Manneans

Regatul maneilor (de asemenea Manna sau Mannai , Urartean Mana ) și-a avut centrul la începutul epocii fierului la capătul sud-estic al lacului Urmi .

Întrucât nu s-au descoperit până acum arhive ale maneilor, așa că maneii probabil nu au dezvoltat un limbaj scris, trebuie să ne bazăm pe informațiile rare și cu siguranță nu întotdeauna exacte furnizate de vecinii și dușmanii lor pentru a-și reconstitui istoria. Sursele asiriene și urarteene , precum și unele surse babiloniene ajută aici . Minni-ul biblic ( Ieremia capitolul 51,27) corespunde probabil și împărăției lui Mannai. Situri arheologice importante sunt Hasanlu în Solduz Valley , Marlik Tepe și Ziwiye .

Locație

Coasta de sud a lacului Urmia primește precipitații abundente și este una dintre cele mai fertile zone din Persia.

Imperiul manaean era format din patru provincii:

  • Surikaš la granița Asiriei, în sudul Allabrei , în nord-vestul Karalla limitat
  • Missi cu orașul Mešta din jurul Cillik de pe malul sudic al lacului Urmi
  • Uišdiš pe malul estic al lacului Urmi până la poalele Kuh-e Sahand
  • Subi pe malul estic al lacului până în zona Sofian

Țările dependente au inclus și Zikirtu și Andia uneori .

Potrivit lui Julian Reade, zona a ajuns de la Mannai la Tabriz și Zanjan în est. Dacă Hasanlu a aparținut lui Mannai este controversat.

istorie

Mana și zonele înconjurătoare

Primele mențiuni despre maneieni provin din inscripții asiriene din secolul al IX-lea î.Hr. Sub domnia lui Salmanazer III. (858-824) a pătruns pentru prima dată o armată asiriană sub conducerea lui Dajan-Aššur după ce a trecut de la Ḫubuškia la Manna și a distrus capitala Zirta . În anul următor (a 30 -a anul Șalmanezer) Asirienii percepute tribut în tren la Parsuaš și Namri în Mannai. Probabil că asirienii au planificat să creeze o serie de state tampon la marginea zonelor înalte ale Iranului; probabil că nu se intenționa o cucerire permanentă.

Sub Shamschi -Adad V (823-811) general ( rab-reschi ) Mutarris-Marduk mutat împotriva Manneans, mezii și perșii . Cu toate acestea, regele s-a concentrat pe Babilon . De asemenea, Adad-nīrārī III. mutată împotriva lui Mannai și Medi în anul 806, probabil fără nici un mare succes, campania este cunoscută doar din cronica omonimă .

Mannai a fost, de asemenea, amenințat din nord. Išpuini din Urartu (824–806) a părăsit steaua din Karagündüz , care relatează cum a luptat cu 106 carele, 10.000 de călăreți și 22.000 de infanteriști împotriva Paršua și orașul Mešta în tărâmul maneilor. O inscripție urartiană din Taštepe lângă Cillik raportează victoria regelui Menua (aprox. 805 - aprox. 785 î.Hr.), fiul lui Išpuini, asupra maneilor și numește o cetate pe care Menua o construise în Mešta. În această perioadă, cetatea Hasanlu al IV-lea a fost probabil distrusă. Inscripția lui Argišti II. (Aproximativ. 714 - aprox. 685) în Van raportează, printre altele, despre campaniile împotriva Manei și Uišdiš . Urartu a atins cea mai mare întindere în acest moment, până la zona târzie a principatelor hitite și până la „munții asirienilor”. Această putere va constitui cu siguranță o mare amenințare la adresa independenței Manei. Succesorul lui Argišti, Sarduri III. (aprox. 765–733) rapoarte despre campaniile împotriva Mannei, pe care orașele au fost arse, cetăți distruse și pradă bogată a fost adusă la Urartu. În acel moment, Asiria era atât de slabă încât nu și-a putut proteja foștii vasali.

Numai sub Tiglath-pileser III. (744-722) Asiria a intervenit din nou în condițiile din Zagros și din zonele înalte.

