Hochschulverlag, Freiburg im Breisgau 1982, ISBN 3-8107-2165-4 (Diss. Phil. Hamburg).
  • Robert S. Cohen, Thomas Schnelle (Ed.): Cognition and Fact. Materiale despre Ludwik Fleck (=  Boston Studies in the Philosophy of Science . Volume 87 ). R. Reidel Publishing Company, Dordrecht 1986, ISBN 90-277-1902-0 (engleză, ethz.ch [PDF; 110.2 MB ]).
  • Rainer Egloff (Ed.): Fact - stil de gândire - controversă: argumente cu Ludwik Fleck (=  Collegium Helveticum . Nr . 1 ). Collegium Helveticum, Zurich 2005, ISBN 3-9522441-2-0 ( ethz.ch [PDF; 8.3 MB ]).
  • Silvia Berger: Regândirea, decolorarea, insistarea. Despre persistența stilurilor de gândire științifică folosind exemplul bacteriologiei germane, 1890–1918. În: Rainer Egloff (Hrsg.): Fapt - stil de gândire - controversă: argumente cu Ludwik Fleck. Zurich 2005, pp. 71-77.
  • Birgit Griesecke, Erich Otto Graf (ed.): Epistemologia comparativă Ludwik Flecks. Dezbaterea din Przegląd Filozoficzny 1936–1937 (=  Fleck Studies . Volume 1 ). Parerga, Berlin 2008, ISBN 978-3-937262-44-4 .
  • Johannes Fehr, Nathalie Jas, Ilana Löwy (Eds.): Penser avec Fleck - Investigating a Life Science Studying Life Sciences (=  Collegium Helveticum . No. 7 ). Collegium Helveticum, Zurich 2009, ISBN 978-3-9523497-0-0 (engleză, franceză).
  • Rainer Egloff, Johannes Fehr (Ed.): Vérité, Resistance, Development: At Work with / Working with / Travailler avec Ludwik Fleck (=  Collegium Helveticum . No. 12 ). Collegium Helveticum, Zurich 2011, ISBN 978-3-9523497-5-5 (germană, engleză).
  • Claus Zittel: Ludwik Fleck și conceptul de stil în științele naturii. Stilul ca categorie științifico-istorică, epistemologică și estetică . În: Horst Bredekamp, ​​John Michael Krois (ed.): Văzând și interpretând . Akademie Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-05-005090-4 , pp. 171-206 .
  • Birgit Griesecke: Cercetări străine . Impulsul etnografic în științe. Pata și consecințele . În: Birgit Griesecke cu colaborarea lui Werner Kogge (Ed.): Fremde Wissenschaft? Trei studii privind utilizarea cercetării conceptuale în relația dintre știință și cultură . Kulturverlag Kadmos, Berlin 2014, ISBN 978-3-86599-229-1 , p. 15–90 ( cuprins ).
  • Colectiv de rit-gestalt. Ludwik Fleck în contextul psihologiei gestaltice contemporane, etnologiei și sociologiei , editat de Sylwia Werner și Bernhard Kleeberg, ediția specială a revistei pentru istoria științei, tehnologiei și medicinei, NTM , vol. 22, nr. 1-2 (2014) ).
  • Sylwia Werner: Știință și magie. Motive psihologice etnologice și perceptive în epistemologia lui Ludwik Fleck. În: NTM. Volumul 22,2014, 1-2, pp. 31-48.
  • Claus Zittel: Febra Fleck. În: Jurnal pentru istoria ideilor. Volumul 11, nr. 2, 2017, pp. 15-28.
  • Andreas Pospischil: Ludwik Fleck și tifos, care nu poartă numele lui. Chronos, Zurich, ISBN 978-3-0340-1600-1 .

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ A se vedea, de exemplu, Hans-Jörg Rheinberger : Historical Epistemology (=  To introduce . No. 336 ). Junius, Hamburg 2007, ISBN 978-3-88506-636-1 , p. 47-54 .
  2. ↑ Erich Otto Graf, Karl Mutter: La recepția operei lui Ludwik Fleck . În: Journal for Philosophical Research . bandă 54 , nr. 2 , 2000, ISSN  0044-3301 , p. 283 .
