Malcolm X

Malcolm X în martie 1964

Malcolm X [ ˌmælkəm ˈɛks ] (n . 19 mai 1925 sub numele de Malcolm Little în Omaha , Nebraska ; după pelerinajul său la Mecca în 1964 El Hajj Malik el-Shabazz ; † 21 februarie 1965 în New York City ) a fost un activist și civil american activist pentru drepturi . A fost lider al mișcării pentru drepturile civile din Statele Unite .

Primii ani

familie

Malcolm s-a născut la Omaha, fiul reverendului baptist Earl Little, un muncitor obișnuit și susținător al mișcării de separare sub conducerea lui Marcus Garvey , și soția sa Louise, născută Norton.

Mama lui Malcolm s-a născut în Grenada, în Indiile de Vest britanice, dintr-un tată scoțian și o mamă afro-americană . Louise Norton și-a pierdut mama devreme și a fost maltratată de tatăl ei. Fiind o femeie neagră cu pielea deschisă, nu a simțit că aparține nicăieri și a emigrat în Canada la o vârstă fragedă , unde l-a cunoscut pe Earl Little și s-a căsătorit pe 10 mai 1919. Abia mai târziu a aflat că Little a avut trei copii dintr-o primă căsătorie, Ella, Mary și Earl Jr., dar a părăsit această familie. Earl Little a avut șapte copii cu Louise: Wilfred, Hilda, Philbert, Malcolm, Reginald, Yvonne și Wesley.

copilărie

Earl și Louise Little s-au mutat mai întâi la Philadelphia , apoi la Omaha , unde s-a născut Malcolm pe 19 mai 1925, al patrulea din șapte copii. De la naștere, Malcolm era foarte deschis la culoare și avea părul brun-roșcat în loc de negru - o moștenire a mamei sale, care îl dezavantajează în mod repetat pentru că îi amintea de propriul tată. Tatăl său, pe de altă parte, l-a preferat pe Malcolm ca fiul său cel mai strălucit.

După mai multe mutări, au ajuns la Lansing lângă Detroit, în statul american Michigan, în 1929 , unde tatăl lor a cumpărat o casă într-o zonă preferată de albi. După câteva săptămâni, vânzarea ar fi trebuit anulată din cauza culorii pielii familiei, tatăl lui Malcolm a vrut să meargă la tribunal, dar casa a ars. Când a acuzat albii de incendiere , poliția l-a arestat pentru asta. În 1931 Little a fost lovit de un tramvai și a murit din cauza rănilor. Circumstanțele nu au fost niciodată clarificate, iar soția sa era convinsă că soțul ei a fost ucis. Una dintre cele două companii de asigurări cu care Little contractase asigurări de viață , cu toate acestea, a considerat moartea sa ca o sinucidere și a refuzat să plătească.

După moartea tatălui, familia a trăit din 1.000 de dolari din cealaltă poliță de asigurare de viață, din pensia lunară a lui Louise de 18 USD și din proprietatea închiriată. Familia a suferit de sărăcie și foame. Welfare Departamentul regulat a venit la casa de Littles' pentru a plasa copiii cu părinți adoptivi , așa cum au simțit că Louise era instabil psihic și , prin urmare , nu ar putea avea grijă de copii. Louise s- a alăturat adventiștilor după moartea soțului ei și a început să se întâlnească din nou în 1936. Plănuia deja să se recăsătorească, dar când a rămas însărcinată în 1937, mirele a părăsit-o. La sfârșitul anului 1938, a suferit o criză nervoasă totală și a fost internată la un spital mental de stat prin ordin judecătoresc , unde a petrecut aproximativ 26 de ani până când copiii ei au luat-o de la clinică în 1963. De atunci, a locuit cu fiul ei Philbert și familia sa în Lansing.

