Margot Käßmann

Margot Käßmann, Ziua Reformei , Strasbourg , 31 octombrie 2015.

Margot Käßmann (n . 3 iunie 1958 în Marburg sub numele de Margot-Renate Schulze ) este o protestantă germană - teolog luterană și pastor în diferite funcții de conducere a bisericii. A fost membră a comitetului executiv al CME (1983-2002), secretar general al Congresului Bisericii Evanghelice Germane (1995-1999), președinte al Oficiului Central pentru Drept și Protecția Obiecților de Conștiință (2002-2011), regional episcop al Bisericii Evanghelice Luterane din Hanovra(1999-2010) și președintă a Consiliului Bisericii Evanghelice din Germania (EKD) (2009-2010). În februarie 2010, a demisionat din biroul episcopal și din președinția consiliului EKD după o plimbare cu alcool în mașină. Din 2012 până în 2017 a fost „Ambasador pentru Aniversarea Reformei 2017 ” în numele Consiliului EKD.

Viaţă

Originea, copilăria, studiile și familia

Margot Käßmann s-a născut ca fiind cea mai mică dintre cei patru copii ai asistentei Gertraut Schulze, născută Storm și a mecanicului autovehiculelor Robert Schulze. A crescut în Stadtallendorf și a lucrat printre altele. în corul trombon al parohiei lor. În 1977, la Școala Elisabeth din Marburg , a obținut calificarea de admitere la universitate .

Din 1977 până în 1983 a studiat teologia protestantă la Universitatea Eberhard Karls din Tübingen , Universitatea din Edinburgh , Universitatea Georg-August din Göttingen și Universitatea Philipps din Marburg cu o bursă de la Evangelisches Studienwerk Villigst . În timpul studiilor sale din 1978, a participat la săpăturile arheologice din Acre , Israel , care au durat câteva săptămâni . Din 1983 până în 1985 a fost vicar în Wolfhagen lângă Kassel.

În 1985 a fost hirotonită la pastor , iar în 1989 și- a luat doctoratul la Universitatea Ruhr din Bochum . Ea și-a scris teza de doctorat despre „Sărăcia și bogăția ca anchetă pentru unitatea bisericească” sub conducerea ulterioară a președintelui CMC Konrad Raiser .

În 1981, Margot Schulze și Eckhard Käßmann s-au căsătorit, al căror nume de familie l-au luat. Din 1985 până în 1990 a împărtășit o parohie cu soțul ei în Frielendorf- Spieskappel din districtul Schwalm-Eder . În 2007 au divorțat. Ai patru fiice.

Andreas Helm, iubita ei din copilărie, a abordat-o în 2014 după o prelegere. A adus patru copii în noul parteneriat. Aveți apartamente în Giessen, Hanovra și Usedom. Împreună au scris cartea „Făcând un pas îndrăzneț înapoi spre fericire: Pentru că viața ne surprinde din nou și din nou”.

Membru WCC

În calitate de delegat de tineret al bisericii regionale Kurhessen-Waldeck, Käßmann a fost ales în 1983 la Vancouver ( Canada ) drept cel mai tânăr membru al comitetului central al Consiliului Mondial al Bisericilor (CMC), al cărui membru a fost până în 2002.

În 1990, Käßmann a fost numit reprezentant pentru Serviciul de Dezvoltare a Bisericii din Biserica Evanghelică din Kurhessen-Waldeck. Din 1990 până în 1992 a ocupat mai multe funcții didactice despre ecumenism la Universitatea Bisericii din Leipzig și la Facultatea Evanghelică a Universității Philipps din Marburg. Din 1992 până în 1994 a fost director de studii la Academia Evanghelică din Hofgeismar . Din 1991 până în 1998 a fost membră a comitetului executiv al CME.

Episcopul Margot Käßmann la Congresul Bisericii Evanghelice Germane (aici la Bremen în 2009).
Episcopul regional Margot Käßmann (față, al doilea din stânga) în plenul sinodului EKD din aprilie / mai 2009 la Würzburg.

Secretar general al Congresului Bisericii Evanghelice Germane (1994-1999)

Din 1994 până în 1999 Käßmann a fost secretar general al Congresului Bisericii Evanghelice Germane, care are sediul central în Fulda . Prima femeie din acel birou a urmat-o pe episcopul Bisericii Evanghelice Luterane din Brunswick, ales pe Christian Krause ; la rândul ei, ea a avut două succesoare feminine în funcție. În timpul mandatului ei au fost trei zile bisericești (1995, 1997 și 1999).

Episcop de stat (1999-2010)

În 1999 Käßmann a fost ales episcop al bisericii regionale din Hanovra - cea mai mare biserică a EKD cu peste trei milioane de membri. Biroul său episcopal s-a concentrat pe ecumenism, schimbări structurale în ECD, copii, creștere și educație, femei, familii, îngrijire terminală, sprijin pentru persoanele cu dizabilități, azilul bisericii, bogați și săraci, război și pace și altele. În calitate de episcop regional Käßmann a prezidat Landeskirchenamt ținut în Consiliul Episcopilor și Senatul Bisericii.

Din 2001 până în 2004 a fost membră a Consiliului pentru Dezvoltare Durabilă , care consiliază Guvernul Federal German în probleme de durabilitate și contribuie la dezvoltarea în continuare a strategiei de durabilitate cu contribuții și proiecte și promovează dialogul social despre aceasta. De la mandatul său de episcop regional, Margot Käßmann a fost și autorul platformei de internet Göttingen Sermons de pe internet . Din 2002 este președintă a Oficiului Central pentru Drept și Protecția Obiecților de Conștiință, care s-a dizolvat la 31 decembrie 2014.

Sănătate, divorț

În 2006, Käßmann a anunțat că este grav bolnavă de cancer de sân și că biroul său episcopal va fi suspendat timp de două luni din cauza unei operații.

În 2007, cuplul a divorțat . Käßmann a informat organele de conducere ale EKD și biserica regională Hanovra, precum și pastorii lor despre acest pas și și-a găsit sprijinul. Ea a luat în considerare demisia ca episcop, dar consideră că veridicitatea este importantă în această funcție. Nu vă referiți la o „normalitate” a divorțurilor, ci rămâneți la modelul creștin al căsătoriei . Cu toate acestea, realizarea sa ar putea eșua în cazuri individuale. Practica anterioară de transfer al pastorilor divorțați, în orice caz, a fost abandonată cu trei ani mai devreme.

În 2009, Käßmann a declarat că cancerul și, eventual, speranța de viață limitată i-au dat curajul să-și recunoască căsătoria și divorțul eșuat.

Președintă a Consiliului EKD (2009-2010)

La 28 octombrie 2009, Käßmann a fost ales succesor al lui Wolfgang Huber ca nou președinte al EKD. Biserica Ortodoxă Rusă, care nu permite femeilor să fie hirotonite preot sau conducător, a pus sub semnul întrebării continuarea dialogului lor cu EKD, care a existat din 1959. Activiștii ruși pentru drepturile omului, precum Lev Ponomarev, au văzut acest lucru ca pe un semn de radicalizare ideologică și deconectare de modernitatea occidentală. În timp ce Käßmann a susținut respectul reciproc pentru diferite înțelegeri ale funcției, secretarul șef al Bisericii Evanghelice Luterane din Rusia a numit alegerea lui Käßmann un „semn de criză în societatea occidentală”.

Demisia (2010)

Pe 20 februarie 2010, în jurul orei 23:00, Käßmann a condus peste o semafor care traversa Hanovra cu o concentrație de alcool în sânge de 1,54 ‰ și a fost oprit de poliție. În mass-media, această crimă a fost discutată la nivel național începând cu 23 februarie. Consiliul EKD și-a exprimat în unanimitate încrederea în Käßmann și a asigurat-o de sprijinul său deplin dacă va decide să rămână în funcție. Unii oponenți interni ai bisericii care deja își respinseseră alegerile au avertizat asupra consecințelor negative ale rămânerii. După ce Käßmann a „regretat profund” „greșeala ei rea”, pe care a numit-o „periculoasă și iresponsabilă”, pe 23 februarie, a demisionat din episcopat și președinția consiliului a doua zi: greșeala ei i-a afectat pozițiile de conducere și nu va fi capabilă să le facă în exercițiul viitor cu autoritatea necesară. Vrea să rămână liberă în propria ei simplitate. Ea rămâne pastor al bisericii regionale din Hanovra.

Adjunctul ei la acea vreme, Nikolaus Schneider , a preluat președinția în mod provizoriu ; Superintendentul regional Lüneburg, Hans-Hermann Jantzen , care a fost ales vicar episcopal , a fost încredințat conducerea provizorie a bisericii regionale din Hanovra .

Demisia a fost uneori binevenită în mass-media ca fiind logică sau exemplară și, uneori, a regretat că nu este necesară. Marc Polednik și Karin Rieppel au văzut în rapoartele de presă de la acea vreme „tiparul unui scandal perfect”: majoritatea comentatorii mass-media de sex masculin ar fi folosit consumul de alcool al lui Käßmann pentru a sugera cereri excesive în pozițiile lor de conducere, standarde duble și incredibilitatea pozițiilor lor etice. . Astfel de acuzații au fost făcute după anunțarea ei de probleme private și critica ei față de misiunea din Afganistan. Odată cu demisia rapidă și admiterea greșelilor, ea a limitat daunele, și-a păstrat popularitatea și a făcut posibilă reabilitarea. Apoi a fost stilizată involuntar ca o „icoană a demisiei”: „Ilegalizarea pasului greșit se transformă în respectarea demisiei.” Acest lucru distinge procesul de alte scandaluri din Germania.