  3. ↑ Thomas S. Kuhn: Structura revoluțiilor științifice (=  Suhrkamp science book science . No. 25 ). A 2-a rev. iar postscriptul din ediția suplimentată din 1969. Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1976, ISBN 3-518-27625-5 , pp. 8 .
  4. ↑ Ludwik Fleck: Experimente cu privire la o reacție locală a pielii cu extracte Proteus X-19 (reacția exantină). În: Zschr. Immunit.forsch. exp. Terapie. Volumul 72, 1931, pp. 282-300.
  5. ^ Andrej Grzybowski: Studiile lui Ludwik Fleck în microbiologie. În: Rapoartele istorice medicale din Würzburg. Volumul 26, 2007, pp. 110-119.
  6. ↑ Florian G. Mildenberger : Nicio mântuire prin arsenic? Dezbaterea salvare și consecințele ei. În: Cercetare specializată în proză - Trecerea frontierelor. Volumul 8/9, 2012/2013 (2014), pp. 327-390, aici: pp. 369-372.
  7. ↑ Ludwik Fleck, I. Hescheles: Despre o reacție cutanată la tifos (reacția exantină) și similitudinea acesteia cu testul de grosime. În: săptămânal clinic. Volumul 10, 1931, p. 1075 f.
  8. ↑ Ludwik Fleck: Geneza și dezvoltarea unui fapt științific . Editat de Thaddeus J. Trenn și Robert K. Merton. The University of Chicago Press, Chicago 1979, ISBN 0-226-25324-4 , Editor's Biographical Summary , pp. 149 (engleză).
  9. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , introducere de către editori, p. X .
  10. ↑ Erich Otto Graf, Karl Mutter: Ludwik Fleck și Europa . În: Rainer Egloff (Hrsg.): Fapt - stil de gândire - controversă: argumente cu Ludwik Fleck (=  Collegium Helveticum ). Nu. 1 . Collegium Helveticum, Zurich 2005, ISBN 3-9522441-2-0 , p. 14 .
  11. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , introducere de către editori, p. XI .
  12. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , introducere de către editori, p. XII .
  13. ↑ Sylwia Werner, Claus Zittel (ed.): Stiluri și fapte de gândire. Scrieri și certificate colectate (=  Știința cărții de buzunar Suhrkamp . Nu . 1953 ). Suhrkamp, ​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-29553-3 , calendarul editorului, p. 651 .
  14. ↑ A se vedea, de asemenea, Veronika Lipphardt: Denkstil, Denkkollektiv și fapte științifice ale cercetării rasiale germane înainte de 1933. Despre aplicabilitatea abordării lui Ludwik Fleck la istoria științei. În: Rainer Egloff (Hrsg.): Fapt - stil de gândire - controversă: argumente cu Ludwik Fleck. Zurich 2005, pp. 63-70.
  15. ↑ Ludwik Fleck: Investigații asupra tifosului în ghetoul din Lviv în anii 1941–1942 . În: Sylwia Werner, Claus Zittel (ed.): Stiluri de gândire și fapte. Scrieri și certificate colectate (=  Știința cărții de buzunar Suhrkamp ). Nu. 1953 . Suhrkamp, ​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-29553-3 , pp. 505 .
  16. ↑ Ludwik Fleck: Cum am produs vaccinul anti-tifos în ghetoul Lviv . În: Sylwia Werner, Claus Zittel (ed.): Stiluri de gândire și fapte. Scrieri și certificate colectate (=  Știința cărții de buzunar Suhrkamp ). Nu. 1953 . Suhrkamp, ​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-29553-3 , pp. 522 .
  17. ↑ Ludwik Fleck: Raport despre șederea în lagărul de concentrare Auschwitz . În: Sylwia Werner, Claus Zittel (ed.): Stiluri de gândire și fapte. Scrieri și certificate colectate (=  Știința cărții de buzunar Suhrkamp ). Nu. 1953 . Suhrkamp, ​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-29553-3 , pp. 487-489 .