tineret

Copiii au fost inițial plasați într-o casă și mai târziu cu familiile adoptive ; Malcolm a trăit cu o familie albă numită Gohannas, de care s-a simțit parte în timp. După ce a absolvit liceul, a fost surprins și, în același timp, șocat când a văzut că în calitate de negru nu avea aceleași oportunități ca și colegii săi de clasă albi: în ciuda inteligenței sale și a realizărilor academice excelente, nu a putut studia , dar în cel mai bun caz a început o ucenicie . După ce și-a vizitat sora vitregă Ella, s-a mutat la Boston în 1941 . Acolo, spre supărarea surorii sale, a frecventat Cartierul Negru și s-a ținut pe linia de plutire cu slujbe ciudate.

În acest timp, și-a schimbat înfățișarea: a cumpărat costume moderne și a făcut un conk (părul netezit), care era în concordanță cu moda populară a negrilor de la acea vreme pentru a-și îndrepta părul pentru a se potrivi cu albii. Retrospectiv, Malcolm X citează ultimul eveniment ca primul său pas major către autodegradare .

Criminalitate, detenție și educație

În același timp, s-a mutat în mediul criminal și a devenit cunoscut sub numele de „Roșu” și mai târziu „Detroit Roșu”. A făcut contacte printr-o slujbă de chelner în Harlem , a acționat ca traficant de droguri și broker pentru clienții albi pentru bordeluri și a început spargeri. A scăpat de a fi chemat la serviciul militar pentru că a falsificat cu succes un psihiatru pentru a nu fi apt mental pentru serviciul militar. În acest timp a început să fumeze marijuana. În 1944 a mers la tribunal pentru prima dată pentru furtul unei haine de blană și vânzarea ei. După aceea a continuat să lucreze ca spărgător.

A fost arestat la începutul anului 1946 și condamnat la zece ani de închisoare în anul următor. Motivul pentru aceasta a fost spargerea pe care a comis-o cu o prietenă din copilărie din vremea Bostonului, o femeie albă căsătorită (Sophia, cu care a avut și o aventură), sora ei și o altă cunoștință. Malcolm și prietenul său au fost condamnați fiecare la zece ani de muncă forțată. Sophia a primit cinci ani și a fost eliberată condiționat după șapte luni.

Malcolm a fost trimis mai întâi la închisoarea Charlestown, unde condițiile sanitare erau dezastruoase, dar a fost transferat în 1948. În Charlestown se împrietenise cu un difuzor negru care îl încuraja să citească. Malcolm și-a continuat educația autodidactă , în special în filozofie și istorie. Și-a instruit retorica în dezbaterea grupurilor din închisoare. A folosit timpul în închisoare foarte intens pentru studii. Un exemplu în acest sens este că a citit și a copiat în mod deliberat lexicone întregi (străine) și alte dicționare.

Malcolm X și Națiunea Islamului

Primul contact și alăturarea

În timpul detenției sale, Malcolm a făcut cunoștință cu „ Națiunea Islamului ” printr-o scrisoare a fratelui său Philbert . După ce i-a convins pe unii dintre frații săi rămași care s-au alăturat și ei „națiunii”, a făcut același lucru. De atunci, el a mărturisit ceea ce Națiunea Islamului a considerat „o cultură cu adevărat neagră”. În credința „Națiunii”, prenumele fiecărui bărbat negru era cel pe care l-au dat odată stăpânii de sclavi. Pentru adevărata eliberare de opresiune, aceste nume au fost respinse de „națiune”. Dar întrucât numele original al unui descendent al sclavilor nu este cunoscut, membrii „Națiunii”, inclusiv Micul, și-au dat numele de familie „X”. A luat băi de soare pentru a părea mai întunecate, o măsură pe care mama lui i-a prescris-o deja și și-a ras bărbatul.

La sfârșitul anului 1952, Malcolm a fost eliberat devreme, dar a fost din nou în pericol de arestare când a refuzat din nou să militeze (în timpul războiului coreean ). Cu toate acestea, din cauza religiei sale, a fost acceptat oficial ca obiector de conștiință . A ocolit din nou serviciul alternativ cu un certificat de la un psihiatru.