Regele urartian Rusa I (aprox. 734 - aprox. 714) pare să fi făcut o nouă încercare de a subjuga mana după ce și-a restabilit autoritatea în interior. Scrisori și inscripții din timpul lui Sargon (722-705) relatează că în jurul anului 719 urartienii s-au unit cu Mitatti , prințul Zikirtu și Bagdatti din Uišdiš împotriva lui Iranzu von Mannai, care era un aliat asirian la acea vreme. Rusa I. a cucerit unele orașe manneene, alții au luat Mitatti și s-au stabilit în Parda . Cu toate acestea, Sargon s-a repezit în ajutorul aliaților săi, i-a învins pe Zikirtai și i-a deportat parțial la Damasc . Bagadatti, pe de altă parte, pare să-și fi extins baza de putere și probabil că intenționa să preia puterea în Manna. Încă din 717 î.Hr. S-a răsculat împotriva lui Aza, fiul lui Iranzu, susținut de Rusa din Urartu. Aza a fost ucis pe muntele Uišdiš. Corpul său a fost lăsat neîngropat. Sargon a avansat spre Muntele Uišdiš, l-a capturat pe Baghdatti și l-a pus să fie târât . Corpul mutilat a fost expus public, probabil pentru a descuraja potențialii rebeli.

Rusa l-a pus apoi pe fratele lui Aza, Ullusun , care anterior consimțise la cesiuni teritoriale mai mari, ca conducător de marionetă. Un sprijin suplimentar a venit de la Assurli'u din Karalla și Itti din Allabria . Sargon înăbușit răscoala, a cucerit Izirtu, demis Assurli'u și deportat Itti și urmașii săi la Hamat . Faptul că Ullusunu a rămas totuși rege sugerează o victorie destul de incompletă sau plăți considerabile de tribut. Asirienii nu numai că au subjugat mana, ci și au construit cetăți în Medien și Persia (Kar-Sharrukin și Kar-Nergal). Se presupune că influența urartiană a fost împinsă înapoi în cursul acestei campanii.

În jurul anului 715 Rusa s-a aliat cu manaeanul Dajakku (Daiukka), pe care probabil a vrut să-l folosească drept conducător dependent. Cu toate acestea, el a fost învins de Sargon II în timpul celebrei sale 8 campanii și deportat în Siria împreună cu familia sa. Cercetările moderne presupun că Dajakku este identic cu Deiokes , menționat de Herodot ca fondator al Mederreichului . Povestea lui Herodot despre întemeierea lui Ekbatana are în mod clar trăsături legendare, motiv pentru care ar putea fi și o confuzie a numelui Herodot.

În a 8-a campanie, Sargon s -a unit cu Ullusu în Surikas. Ei mărșăluiesc împreună împotriva Parsua și au atacat Zikirtu, care în acel moment aparținea probabil lui Urartu și pe care Sargon jurase că îl va distruge. Mitattii manneeni din Zikirtu și Rusa s-au unit, dar au fost conduși la fugă de trupele asiriene, care au invadat apoi teritoriul urartian și au luat tributul de la Nairi . Parda a fost demis și Zikirtee Mitatti a fost în cele din urmă alungat. Medii au fost, de asemenea, bătuți din nou sau, având în vedere formularea foarte prudentă pentru standardele asiriene, probabil au fost jefuiți doar pentru o perioadă scurtă de timp. „În cel de-al optulea an al guvernului meu m-am întors împotriva țărilor din ... Medi ... Le-am dus bunurile.” Punctul culminant al acestei campanii a fost sacul lui Muṣaṣir ; scopul era clar să împingă înapoi influența urartiană.

Invazia Kimmererului în jurul anului 708 a eliberat-o pe Manna de amenințarea reprezentată de puternicul său vecin din nord. Cât de departe a avansat Kimmerer în Iran nu este clar. La vremea lui Sanherib (705–681), maneii și medii erau probabil aliați cu cimerienii.

În vremea lui Assurhaddon (681-669), maneii erau aliați ai sciților sub domnia lor prințul Išpakai . Textele Oracle indică faptul că ambele au fost considerate a fi o amenințare reală. Assurhaddon susține că a adunat tribut de la maneeni, dar această afirmație este îndoielnică de Georges Roux . În orice caz, nu a existat un control ferm asupra zonelor înalte, ca în cazul Sargon.