  18. ↑ Ludwik Fleck: În problema Buchenwald. Comentariu la cartea lui F. Bayles: „Croix gammée contre caducée” . În: Sylwia Werner, Claus Zittel (ed.): Stiluri de gândire și fapte. Scrieri și certificate colectate (=  Știința cărții de buzunar Suhrkamp ). Nu. 1953 . Suhrkamp, ​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-29553-3 , pp. 549-557 .
  19. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , introducere de către editori, p. XIII .
  20. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , introducere de către editori, p. XIII-XVII .
  21. ↑ Ludwik Fleck: Despre unele caracteristici specifice gândirii medicale [1927] . În: Sylwia Werner, Claus Zittel (ed.): Stiluri de gândire și fapte. Scrieri și certificate colectate (=  Știința cărții de buzunar Suhrkamp ). Nu. 1953 . Suhrkamp, ​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-29553-3 , pp. 41 .
  22. ↑ A se vedea, de asemenea, Josef Neumann: abordarea istorico-socială a filosofiei medicale a științei de Ludwig Fleck (1896-1961). În: arhiva lui Sudhoff. Volumul 73, 1989, pp. 12-25.
  23. ↑ Ludwik Fleck: Despre criza „realității”. În: Științe naturale. Volumul 17, 1929, pp. 425-430.
  24. ↑ Ludwik Fleck: Despre criza realității . În: Lothar Schäfer, Thomas Schnelle (Ed.): Experiență și fapt. Eseuri colecționate (=  Știința cărții de buzunar Suhrkamp ). Nu. 404 . Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1983, ISBN 3-518-28004-X , p. 48 .
  25. ↑ Kurt Riezler: Criza realității . În: Științele naturii . bandă 17 , nr. 37-38 , 1928, pp. 705-712 , doi : 10.1007 / BF01505707 .
  26. ↑ Christian Bonah: „Rage experimentală”: dezvoltarea eticii medicale și geneza faptelor științifice. Ludwik Fleck: un răspuns la criza medicinei moderne în Germania interbelică? În: Istoria socială a medicinei . Volumul 15, nr. 2 , 2002, p. 187-207 , doi : 10.1093 / shm / 15.2.187 .
  27. ↑ Julius Moses: Criza medicinii . În: Arta vindecării biologice . Nu. 10 , 1929, pp. 804-805, 832-833 .
  28. ↑ Jörg Phil Friedrich : Știința este cea care creează cunoașterea? Freiburg 2019, p. 108
  29. ↑ Gundolf Keil: Recenzie despre: Florian Mildenberger: Instrucțiuni medicale pentru burghezie. Culturi medicinale în revista „Die Gartenlaube” (1853–1944). Franz Steiner, Stuttgart 2012 (= Medicină, societate și istorie. Supliment 45), ISBN 978-3-515-10232-2 . În: Mesaje istorice medicale. Jurnal pentru istoria științei și cercetarea prozei de specialitate. Volumul 34, 2015 (2016), pp. 306-313, aici: p. 307.
  30. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , pp. 54 f .
  31. ^ A b Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , pp. 141 .
  32. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective. [Basel 1935] Frankfurt pe Main 1980, p. 99.
  33. ↑ Bernard Zalc: Câteva comentarii cu privire la Interpretarea lui Fleck a reacției Bordet-Wassermann, având în vedere cunoștințele biochimice actuale. În: Robert S. Cohen, Thomas Schnelle (Ed.): Cognition and Fact. Materiale despre Ludwik Fleck. Dordrecht 1986, pp. 399-406.
  34. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , pp. 135 .
  35. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , pp. 150 .
  36. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , pp. 130 .
  37. ^ A b Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , pp. 131 .
  38. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , pp. 40-53 .
  39. ↑ A se vedea de exemplu Alan F. Chalmers: Ways of Science. Introducere în filozofia științei . Ed.: Niels Bergemann, Jochen Prümper. Ediția a IV-a. Springer, Berlin 1999, ISBN 3-540-67477-2 , pp. 78 ff., 108-115 .
  40. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , pp. 168 .