Purtător de cuvânt al Națiunii Islamului

După ce s-a mutat la Detroit, Malcolm l-a întâlnit pe liderul Națiunii Islamului , Elijah Muhammad , care a devenit un tată surogat. Curând după aceea, Malcolm X, în calitate de confident al lui Muhammad, a condus Templul Harlem și s-a impus ca unul dintre purtătorii de cuvânt ai organizației. El a atins această poziție prin comportamentul său sigur și elocvent și prin angajamentul său nelimitat față de „națiune”. El a folosit toate mijloacele pentru a ajunge la cât mai mulți negri - de exemplu, a mers în cartierele negre ale marilor orașe și a vorbit cu locuitorii în argou tineresc, ceea ce i-a oferit acces ușor la scena străzii și a câștigat mulți adepți acolo.

În calitate de purtător de cuvânt național al Națiunii Islamului , Malcolm X a denunțat rasismul societății albe. Din nou și din nou a arătat legături între istoria americană și sclavia africanilor. Albii sunt „diavoli” pentru că au acționat întotdeauna ca atare. Ei l-au linșat pe negri și le-au predicat „non-violență” oamenilor negri. Le-au dat cele mai grave locuri de muncă și au spus că negrii nu sunt buni pentru nimic altceva. Au împiedicat educația afro-americanilor și s-au ofensat de analfabetismul lor. Au vorbit liber și s-au comportat rasist.

Națiunea Islamului, care, sub conducerea strictă a ierarhiei interne sub „Ambasadorul lui Allah” Elijah Muhammad, s-a văzut ca o comunitate religioasă (chiar dacă învățătura sa nu corespunde islamului ortodox în multe privințe), a încetinit concretul acțiuni de protest politic. Activismul lor a fost, de asemenea, destinat exclusiv bărbaților. Femeile nu pot prelua funcții importante în Națiunea Islamului , nu se pot alătura Fructului Islamului , organizația de autoapărare a musulmanilor negri și sunt menționate la un rol presupus „natural” de gospodină și mamă, pentru care sunt pregătite în mod special în propriile lor cursuri.

Națiunea - și în special Malcolm X ca personaj principal - a fost stilizată ca un dușman în mass-media. Malcolm, care s-a văzut pe sine drept un susținător al dreptului la apărare al negrilor, a fost văzut ca un „predicator de ură” violent și „monstru negru”. Accentul pus pe o poveste afro-americană independentă, combativă, mândria pe care „musulmanii negri” o asociau cu a fi negri, fără compromisuri și radicalism au făcut din Națiunea Islamului un punct important de contact pentru nerăbdarea și furia crescândă a afro-americanilor. Tineretul ghetoului american. Cu această abordare a „naționalismului negru”, Națiunea Islamului și împreună cu acesta Malcolm X au contribuit semnificativ, dacă nu perfect, la „ mișcarea puterii negre ” din anii 1960 și au fost într-un anumit fel precursorii săi.

Malcolm X la Queens Court în 1964

În 1958, Malcolm X s-a căsătorit cu Betty Jean Sanders , care lucra ca asistentă pentru organizație. În cursul căsătoriei au avut șase fiice: Attallah (născută la 16 noiembrie 1958); Qubilah (n. 25 decembrie 1960); Ilyasah (n. 22 iulie 1962); Gamilah Lamumbah (născută la 4 decembrie 1964) și gemenii Malaak și Malikah, care s-au născut la 30 septembrie 1965, la șapte luni după ce tatăl lor a fost ucis.