Sub Assurbanipal (669–627) maneii sub regele Ahšeri au încercatpătrundă pe teritoriul asirian și au luat mai multe fortificații. Între 665 și 655 regele a trimis împotriva lor rab-reši Nabu-šar-usur , care a asediat Izirtu și a devastat zona înconjurătoare. Apoi, Ahšeri a fost depus și ucis de supușii săi, fiul său fiind supus asirienilor, care l-au confirmat în funcție prin cedarea unor orașe de frontieră. Întrucât a existat și neliniște în rândul medilor, asirienii probabil că nu ar putea lua măsuri cu asprimea obișnuită, chiar dacă inscripțiile din Ninive anunțau că Ashurbanipal îi spulberase pe manei.

După moartea lui Assurbanipal și începutul războaielor scitice în jurul anului 630, Asiria a fost în mare parte eliminată ca factor de putere. Probabil, Manna a reușit să-și redea independența.

Cronica asiriană (ABC 3) relatează că Nabopolassar din Babilon i-a învins pe asirieni sub Sin-Šar-Uškun (623-612) și pe aliații lor manneeni în al zecelea an de domnie (616-615). O campanie din al 17-lea an al lui Nabopolassar (609–608), care ar fi condus la Urartu, ar fi putut atinge și zona maneilor. Se spune că armata a ajuns în zona Izalla și a distrus numeroase orașe din munți. Din păcate, textul este incomplet în acest moment. Sub Nabupolassar, medii au apărut constant ca aliați ai babilonienilor. Dacă maneii au continuat să se alăture Asiriei, se poate presupune că au fost expuși și atacurilor mediane.

Nu este clar când a crescut mana în regatul Meder . Asiria a căzut în 610, Urartu (Tušpa) în jurul anului 590. Reade a presupus 614–612.

economie

Imperiul manneei - și în special provincia Subi - era cunoscut pentru reproducerea cailor. Manneanii cultivau și cereale și vin . O diagramă a polenului de la lacul Almalou din nord-vestul Iranului arată începutul creșterii fructelor de la începutul epocii fierului (aprox. 3030 cal BP) și în perioada maneiană. O pauză în curba polenului pentru pomi fructiferi este probabil legată de campaniile lui Sargon; probabil au început din nou odată cu începutul Imperiului Persan.

Regii

  • Iranzu
  • Aza, fiul lui Iranzu
  • Bagadata
  • Ullusun (u), fiul lui Iranzu
  • Ahšeri
  • Ualli

Orașe maneene

  • Izirtu / Zirta (capitală, menționată pentru prima dată în 829), poate identică cu Kaflant (districtul Hamadan ).
  • Mešta lângă Taštepe
  • Parda, capitala Mitatti
  • Pazaši, cucerit de Sargon II
  • Zibia, probabil Ziwiye de astăzi

religie

Numele zeilor manneeni nu au fost transmise, reconstrucția religiei depinde doar de sursele de imagine. O ceașcă plată de la Hasanlu este deosebit de importantă aici. Arată un zeu al vremii într-un car uniaxial tras de tauri, un zeu al soarelui (?) Care poartă un fel de soare înaripat pe cap și un zeu al lunii cu o coroană simplă de coarne , ale cărei caruri sunt trase de onagri . Un om pe un tron ​​împodobit cu munți sau format din munți, care se sprijină pe un leu și de pe spatele căruia se ridică un dragon cu trei capete, este interpretat ca un zeu al muntelui. O femeie care se expune și a cărei parte superioară a corpului este decorată cu semilune poate fi echivalată cu Ishtar . Cu toate acestea, stă pe un berbec, nu pe un leu. Deoarece aceste figuri (în afară de „zeul lunii”) nu au coroanele tradiționale din cornul din Orientul Apropiat, identificarea lor ca ființe transcendentale nu este pe deplin clară. Un vultur care poartă o figură umană este interpretat ca o reprezentare a lui Ganymede . Unii cercetători presupun că ceașca este o piesă veche. W. Orthmann vede o influență hitită târzie clară și pledează în jurul anului 950 î.Hr. Chr.