La sfârșitul lunii martie 2010, Käßmann a fost condamnat printr-un ordin penal pentru beție neglijentă în trafic (secțiunea 316 (2) StGB) la o amendă de 30 de zile cu retragerea permisului de conducere și interzicerea de a acorda din nou nouă luni; a renunțat la dreptul de a face apel.

Activități din 2010 până în 2018

În 2015, la Marktkirche din Hanovra la semnarea cărții, care a fost prezentată împreună cu Konstantin Wecker , Indignat You!

Margot Käßmann a apărut din nou în mai 2010 ca vorbitoare la Congresul Bisericii Ecumenice din München, pentru prima dată după demisie. La începutul lunii iunie 2010, ea a exclus cu siguranță o altă candidatură pentru episcop regional care dorea o inițiativă din partea bisericii regionale din Hanovra.

De la sfârșitul lunii august până în decembrie 2010, a fost profesor invitat la Metodist - a fondat Universitatea Emory din Atlanta , Georgia . Din ianuarie 2011 până în martie 2012 a fost profesor invitat la Universitatea Ruhr Bochum pentru ecumenism și etică socială („ Max Imdahl profesor invitat ”).

Käßmann a fost co-editor și cronist al revistei evanghelice lunare Chrismon din 2005 până în 2018 .

La 8 iulie 2011, EKD l-a prezentat pe Käßmann drept „Ambasador al Consiliului Bisericii Evanghelice din Germania pentru aniversarea Reformei 2017” și a numit în special „medierea și rețelarea preocupărilor ecleziastice și seculare” drept sarcina lor. Ea a deținut această funcție din 27 aprilie 2012.

Ea a respins o candidatură pentru funcția de președinte federal, pentru care președintele SPD la momentul propus de Sigmar Gabriel , în octombrie 2016.

Pensionare anticipată (2018)

La 30 iunie 2018, Käßmann a luat oficial pensionarea anticipată; ea a folosit ocazia ca fost pastor pentru a putea pleca de la 60 de ani (cu deduceri din pensia ei brută).

Poziții

Credinței evanghelice

În calitate de episcop, Margot Käßmann a susținut un accent mai mare pe credința creștină în Biserica Protestantă. În cursul de confirmare , au vorbit mai mult despre secte și droguri decât despre Biblie . Ea a pledat pentru un profil spiritual clar pentru instituțiile bisericești. În centrele de zi protestante , nu numai că se puteau cânta cântece de toamnă fericite, dar poveștile biblice trebuiau spuse. Copiii și adulții ar trebui să se roage din nou mai mult, iar bisericile ar trebui să arate ca biserici și nu ca centre comunitare fără caracter obligatoriu. Pentru ei, aceasta nu înseamnă „interioritate pură”, ci „credință ca o condiție prealabilă pentru angajament”.

De exemplu, când a fost inaugurată în septembrie 1999, Käßmann s-a concentrat asupra crezului creștin. În predica ei introductivă despre Ioan 20 : 19-29  LUT, ea a vorbit în favoarea unei legături între credință și rațiune pentru a „însoți în mod critic viitorul lumii”. Într-o comunitate creștină, percepția și ascultarea grijilor, îndoielilor, dar și bucuria și succesul sunt importante. „Biserica trebuie să înalțe oamenii și să nu-i țină mici. Avem nevoie de oameni cu coloană vertebrală și rezistență, cu demnitate. ”Într-o comunitate atât de încrezătoare, oamenii ar putea fi de asemenea puși să„ mărturisească și să mărturisească ”. Ea a încheiat cu o propoziție a lui Heinz Zahrnt : „Credința este încrederea sinceră în Dumnezeu ca răspuns la frica lumii”.

Evangheliștii din EKD au criticat relativizarea lui Käßmann a nașterii virgine sau sprijinul pentru parteneriate deschise între pastorii homosexuali . Cu toate acestea, în acest grup ea este considerată în cea mai mare parte a „creștinei cu adevărat evlavioase”. Käßmann vede, de asemenea, pozițiile reprezentate de Dorothee Sölle ca fiind provocări importante pentru dezvoltarea bisericii: teologia lui Dumnezeu-este-moartă a lui Sölle i -a încurajat pe oameni să se gândească independent la Dumnezeu, a jucat un rol decisiv în răspândirea teologiei feministe , a relației dintre bogații germani. biserica către lumea a treia a criticat aspru și cu poezia lor „ misticismul s-a redeschis pentru mulți protestanți”.

Käßmann vede cartea ei Rădăcini care ne dau aripi, publicată în 2005, ca o invitație la credința creștină bazată pe „propria experiență și entuziasm pentru credință”. Încercarea ei de a „combina spiritualitatea evanghelică și genul literaturii de consiliere” a fost primită pozitiv și a fost calificată, printre altele, drept „un nou mod de predicare creștină”.

La ecumenism

Margot Käßmann în timpul discursului său la XII. Discuție ecumenică Marburg 2010

În CME, Käßmann a avut conflicte pe termen lung cu Biserica Ortodoxă Rusă. Aceasta nu recunoaște celelalte biserici membre ca fiind biserici pe deplin valabile și, prin urmare, le respinge botezul , actele oficiale, hirotonirea femeilor și serviciile de închinare comune. Un document de compromis câștigat în trei ani al CME a văzut, prin urmare, să propună închinarea ecumenică ( închinare ) prin rugăciune comună ( rugăciune comună ) pentru a înlocui și a pus aproape femeile hirotonisite care renunță la actele de închinare, nu pentru a provoca ortodocșii. Drept urmare, Käßmann și Wolfgang Huber au demisionat din comitetul central al CME în 2002 și au propus o nouă Federație Mondială a Bisericilor Reformate care ar trebui să rămână membru al CMI.

Cu toate acestea, Käßmann a continuat să considere ecumenismul ca pe o preocupare centrală a fiecărui creștin în 2005, indiferent de confesiune: Pentru că Isus Hristos s-a rugat pentru unitatea adepților săi (Ioan 17) și i-a obligat pe toți creștinii botezați să împărtășească Cina Domnului. Numai ecumenismul poate mărturisi în mod credibil unitatea în diversitate în credința în Isus Hristos și astfel poate promova unitatea umanității. Ea a salutat creșterea bisericilor libere și a mișcării penticostale peste granițele confesionale tradiționale ca o provocare pentru confesiile care au apărut din diviziile bisericilor europene pentru a-și relativiza diferențele dogmatice și pentru a lucra împreună practic, în special în comunitatea de comuniune . Începând cu anul 2000 au existat o serie de contracarări și iritații îngrijorătoare: Vaticanul, precum și EKD au subliniat din nou problemele divizive ale perioadei Reformei (inclusiv îngăduința , traducerea biblică autoritară , rolul oficiului papal, drepturi egale pentru femei și comandarea legală a laicilor în birourile bisericii). Biserica Ortodoxă Rusă și- a întărit poziția și ceea ce privește anti-ecumenică ecumenismul său ca erezie. CMC a renunțat, de fapt, la rolul său de a doua voce a creștinismului mondial, care poate oferi, de asemenea, bisericilor membre un impuls independent pentru discuții. Pe de altă parte, ea a văzut semne de speranță în cooperarea practică locală a multor congregații, în mișcările laice și în convențiile ecumenice ale bisericii.

Într-un interviu din 7 septembrie 2007, Käßmann a declarat că imaginea de sine a Bisericii Romano-Catolice ca fiind singura biserică sfântă este inacceptabilă pentru creștinii protestanți. Cu toate acestea, ei sunt obligați să „trăiască cât mai multă unitate posibilă”. Cu toate acestea, în următorii câțiva ani, ea nu se așteaptă la o descoperire teologică, așa că ar trebui să ne concentrăm pe cooperarea practică pe probleme ecumenice. Ea a citat dialogul cu Islamul , proiectele de spitale în diakonia , aprovizionarea cu energie pentru clădirile bisericilor cu celule solare și renunțarea la semințe modificate genetic ca exemple pozitive . Disputa ei dogmatică este, de asemenea, mai puțin importantă, se bazează mai degrabă pe „diversitatea reconciliată” în ecumenism.

În general, dialogul ecumenic este mult prea „ezitant” pentru ea, de exemplu la Cina Domnului pentru soții cu diferite confesiuni. În timpul mandatului Papei Benedict al XVI-lea. mișcarea ecumenică nu avansase; Cererile prin reforma catolică pentru abolirea celibatului și admiterea femeilor la preoție aparent nu au nicio șansă. Latin Masa este „ de neînțeles din punct de vedere luteran“ , deoarece serviciile de biserică trebuie să aibă loc în limba locală , astfel încât „oamenii să poată urmări ele însele întrebări religioase“. Dar acest subiect ar trebui clarificat în cadrul comunității catolice.