Conflict cu mișcarea pentru drepturile civile

Malcolm X a fost un critic radical al mișcării pentru drepturile civile care începea sub Martin Luther King . Strategia sa de integrare nonviolentă a fost deosebit de puternică în rândul negrilor din statele sudice rurale și din clasele mici de mijloc negre, dintre care majoritatea doreau să pună capăt segregării rasiale și să câștige o parte din „ Visul american ”. Pentru ei, nordul SUA era adesea încă ceva ca „Țara Promisă”. Au sperat că vor fi în cele din urmă acceptate de albi. Malcolm X era complet diferit. Știa cartierele negre din nord, care erau adesea caracterizate de sărăcie și crescuseră în ele ca „Detroit Red”. Malcolm X a vorbit pentru locuitorii afro-americani ai mahalalelor din nord, care nu mai puneau nicio speranță în „liberalii” albi, pentru că învățaseră pe drumul lor de la plantații la ghetouri că nu există loc pentru progresul lor din partea albi.

Malcolm X (dreapta) într-o discuție cu Martin Luther King (stânga)

Pentru Malcolm X, abordarea creștină non-violentă a lui King a fost doar o altă încercare în această fază a vieții sale de a implora dreptate albilor care, în opinia sa, și-au demonstrat deja suficient de puțin dorința. În consecință, King a fost „ unchiul Tom ” pentru el . Ca parte a prelegerilor sale de la bază, în 1963, a modelat distincția dintre „negrii de casă” supuși - la care l-a numit King - ca ajutoare ai albilor în suprimarea rebelilor „negrii de câmp”. Această comparație a atins faima internațională și, în 2009, Al-Zawahiri , un membru de frunte al al-Qaeda , s-a referit la nou-ales președintele american Barack Obama drept „negru de casă”, făcând aluzie la acest discurs.

400 de ani de domnie albă arătaseră, din punctul de vedere al lui Malcolm X, că nu vor dori compromisuri și că vorbirea despre egalitate nu este altceva decât ipocrizie. Prin urmare, Malcolm X a considerat că apelurile la non-violență sunt o crimă a albilor (și a „Unchiului Tom” negru) împotriva poporului său. Din punctul său de vedere, albii au ales din nou și din nou limba violenței, așa că, în opinia sa, negrii ar trebui să înceapă prin „a-și vorbi limba” pentru a fi înțelese. Afro-americanii ar trebui să se ridice și să facă tot ce este necesar pentru a se apăra, „prin orice mijloace necesare”.

Pentru a-și trezi stima de sine, afro-americanii ar trebui să-și reapropie propria istorie, falsificată de albi. Istoriografia albă le-a dat afro-americanilor reputația de a fi supuși, proști, inofensivi și ignoranți și, prin urmare, i-a „castrat psihologic”. Negrii ar fi rezistat întotdeauna, de ex. B. prin revolte armate împotriva sclaviei. Minciuna albă că Africa era doar o junglă sălbatică și că negrii erau civilizați prin ea a avut un efect similar. Această ideologie trebuia îndepărtată, iar „negrii” (așa cum se numeau negrii la acea vreme) trebuiau să înceapă să se vadă atât ca africani, cât și ca americani, ca afroamericani .

fractură

Odată cu creșterea Națiunii Islamului , pentru care Malcolm X a jucat, de asemenea, un rol major în calitate de lider important al templului, bogăția lui Elijah Muhammad și a familiei sale a crescut. Au fost ridicate voci care îl acuzau pe Mahomed de corupție, îmbogățire și legături cu avocații apartheidului alb. Malcolm X a respins inițial aceste acuzații drept zvonuri.

La sfârșitul anului 1963, însă, Malcolm X s-a distanțat din ce în ce mai mult de tatăl său adoptiv. Primul conflict deschis a apărut în decembrie, când Malcolm a comentat asasinarea lui John F. Kennedy cu expresia „un caz de găini care vin acasă să se culce”, ceea ce i-a adus indignare și condamnare pe scară largă, urmată de o interdicție de 90 de zile de a vorbi, de la Națiunea Islamului. O altă sursă de conflict a fost afacerile extraconjugale ale lui Ilie Muhammad, pe care acesta din urmă le-a justificat spunând că trebuia să fie ultimul dintre profeți care să repete păcatele tuturor profeților. După pauza sa cu Nation of Islam, Malcolm a declarat public în repetate rânduri în iunie 1964 că Elijah Muhammad avea nu mai puțin de șase copii nelegitimi.

