Manetho

Papyrus Baden 4.59 , verso (secolul V d.Hr.): presupusă copie parțială a epitomei, bazată pe Aegyptiaca din Manetho

Manetho (în greacă Μανεθώς Manethṓs sau Μανέθων Manéthōn ; vechile haruri egiptene pentru Mane thoth „adevărul lui Thoth”) a fost un preot din Sebennytos din Egiptul de Jos , care era probabil sub faraonii Ptolemeu I , Ptolemeu II și Ptolemeu III. trăit. Papirus Hibeh 1.72 este , probabil , singurul document contemporan de Manetho. Datele de naștere și de moarte nu sunt înregistrate în orice sursă. Georgios Synkellos a pus lucrarea lui Manethos în același timp sau puțin mai târziu decât Berossus în domnia lui Ptolemeu al II-lea (285-246 î.Hr.), sub care se spune că și-a scris lucrările.

Cel mai cunoscut scenariu este Aegyptiaca , pe care a scris-o în trei cărți în egipteanul antic și în greacă ca „ Istoria Egiptului din cele mai vechi timpuri până la cucerirea macedoneană ”.

Sugestii

Manetho (Egipt)
Sebennytos (nou)
Sebennytos 
(nou)
Diospolis Inferior (vechi)
Diospolis Inferior 
(vechi)
Locurile Sebennytos din Egipt

Suidas numește doi autori pe nume Manetho: pe de o parte „Manetho din Mendes ” ca preot care a fost implicat în textele Kyphi și, pe de altă parte, „Manetho din Sebennytos ( Diospolis Inferior )”. Nu există alte conexiuni de nume de la Manetho. Locul Mendes este la doar aproximativ 25 km distanță de Sebennytos, motiv pentru care este dificilă o misiune de încredere. Ambele Manethos pot fi luate în considerare, cu condiția ca „Manetho din Mendes” să nu fie confundat cu „Ptolemeu din Mendes”, care în calitate de preot egiptean a scris probabil și o lucrare în trei volume despre cronologia egipteană în timpul lui Augustus . Prin urmare, numai descrierea generală a lui Manetho poate fi utilizată fără nicio îndoială: „Născut pe malul vestic al Damietta - brațul Nilului și preot în templul de la Sebennytos, care locuia în Heliopolis ”.

Potrivit lui Plutarh , Manetho ar fi fost unul dintre cei doi consilieri preoți ai faraonului cărora li s-a însărcinat introducerea cultului Serapis . Numele Manetho este sculptat pe baza unei statui din Templul Serapis din Cartagina . Întrucât numele este foarte rar, acesta poate fi într-adevăr acest Manetho.

Aegyptiaca (istoria Egiptului)

Opera lui Manetho Aegyptiaca , istoria Egiptului, a trecut mai devreme. Lista dinastiilor , o treime din numele conducătorilor și unele fragmente au fost păstrate în „copii ale copiilor”, care au fost completate, modificate sau intercalate cu falsuri de către alți autori, înainte de Flavius ​​Josephus și istoricii creștini Iulius Africanus și Eusebius și-au adăugat copiile și au creat adăugiri suplimentare. Opera lui Africanus a supraviețuit doar în fragmente, în principal din Eusebius și Georgios Synkellos (în secolul al IX-lea ), în timp ce Cronica lui Eusebius are doar o traducere armeană și o adaptare latină de Hieronymus .

Deci, dacă Manetho (Josephus) , Manetho (Africanus) sau Manetho (Eusebius) sunt menționate în egiptologie , atunci al doilea nume respectiv în paranteze înseamnă sursa indirectă a declarației propriu-zise a preotului egiptean Manetho.

Lore în Georgios Synkellos

Prin George Syncellus dobândit - parțial o stare calitativă alarmantă - Manethonian Eusebius- și Africanus Lore conțin manipulări suplimentare deja în timp mai fragedă Manetho- Epitome of Aegyptiaca .

Tradiții în Eusebiu din Cezareea

Pentru tradițiile sale despre Aegyptiaca manetonică , Eusebiu s-a bazat pe extrase mai lungi, pe de o parte, în cele 15 cărți ale sale „ Praeparatio evangelica ”, pe apologiaDespre originalitatea iudaismului ” și, pe de altă parte, în cartea 1 a „Cronicii”, în continuare fragmente din textele lui Flavius ​​Josephus . În plus, Eusebius relatează în cartea 2 din „Cronica” despre epitomii lui Manethos. Cartea 1 a supraviețuit doar în limba armeană . Cartea 2 din „Cronica” conține în mare parte doar tradiția lui Ieronim , scrisă în latină ; fragmente individuale ale textului original sunt disponibile sub formă de citat.