Interzicerea oficială a prezervativului romano-catolic este greu justificabilă din cauza riscului de infecție cu SIDA . Ea spera că Biserica Romano-Catolică poate vedea contracepția și planificarea familială în mod pozitiv. Femeile aflate în conflict în timpul sarcinii, divorțate sau homosexuali sunt întâmpinate în general cu prea puțină dragoste și prea multe acuzații: „Consider că combinația dintre religie și frică este o cale greșită.” Promisiunea Evangheliei de a fi iubită necondiționat permite ceea ce a afirmat Martin Luther „ Libertatea unui creștin ”. Acest lucru ar trebui subliniat; prin urmare, nu trebuie prescrise anumite credințe și moravuri oamenilor și altfel le amenință cu condamnare.

Vorbitorii principali ai XII. Discuție Ecumenică Marburg 2010 (de la stânga): Matthias Drobinski ( SZ ), Margot Käßmann (președintă a Consiliului EKD), Karl-Heinz Wiesemann (episcop de Speyer).

La XII. Discuție ecumenică Marburg din 23 ianuarie 2010 cu episcopul catolic Speyer Karl-Heinz Wiesemann și Matthias Drobinski de la Süddeutsche Zeitung , Käßmann a respins întrebarea adresată în titlul evenimentului Nou confesionalism - Epoca de gheață în ecumenism? . Ea a reamintit succesele ecumenismului din secolul al XX-lea și a văzut sarcina actuală de a clarifica diferențele de bază cu respect reciproc. Tocmai pentru că unitatea se poate baza doar pe adevăr, cererea lui Eberhard Jüngel se aplică că cineva „ este de acord cât mai precis cu privire la ceea ce inițial nu putem comunica”. Măsurile de austeritate necesare au condus inevitabil la accentul în fiecare dintre biserici pe propria lor relevanță la nivel local. Aceasta este, de asemenea, o oportunitate de a evidenția diferențele pentru a invita necreștinii să creadă împreună în diferite moduri și să învețe unul de la altul în acest proces. Dialogul constant este esențial pentru aceasta. Toată lumea are interes să se asigure că „cealaltă persoană cu punctele sale forte și profilurile sale strălucește deosebit de bine!”.

Ca obiective pe termen scurt, Käßmann a sugerat proiectarea comună a deceniului reformei și a celei de - a 500-a aniversări a reformei în 2017 , prin care EKD a dorit să-l prezinte pe Luther în mod autocrit cu dezavantajele sale în legătură cu evreii și turcii, de exemplu. „Anul Botezului 2011” și tema anuală „Reforma și muzica” planificate pentru 2012 ar putea fi, de asemenea, concepute ecumenic. O comuniune comună la viitorul al doilea Congres ecumenic al Bisericii 2010 nu este încă posibilă, dar sunt posibile comunități de mâncare cu pâine binecuvântată conform tradiției ortodoxe. Acest lucru oferă motive pentru speranța unui progres ecumenic.

Pentru Islam

Margot Käßmann la o prelegere de la Freiburg despre integrarea musulmanilor în societatea germană (2011)

În 2006, Margot Käßmann, în calitate de episcop regional, a militat pentru un dialog intens între creștini și musulmani și a salutat faptul că acest lucru a avut succes în multe cazuri. Bisericile ar trebui să-și clarifice propria poziție și să susțină principii constituționale precum libertatea de exprimare, libertatea de credință și egalitatea dintre bărbați și femei, precum și nonviolența, având în vedere unele tendințe spre radicalizare și fundamentalism în Islam . Ea a respins sărbătorile interreligioase ca un amestec relativist de religii.

În septembrie 2007, Käßmann a avertizat împotriva monitorizării convertiților la islam, așa cum a sugerat ministrul de interne al Bavariei, Günther Beckstein (CSU). Convertirea nu ar trebui să fie pusă sub suspiciune generală , chiar dacă ea înțelege temerile islamiștilor. Altfel, ar trebui să acceptăm că convertiții la creștinism ar fi suspectați și în statele islamice.

La Festivalul Reformei din 2007, ea a avertizat asupra unei dispoziții anti-islamice. Bisericile ar trebui să sprijine musulmanii care mărturisesc valorile unei societăți democratice. Religiile nu ar trebui să adauge combustibil focului conflictului politic.

În februarie 2008, ea a avertizat că includerea unor părți din legea Sharia în dreptul familiei , pe care arhiepiscopul Rowan Williams le propusese pentru Marea Britanie , va avea „consecințe fatale” pentru libertatea femeilor, care a fost „câștigată cu amărăciune” în democrațiile occidentale. Ea și-a amintit verdictul unui judecător local care a refuzat să acorde un divorț prematur unei femei marocane care fusese bătută de soțul ei, deoarece bărbatul își exercită dreptul de a pedepsi doar conform Coranului .

Käßmann a considerat posibila rededicare a bisericilor ca moschei cu scepticism sau chiar dezaprobare. În ianuarie 2009, ea a trezit proteste din partea musulmanilor când a făcut referire la poziția EKD conform căreia bisericile ar trebui să fie utilizate în continuare ca moschei numai dacă acest lucru este compatibil cu sentimentele religioase ale membrilor congregației afectați și dacă este aprobat în unanimitate de o parohie. Ea nu vede acest lucru în acest moment.

În octombrie 2009, ea a subliniat că în dialogul cu Islamul , respectul și claritatea erau esențiale, deoarece ascunderea diferențelor nu ar ajuta. Ea pledează pentru construirea de moschei în Germania, dar și pentru construirea de biserici în țările predominant islamice. Ea a exclus slujbele și rugăciunile comune: „Ne rugăm lui Iisus Hristos . Un musulman nu a putut face asta ".

În calitate de președinte al consiliului, ea a declarat în decembrie 2009 referendumul elvețian împotriva construirii minaretelor : Nerespectarea lăcașurilor de cult înseamnă, de asemenea, nerespectarea persoanelor care le aparțin. Religia nu trebuie să exacerbeze conflictele, ci trebuie să le dezamorseze. Moscheile fac parte dintr-o practică liberă a religiei valabilă pentru toată lumea, dar respingerea minaretelor este acoperită și ca libertate de exprimare. Temerile față de Islam ar trebui luate în serios. Referendumul a arătat cât de necesar este un dialog religios deschis. Constituția trebuie respectată de toți cei care locuiesc aici. Întrucât EKD trebuie să susțină protecția drepturilor omului la nivel mondial și există persecuții masive împotriva creștinilor din alte țări, a anunțat o „zi pentru creștinii persecutați” pentru 2010.

Despre sărăcia copiilor, politica familială și educațională

La sfârșitul anului 2006, Margot Käßmann a militat pentru ca lupta împotriva sărăciei copiilor să devină o problemă centrală a bisericii. Este un „scandal că fiecare al șaptelea copil este dependent de bunăstare”. Trebuie încurajată în special asistența socială pentru copiii cu probleme masive, iar biserica ar trebui să fie mai prezentă în școlile publice, de exemplu prin pastorii locali. Ea a susținut ideile „Alianței pentru Educație” inițiate de ministrul social federal Ursula von der Leyen , cum ar fi extinderea centrelor de zi în centrele de familie.

Pentru a contracara „sărăcia de participare”, ar trebui îmbunătățite oportunitățile educaționale și ar trebui oferite școli pe tot parcursul zilei la nivel național. La sfârșitul anului 2009, ea și-a exprimat scepticismul cu privire la planurile de indemnizații de îngrijire ale CDU / CSU. Acest lucru ar putea slăbi motivația de a aduce copiii la un centru de zi și, astfel, poate reduce șansele de a începe școala. În schimb, Conferința Episcopilor Catolici din 2007 a subliniat drepturile părintești și a susținut opțiunea îngrijirii copiilor în „condiții financiare egale”. În perioada anterioară , episcopul Walter Mixa a descris extinderea îngrijirii extra-familiale pentru copiii cu vârsta sub doi ani drept o „revenire la condițiile RDG”. Käßmann a criticat aspru acest lucru ca „ținându-se de vechile modele”.

Într-o predică la Congresul Bisericii Ecumenice din 2010 , Käßmann a numit pilula contraceptivă un „dar de la Dumnezeu”. Pozitive sunt „libertatea care nu trebuie să degenereze în pornografie” și părinții responsabili; Ea a subliniat, de asemenea, că ratele mortalității materne și infantile erau încă ridicate în țările sărace.

Cu privire la politica de azil, imigrație și integrare

Până la demisie, Käßmann a fost președintele unei comisii de dificultăți a parlamentului de stat din Saxonia Inferioară pentru cazurile de azil , care a fost înființată din inițiativa ei . Ea a folosit în 2005 pentru o femeie iraniană, care, în principal, la instigarea ministrului de interne al Saxoniei Inferioare, Uwe Schünemann, în Iran, ar trebui deportată. Acolo ar fi putut fi amenințată cu lapidarea , deoarece a fost considerată apostată după ce a divorțat de soțul ei musulman și s-a convertit la creștinism . Abia după ce un pilot de la Lufthansa a refuzat să zboare pe iraniană și Käßmann a mijlocit, cazul a fost renegociat de către parlamentul de stat din Saxonia Inferioară și femeii iraniene i s-a acordat dreptul de ședere.