Malcolm X și-a declarat în cele din urmă ruptura cu Națiunea Islamului public pe 8 martie 1964. Cu aceeași ocazie, el a anunțat că își va înființa propria organizație, Moscheea Musulmană Inc. , care urma să se bazeze pe principiile islamice ortodoxe. Ar trebui să fie afiliat la un organism politic, Organizația Unității Afro-Americane (OAAU). Comentând relația sa anterioară cu Națiunea Islamului și în special cu Ilie Muhammad, Malcolm X a spus: „Am fost un papagal. Acum, papagalul a sărit din cușcă. ”În ultimul său an, a apelat la mișcarea de eliberare afro-americană. Nu mai voia să vorbească, ci voia să vadă acțiunea în sfârșit. Cu toate acestea, Malcolm a vrut să rămână musulman: „Ori de câte ori văd o religie care nu vrea să lupt pentru poporul meu, spun: la naiba cu această religie, de aceea sunt musulman”.

Organizația OAAU a lui Malcolm era formată din aproximativ 50 de foști membri NOI. Intenția musulman Moscheea Inc a fost dublu: A fost destinat să fie un nou centru religios pentru foștii membri ai Natiunii Islamului și, în același timp , să -și intensifice politic în creștere afro-american lupta de eliberare. „Religia noastră este islamul, filozofia noastră este„ naționalismul negru ”, a spus Malcolm. El a vrut să contribuie la unirea afro-americanilor politic peste barierele lor interne de clasă și a atacat alți purtători de cuvânt ai mișcării afro-americane, cum ar fi Martin Luther King, cu severitatea fără compromisuri de odinioară. Toate efectele de levier disponibile trebuiau utilizate acum; alternativa sa la eliberarea afro-americanilor a fost acum: buletin sau bulă, „buletinul sau glonțul”.

Anul trecut

Călătorie în Mecca și Africa

Pelerinajul său la Mecca , pe care l-a întreprins în aprilie 1964, a jucat un rol important în reorientarea lui Malcolm . În același an a fost și el în Gaza . A împrumutat banii de la sora vitregă. Unitatea tuturor popoarelor și raselor l-a impresionat atât de mult încât și-a reconsiderat atitudinea rasistă. S-a alăturat ramurii sunnite a islamului și s-a numit de atunci înainte El Hajj Malik el-Shabazz, dar a rămas cunoscut sub numele său anterior.

După șederea sa la Mecca, a făcut o călătorie de patru luni prin Africa. Contactul cu luptătorii anti-coloniali a lăsat o impresie durabilă asupra gândirii sale: Așa că a ajuns la convingerea că imaginea ortodox-islamică a femeilor avea nevoie de o corecție fundamentală, deoarece în statele progresiste femeile sunt progresiste și combative.

Legătura cu lupta de eliberare africană

Malcolm X a stabilit acum o legătură internațională între luptele de eliberare africană și afro-americană, care nu pot fi separate unele de altele, deoarece rasismul din SUA necesită rasism pe piața mondială și invers. Fundamental pentru această atitudine a fost că mulți care tocmai luptaseră pentru independență au urmat modelele socialiste: „Este imposibil ca un om alb să creadă în capitalism și nu în rasism în același timp. Nu există capitalism fără rasism. ”Prin urmare, sunt aceleași principii structurale care îi oprim pe afroamericani în SUA ca și africanii de pe continent. Exploatarea internațională a „Lumii a treia” corespunde exploatării naționale a afro-americanilor (și a altor „oameni din lumea a treia” în metropole capitaliste). Prin urmare, „nu putem face un pas mai repede decât africanii”. În opinia sa, avansarea doar la scară națională nu mai este posibilă. De atunci, întregul său angajament a fost îndreptat către obiectivul de a combate acest sistem internațional de dominație și de a combina efectiv luptele de eliberare ale africanilor și afro-americanilor.