Eph'al presupune că Ḫaldi deținea un templu în Z'TR în Mannai.

Limba și etnia

În afară de numele proprii, nu există certificate de limbă.

Horst Klengel presupune că maneii erau compuși în principal din Guti , Lullubi și Mitanni , care locuiseră în zonă încă din mileniul al II-lea , dar că probabil au încorporat și elemente iraniene . Edith Porada își asumă o populație predominant hurriană , dar nu vrea să excludă o iranizare treptată a limbii . Ea vede strămoșii ei hurrieni confirmate de numele locurilor și ale oamenilor cunoscuți din analele asiriene.

Boehmer îi vede, de asemenea, pe manieni ca fiind hurrieni, dar consideră mai degrabă un amestec kasit . Kashkai a urmat în mare măsură această teză. Melikišvili vrea, de asemenea, să vadă o influență iraniană doar la marginea teritoriului manean (Daiukku și Bagdatti) și consideră că este puțin probabil ca maneii să vorbească o limbă iraniană.

O origine turcă a maneilor este în general respinsă.

Conform analizei Ran Zadok a numelor proprii, majoritatea numelor și toponimelor proprii din Mannai erau iraniene, urmate de urro-urartian (15%) și kasit (4%). Întrucât numele proprii tradiționale provin în mare parte din clasa superioară, acest lucru nu permite neapărat să se tragă concluzii despre limba populară. În plus, trebuie luați în considerare factorii culturali (prestigiul și tradiția numelor în limbi străine sau adoptarea lor în propriul onomasticon ). Zadok consideră că o unitate lingvistică a maneilor este discutabilă și își asumă o penetrare iraniană în creștere. El vrea, de asemenea, să explice numele regilor Udaki și fromza din vechile rădăcini iraniene.

Stela de Bukan poartă o aramaic inscripție de la al 8 - lea sau al 7 - lea a.Chr. BC Lemaire presupune că steaua a fost scrisă de regele manean Ullusunu; Salvini vrea să - l vadă ca pe un tratat de stat, poate între Urartu și Mannai. Fie limba aramaică a pătruns în Zagros foarte devreme ca parte a politicii de deportare asiriană , fie conducătorii lui Mannai au ales în mod conștient un limbaj oficial și scris care s-a separat de scrierea cuneiformă asiriană folosită de vecinii inamici din Urartu. Dacă documentele aramaice ar fi utilizate la o scară mai mare, ar reduce probabilitatea de a găsi documente Mannai, deoarece aramaica a fost scrisă în cea mai mare parte pe pergament sau papirus. Eph'al presupune că clasa superioară din Mannai adoptase limba aramaică; cu toate acestea, este mai probabil ca acesta să fi fost scris doar, similar cu asirianul din primii ani ai lui Urart. Imaginea stelei este, totuși, un semn că scriitorul era probabil aramean. Michael Sokoloff se referă la lipsa acadismelor sau chiar a influențelor limbii native non-semite.

literatură

  • R. Böhmer: Ceramică incizată din zona manneeană (?). În: Arch. Mitt. Iran 19, 1986, pp. 95-115.
  • T. Cuyler Young: migrația iraniană în Zagros. În: Iran 5, 1967.
  • AK Grayson: cronici asiriene și babiloniene. Valea lăcustelor 1975.
  • RH Dyson Jr.: Probleme ale Iranului protoistoric așa cum se vede din Hasanlu. În: Journal of Near Eastern Studies 24/1965, pp. 193ff.
  • Horst Klengel : Istoria culturală a Orientului Apropiat antic. (= Publicații ale Institutului Central de Istorie Antică și Arheologie ale Academiei de Științe din RDG , Vol. 18). Akademie-Verlag, Berlin 1989.
  • SM Kashkai: O gorodach-krepostjach na territorii Manny. În: Drevnij Vostok 2, 1976, pp. 89-97.
  • SM Kashkai: Iz Istorii Mannejskogo Carstva. Baku 1977.
  • René Labat: Asiria și țările învecinate . În: Elena Cassin , Jean Bottéro , Jean Vercoutter (eds.): Die Altorientalischen Reiche III. Prima jumătate a mileniului I (= Fischer Weltgeschichte . Volumul 4). Fischer Taschenbuch, Frankfurt pe Main 1967, pp. 8-110.
  • Vladimir Lukon: Arta Iranului antic. Leipzig 1986, p.?.
  • Edith Porada: Arta Iranului antic. Culturi pre-islamice. Crown Publishers, New York 1962, capitolul 9.
  • Julian Reade: Iranul în perioada neo-asiriană. În: Mario Liverani (Ed.): Geografia neo-asiriană. Università di Roma, Dipartimento di scienze storiche, archeologiche e antropologiche dell'Antichità, Rome 1995.
  • Georges Roux : Irakul antic. Penguin, Londra 1992.