În prelegerea sa inaugurală la Universitatea din Ruhr (12 ianuarie 2011) pe tema „Societatea multiculturală - rădăcini, apărare și viziuni”, Käßmann a criticat noile tendințe spre xenofobie și a contrazis indirect cartea lui Thilo Sarrazin Germania se abolește : migrația și acceptarea străin este o problemă centrală Biblia. Vestul creștin nu ar fi apărut fără migrație. Integrarea are succes dacă diferențele culturale nu sunt nici nivelate, nici utilizate pentru excludere. Termeni precum „multicultural” sau „cultură de conducere” sunt nerealisti. Religia creștină poate contribui la dezvoltarea fricii față de străini și a intoleranței și a relațiilor non-violente, subliniind bucuria diversității culturale. Conferința a fost observată pe scară largă și a primit în cea mai mare parte pozitivă.

La extremismul de dreapta și la populismul de dreapta

Margot Käßmann la Kirchentag din Bremen din 2009

Margot Käßmann era deja puternic angajat împotriva extremismului de dreapta ca episcop regional . Mai presus de toate, „cu curaj civil, ar trebui combătută educația politică [și] un angajament civic clar”. Pentru aceasta, din partea bisericii, munca locală a tinerilor este deosebit de necesară. Pentru ei nu este vorba doar de pedeapsă, ci și de reabilitare .

Ea a numit alarmant numărul criminalităților motivate de extremiste de dreapta: „Nu trebuie să acordăm spațiu acestor agitatori și trebuie să-i contrazicem public fără să ne speriem”, deoarece o democrație depinde de cetățeni angajați.

La Kirchentag din 2009, Käßmann a susținut interdicția pe baza declarațiilor programului antisemit al NPD : „Este inacceptabil pentru mine dacă ideile extremiste de dreapta sunt reprezentate de un partid care este legitimat de eligibilitatea sa.” În acest context ea a reamintit eșecul Bisericii în timpul național-socialismului, de exemplu în timpul pogromurilor din noiembrie din 1938 . Bisericile ar fi trebuit să învețe din această experiență că atacurile asupra oamenilor de credințe diferite îi afectează și pe creștini. Aceștia trebuie să țină acest lucru la inimă cu vecinii lor evrei și musulmani de astăzi.

La Congresul Bisericii Evanghelice din mai 2017, Käßmann a criticat partidul populist de dreapta Alternativa pentru Germania (AfD). Cererea din programul lor de bază „de a atinge o natalitate mai mare a populației locale prin intermediul unei politici familiale activatoare ” este similară cu „micul paragraf ariean ” al național-socialiștilor : „Doi părinți germani, patru bunicii germani: știi de unde bate cu adevărat vântul brun ”. „Discursul de ură de Marine Le Pen și Alice Weidel ” a arătat că femeile nu sunt oamenii mai buni. Bărbații și femeile deopotrivă ar trebui să fie "rezistenți [...] la rasism, sexism, agitație împotriva celor slabi". Politicienii AfD și alții, precum și blogurile Tichy's Insight și Axis of the Good, și-au citat declarațiile la fel de scurtate ca și cum ar fi declarat toți cetățenii cu strămoși germani ca neo-naziști. Käßmann a avut în vedere depunerea unei plângeri penale.

Cu privire la obiecția de conștiință și la recrutare

În calitate de episcop regional, Margot Käßmann a fost și președinte al Grupului de lucru evanghelic (EAK) fondat în 1956 pentru a sprijini obiectorii de conștiință din Germania . Cu ocazia celei de-a 50-a aniversări a EAK din 28 august 2006, ea a reamintit că bisericile unite în CMB au respins războiul ca mijloc de politică din 1948 și, prin urmare, susțin dreptul de bază la obiecție de conștiință în toate țările lumii. . Chiar și după audierile orale ale solicitanților de obiecție de conștiință, care au fost desființate în 2003, se aplică următoarele:

"Rămâne un scandal în societatea noastră că un drept de bază este acordat numai după o revizuire a statului sau, în unele cazuri, chiar refuzat".

Activitatea EAK rămâne necesară chiar și după o posibilă suspendare a serviciului militar obligatoriu în Germania , deoarece vor exista întotdeauna obiecțiuni de conștiință. Ea a încurajat EAK să continue să aplice „obiecția de conștiință ca semn mai clar al păcii nonviolente” în interiorul și în afara EKD.

În acest context, ea a criticat nedreptatea din ce în ce mai mare în raportul de proiecte: 85.000 de persoane chemate pentru serviciul public au fost comparate cu doar aproximativ 60.000 de persoane chemate pentru serviciul militar . Aceasta încalcă principiul tratamentului egal în Legea fundamentală. Deoarece serviciul militar obligatoriu a creat o constrângere pentru a decide pentru sau împotriva utilizării armei, abolirea acesteia este cea mai bună garanție pentru obiectorii de conștiință. Întrucât îngrijirea fiabilă a celor care au nevoie de servicii comunitare nu este deocamdată de neconceput, serviciile de voluntariat, cum ar fi Anul social voluntar, ar trebui deja promovate mai puternic.

În noiembrie 2011, Margot Käßmann a preluat patronajul campaniei naționale împotriva exporturilor de arme „Aktion Aufschrei - Opriți comerțul cu arme!”.

Despre legitimarea religioasă și cauzele violenței

Într-o conferință din 2007, Käßmann a subliniat că religia a fost utilizată în mod specific în Irlanda de Nord , fosta Iugoslavie , conflictul din Orientul Mijlociu și India pentru a legitima violența. Teroarea fundamentalistă islamică este la fel de blasfemie ca și vorbirea despre o cruciadă împotriva ei. Pe de altă parte, fiecare religie are un nucleu „care cheamă la pace ”. Credința în Dumnezeu este incompatibilă cu distrugerea creației sale . Ea a cerut mișcării ecumenice să ia parte la pace și drepturile omului , așa cum a fost tradiția de la solicitarea lui Dietrich Bonhoeffer pentru un consiliu de pace și fondarea Consiliului Ecumenic (CMC) în 1948: de exemplu, printr-o intervenție consecventă împotriva propagandei de ură, soluții politice la conflictele în curs și un acord internațional împotriva comerțului cu arme. În loc de cheltuieli enorme pentru armament, trebuie făcute investiții în dezvoltarea țărilor sărace, pentru a elimina terenul favorabil pentru ură. Trebuie instruite metodele de soluționare a conflictelor civile. Ea s-a referit la exemple din Cambodgia și Timorul de Est , unde pacea a fost atinsă „cu puterea convingerii și puterea de ședere pe care o poate da religia”, precum și alte eforturi de mediere neglijate. Actorii motivați religios au adesea un bonus în încredere, sunt ancorați la fața locului și rămân acolo chiar și după conflict.

La 24 decembrie 2009, Käßmann a reamintit în interviurile din ziare rezoluția CMB din 1948 („Potrivit voinței lui Dumnezeu, războiul nu ar trebui să fie”) și memorandumul de pace EKD din 2007: Contrar părerii președintelui american Barack Obama , nu este just pentru Războiul creștinilor protestanți , doar o pace justă. Cel mult, tu însuți poți afirma că ONU este dotată cu forțe de poliție pentru urmărirea penală a infracțiunilor internaționale. Pentru ea, totuși, războiul „nu este legitimat, deoarece în cele din urmă determină întotdeauna suferința populației civile.” În ceea ce privește cel de- al doilea război mondial, ea s-a întrebat și de ce aliații nu au întărit opoziția internă germană față de național-socialiștii înainte de 1939 și de ce căile ferate către Auschwitz nu au bombardat în timpul războiului . Războiul este întotdeauna justificat cu pretenții pretinse fără speranță care fac inevitabil utilizarea armelor, dar eliberează un potențial nejustificat de violență, are „nedreptate, distrugere, viol în remorcă” și „distruge pe toți cei implicați în el”. Trauma de soldați s- au experimentat. - Mesajul de Crăciun este „anunțul unei societăți contrastante”, care amintește în permanență „că Dumnezeu vrea altceva”, și astfel îi aduce pe oameni „din nou și din nou la reflecție [...], la o decizie conștiincioasă împotriva războiului și la o mărturisire clară a credinței lor ”ar putea.

Pentru istoricul militar din München Michael Wolffsohn, Käßmann a delegitimizat astfel războiul împotriva lui Hitler; ea a „pierdut astfel toate standardele, în special cea creștină”. Faptul că a susținut politica britanică de relaxare înainte de 1939 a fost respins de autorii apropiați EKD ca o interpretare greșită. Käßmann a scris în martie 2010: Drepturile omului evreilor persecutați și est-europeni au fost apărate cu drepturi violente împotriva regimului nazist, dar bombardarea orașelor și a grupurilor de refugiați, violul în masă și expulzările au fost greșite. Critica în acest sens nu ar trebui devalorizată ca o delegitimare a forței militare. Aceasta include și autocritica creștinilor din Germania pentru că nu i-a pledat în mod eficient pe evrei, sinti și romi.

În misiunea Bundeswehr în Afganistan

În noiembrie 2001, Margot Käßmann și-a exprimat scepticismul cu privire la șansele de succes ale misiunii Bundeswehr în Afganistan în reconstrucția civilă. La Crăciunul 2009, ea a declarat că misiunea Bundeswehr în Afganistan nu era „justificabilă conform celor mai largi standarde ale EKD”. De ani de zile victimele militare și civile au fost suprimate, iar forțele armate federale au fost folosite ca ajutor de reconstrucție. Conflictul violent a trebuit să se încheie cât mai repede posibil, iar soldații germani au trebuit să fie retrași cât mai curând posibil, calm și ordonat. Ar trebui acordată prioritate măsurilor precum întreruperea fluxului de fonduri pentru traficul de arme și droguri și medierea între părțile aflate în conflict. Având în vedere victimele atacului aerian de lângă Kunduz , este datoria capelanului militar să ofere sprijin critic soldaților Bundeswehr.