După întoarcerea sa în SUA, el a inițiat Organizația pentru Unitatea Afro-Americană (OAAU). Ar trebui să creeze legături între afro-americani și africani și să intervină în mișcarea națională pentru drepturile civile. Spre deosebire de linia sa din acea vreme în Națiunea Islamului, el era acum gata să accepte sprijinul și ajutorul albilor și să recunoască, în măsura în care aceștia susțineau în mod consecvent încetarea segregării rasiale; și-a luat rămas bun de la tot biologismul și s-a concentrat asupra acțiunilor concrete ale unei persoane, indiferent de culoarea pielii. Cu toate acestea, el a fost deschis doar pentru membrii albi ai organizației sale după o fază de înființare, deoarece el credea că „nu ar putea exista o unitate alb-negru înainte ca unitatea neagră să fie atinsă pentru prima dată”.

Autobiografie

Din 1963 a scris o autobiografie la care a participat Alex Haley . Aceasta a fost publicată sub titlul Autobiografia lui Malcolm X în anul asasinării sale.

asasinat

Fotografie de la locul crimei

După ce Malcolm a discutat public despre afacerile extraconjugale ale lui Elijah Muhammad de mai multe ori în vara anului 1964, el se afla sub protecția poliției din 16 iunie 1964 din cauza amenințărilor anonime. Cu o săptămână înainte de a fi ucis, a fost atacat un incendiu asupra casei sale, unde se afla împreună cu copiii și soția sa în momentul crimei. După atacul incendiar, cu câteva zile înainte de moartea sa, Malcolm X a susținut un interviu în care și-a exprimat convingerea că Națiunea Islamului vrea să-l omoare.

La 21 februarie 1965, ținea cursuri la Audubon Ballroom din Washington Heights, când doi ascultători au început o ceartă. Când bodyguarzii l-au lăsat pe Malcolm X neprotejat pe scenă pentru a avea grijă de necăjitorii, un bărbat a făcut un pas înainte, a scos o pușcă tăiată din haina lui și l-a împușcat direct pe Malcolm X. Apoi, încă doi asasini l-au împușcat, în general medicul legist. a raportat 21 de răni prin împușcare. Haosul care a urmat a fost agravat de explozia unei bombe de fum și a permis scăparea a doi asasini. Doar al treilea asasin, Thomas Hagan , a fost reținut până la sosirea poliției.

Thomas Hagan, în vârstă de 23 de ani, membru al Națiunii Islamului , a mărturisit încercarea de asasinare a lui Malcolm X. În 1966, totuși, i-a descris pe cei doi co-inculpați ai săi, Muhammad Abdul Aziz și Kahlil Islam, ca nevinovați. Toți cei trei inculpați au fost condamnați la între 20 de ani și închisoare pe viață. Într-o declarație pe propria răspundere din 1977, Hagan a declarat că a planificat uciderea lui Malcolm X cu mai mulți complici, cu excepția co-inculpaților săi, pentru a riposta pentru criticile sale față de Elijah Muhammad. În ceea ce privește crima, el a mărturisit că mai întâi un bărbat l-a împușcat pe Malcolm X cu o pușcă, apoi el și un alt complice. Hagan a fost în cele din urmă eliberat condiționat pe 27 aprilie 2010.

La începutul lunii aprilie 2011, istoricul american Manning Marable a scris biografia Malcolm X: A Life of Reinvention (Malcolm X: A Life of Reinvention ) a fost publicată. În aceasta, Marable susține că majoritatea celor implicați în complotul pentru crimă, care nu a fost încă rezolvat pe deplin, sunt încă în libertate. În plus, FBI și polițiștii care l-au monitorizat pe Malcolm au aflat în prealabil încercarea de asasinat, dar au tolerat-o în mod deliberat și nu au luat măsuri de protecție.