Dovezi individuale

  1. Israel Eph'al: Inscripția aramaică Bukan: considerații istorice. Israel Exploration Journal 49, 1999, p. 117.
  2. ^ Julian Reade: Iranul în perioada neo-asiriană. În: Mario Liverani (Ed.): Geografia neo-asiriană. Università di Roma, Dipartimento di scienze storiche, archeologiche e antropologiche dell'Antichità, Rome 1995.
  3. Miroslav Salvini: Influența Imperiului Urartu asupra condițiilor politice de pe platoul iranian. În: Ricardo Eichmann, Hermann Parzinger (ed.): Migrația și transferul culturii. Bonn 2001, p. 350.
  4. ^ Georges Roux : Irakul antic. Penguin, Londra 1992.
  5. ^ Julian Reade: Iranul în perioada neo-asiriană. În: Mario Liverani (Ed.): Geografia neo-asiriană. Università di Roma, Dipartimento di scienze storiche, archeologiche e antropologiche dell'Antichità, Rome 1995.
  6. Morteza Djamali și colab.: O înregistrare polenică târzie a Holocenului de la Lacul Almalou din NV de Iran: dovezi pentru schimbarea utilizării terenului în raport cu unele evenimente istorice din ultimii 3700 de ani. Journal of Archaeological Science 36, 2009, pp. 1364-1375.
  7. Israel Eph'al: Inscripția aramaică Bukan: considerații istorice. Israel Exploration Journal 49, 1999, p. 119.
  8. Israel Eph'al: Inscripția aramaică Bukan: considerații istorice. Israel Exploration Journal 49, 1999, p. 120.
  9. Horst Klengel : Istoria culturală a Orientului Apropiat Antic. (= Publicații ale Institutului Central de Istorie Antică și Arheologie ale Academiei de Științe din RDG , Vol. 18). Akademie-Verlag, Berlin 1989.
  10. Edith Porada: Arta Iranului antic. Culturi pre-islamice. Crown Publishers, New York 1962, capitolul 9.
  11. RM Boehmer: Oameni și orașe din Manneans. Baghdader Mitteilungen 3, 1964, pp. 11-24.
  12. SM Kashkai: Iz Istorii Mannejskogo Carstva. Baku 1977, capitolul 2.
  13. GA Melikišvili: Nekotor'ie voprosy istorii mannejskogo zarstva. VDI 1949/1, pp. 57-72.
  14. YB Yusifov: despre populația antică din regiunea lacului Urmia. AMINF 19, 1986, pp. 87-93.
  15. ^ Ran Zadok: Caracterul etno-lingvistic al Iranului de Nord-Vest și al Kurdistanului în perioada neo-asiriană. Iran 40, 2002, p. 140.
  16. ^ A. Lemaire: Une inscription areméenne du VIII e siècle av. J.-C. trouvée à Bukân (Azerbaidjan Irania). Studia Iranica 27/1, 1998, pp. 15-30.
  17. Miroslav Salvini: Influența Imperiului Urartu asupra condițiilor politice de pe platoul iranian. În: Ricardo Eichmann, Hermann Parzinger (ed.): Migrația și transferul culturii. Bonn 2001, p. 353.
  18. Israel Eph'al: Inscripția aramaică Bukan: considerații istorice. Israel Exploration Journal 49, 1999, p. 118.
  19. ^ Michael Sokoloff: Vechea inscripție aramaică din Bukân: O interpretare revizuită. În: Israel Exploration Journal 49, 1999, p. 106.