În predica din Ajunul Crăciunului 2009 din Hanovra și predica de Anul Nou 2010, Käßmann a spus, spre deosebire de motto-ul cărții de Crăciun „Totul va fi bine”, printre altele:

„Nimic nu este bun în Afganistan. Toate aceste strategii ne-au ascuns multă vreme de faptul că soldații folosesc arme și că și civilii sunt uciși. [...] Dar, evident, armele nu creează pace nici în Afganistan. Avem nevoie de mai multă imaginație pentru pace, pentru moduri complet diferite de a face față conflictelor ".

În controversa declanșată de aceasta, propoziția „Nimic nu este bun ...” a fost puternic criticată: ca „trufaș, ... din toate punctele de vedere judecată generală greșită” ( Klaus Naumann ) sau ca o naivă, „ critică fundamentală populistă ” și o abatere de la justificarea EKD anterioară a umanitarismului Intervenții militare ( Reinhold Robbe , comisar SPD al Forțelor Armate Federale). Käßmann nu a prezentat nicio alternativă realistă pentru protejarea populației afgane de sinucigașii camuflați (Karsten Wächter, decan militar). Ea reprezintă poziția minoritară a Partidului de Stânga și tinde să nege soldaților că sunt creștini ( Hans-Ulrich Klose , SPD). Nu le vorbise în prealabil și s-a îndepărtat de poziția lui Wolfgang Huber ( Ulrich Kirsch , Bundeswehrverband ).

În schimb, Manfred Kock (fostul președinte al consiliului EKD) a subliniat : Käßmann nu a discriminat soldații și reprezintă doar poziția EKD. Arhiepiscopul Robert Zollitsch , președintele Conferinței Episcopale Germane Catolice, a subliniat că misiunea Bundeswehr în Afganistan nu poate fi continuată „ca înainte”. Cancelarul Angela Merkel și președintele federal Horst Köhler au afirmat declarațiile lui Käßmann ca fiind o ingerință legitimă și o dezbatere, fără a fi pe deplin de acord cu conținutul lor.

Käßmann s-a apărat: ea nu a cerut retragerea imediată a Bundeswehr și nu a declarat că totul în Afganistan este rău. A aflat despre traume din conversațiile directe cu soldații . O predică nu este o declarație politică; nu se lasă capturați de nicio parte. Ea a refuzat o invitație din Afganistan a ministrului Apărării de atunci Karl-Theodor zu Guttenberg .

La Conferința din Londra Afganistan din 2010 , un cuvânt bisericesc al EKD din 25 ianuarie 2010, co-autor de Käßmann , a cerut o evaluare critică a desfășurării Forțelor Armate Federale. Bundestag ar trebui să decidă cu privire la desfășurarea forțelor civile în plus față de mandatul Bundeswehr. Käßmann a salutat rezoluția conferinței pentru mai mulți ajutoare civile și un program de abandon pentru talibani ca un pas în direcția cea bună.

Titlul benzii desenate Nothing is good in Afghanistan (2012) de Katz & Goldt se referă la spusele lui Käßmann.

Cu ocazia avansului talibanilor în Afganistan în 2021 și a prăbușirii ulterioare a guvernului afgan al Afganistanului, într-o perioadă scurtă de timp, pastorul Friederike Lambrich, într-un articol de opinie al Rheinische Post , a dorit ca cei mai mari critici ai lui Käßmann ar observa, de asemenea, că avea dreptate în acel moment.

Căsătoriei între persoane de același sex

Käßmann consideră că deschiderea căsătoriei cuplurilor homosexuale poate fi justificată într-un mod creștin și conservator. "Dacă doi oameni se iubesc și doresc să se căsătorească din această dragoste, se leagă unul pe altul, se ridică unul pentru celălalt, cine vrea să restricționeze sau chiar să condamne asta?"

critică

Teologul Friedrich Wilhelm Graf a acuzat-o pe Margot Käßmann de auto-punere în scenă în 2010 cu ocazia demisiei: prin anunțarea problemelor sale private, ea a realizat o „prezență permanentă în mass-media” și a făcut diferența dintre propriul sine și mandatul oficial. În tradiția protestantă, ea a intervenit în politică într-o manieră moralistă și populistă și și-a declarat respingerea misiunii Bundeswehr în Afganistan ca fiind singura poziție posibilă a EKD. Procedând astfel, ea a egalat religia și moralitatea și a promovat un nou clericalism autoritar care contrazice doctrina preoției tuturor credincioșilor .

Istoricul Hartmut Lehmann a criticat „portretizarea istoric îndoielnică” a lui Käßmann a lui Martin Luther în timpul aniversării Reformei. Procedând astfel, ea a ignorat rezultatele cercetării Reformei și s-a referit în schimb la legendele populare ale lui Luther. La fel de îngrijorător este faptul că, referindu-se la proiecții polemice și delimitate, ea ratează oportunități care sunt în interesul tuturor creștinilor. Käßmann l-a contracarat că legendele „au întotdeauna un nucleu real” și a deplâns „temerile difuze ale legendelor lui Luther”.

Premii

Fonturi (selecție)

  • Viziunea euharistică. Sărăcia și bogăția ca întrebare pentru unitatea Bisericii în discuția Consiliului Mondial. (Disertație 1989) Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1992, ISBN 3-579-02071-4 .
  • Cu un motiv întemeiat. Puncte de vedere și predici . Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2002, ISBN 3-7859-0877-6 .
  • Educația ca provocare. Ediția a V-a, Herder, Freiburg im Breisgau 2002, ISBN 3-451-05197-4 .
  • Ce putem spera - ce putem face? Răspunsuri și îndrumări. Herder, Freiburg im Breisgau 2003, ISBN 3-451-05385-3 .
  • Biserica în conflict social. Predici de conducere a bisericii. Kohlhammer, Stuttgart 2003, ISBN 3-17-017901-2 .
  • Să trăiești bine. Gânduri pentru fiecare zi. Herder, Freiburg im Breisgau 2004, ISBN 3-451-05552-X .
  • Speranța este semănată. 14 întâlniri pe Calea Crucii lui Isus. Herder, Freiburg im Breisgau 2007, ISBN 978-3-451-29356-6 .
  • Mai mult decât dorințe evlavioase. Ce mă emoționează. Herder, Freiburg im Breisgau 2007, ISBN 978-3-451-05852-3 .
  • Cu inimă, gură și mâini. Spiritualitatea vieții în viața de zi cu zi. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2007, ISBN 978-3-579-06442-0 .
  • Mame ale bibliei. 20 de portrete pentru timpul nostru. Ediția a II-a, Herder, Freiburg im Breisgau 2008, ISBN 978-3-451-29855-4 .
  • În mijlocul vieții. Herder, Freiburg im Breisgau 2009, ISBN 978-3-451-30201-5
  • Picioarele mele într-un spațiu larg. ediție chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt pe Main 2009, ISBN 978-3-86921-014-8 .
  • Ce vreau să vă dau. Repere de-a lungul drumului. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2009, ISBN 978-3-579-07013-1 .
  • Cum este în cer Copiii întreabă despre Dumnezeu și despre lume. Ediție nouă prescurtată, actualizată, Herder, Freiburg im Breisgau 2009, ISBN 978-3-451-05993-3 .
  • Pur și simplu volumul evanghelic 3. Marele tău: Rugăciunea Domnului. Editura luterană, 2010, ISBN 978-3-7859-1002-3 .
  • Fantezie pentru pace sau: Fericiți cei care fac pace. ediție chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt pe Main 2010, ISBN 978-3-86921-038-4 .
  • Speranță sub curcubeu sau: Cântă un aleluia în caz de urgență. , ediție chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt pe Main 2010, ISBN 978-3-86921-057-5 .
  • Găsiți securitate. Răspunsuri la întrebările vieții. Ediție nouă actualizată, Verlag Kreuz , Freiburg im Breisgau 2010, ISBN 978-3-7831-3446-9 .
  • Nu uitați ospitalitatea! Ullstein, Berlin 2011, ISBN 978-3-550-08001-2 .
  • Dor de viață . adeo Verlag, Asslar 2011, ISBN 978-3-942208-26-0 .
  • Pe fusta tatălui . Margot Käßmann și Kitty Kahane spun o poveste despre Josef și frații săi. ediție chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt pe Main 2011, ISBN 978-3-86921-077-3 .
  • Tăcerea și spațiul . Cu fotografii de Monika Lawrenz. Herder, Freiburg im Breisgau 2012, ISBN 978-3-451-32489-5 .
  • Mai mult decât da și amin. Da, putem face din lume un loc mai bun . adeo Verlag, Aßlar 2013, ISBN 978-3-942208-77-2 .
  • Binecuvântarea temporală. Trăiește cu speranță. Să mori în pace. adeo Verlag, Asslar 2014 ISBN 978-3863340247 .
  • Credeți când aveți dubii. Pe ce ne putem baza , Herder, Freiburg im Breisgau 2015, ISBN 978-3451328329 .
  • Nu-ți face griji sufletului De ce nu trebuie să disperăm , adeo Verlag, Aßlar 2016, ISBN 978-3863341121 .
  • Prietenia care ne susține în viață , bine! Verlagsgruppe Droemer Knaur, München 2019, ISBN 978-3-96340-013-1 (Ilustrație: Sarah Wiesner).
  • Fă curaj! Puterea prudenței în perioade de criză . nivel! Verlag, München 2020, ISBN 978-3-96340-167-1 .
  • Întărirea tăcerii. Herder, Freiburg im Breisgau 2020, ISBN 978-3-451-39332-7 .