În documentația sub formă de miniserie de la Netflix , numele asasinilor implicați sunt numiți din declarația pe care Thomas Hagan și unde se află, conexiunile sunt prezentate de Abdur-Rahman Muhammad , care le-a investigat. Potrivit raportului autopsiei , împușcăturile fatale au venit din pușcă și se spune că ar fi fost trase de Al-Mustafa Shabazz, mai târziu William Bradley.

În februarie 2021, descendenții lui Malcolm X au publicat o scrisoare a unui agent sub acoperire decedat. El susține în scrisoare că FBI și NYPD au fost implicați în pregătirea asasinatului lui Malcolm X. Anchetatorul primise instrucțiuni de la superiorii săi de a-i atrage pe doi agenți de securitate de la Malcolm X să comită infracțiuni pentru a-i aresta apoi. De fapt, planul autorităților a funcționat, iar gărzile de corp au fost arestați înainte de crimă, astfel încât nu au putut efectua un control de intrare înainte de prelegerea lui Malcolm, în care a fost ucis.

recepţie

Influența opiniilor lui Malcolm asupra mișcării negre s-a reflectat în fondarea Partidului Pantera Neagră în 1966, la un an după asasinarea sa .

Duo-ul american de rap Gang Starr a folosit un fragment din discursul lui Malcolm Message to the Grass Roots în piesa Tonz 'O' Gunz , inclusă pe albumul Hard to Earn . Se spune: „Dacă violența este greșită în America, violența este greșită în străinătate”. Încă din 1988, trupa Living Color a probat primele zece secunde ale acestui discurs în piesa lor Cult of Personality .

Vorbi

  • George Breitman (Ed.): Prin orice mijloace necesare . Pathfinder Press, New York 1992, ISBN 0-87348-754-0 .
  • George Breitman (Ed.): Malcolm X despre istoria afro-americană . Pathfinder Press, New York 1992, ISBN 0-87348-592-0 (retipărit ediția New York 1967).
  • George Breitman (Ed.): Malcolm X vorbește. Discursuri și declarații selectate . Pathfinder Press, New York 1993, ISBN 0-87348-546-7 .
  • Archie Epps (Ed.): Discursuri la Harvard . Paragon House, New York 1991, ISBN 1-55778-479-5 (retipărit New York ediția 1968).
  • Benjamin Karim (Ed.): Sfârșitul supremației lumii albe. Patru discursuri . Arcade Press, New York 1989 (?), ISBN 1-55970-006-8 (retipărit ediția New York 1971).
  • Bruce Perry: Ultimele discursuri . Pathfinder Press, New York 1989, ISBN 0-87348-543-2 .
  • Malcolm X: alegere sau armă . Discurs la 3 aprilie 1964 la Cory Methodist Church, Cleveland. Cu un eseu de Thomas Rothschild , Eva Reden Volumul 23, Hamburg 1996, ISBN 3-434-49989-X .