Citatele tradiționale ale lui Eusebius sunt martori istorici importanți din cauza acurateței lor ridicate și, în comparație cu Flavius ​​Josephus, ca tradiții de calitate superioară. Textul original grecesc nu a fost încă supus unei examinări critice, deoarece citatele utilizate ar putea fi separate doar de prelucrarea ulterioară. Dar acest lucru face imposibilă o decizie cu privire la pasajele problematice. În această privință, prima parte a Cronicii lui Eusebius este doar o sursă aflată într-o stare dubioasă. Traducerile făcute de Benedikt Niese au fost între timp revizuite și parțial corectate de Karl Mras , motiv pentru care, potrivit lui Folker Siegert, lucrările ale lui Karl Mras sunt considerate „autoritare”.

Cartea Sothis

Lucrarea pseudo-manetonică Cartea Sothis se bazează în principal pe informațiile furnizate de Flavius ​​Josephus ( Despre originalitatea iudaismului ) și Eusebius din Caesarea (Cronici) și a fost datată de Alfred von Gutschmid la sfârșitul secolului al III-lea d.Hr.

Georgios Synkellos a presupus, pe baza informațiilor furnizate de Panodorus din Alexandria, că un „ an Sothis ” în ceea ce privește prima dinastie divină egipteană antică, care cuprindea șase zeități ca conducători, trebuia transformat în luni lunare , presupunând o lună lunară de aproximativ 29,53 zile. Georgios Synkellos a redus numărul „anilor Sothis” de la „11.985 ani” la 968 ani și unsprezece luni pe baza acestei baze de calcul.

Pentru „a doua și a treia dinastie a semizeilor”, Panodor din Alexandria a ales un sfert ( horai , sezonier ) ca factor de conversie . Potrivit lui Georgios Synkellos, el a scurtat numărul total de „858 de ani Sothis” pentru 15 semizei la 214 de ani și șase luni. Per total, înaintea primului rege pământean egiptean ( faraon ) Menes, 21 de regi divini sau semi-divini au condus cu o durată de 1.183 de ani și cinci luni.

Vezi si

Ieșire text

  • Dagmar Labow: Flavius ​​Josephus "Contra Apionem", Cartea I: Introducere, text, aparat critic pentru text, traducere și comentarii . Kohlhammer, Stuttgart 2005, ISBN 3-17-018791-0 .
  • Carolus Müller: Fragmenta historicorum Graecorum. Vol. 2 (reeditare a edițiilor din Paris din 1938). Minerva, Frankfurt a. M. 1975
  • Folker Siegert : Flavius ​​Josephus: Despre originalitatea iudaismului (Contra Apionem). Cu contribuții ale lui Jan Dochhorn și Manuel Vogel (= scrierile Institutului Judaicum Delitzschianum ). Traducere germană. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 3-525-54206-2 .
  • Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos și Manetho, introdus și tradus. Tradiții native în Mesopotamia antică și Egipt . University of Michigan Press, Ann Arbor (Michigan) 2000, ISBN 0-472-08687-1 .
  • William Gillian Waddell: Manetho (= Biblioteca clasică Loeb. Vol. 350). Heinemann și colab., Londra 1940, digitalizat . Reimprimare: Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 2004, ISBN 0-674-99385-3 .

literatură

Prezentări generale

Investigații

  • Russell Gmirkin: Berossus și Genesis, Manetho și Exodus . T. și T. Clark, New York 2006, ISBN 0-567-02592-6 .
  • Wolfgang Helck : Investigații în Manetho și listele regilor egipteni . Academia, Berlin 1956

Dovezi individuale

  1. Waddell WG: Manetho. Cambridge (Mass.) 2004, pp. X-XI.
  2. Waddell WG: Manetho. Cambridge (Mass.) 2004, p. XIII; Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos și Manetho . Pp. 96 și 121.
  3. Folker Siegert: Flavius ​​Josephus: Despre originalitatea iudaismului . P. 71.
  4. a b Folker Siegert: Flavius ​​Josephus: Despre originalitatea iudaismului (Contra Apionem). Cu contribuții ale lui Jan Dochhorn și Manuel Vogel (scrierile Institutului Judaicum Delitzschianum). Traducere germană . Vandenhoeck și Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 3-525-54206-2 , p. 70.
  5. Waddell WG: Manetho. Cambridge (Mass.) 2004, pp. 234-235.
  6. ^ A b Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos și Manetho. Ann Arbor (Michigan) 2000, pp. 175-177.