  41. ↑ Dąmbska, citat din Claus Zittel: Originea și dezvoltarea „epistemologiei comparative” a lui Ludwik Fleck . În: Bożena Chołuj, Jan C. Joerden (ed.): De la faptul științific la producția de cunoștințe: Ludwik Fleck și importanța sa pentru știință și practică (=  studii despre etică în Europa Centrală și de Est ). bandă 11 . Lang, 2007, ISBN 3-631-56508-9 , pp. 448 .
  42. ↑ Fleck, citat din Birgit Griesecke: Ce fac oamenii normali atunci când nu dorm? Ludwik Fleck, Izydora Dąmbska și provocarea etnografică a sociologiei științifice timpurii . În: Rainer Egloff (Hrsg.): Fapt - stil de gândire - controversă: argumente cu Ludwik Fleck (=  Collegium Helveticum ). Nu. 1 . Collegium Helveticum, Zurich 2005, ISBN 3-9522441-2-0 , p. 27 .
  43. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , introducere de către editori, p. XLV .
  44. ↑ Hans Petersen: doctrina Ludwig Flecks a stilului de gândire și a colectivului de gândire . În: săptămânal clinic . bandă 15 , nr. 7 , 1936, pp. 239 , doi : 10.1007 / BF01779410 .
  45. ↑ Erich Otto Graf, Karl Mutter: La recepția operei lui Ludwik Fleck . În: Journal for Philosophical Research . bandă 54 , nr. 2 , 2000, ISSN  0044-3301 , p. 282 f .
  46. ↑ z. B. Dieter Wittich: o sursă perspicace pentru înțelegerea rolului social al gândirii de Thomas S. Kuhn . În: revista germană pentru filosofie . bandă 26 , 1978, ISSN  0012-1045 , pp. 105-113 .
  47. ↑ Claus Zittel: Febra Fleck . În: Philip Ajouri, Marcel Lepper (ed.): Jurnal pentru istoria ideilor, numărul XI / 2 vara 2017 . S. 15-28 .
  48. ↑ Ludwik Fleck: Geneza și dezvoltarea unui fapt științific . Editat de Thaddeus J. Trenn și Robert K. Merton. The University of Chicago Press, Chicago 1979, ISBN 0-226-25324-4 (engleză).
  49. ↑ Erich Otto Graf, Karl Mutter: La recepția operei lui Ludwik Fleck . În: Journal for Philosophical Research . bandă 54 , nr. 2 , 2000, ISSN  0044-3301 , p. 284 .
  50. ↑ În detaliu în disertația sa: Eva Hedfors: Lectura lui Ludwik Fleck. Surse și context (=  Teze de filozofie de la Royal Institute of Technology ). KTH, Stockholm 2005, ISBN 91-7178-158-7 (engleză, diva-portal.org [PDF; 123 kB ]).
  51. ↑ Olga Amsterdamska și colab.: Știința medicală în lumina unui studiu defectuos al Holocaustului: un comentariu asupra lucrării Eva Hedfors despre Ludwik Fleck . În: Studii sociale ale științei . Volumul 38, nr. 6 , 2008, p. 937-944 , doi : 10.1177 / 0306312708098609 .
  52. ↑ Claus Zittel: Originea și dezvoltarea „epistemologiei comparative” a lui Ludwik Flecks . În: Bożena Chołuj, Jan C. Joerden (ed.): De la faptul științific la producerea de cunoștințe: Ludwik Fleck și importanța sa pentru știință și practică (=  studii despre etică în Europa Centrală și de Est ). bandă 11 . Lang, 2007, ISBN 3-631-56508-9 .
  53. ↑ Ludwik Fleck: Originea și dezvoltarea unui fapt științific. Introducere în predarea stilului de gândire și a gândirii colective . Cu o introducere editată de Lothar Schäfer și Thomas Schnelle (=  Suhrkamp Taschenbuchwissenschaft . Nr . 312 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-07912-3 , introducere de către editori, p. XIV, XVI .
date personale
NUME DE FAMILIE Fleck, Ludwik
DESCRIERE SCURTA Microbiolog, medic și epistemolog polonez
DATA NASTERII 11 iulie 1896
LOCUL NAȘTERII Lviv
DATA MORTII 5 iunie 1961
LOCUL DECESULUI Nes Ziona , Israel