literatură

Adaptări cinematice

  • 1959: Documentarul intitulat „ Ura produsă de ură ” a fost de fapt îndreptat împotriva Națiunii Islamului, dar a adus lui Malcolm X o atenție sporită și a dus la numeroși membri noi.
  • Un documentar din 1972 numit Malcolm X a fost nominalizat la Oscar pentru cel mai bun documentar (lung metraj) în 1973 .
  • În 1977, Malcolm X a fost portretizat de James Earl Jones în filmul „The Greatest”.
  • 1978: Dick Anthony Williams îl interpretează pe Malcolm X în serialul de televiziune „King”.
  • 1979: Al Freeman, Jr., care îl va interpreta pe Elijah Muhammad în filmul lui Spike Lee Malcolm X , îl interpretează pe Malcolm X în „Roots: The Next Generations”.
  • Din 1981 vine o adaptare TV a ultimelor 24 de ore din viața lui Malcolm X numită Moartea unui profet (titlul în engleză: Malcolm X - Moartea unui profet ) cu Morgan Freeman în rolul principal.
  • 1986: Ben Holt îl interpretează pe Malcolm X în opera X, The Life and Times of Malcolm X la Opera din New York City.
  • 1989: Dick Anthony Williams îl interpretează din nou pe Malcolm X, de data aceasta la „The Meeting”.
  • Viata Malcolm X a fost în 1992 de către Spike Lee , cu Denzel Washington , filmat în rolul principal, a se vedea Malcolm X .
  • Ultimele zile ale unei legende - Documentar Malcolm X , 60 min., Producție: The Biography Channel , prima difuzare: 3 iulie 2008 de The Biography Channel, 2008
  • 2000: Gary Dourdan îl interpretează pe Malcolm X în filmul TV „Regele lumii”
  • 2000: Joe Morton îl interpretează pe Malcolm X în filmul TV „Ali: un erou american”
  • 2001: Mario Van Peebles îl interpretează pe Malcolm X în filmul Ali .
  • 2020: Cine l-a ucis pe Malcolm X? , documentar în șase părți pe Netflix.
  • 2020: Kingsley Ben-Adir îl joacă într - o noapte la Miami

Link-uri web

Commons : Malcolm X  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. a b Mlaștină: De la musulmani negri la musulmani . 1984, p. 80.
  2. Sylvie Laurent: Malcolm X în Palestina - Când activiștii negri pentru drepturile civile s-au emancipat de părinții lor fideli ai Bibliei și și-au descoperit simpatia pentru palestinieni . În: Barbara Bauer, Anna Lerch (Ed.): Le Monde diplomatique . Nu. 2/25 . TAZ / WOZ , februarie 2019, ISSN  1434-2561 , p. 7 .
  3. Malcolm X's Close Call in Queens . În: The New York Times . 31 ianuarie 2016, ISSN  0362-4331 ( http: // malcolm-xs-home-firebombed-in-queens-1965-racism / [accesat la 22 februarie 2021]).
  4. a b Dezamăgirea unui mit , într-o zi - Zeitgeschichten pe Spiegel Online, 7 aprilie 2011
  5. Peter Louis Goldman: Moartea și viața lui Malcolm X . University of Illinois Press 1979, ISBN 0-252-00774-3 , pp. 273-274 ( extras din căutarea de carte Google)
  6. Noi speculații despre uciderea lui Malcolm X în: Spiegel Online din 2 aprilie 2011
  7. Omul înarmat al lui Malcolm X eliberat condiționat după 45 de ani . BBC News, 28 aprilie 2010
  8. Andy Newman, John Eligon: Asasinul lui Malcolm X este acordat condiționat . New York Times, 20 martie 2010
  9. a b Familia Malcolm X spune că scrisoarea arată că NYPD și FBI au conspirat în crima sa. 21 februarie 2021, accesat 22 februarie 2021 .
  10. Noi speculații despre uciderea lui Malcolm X în: Spiegel Online din 2 aprilie 2011
  11. ^ Hugh Muir: Malcolm X: omul din spatele mitului . Guardian, 7 aprilie 2011
  12. a b Cine este Abdur-Rahman Muhammad, din noul documentar „Cine l-a ucis pe Malcolm X?” 11 februarie 2020, accesat pe 21 februarie 2020 (engleză americană).
  13. Cine l-a ucis pe Malcolm X? Adus pe 21 februarie 2020 .
  14. Discurs Whosampled Fire & Fury Grass Roots , citat de ascultat.
  15. Citat pentru citire . (Engleză)
  16. Malcolm X. (Nu mai este disponibil online.) În: Zelloloid.de. Arhivat din original la 7 iunie 2015 ; accesat pe 6 septembrie 2018 .