Editor și coautor

  • Biserica în mișcare. 50 de ani ai Congresului Bisericii Evanghelice Germane. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1999, ISBN 3-579-02099-4 .
  • Depășirea violenței. Un deceniu al Consiliului Mondial al Bisericilor. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2000, ISBN 3-7859-0803-2 .
  • Ecumenismul la răscruce de drumuri. Lutherisches Verlagshaus, Hanovra 2003, ISBN 3-7859-0878-4 .
  • În lume ți-e frică. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2004, ISBN 3-7859-0905-5 .
  • Dacă copiii tăi întreabă mâine. Despre viitorul bisericii evanghelice. În conversație cu Wilfried Köpke . Herder, Freiburg im Breisgau 2005, ISBN 3-451-28600-9 .
  • Rădăcini care ne dau aripi. Călătoriile credinței între cer și pământ. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2005, ISBN 3-579-06908-X .
  • Ecumenismul se mișcă. Bisericile în drum unul spre celălalt. Verlag Kreuz, Stuttgart 2006, ISBN 3-7831-2530-8 .
  • Cu trup și suflet pe drum. Manual de pelerinaje în biserica regională Hanovra. Lutherisches Verlagshaus, Hanovra 2007, ISBN 978-3-7859-0946-1 .
  • Ținut în mâna lui Dumnezeu. Rugăciunile femeilor. Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2011, ISBN 978-3-451-32437-6 .
  • Dumnezeu vrea să vadă acțiune. Rezistența creștină împotriva lui Hitler. O carte de lectură. Selectat, introdus și comentat de Margot Käßmann și Anke Silomon. Verlag CH, Beck, München 2013, ISBN 978-3-406-64453-5 .
  • Propoziții puternice. ediție chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt pe Main 2013, ISBN 978-3-86921-120-6 .
  • Fii indignat! (cu Konstantin Wecker) Gütersloher Verlagshaus, 2015, ISBN 978-3-579-07091-9 .
  • Viața nu rimează. Poezii pentru femei , Herder, Freiburg im Breisgau, 2016, ISBN 978-3451350078 .
  • Schimba lumea. Ce trebuie să ne spună credința astăzi (cu Heinrich Bedford-Strohm), Aufbau Verlag, Berlin 2016, ISBN 978-3351036447 .
  • Cu un pas îndrăzneț înapoi spre fericire: Pentru că viața ne surprinde din nou și din nou , bine! Editura, septembrie 2021, ISBN 978-3963 401732

Eseuri

  • Eutanasie. Răspunsuri la o întrebare de frontieră etică în Olanda și Germania. (Discuție cu dr. Jacob Jan Frederic Visser, Ministerul Olandez pentru Sănătate Publică, Bunăstare și Sport, în auditoriul Universității din Osnabrück la 6 iunie 2002.) În: Rainer Künzel, Hans-Jürgen Fip, Henning Buck (eds. .): O limitele vieții. Anuarul Osnabrück Peace and Science, Vol. 10/2003, V&R Unipress 2003, ISBN 3-89971-119-X , p. 47ff.
  • Profil viitor în speranță, libertate și responsabilitate. În: Susanne și Peter Munzert: Biserica Quo vadis? Kohlhammer, Stuttgart și colab. 2006, ISBN 3-17-018881-X , pp. 25 și urm.
  • Rezolvarea conflictului. În: Margot Käßmann, Heide Simonis , Necla Kelek , Petra Gerster : Femeile puternice - încrezătoare în sine - curajoase - angajate. Weimarer Reden 2007. Weimarer Taschenbuch Verlag, Weimar 2007, ISBN 978-3-939964-03-2 .

recepţie

  • Renata Schmidtkunz : Margot Käßmann - Îndrăznește să fii liber! , Documentar portret, 45 min., WDR / BR 2017.

literatură

  • Heike-Ulrike Wendt: Succesul este feminin. De ce femeile nu mai joacă a doua lăutărie . mvg Verlag, München 2008, ISBN 978-3-636-06360-1 , pp. 67–78: Dr. Margot Käßmann, 49 de ani, episcop . ( books.google.de )
  • Anna-Katharina Szagun: „Ai ceva de spus.” Femeile între amvon și scaun . Lit Verlag, Münster 2002 (= Rostocker Theologische Studien; Vol. 11), ISBN 3-8258-6465-0 , pp. 37–52: Margot Käßmann, Hannover . (Scurtă biografie și două predici de Käßmann; books.google.de )
  • Christof Vetter și Sylvia Mustert (eds.): Evanghelizat angajat - Zece ani de episcop. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2010, ISBN 978-3-7859-1029-0
  • Marc Polednik și Karin Rieppel: Noaptea întunecată a episcopului, Margot Käßmann - De la supraamama protestantă la pictograma de demisie , în: Stele căzute - Rise and Fall in the Media World, pp. 18–31, Klett-Cotta, Stuttgart 2011, ISBN 978- 3-608-94623-9
  • Manfred Kwiran: Margot Käßmann - În mijlocul vieții . În: Michael Klöcker / Udo Tworuschka (Hrsg.): Handbuch der Religionen. Biserici și alte comunități religioase din Germania. Landsberg / München 1997ff. (I-14.9.9), pp. 1-31.
  • Vera de Vries: Margot Käßmann , în: Tigo Zeyen, Anne Weber-Ploemacher (eds.), Joachim Giesel (fotografii): 100 hannoversche Köpfe , Hameln: CW Niemeyer Buchverlage, 2006, ISBN 978-3-8271-9251-6 și ISBN 3-8271-9251-X , pp. 102f.
  • Uwe Birnstein : Margot Käßmann. Urmați ceea ce vă sfătuiește inima. Biografie , bene! -Verlag, München 2018, ISBN 978-3-96340-000-1
  • „Problemele sociale arzătoare aparțin pe amvon”. Să ne luăm rămas bun de la ambasadorul reformei și episcopul regional a. D. prof. Dr. Dr. hc Margot Käßmann se va retrage la 30 iunie 2018. Editor și editor: Munca comună a jurnalismului protestant (GEP). Frankfurt pe Main, 2018

Link-uri web

Commons : Margot Käßmann  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikicitat: Margot Käßmann  - Citate

Dovezi individuale

  1. ↑ Uwe Birnstein: Margot Käßmann - Urmează ceea ce te sfătuiește inima ta, München 2018.
  2. ↑ Time School & Education No. 45, octombrie 2016, p. 34.
  3. ↑ Fostul episcop Margot Käßmann vorbește în Stadtkirche , 20 ianuarie 2012, accesat la 2 mai 2016, pe hna.de.
  4. ↑ Comunicat de presă EKD, 24 martie 2006: nou secretar general al Congresului Bisericii Evanghelice Germane
  5. ↑ Pentru prima dată o femeie în fruntea EKD. Käßmann este ales noul președinte al consiliului EKD. Biserica Evanghelică din Germania (EKD), 28 octombrie 2009, accesată la 25 februarie 2010 . ; Heike-Ulrike Wendt: Succesul este feminin. De ce femeile nu mai joacă a doua lăutărie . mvg Verlag, München 2008, ISBN 978-3-636-06360-1 , pp. 67–78: Dr. Margot Käßmann, 49 de ani, episcop . ( books.google.de )
  6. ^ Ralf Tils: Analiza strategiei politice. Bazele conceptuale și aplicarea în politica de mediu și durabilitate . VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14461-8 , pp. 214-216. ( books.google.de )
  7. ↑ Biroul central KDV: Consiliul biroului central KDV ( Memento din 9 decembrie 2013 în Arhiva Internet )
  8. ↑ Jörg Zittlau : Episcopul Margot Käßmann are cancer de sân . ( Memento din 26 septembrie 2010 în Arhiva Internet ) În: RP online , 30 august 2006
  9. ^ Divorțul episcopului Käßmann. Femeia care îndrăznește. Süddeutsche Zeitung , 15 mai 2007, arhivat din original la 18 februarie 2010 ; Adus la 25 februarie 2010 . ; Episcopul Käßmann explică divorțul pastorilor. Soțul nu va fi transferat din poziția sa Kassel. Evangelischer Pressedienst (epd Niedersachsen - Bremen), 16 mai 2007, accesat la 31 decembrie 2012 .
  10. ↑ Frankfurter Rundschau, 25 septembrie 2009: Această întrebare este enervantă, sincer!
  11. ↑ Peter Wensierski: Biserica evanghelică. Käßmann este noul șef al protestanților germani. Spiegel Online , 28 octombrie 2009, accesat la 25 februarie 2010 .
  12. ^ Alegerea Käßmann. Ortodoxia rusă încheie dialogul cu Biserica Protestantă. Spiegel Online , 12 noiembrie 2009, accesat la 25 februarie 2010 .
  13. ↑ EKD.de, 24 februarie 2010: Consiliul EKD își exprimă încrederea în Margot Käßmann
  14. ↑ Criticul lui Käßmann - Lacrimi de crocodil în fluxuri. Frankfurter Rundschau, 24 februarie 2010, arhivat din original la 1 martie 2010 ; Adus pe 5 martie 2010 .
  15. ↑ Președintele consiliului EKD, Käßmann, sa oprit cu 1,54 la mie la volan . În: Die Welt , 23 februarie 2010
  16. ↑ Johannes Neukirch (purtător de cuvânt al presei) / Margot Käßmann: Declarație de presă a bisericii regionale privind demisia episcopului regional Dr. Margot Käßmann / Explanation Käßmann în întregime. Biserica evanghelică luterană din Hanovra, 24 februarie 2010, accesată la 25 februarie 2010 .
  17. ↑ Hannoversche Allgemeine Zeitung, 8 noiembrie 2010: Schneider îi succede lui Käßmann în fruntea EKD.
  18. ↑ Marc Polednik, Karin Rieppel: Noaptea întunecată a episcopului: Margot Käßmann - de la supermama protestantă la icoana resemnării. În: Marc Polednik, Karin Rieppel: Fallen Stars - Rise and Fall in the Media World. Klett-Cotta, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-608-94623-9 , pp. 18-31
  19. ↑ Comunicat de presă din 25 martie 2010 Judecătoria Hanovrei
  20. ^ Frank Vollmer: Kirchentag sărbătorește Käßmann. În: Rheinische Post . 14 mai 2010. Adus pe 28 mai 2018 .
  21. ↑ Margot Käßmann: Rămâne cu demisia . În: Focus , 2 iunie 2010
  22. ↑ Joachim Frank (Frankfurter Rundschau, 27 august 2010): Deocamdată am plecat .
  23. ↑ RUB.aktuell, 4 august 2010: Margot Käßmann devine primul profesor invitat al lui Max Imdahl
  24. ↑ Christof Vetter: Consiliul EKD o numește pe Margot Käßmann în grupul de editori „chrismon”. În: ekd.de . 4 octombrie 2005.
  25. ↑ Comunicat de presă EKD, 8 iulie 2011: Käßmann a revenit în slujba Bisericii Protestante din Germania .
  26. ↑ berlin.de, 27 aprilie 2012: Käßmann a fost prezentat ca ambasador al lui Luther
  27. ^ Die Zeit, 12 octombrie 2016: Käßmann nu vrea să fie succesorul lui Gauck
  28. ^ Fostul episcop Margot Käßmann s-a retras. În: www.welt.de. 30 iunie 2018, accesat la 2 iulie 2018 .
  29. ↑ Stefan Berg, Peter Wensierski: Oamenii pot eșua . În: Der Spiegel . Nu. 21 , 2007, p. 42-44 ( online ). Peter Wensierski: Biserica evanghelică. Käßmann este noul șef al protestanților germani. Spiegel Online , 28 octombrie 2009, accesat la 26 februarie 2010 .
  30. ↑ Anna-Katharina Szagun: „Ai ceva de spus.” Femeile între amvon și scaun. LIT Verlag, Münster 2002, ISBN 3-8258-6465-0 , pp. 39–46 ( books.google.de )
  31. ^ , Evanghelicii și președintele Consiliului EKD Käßmann . ( Memento din 16 ianuarie 2011 în Arhiva Internet ) Ekklesia-Nachrichten, 2 decembrie 2009
  32. ↑ Peter Wensierski: Biserica evanghelică: Käßmann este noul șef al protestanților germani . În: Spiegel Online , 28 octombrie 2009
  33. ^ Margot Käßmann: Dorothee Sölle a avansat biserica cu provocările ei . NDR 1, 28 aprilie 2003, accesat la 2 martie 2010
  34. ↑ Wolfgang Vögele: Proiectarea și certitudinea lumii. Etica cotidiană și antropologia teologică. Lit Verlag, Münster 2007, ISBN 978-3-8258-9865-6 , pp. 135ss.
  35. ↑ Raport final al comisiei speciale pentru participarea ortodoxă la CMB , citat de Margot Käßmann: Din motive întemeiate. Puncte de vedere și predici. Hanovra 2002, p. 290
  36. ↑ Renate Kortheuer-Schüring (epd): Schimbarea dispoziției în mișcarea ecumenică? ( Memento din 17 mai 2012 în Arhiva Internet ) (arhiva EKD, 2002)
  37. ^ Margot Käßmann: Ce va urma secolul ecumenismului? În: Margot Käßmann, Wolfgang Schäuble, Cornelio Sommaruga, Wolfgang W. Müller (Eds.): Ecumenism orizontal: prelegeri Otto Karrer despre ecumenism, Caritas și dialog interreligios. Theologic Verlag, Zurich 2007, ISBN 3-290-20047-7 , pp. 13-34
  38. ↑ a b Critica Papei. „Sunt doar gelos pe pantofii lui roșii”. Spiegel Online , 7 septembrie 2007, accesat la 26 februarie 2010 (interviu cu Margot Käßmann).
  39. ↑ Dirk Pilz: O chestiune de încredere. Matinea duminicală în DT: Gregor Gysi în conversație cu Margot Käßmann . În: Berliner Zeitung , 18 ianuarie 2010
  40. ↑ New Denominationalism - Ice Age in Ecumenism? - XII. Discuție ecumenică Marburg pe 23 ianuarie . Comunicat de presă al orașului Marburg din 21 decembrie 2009, accesat pe 24 martie 2010.
  41. ↑ Margot Käßmann l-a citat aici pe Eberhard Jüngel conform unui articol din FAZ din 15 august 2005 (a se vedea textul din discursul lui Käßmann din 23 ianuarie 2010, printre altele publicat de EKD conform următoarei referințe).
  42. ^ A b Margot Käßmann: Noua confesiune - Epoca de gheață în ecumenism? . Prelegere la XII. Discuție ecumenică Marburg. EKD, 23 ianuarie 2010, accesat pe 24 martie 2010.
  43. ↑ Tagesschau.de, 24 decembrie 2006: Dezbatere privind interreligiositatea: Käßmann solicită statornicie în dialogul cu Islamul (arhiva tagesschau.de)
  44. ↑ Tagesschau.de, 7 septembrie 2007: Käßmann avertizează împotriva supravegherii convertiților la Islam (arhiva tagesschau.de)
  45. ↑ Käßmann avertizează asupra sentimentului anti-islamic . ( Memento de la 1 octombrie 2008 în Arhiva Internet ) În: Abendblatt , 31 octombrie 2007
  46. ↑ Tagesschau, 8 februarie 2008: Arhiepiscopul britanic solicită introducerea legii Sharia ( Memento din 8 noiembrie 2009 în Internet Archive )
  47. ^ Margot Käßmann: Valorile ca avantaj al locației. Din discuția necesară a valorilor în afaceri, societate și politică . (PDF, p. 4) Prezentare la Camera Federală a Consilierilor Fiscali, Hamburg, 4 mai 2009
  48. ↑ Felix Harbart: Biserica evanghelică. Musulmani supărați pe episcopul Margot Käßmann. Hannoversche Allgemeine Zeitung , 22 ianuarie 2009, accesat la 26 februarie 2010 .
  49. ↑ Käßmann pentru claritate în dialogul cu Islamul. Idea.de, 14 octombrie 2009, arhivat din original la 14 octombrie 2009 ; accesat pe 2 martie 2014 .
  50. ↑ Käßmann: Moscheile fac parte din realitatea noastră . Evangelisch.de, 3 decembrie 2009
  51. ↑ Käßmann vrea să facă din sărăcia copiilor o problemă centrală . ( Memento din 16 septembrie 2011 în Arhiva Internet ) epd , 22 decembrie 2006
  52. ↑ Der Tagesspiegel, 21 februarie 2010: Xilografiat și periculos . Ministrul muncii și afacerilor sociale, Ursula von der Leyen, într-un interviu cu episcopul Margot Käßmann
  53. ^ Margot Käßmann îndeamnă la inițiativele împotriva sărăciei copiilor . epd, 18 decembrie 2009
  54. ↑ Dispută privind creșele de zi Episcopul evanghelic îl atacă pe Mixa . ( Memento din 9 martie 2016 în Arhiva Internet ) În: Süddeutsche Zeitung , 10 aprilie 2007
  55. ↑ îngrijirea copiilor. Disputa bisericească cu privire la pătuțuri . Zeit Online 15/2007
  56. ↑ provocare. Käßmann laudă pastila din catedrală ca un dar de la Dumnezeu . Welt Online, 13 mai 2010
  57. ↑ Sunteți amenințat cu lapidarea: femeilor iraniene ar trebui să li se permită să rămână în Germania . În: Abendblatt , 22 februarie 2005. Jutta Schreur: „Omule, unde ești?” O poziționare protestantă . Deutschlandradio Kultur, 24 mai 2009
  58. ↑ Textele complete și înregistrările audio: Full house la prelegerea inaugurală a lui Margot Käßmann Universitatea Ruhr Bochum, 12 ianuarie 2011; Margot Käßmann: prelegere inaugurală în calitate de profesor vizitator Max Imdahl: Multicultural Society - Roots, Defense and Visions ( Memento din 7 aprilie 2015 în Arhiva Internet ) (PDF; 198 kB)
  59. ↑ Exemple: Matthias Dobrinski: Margot Käßmann, profesor la tensiune , Süddeutsche Zeitung, 13 ianuarie 2011; Fritz Habekuß: fost episcop la universitate: slujba inaugurală a lui Käßmann , Der Spiegel, 13 ianuarie 2011; Contraexemplu: Matthias Kamann: Profesorul Käßmann ca profet independent , Die Welt, 12 ianuarie 2011
  60. ↑ politik-digital.de / BpB: „Trebuie să găsim noi modalități de a ajunge la oameni.” Discutați cu Dr. Margot Käßmann din 18 iunie 2001 ( Memento din 29 noiembrie 2010 în Arhiva Internet )
  61. ↑ Episcopul regional vrea să lupte pentru protecția duminicii. evlka.de, 28 decembrie 2006
  62. ↑ Kirchentag: episcopul Käßmann solicită interzicerea NPD. În: Kirchentag: Rapoarte - Partea 3. Biserica evanghelică luterană din Hanovra , 23 mai 2009, accesată la 26 februarie 2010 .
  63. ↑ Neues Deutschland, 25 mai 2017: Käßmann atacă convenția bisericii AfD
  64. ↑ Corinna Buschow (Domradio, 28 mai 2017): Käßmann are în vedere acțiuni legale împotriva știrilor false după criticile AfD
  65. ↑ Lalon Sander: The transition media taz.de, 1 iunie 2017
  66. ↑ Comunicat de presă al EKD 178/2006: 50 de ani de muncă protestantă pentru obiectorii de conștiință
  67. ↑ Markus Drescher: O luptă împotriva constrângerii de a lupta. Aniversarea a 50 de ani pentru biroul central KDV: Eliminarea „testului conștiinței” a fost cel mai mare succes de până acum
  68. ^ Strigăt de acțiune: Patroana campaniei: Margot Käßmann
  69. ^ Margot Käßmann: Religia ca factor de dezamorsare a conflictului . În: Felix Leibrock (Ed.): Femeile puternice - încrezătoare în sine - curajoase - angajate. Weimarer Reden 2007. Weimarer Taschenbuch Verlag, Weimar 2007, ISBN 3-939964-03-4 , pp. 23-50
  70. ↑ Markus Weingardt: Potențialul păcii religiilor , manuscris nepublicat, 2006. Citat din: Margot Käßmann: Religia ca factor de rezolvare a conflictelor . Weimar 2007, pp. 40-42
  71. ↑ Katja Tichomirowa: „Ceea ce se întâmplă în Afganistan nu poate fi justificat”. Președintele Consiliului EKD, Margot Käßmann, despre război, violență ca mijloc de politică și consolarea mesajului de Crăciun . În: Berliner Zeitung , 24 decembrie 2009
  72. ↑ Istoricul Wolffsohn: Käßmann se îndoiește de războiul împotriva lui Hitler! Bild.de, 18 ianuarie 2010
  73. ↑ Michael Wolffsohn: Povestea lui Käßmann: Episcopul și imaginea ei falsă a războiului împotriva lui Hitler . În: Jüdische Allgemeine , 21 ianuarie 2010. Jan Fleischhauer: Afganistan Dezbatere: mica lecție de istorie a lui Käßmann . În: Spiegel Online , 17 ianuarie 2010
  74. ↑ Bernd Buchner: Dezbatere Käßmann: Iată-i din nou, cei răi care fac bine . Evangelisch.de, 19 ianuarie 2010
  75. ↑ Margot Käßmann: Fantasy for Peace sau: Fericiți cei care fac pace. Frankfurt pe Main 2010, pp. 58-61
  76. ↑ Raport anual înainte de al 22-lea sinod regional, 29 noiembrie 2001. În: Margot Käßmann: Pe teren ferm . Hanovra 2002, p. 136
  77. ↑ a b Interviu: Käßmann pentru retragerea soldaților germani din Afganistan . În: Hannoversche Allgemeine Zeitung , 24 decembrie 2009
  78. ↑ Christvesper Marktkirche Hannover, 24 decembrie 2009: Predică de Margot Käßmann ; Margot Käßmann: Predică în slujba de Anul Nou în Frauenkirche Dresda (1 ianuarie 2010)
  79. ↑ Klaus Naumann: Afganistan: Critica lui Käßmann: Decizii oneroase . ( Memento din 4 martie 2010 în Arhiva Internet ) În: Süddeutsche Zeitung , 28 ianuarie 2010
  80. ^ Disputa Afganistanului: Scrisoare deschisă președintelui EKD Käßmann . În: Die Welt , 10 februarie 2010
  81. ↑ Rheinische Post, 16 ianuarie 2010: Dezbatere despre utilizarea Afganistanului: Decanul militar îl numește pe Käßmann „nerealist”
  82. ↑ Alan Posener: critici din Afganistan: episcopul Käßmann i-a enervat pe politicieni . În: Die Welt , 2 ianuarie 2010
  83. ↑ imagine, 14 ianuarie 2010 Doamna Käßmann trebuia să proclame Cuvântul lui Dumnezeu
  84. ↑ Der Spiegel, 4 ianuarie 2010: Dezbatere în Afganistan: Bundeswehrverband îl critică pe președintele Consiliului EKD Käßmann
  85. ↑ Der Spiegel, 14 ianuarie 2010: Afganistan Dezbatere: cancelarul îl ia pe Käßmann sub protecție .
  86. ↑ 1000 de ani de Michaelis / Președintele federal laudă cuvintele critice ale episcopului regional despre Afganistan (17 ianuarie 2010)
  87. ↑ FAZ, 3 ianuarie 2010: Dezbatere cu privire la misiunea Afganistan: Critică ascuțită a lui Käßmann .
  88. ↑ Der Spiegel, 4 ianuarie 2010: Afganistan Dezbatere: Bundeswehrverband îl critică pe președintele Consiliului EKD Käßmann .
  89. ↑ Käßmann nu merge în Afganistan cu ministrul apărării. idea.de, 21 februarie 2010, arhivat din original la 22 februarie 2010 ; accesat pe 2 martie 2014 .
  90. ↑ Margot Käßmann, Nikolaus Schneider, Martin Dutzmann, Renke Brahms (EKD): Living from Dumnezeu’s Peace - Assuring Just Peace (25 ianuarie 2010)
  91. ↑ Frankfurter Rundschau, 27 ianuarie 2010: „EKD stă în spatele poziției mele” ( Memento din 7 martie 2016 în Arhiva Internet )
  92. ^ Katz & Goldt | Nimic nu este bun în Afganistan. Adus la 1 iulie 2021 .
  93. ↑ RP Online, 21 august 2021 Nimic nu este bun în Afganistan . Adus la 22 august 2021 .
  94. ↑ Margot Käßmann „Căsătoria homosexuală” poate fi justificată într-un mod creștin. Ideea, 31 mai 2015, accesată la 2 iunie 2015
  95. ^ Friedrich Wilhelm Graf: Crepuscularul bisericii: Cum se joacă bisericile încrederea noastră. CH Beck, ediția a doua revizuită, München 2011, ISBN 3-406-61379-9 , pp. 69-72 ; Friedrich Wilhelm Graf: Morala nu este o religie: protestantism, căderea unui episcop german și pierderea distincțiilor. În: Neue Zürcher Zeitung, 4 martie 2010
  96. ↑ kathisch.de , 3 ianuarie 2013: Critica asupra imaginii lui Luther a lui Käßmann
  97. ↑ Evangelisch.de, 24 ianuarie 2013: Käßmann contrazice în dezbaterea despre citatele lui Luther
  98. ^ Predică de Margot Käßmann la Marcu 16: 9-15
  99. ↑ Discurs al anului 2010: Margot Käßmann: Predică în slujba de Anul Nou din Dresda Frauenkirche la 1 ianuarie 2010 . Universitatea din Tübingen
  100. ↑ Margot Käßmann primește premiul pentru curajul moral . În: Spiegel Online , 12 februarie 2011
  101. ↑ Premiul european de cultură: Margot Käßmann refuză premiul . În: Spiegel Online , 15 februarie 2011.
  102. ^ Senator de onoare pentru Margot Käßmann. Comunicat de presă din 15 octombrie 2014 la Informationsdienst Wissenschaft (idw-online.de).
  103. ↑ Kerstin Kipp: Margot Käßmann distinsă cu Premiul Estrongo Nachama pentru curaj moral și toleranță. Biroul de presă EKD, accesat la 17 octombrie 2016 .
  104. ↑ Prof. Dr. Margot Käßmann primește Premiul Estrongo Nachama pentru curaj civil și toleranță 2016. În: meridian-stiftung.de. Meridian Foundation, accesat pe 3 mai 2018 .
  105. ↑ Susanne Mack: „Of Beauty, Age and Death”; Deutschlandradio Kultur din 31 martie 2010
  106. ↑ Numărul 1 pe lista bestseller-urilor Spiegel în perioada 31 mai - 8 august 2010
  107. ↑ Numărul 1 pe lista bestseller-urilor Spiegel în perioada 4-10 aprilie 2011
  108. ↑ https://www.youtube.com/watch?v=Jg6dMieWXS4
date personale
NUME DE FAMILIE Käßmann, Margot
NUME ALTERNATIVE Schulze, Margot Renate (nume de fată)
SCURTA DESCRIERE Episcop german al Bisericii evanghelice luterane din Hanovra
DATA DE NAȘTERE 3 iunie 1958
LOCUL NAȘTERII Marburg